Krásná mysl: Rozhovor S Ginou Sharpe

Dorazil jsem do domu meditační učitelky Giny Sharpeové připravený mluvit o tom, co to znamená žít krásný život a další: Chtěl jsem najít dobrý příběh. Holá fakta Sharpeova života byla slibná. Sharpe se narodila na Jamajce a do New Yorku se přestěhovala, když jí bylo jedenáct. Vystudovala filozofii na Barnard College, pracovala ve filmové produkci (na ikonických filmech ze 70. let Little Big Man , Paper Lion a Alice’s Restaurant ) a později se stala úspěšnou firemní právničkou.

Věděl jsem, že to musí být dobrodružství. Nepochybně existovali darebáci a mentoři, temné časy, které ustoupily světlu. Nejlepší, byl tu příslib morálky: Uprostřed všech svých světských toulek začala Sharpe praktikovat meditaci s řadou buddhistických učitelů a nakonec se vycvičila, aby se stala učitelkou meditace Vipassana (nebo „vhled“) v théravádové buddhistické tradici.

Když jsme se však usadili v její prosvětlené pracovně v patře, uvědomil jsem si, že Sharpe mi nepomůže udělat druh narativní matematiky, seřadit události v jejím životě do rovnice, která by dala úhledný součet, jako je například to, že praktikování korporátního práva je méně krásný život než vyučování mimo jiné ve věznici s maximální ostrahou pro ženy.

Spontánní a hravá ve svých odpovědích a chování Sharpe, která spoluzaložila manhattanské ústupové centrum New York Insight, udržovala konverzaci v přítomnosti. Když jsme si povídali u šálků zeleného čaje, zaregistroval jsem, že proměny v srdci a mysli (v buddhismu nejsou dvě oddělené) nejsou záležitostí postupu z bodu do bodu. Mají co do činění se zastavením, s odvahou zůstat nehybný a pozorný v přítomném okamžiku. Začal jsem chápat, jak mohou okamžiky přítomnosti v oddané praxi přerůst v okamžiky přítomnosti – okamžiky uvědomění si, že kým ve skutečnosti jsme, není izolovaný jedinec na izolované cestě, ale bytost, která je neoddělitelnou součástí většího celku. A naučil jsem se, že čím více jsme schopni se otevřít přítomnému okamžiku, tím méně jsme schopni vyloučit, hodnotit jako neduchovní nebo nekrásné.

V buddhismu je vyrovnanost považována za vznešenou emoci, základ moudrosti a soucitu. Pálské slovo pro to je upekkha, což znamená „přehlížet“. (Pali, lidová verze sanskrtu, je jazyk, ve kterém Buddha učil, a jazyk théravádových buddhistických textů). Sharpe vysvětlil, že to znamená pozorovat scénu nebo osobu tak jasně, že vidíme jejich část v celku. Jinými slovy, vidíme jejich krásu. Poté, co jsme si promluvili, jsem zjistil, že k popisu vyrovnanosti se také používá druhé slovo v pálštině: tatramajjihattata. Je to fúze kořenových slov, která znamená „stát uprostřed toho všeho“. Sharpe mě přesvědčil, že tohle je to pravé místo.

—Tracy Cochranová

TRACY COCHRANOVÁ

Máte výčitky?

GINA SHARPEOVÁ

Dříve jsem litoval, že jsem se věnoval něčemu jinému než Dhammě [nebo Dharmě v sanskrtu], protože čas je vzácný. Ale jak stárnu a doufejme, že moudřejší, mám větší zájem posouvat svůj pohled z ideálu na takový, jaký je právě teď. Vidím, že krása může být ideálem, který existuje jinde, nebo tím, co je tady právě teď. V každém jednotlivém okamžiku se můžete zastavit a jednoduše se obrátit na daný okamžik. je to tady. Stále častěji vidím, že pokud se vzdálím od přítomného okamžiku, jsem okamžitě ztracen. To je pravda, ale život se vyvíjí. Krásu jinde nenajdete – je přesně tam, kde jste vy.

COCHRAN

Můžete říci více o volbách, které jste učinil, a který vás vedl k tomu, že sedíte právě tady?

