Красив ум: Разговор с Джина Шарп

Пристигнах в къщата на учителката по медитация Джина Шарп, готова да говоря за това какво означава да живееш красив живот и още: исках да намеря добра история. Голите факти от живота на Шарп бяха обещаващи. Родена в Ямайка, Шарп се премества в Ню Йорк, когато е на единадесет. Тя учи философия в Barnard College, работи във филмова продукция (по емблематичните филми от 1970 г. Little Big Man , Paper Lion и Alice’s Restaurant ) и по-късно става успешен корпоративен адвокат.

Знаех, че трябва да има приключения. Несъмнено имаше злодеи и ментори, тъмни времена, които отстъпиха място на светлината. Най-хубавото е, че имаше обещание за морал: в разгара на всичките си светски скитания, Шарп започна да практикува медитация с редица будистки учители, като в крайна сметка се обучи да стане учител по медитация Випасана (или „прозрение“) в будистката традиция Теравада.

Когато се настанихме в нейния изпълнен със светлина кабинет на горния етаж обаче, осъзнах, че Шарп нямаше да ми помогне да направя нещо като наративна математика, подреждайки събития от живота й в уравнение, което би дало чиста сума, като например, че практикуването на корпоративно право е по-малко красив живот от преподаването в затвор за жени с максимална сигурност, наред с други места.

Спонтанна и игрива в отговорите и маниера си, Шарп, която е съосновател на центъра за уединение в Манхатън New York Insight, поддържаше разговора в настоящето. Докато разговаряхме на чаши зелен чай, регистрирах, че трансформациите в сърцето и ума (в будизма двете не са разделени) не са въпрос на напредване от точка на точка. Те са свързани със спирането, с дръзването да останеш неподвижен и внимателен в настоящия момент. Започнах да разбирам как моментите на присъствие могат да прераснат чрез отдадена практика в моменти на присъствие - моменти на осъзнаване, че това, което сме в действителност, не е изолиран индивид на изолирано пътуване, а същество, което е неделима част от едно по-голямо цяло. И научих, че колкото повече сме в състояние да се отворим към настоящия момент, толкова по-малко сме в състояние да изключим, да преценим като бездуховно или некрасиво.

В будизма спокойствието се смята за възвишена емоция, основа на мъдростта и състраданието. Палийската дума за това е upekkha, което означава „поглеждам“. (Пали, народен вариант на санскрит, е езикът, на който е преподавал Буда, и езикът на будистките текстове от Теравада). Шарп обясни, че това означава да наблюдаваме сцена или човек толкова ясно, че да видим тяхната част от цялото. С други думи, виждаме тяхната красота. След като поговорихме, открих, че втора пали дума също се използва за описание на спокойствието: tatramajjihattata. Това е смесица от коренни думи, които означават „да стоиш в средата на всичко това“. Шарп ме убеди, че това е мястото.

— Трейси Кохран

ТРЕЙСИ КОКРАН

съжаляваш ли

ДЖИНА ШАРП

Някога съжалявах, че бях посветен на нещо друго освен на Дамма [или Дхарма на санскрит], защото времето е ценно. Но с напредване на възрастта и, надявам се, по-мъдър, аз съм по-заинтересован да променя погледа си от идеален до точно такъв, какъвто е в момента. Виждам, че красотата може да бъде идеал, който съществува другаде или това, което е тук в момента. Във всеки един момент можете да спрете и просто да се обърнете към момента. Тук е. Все по-често виждам, че ако се отдалеча от настоящия момент, веднага се губя. Това е вярно, както и да се развие животът. Красотата не може да се намери другаде - тя е точно там, където сте вие.

КОКРАН

Можете ли да кажете повече за изборите, които направихте, които ви накараха да седите тук в момента?

ШАРП

Не мисля за живота като сбор от избори. Мисля за резултатите като резултат от всеки избор. Не съм сигурен, че така наречените „избори“ биха били толкова мъдри, колкото това, което се случи в действителност. Залъгваме се да мислим, че правим големи избори, които ще насочат живота ни. Това, което всъщност се случва, е, че във всеки момент се представят малки, интимни избори, в зависимост от условията, които са възникнали преди това. И подходящи отговори могат да се получат, ако присъстваме. Тези подходящи отговори се събират, за да бъдат част от калейдоскопичен модел, който по-късно може да изглежда като огромен избор, който сме направили. Всъщност моделът винаги се променя и ако го погледнем просторно, той е красив.