OSTRÝ

Nepřemýšlím o životě jako o souhrnu voleb. Myslím na výsledky jako výsledek každé volby. Nejsem si jistý, zda by takzvané „výběry“ byly stejně moudré jako to, co se skutečně stalo. Blázníme se, když si myslíme, že děláme velká rozhodnutí, která budou řídit naše životy. Ve skutečnosti se děje to, že v každém okamžiku se objevují malé, intimní volby v závislosti na podmínkách, které se předtím objevily. A pokud jsme přítomni, mohou nastat vhodné reakce. Tyto vhodné odpovědi se spojí, aby byly součástí kaleidoskopického vzoru, který se později může jevit jako obrovská volba, kterou jsme učinili. Vzor se vlastně pořád mění, a když se na to podíváme s prostorovostí, je to nádhera.

COCHRAN

Většina lidí nemá ráda každý kousek svého života. Chtějí být v plném proudu. Nechtějí útlum. Chápeme to a odmítáme to podle naší představy o tom, jak by věci měly být.

OSTRÝ

Základem krásného života je krásná mysl.

COCHRAN

Můžete to definovat?

OSTRÝ

Krásná mysl je mysl, která integruje vše, ať už plné plachty nebo bezvětří. Může se vznášet navzdory podmínkám. Je to naučené, aby to tak bylo. Naše mysl ponechaná bez dozoru není opatrná. Musíme si dávat pozor na to, co roste v zahradě mysli; dávat pozor na to, co potřebuje péči, krmení a co je třeba snížit. Kvalita péče je to, co dělá zahradu krásnou, stejně jako detaily. Podobně, kdykoli se pokusíte zúžit věci na konkrétní definici – nebo když se snažíme dělat velká rozhodnutí – uvízneme. Je krásnější pozorně sledovat, jak každá malá odezva vzniká a jak vytváří kaleidoskopický vzor.

COCHRAN

To vyžaduje opravdu citlivou pozornost. Spousta lidí by viděla váš život v jiném rozlišení. Viděli by vás jako světově velmi úspěšného a pak by se toho všeho vzdali a žili jednodušší život.

OSTRÝ

Objevuje se zde téma, zájem vymezit, co je krásné a co ne. Ale jakmile se dostaneme do těchto polarit, ztratíme to, co se snažíme kultivovat. Spíše se můžeme spolehnout, že když budeme zahradu pečlivě ošetřovat, bude krásná.

COCHRAN

Jinde jsem slyšel, že úsudek je fatální pro pozornost, pro snahu skutečně pozorovat.

OSTRÝ

Cítil jsem to ve svém životě a ve své vlastní praxi. Je to, jako bychom se rozhodli, že víme nejlépe, místo abychom si nechali vesmír ukázat – a správná volba v tomto okamžiku může být v příštím okamžiku zcela nevhodná. Možná proto se tak často ztrácíme. Jakmile uděláme úsudek, řekneme si „ok, to je ono“. Tento úsudek aplikujeme na vše, co bude dál. Mohlo to být zcela správné a vhodné v okamžiku, kdy jste to udělali, ale není tomu tak, když se použije na všechny ostatní vzniklé podmínky. Protože pak se nesetkáte se situací přesně tam, kde je. To vyžaduje vyrovnanost, rovnováhu – opravdu krásný stav.

COCHRAN

Proč je tato vlastnost považována za tak důležitou vlastnost probuzené lidské bytosti?

OSTRÝ

A pravděpodobně jeden z nejvíce matoucích. Jednou z nejčastějších otázek, které dostávám od studentů, je: „Pokud budu mít ke všemu vyrovnaný, akceptující postoj, nestanu se pasivním? Existuje strach z přílišného přijímání a tato rovnováha je nudná. Co chybí, je pochopení, že rovnováha je zcela živá. Pokud to není živé, není to rovnováha. Protože rovnováha vyžaduje neustálé přizpůsobování.

Pálské slovo pro vyrovnanost je upekkha, což znamená „přehlížet“. Je to zajímavé, protože nabízí větší pohled a větší pohled pochází z přítomnosti v každém jednotlivém okamžiku. Přítomnost v každém okamžiku objasňuje větší vzorec, kaleidoskopický vzorec.