КОКРАН

Повечето хора не харесват всяка част от живота си. Искат да са на пълни ветрила. Те не искат упадъка. Ние схващаме това и отхвърляме това според нашата представа как трябва да бъдат нещата.

ШАРП

Основата на красивия живот е красивият ум.

КОКРАН

Можете ли да го дефинирате?

ШАРП

Красивият ум е ум, който интегрира всичко, независимо дали с пълни платна или без вятър. Може да бъде плаващ въпреки условията. Обучено е да бъде така. Нашите умове, оставени без грижи, не са внимателни. Трябва да внимаваме какво расте в градината на ума; внимавайте кое се нуждае от грижа, хранене и кое се нуждае от намаляване. Качеството на грижите е това, което прави една градина красива, както и детайлите. По същия начин, всеки път, когато се опитвате да стесните нещата до конкретна дефиниция - или когато се опитваме да вземем огромни решения - ние затъваме. По-красиво е да се види внимателно как се прави всеки малък отговор и как прави калейдоскопичен модел.

КОКРАН

Това изисква наистина чувствително внимание. Много хора биха видели живота ви в различна резолюция. Те ще ви видят като много успешен в светски план, след което ще се откажат от всичко, за да живеят по-прост живот.

ШАРП

Тук се появява тема, интерес към определяне на това кое е красиво и не. Но щом навлезем в тези полярности, губим това, което се опитваме да култивираме. По-скоро можем да вярваме, че ако се грижим внимателно за градината, тя ще бъде красива.

КОКРАН

Чувал съм другаде, че преценката е фатална за вниманието, за усилието да се наблюдава наистина.

ШАРП

Почувствал съм това в собствения си живот и собствената си практика. Сякаш решаваме, че знаем най-добре, вместо да позволим на Вселената да ни покаже - и правилният избор в този момент може да бъде напълно неподходящ в следващия момент. Може би това е причината да се губим толкова често. Веднага след като направим преценка, ние си казваме „добре, това е“. Ние прилагаме тази преценка за всичко, което предстои. Може да е било напълно правилно и подходящо в момента, в който сте го направили, но не и когато се приложи към всички други възникващи условия. Защото тогава не срещате ситуацията точно там, където е. Това изисква спокойствие, баланс - наистина красиво състояние.

КОКРАН

Защо това качество се смята за толкова важен атрибут на пробудено човешко същество?

ШАРП

И вероятно един от най-объркващите. Един от най-честите въпроси, които получавам от студенти, е: „Ако имам балансирано, приемащо отношение към всичко, няма ли да стана пасивен?“ Има страх да не станете твърде приемливи и този баланс е скучен. Това, което липсва, е разбирането, че балансът е напълно жив. Ако не е живо, това не е баланс. Защото балансът изисква постоянна настройка.

Палийската дума за хладнокръвие е upekkha, което означава „да погледна отгоре“. Интересен е, защото предлага по-голям изглед, а по-големият изглед идва от присъствието във всеки един момент. Присъствието във всеки момент изяснява по-големия модел, калейдоскопичния модел.

КОКРАН

Да присъстваме означава да осъзнаваме, че присъстваме с целия живот.

ШАРП

Интересното е, че открих, че един от начините да виждаш ясно целия живот е да се съсредоточиш върху една малка точка, без да се опитваш да вземеш всичко. Някак си само като погледнеш тази една точка, целият свят се появява. Както каза Уилям Блейк, „да видиш света в песъчинка“. „Погледът“ на хладнокръвие може да означава гледане през тази една точка към всичко, виждане на цялата картина чрез внимателно и внимателно вглеждане в една точка.

КОКРАН

Така че това гледане не означава пренебрегване.

ШАРП

Не. Практикувайки хладнокръвие, стигаме до момент, в който разбираме това, което даоистите наричат ​​десетте хиляди радости и десетте хиляди скърби, защото в живота ни идва красив баланс. Виждаме, че чрез скръбта можем да имаме и радост и че без радост нашите скърби биха били непоносими. Виждаме, че животът ни става красив, когато стане балансиран - когато е по начина, по който нещата са, а не по начина, по който малкият ум смята, че трябва да бъде.

КОКРАН

Мисля, че казвате, че от балансирана гледна точка практикуването на красив ум, обучението за корпоративен адвокат може да бъде точно това, което е необходимо в момента, нещо като стария израз „Правилният инструмент за работа“. Това, което излиза наяве, е, че красотата е ситуационна, течна.