COCHRAN

Být přítomen znamená být si vědom toho, že jsme přítomni s celým životem.

OSTRÝ

Zajímavé je, že jsem zjistil, že jedním ze způsobů, jak jasně vidět celý život, je soustředit se na jeden malý bod, nesnažit se pojmout vše. Nějakým pohledem na ten jeden bod se vynoří celý svět. Jak řekl William Blake, „vidět svět v zrnku písku“. „Přehlížení“ vyrovnanosti může znamenat dívat se skrz ten jeden bod na všechno, vidět celý obraz tím, že se pozorně a pozorně díváme na jeden bod.

COCHRAN

Takže tohle přehlížení neznamená přehlížení.

OSTRÝ

Ne. Cvičením vyrovnanosti se dostáváme do bodu, kdy rozumíme tomu, čemu taoisté říkají deset tisíc radostí a deset tisíc smutku, protože do našich životů přichází krásná rovnováha. Vidíme, že skrze smutek můžeme mít i radost a že bez radosti by byly naše smutky nesnesitelné. Vidíme, že naše životy se stanou krásnými, když se stanou vyváženými – když jsou s tím, jak věci jsou, spíše než tak, jak si malá mysl myslí, že by měly být.

COCHRAN

Myslím, že říkáte, že z vyvážené perspektivy může být cvičení krásné mysli a školení podnikového právníka právě to, co je v tuto chvíli potřeba, něco jako starý výraz „ten správný nástroj pro tuto práci“. Vychází najevo, že krása je situační, proměnlivá.

OSTRÝ

Přesně tak. Naše životy plynou jako řeka. Nemůžeme nic zmrazit a říct „to je krása“. Obdržet tucet rudých růží není vždy krásné. Záleží na situaci, na kvalitě přemýšlení, dávání a přijímání. Konstelace podmínek se spojila, aby vytvořily krásný okamžik. Jak pěstujeme tu krásu v našich životech? Nemůžeme si to vypěstovat tím, že se rozhodneme, že kolem sebe budeme mít jen krásu, krásné lidi, krásné předměty, krásné situace (vše podle naší představy o kráse). Život takový není. Často, když se snažíme nastavit život tímto způsobem, stane se něco jiného. Řeka se rozlévá nebo se ropa rozlévá po krásné vodě. Cokoli si myslíme, že se stane, když se snažíme nastavit podmínky konkrétním způsobem, nikdy se nestane přesně tímto způsobem, protože naše malá mysl není schopna úplně znát podmínky. Vždy se najde něco, na co zapomeneme nebo jedna věc, kterou jsme nevzali v úvahu, nebo se stane něco nepředvídatelného. Krása pochází z mysli, která je schopna vidět věci tak, jak jsou v daném okamžiku, a být schopna v tom odpočívat. A samozřejmě se neustále mění.

COCHRAN

Zdá se, že vše, co říkáte, tolik spočívá na poznání celistvosti života – na otevření se tomu, čemu někteří říkají Přítomnost s velkým „P“. Jak však můžete studentům vštípit toto přání? V mladých lidech, zvláště v mladých ženách, je tolik trápení. Mají pocit, že krása je jinde, ne v nich.

OSTRÝ

To souvisí s tím, o čem jsme mluvili předtím. Mysl je třeba kultivovat. Pokud mysl není kultivovaná, pak se stane, že přijmeme kulturní definice krásy, dobra a zla, dobra a zla. Když přijmeme tyto definice, snažíme se zmrazit to, co teče. Vracíme se k tomu, o čem jsme mluvili od začátku. V jediném okamžiku, pokud si uvědomujeme věci takové, jaké jsou, spíše než promítáme, jak by měly být: to je milost, krása. V jediném okamžiku – a v každém okamžiku – je možné nevědět, jak by věci měly být, věci neměřit ani nesoudit. Zamrzáme v nápadech z minulosti.

COCHRAN

Naše projekce o budoucnosti jsou zakořeněny v minulosti.

OSTRÝ

Ano. Zasekneme se na nějaké myšlence, kterou nám někdo o něčem dal někde v naší minulosti, ať už to bylo negativní nebo pozitivní. Rozvíjíme pohled a protože je to náš pohled, myslíme si, že je správný. Někteří končí zabíjením, protože uvízneme na myšlence, že náš zamrzlý pohled je správný. Pochopení toho, jak přítomnost vede k Přítomnosti s velkým „P“, vyžaduje péči, o které jsme mluvili – uvědomění si toho, jak s sebou táhneme minulost. Krásná mysl je v současnosti mysl, o kterou jde, mysl, která je zvědavá a zkoumá.

COCHRAN

Pravda je vždy v pohybu. To se fakt nedá uchopit.

OSTRÝ

Přesto i myšlenka, že nic by nemělo být zpevněno, se stane nepravdivou, když to zpevníme.

COCHRAN

Náš západní kulturní sklon je jít do hlavy, do myšlenek.

OSTRÝ

Ano, vždy chceme říkat „to je ono, teď to chápu“. Ale nikdy nemůžeme ničemu plně porozumět, protože život je neustále v pohybu.

COCHRAN

Vždy je tu tendence k pochopení. Jak těžké je být jen se zkušenostmi i po letech praxe.

OSTRÝ

Když to říkáš, cítíš ten strach?

COCHRAN

Ano, a včera večer jsem pracoval se strachem. Uprostřed toho jsem se rozhodl říci větu z praxe mettá (nebo milující laskavosti): „Kéž jsem v bezpečí a chráněn před nebezpečím.“ Jen jsem to bez očekávání zopakoval. Vrhla světelnou síť pozitivních očekávání a uvědomění si této negativní emoce, která se nakonec rozplynula.

OSTRÝ

Narážíte na důležitou věc. Kvalita mysli a srdce (a ve skutečnosti nejsou oddělené), kterou si do tohoto okamžiku přinesete, je důležitá kromě toho, že budete s věcmi tak, jak jsou. Schopnost přinést srdce a mysl opravdového přání dobra, soucitu, radosti a vyrovnanosti do přítomného okamžiku přináší rovnováhu a dělá ho krásným.

Věnovat velkou pozornost kvalitě přítomnosti, kterou přinášíme do daného okamžiku, je důležité – zvláště v naší kultuře, kde jsme učeni, že nikdy nesmíme být spokojeni sami se sebou, že je vždy víc, co můžeme dělat a být. Namísto vytváření aspirace to může vyvolat vnitřní kritiku a dokonce i sebenenávist. Jemný postoj mysli a srdce vyvažuje – opět to slovo – přesnost přítomnosti. Bez jemnosti a něhy může být přesnost řezavá a zraňující.

COCHRAN

Nemůžeš přeskočit žádný krok, že? Nemůžeš žít jen ve své hlavě a ignorovat zraněné srdce. V určité chvíli nemůžete pokračovat.

OSTRÝ

Slyšeli jste o syndromu podvodníka?

COCHRAN

Žádný

OSTRÝ

Je to studie z Harvardu, která odhalila, že velmi úspěšní a dokonalí lidé často nejsou schopni internalizovat pravdu o svých úspěších. Mnozí z nich se cítí jako podvodníci, že nejsou tak kompetentní, jak si o nich zbytek světa myslí, a myslí si, že jednoho dne budou odhaleni. o co jde? Myslím, že je to o intenzivní sebekritice, vnitřním pocitu, že nikdy nejsme dost dobří.

COCHRAN

To má ještě jednu stránku. Když je někdo skutečně přítomen, všichni – a pravděpodobně i zvířata – to mohou cítit, i když nemohli říct, co cítili. Na druhou stranu, někdo může říct všechna správná slova, ale jeho posluchači – a někdy i sami lidé – mohou říct, že to, co říká, není založeno na prožité zkušenosti. Poznávám, alespoň někdy, když tam nejsem celý, když nejsem v rovnováze.

OSTRÝ

Myslím, že to všichni můžeme říct. Ztrácíme rovnováhu, když zapomínáme na to, že je možné jednoduše reagovat skutečně od okamžiku k okamžiku.

COCHRAN

Myslíme si, že to nestačí. Nedůvěřujeme pouhé přítomnosti. Myslíme si, že nějak musíme být vyzbrojeni více, skvělým nápadem nebo příběhem nebo nějakou superpřipraveností.