ШАРП

Точно така. Животът ни тече като река. Не можем да замразим нищо и да кажем „това е красота“. Получаването на дузина червени рози не винаги е красиво. Зависи от ситуацията, от качеството на обмислеността, даването и получаването. Съзвездие от условия се събират, за да направят един красив момент. Как да култивираме тази красота в живота си? Не можем да го култивираме, като решим, че просто ще имаме красота около нас, красиви хора, красиви предмети, красиви ситуации (всичко според нашата представа за красота). Животът не е такъв. Често, когато се опитваме да настроим живота по този начин, се случва нещо друго. Реката прелива или маслото се разлива върху красивата вода. Каквото и да мислим, че ще се случи, докато се стремим да създадем условия по определен начин, никога няма да се случи точно по този начин, защото нашите малки умове не са в състояние да познават напълно условията. Винаги ще има нещо, което забравяме или нещо, което не сме взели предвид, или нещо непредсказуемо се случва. Красотата идва от това да имате ум, който е способен да вижда нещата точно такива, каквито са в момента, и да можете да си почивате в това. И, разбира се, постоянно се променя.

КОКРАН

Всичко, което казвате, изглежда се основава толкова много на познаването на целостта на живота – на отварянето към това, което някои наричат ​​Присъствие с главно „П“. Но как можете да внушите това желание на учениците? Има толкова много терзания в младите хора, особено в младите жени. Те чувстват, че красотата е другаде, не в тях.

ШАРП

Това е свързано с това, за което говорихме преди. Умът наистина трябва да се култивира. Ако умът не е култивиран, тогава това, което се случва, е, че приемаме културните дефиниции за красота, за правилно и грешно, добро и лошо. Когато приемаме тези определения, ние се опитваме да замразим това, което тече. Връщаме се към това, за което говорихме от самото начало. В един момент, ако сме наясно с нещата такива, каквито са, вместо да проектираме какви трябва да бъдат: това е благодат, красота. В един-единствен момент – и във всеки момент – е възможно да не знаем как трябва да бъдат нещата, да не измерваме или преценяваме нещата. Замръзваме в идеи от миналото.

КОКРАН

Нашите прогнози за бъдещето се коренят в миналото.

ШАРП

да Зацикляме на някаква идея, която някой ни е дал за нещо някъде в нашето минало, независимо дали е било отрицателно или положително. Ние развиваме мнение и тъй като това е нашето виждане, смятаме, че е правилно. Някои завършват с убийства, защото сме заседнали в идеята, че нашият замръзнал възглед е правилен. Разбирането за това как присъствието води до Присъствие с главно „П“ изисква грижата, за която говорихме – да осъзнаваме как влачим това минало със себе си. Красив ум е ум, за който става въпрос в момента, ум, който е любопитен и проучва.

КОКРАН

Истината е винаги в движение. Не може да се разбере наистина.

ШАРП

Но дори идеята, че нищо не трябва да се втвърдява, става невярна, когато го втвърдим.

КОКРАН

Нашата западна културна склонност е да се качим в главата, в мисълта.

ШАРП

Да, винаги искаме да кажем „това е, сега разбирам“. Но никога не можем да разберем нищо напълно, защото животът винаги е в движение.

КОКРАН

Винаги има тази склонност към схващане. Колко трудно е просто да си с опит, дори след години практика.

ШАРП

Докато казвате това, усещате ли страха?

КОКРАН

Да, и аз работих с присъствие със страх снощи. По средата реших да кажа фраза от практиката Metta (или Lovingkindness): „Нека бъда в безопасност и защитен от опасност.“ Просто го повторих без очакване. То хвърли тази светлинна мрежа от положително очакване и осъзнаване върху тази негативна емоция, която най-накрая се разтвори.

ШАРП

Вие повдигате важен въпрос. Качеството на ума и сърцето (и те всъщност не са отделни), което носите в този момент, е важно в допълнение към това да сте с нещата такива, каквито са. Способността да внесеш сърце и ум на истинско добро желание, състрадание, радост и спокойствие в настоящия момент, носи баланс и го прави красив.

Обръщането на голямо внимание на качеството на присъствието, което внасяме в момента, е важно - особено в нашата култура, където сме научени никога да не сме доволни от себе си, че винаги има повече, което можем да направим и да бъдем. Вместо да генерира стремеж, това може да генерира вътрешен критик и дори самоомраза. Нежното отношение в ума и сърцето балансира – отново тази дума – прецизността на присъствието. Без нежност и нежност, прецизността може да стане режеща и раняща.