OSTRÝ

A myslíme si, že existuje nějaká vnější měřítka, podle které bychom měli být souzeni nebo podle které můžeme posuzovat vše, co děláme. Chceme vypadat chytře, inteligentní nebo mistrně – objevit se, objevit se, objevit se. Ve chvíli, kdy sklouzneme k tomu, že jsme ztratili autenticitu, a autenticita je určitě součástí toho, co znamená být krásná. Víme, když nás autenticky potká jiná lidská bytost. Víme, kdy se autenticky setkáváme.

COCHRAN

Může to vypadat jako takové zjevení, zacházet se soucitem.

OSTRÝ

Nikdy by nás ani ve snu nenapadlo chovat se k druhému člověku tak, jak se chováme k sobě. Považovali bychom to za hrozné. Přesto, když přemýšlíme o soucitu, obvykle o něm uvažujeme z hlediska toho, jak jsme externě, ne uvnitř. Jsme k sobě krutí a ztrácíme rovnováhu – a krásu.

COCHRAN

Když mluvíte, začínám si uvědomovat, že existuje další řád krásy, jen kdybychom to mohli vidět. Vždy se odehrává jemný proces dávání a přijímání – druh neviditelné ekonomiky. Ať už to vidím nebo ne, ať už jsem tomu uzavřen kvůli vlastnímu klamu a sebeodmítání nebo ne, ve světě probíhá jiný druh výměny a jiný řád krásy. Vždy se to odehrává, ať už se rozhodneme vědomě se zúčastnit nebo ne.

OSTRÝ

Tato fráze, neviditelná nebo neviditelná ekonomika, se vrací k první otázce, kterou jste mi položil, o tom, zda lituji svého života. Lidé v naší kultuře rádi plánují. Ale ve skutečnosti uděláte první krok a vesmír zareaguje tím, že nabídne nové podmínky, a pak zareagujete na nové podmínky, které nastanou – které nemají nic společného s tím, o čem jste věděli, když jste plánovali své kroky – a pak vesmír zareaguje znovu. Toto porozumění se těžko přenáší. Existuje celá neviditelná síť života, síť, kterou nemůžeme propadnout, a vše, co děláme, otřásá touto sítí. Denise Levertov napsala krásnou báseň s názvem „Web“. Začíná to „Složité a nevysledovatelné, tkané a proplétající se…“ a končí „Všechna chvála skvělé síti“. Vidět, jak se vesmír vyvíjí, to je krásný život.

COCHRAN

Obvykle zapomínáme.

OSTRÝ

Ano, jsme příliš zaneprázdněni tím, že chceme všechno tak, jak chceme. Chceme odpovědi – jako bychom naše porozumění mohli navždy zmrazit. Jak hrozné by to bylo? Chci se také vrátit k tomu, co jste říkal o mladých ženách, které se necítí krásné. Ve své vlastní praxi a životě vidím všechny způsoby, jak jsem vyloučil ostatní, a vlastnosti v sobě, a tolik v životě prostřednictvím strachu z toho, co je pojímáno jako nekrásné. Ať mi zbývá jakkoli mnoho let, chci být více inkluzivní – takže neexistuje nic, od čeho bych musel odvracet oči, protože v mé mysli existuje myšlenka, definice nebo moje podmínění, které to považují za nekrásné. Je toho tolik, na co se nechceme dívat, cítit nebo zahrnout do naší zkušenosti. Moudrost pochází ze zahrnutí toho všeho. Stav mysli, který nazýváme krásným, není možný, pokud jsme zaneprázdněni vylučováním.

COCHRAN

Abych byl otevřený, musím být inkluzivní. To také znamená udržet zaměření velmi specifické.

OSTRÝ

Pokud se úplně neosídlíme, není možné být zcela přítomni. Pokud nejsme úplně přítomní, nejsme inkluzivní – a když nejsme inkluzivní, tak vylučujeme ostatní, kteří mají jiné názory, jiné názory, jinou výchovu – odlišnost. V přítomnosti vidíme krásu v tom, co bylo dříve nekrásné – v odlišnosti a v podobnosti. Je to celý život. ♦