КОКРАН

Не можете да пропуснете никакви стъпки, нали? Не можеш просто да живееш в главата си и да пренебрегваш нараненото сърце. В определен момент не можете да продължите.

ШАРП

Чували ли сте за синдрома на самозванеца?

КОКРАН

не

ШАРП

Това е проучване на Харвард, което разкрива, че много успешните и завършени хора често не са в състояние да възприемат истината за своите постижения. Много от тях се чувстват като измамници, че не са толкова компетентни, колкото ги мисли останалият свят, и смятат, че един ден ще бъдат разкрити. за какво става въпрос Мисля, че става дума за силна самокритика, вътрешното усещане, че никога не сме достатъчно добри.

КОКРАН

Това има и друга страна. Когато някой наистина присъства, всички — и вероятно дори животните — могат да го усетят, дори и да не могат да кажат какво усещат. От друга страна, някой може да каже всички правилни думи, но неговите слушатели - а понякога и самите хора - могат да кажат, че това, което казва, не се основава на жив опит. Мога да кажа, поне понякога, когато не съм всичко там, когато съм извън равновесие.

ШАРП

Мисля, че всички можем да кажем. Губим баланса си, когато забравим, че е възможно просто да реагираме искрено всеки момент.

КОКРАН

Не смятаме, че е достатъчно. Ние не се доверяваме просто да присъстваме. Смятаме, че по някакъв начин трябва да сме въоръжени с повече, със страхотна идея или история, или някаква суперготовност.

ШАРП

И смятаме, че има някаква външна мярка, по която трябва да бъдем съдени или по която можем да съдим всичко, което правим. Искаме да изглеждаме умни, интелигентни или майсторски - изглеждайте, появявайте се, появявайте се. В момента, в който се подхлъзнем, ние сме загубили автентичността, а автентичността със сигурност е част от това какво означава да си красив. Знаем кога сме посрещнати автентично от друго човешко същество. Знаем кога се срещаме автентично със себе си.

КОКРАН

Може да се почувства като такова откровение да се отнасяш към себе си със състрадание.

ШАРП

Никога не бихме мечтали да се отнасяме към друг човек така, както се отнасяме към себе си. Бихме го сметнали за ужасяващо. И все пак, когато мислим за състрадание, обикновено мислим за него от гледна точка на начина, по който сме външни, а не вътрешни. Ние сме жестоки към себе си и губим баланс - и красота.

КОКРАН

Докато говориш, започвам да виждам, че има друг ред красота, само ако можехме да го видим. Има един фин процес на даване и получаване, който винаги се извършва - един вид невидима икономика. Независимо дали го виждам или не, независимо дали съм затворен за него поради собствената си заблуда и себеотхвърляне или не, в света има друг вид обмен и друг ред на красотата. Винаги се случва, независимо дали избираме да участваме съзнателно или не.

ШАРП

Тази фраза, невидима или невидима икономика, се връща към първия въпрос, който ми зададохте, за това дали съжалявам за живота си. Хората в нашата култура обичат да планират. Но в действителност вие правите първа стъпка и Вселената отговаря, като предлага нови условия, а след това вие отговаряте на новите условия, които възникват - които нямат нищо общо с това, което сте знаели, когато сте планирали вашите стъпки - и след това Вселената отговаря отново. Това разбиране е трудно преносимо. Има цяла невидима мрежа от живот, мрежа, през която не можем да паднем, и всичко, което правим, разклаща тази мрежа. Дениз Левертов написа красиво стихотворение, наречено „Мрежа“. Започва „Сложно и непроследимо, тъкачество и преплитане...“ и завършва „Всички възхвала на великата мрежа“. Да видиш как се разгръща вселената, това е красив живот.

КОКРАН

Обикновено забравяме.

ШАРП

Да, твърде сме заети да искаме всичко точно както го искаме. Искаме отговорите - сякаш можем да замразим разбирането си завинаги. Колко ужасно би било това? Също така искам да се върна към това, което казахте за младите жени, които не се чувстват красиви. В собствената си практика и живот виждам всички начини, по които съм изключил другите, и качества в себе си, и толкова много в живота чрез страх от това, което се смята за некрасиво. Колкото и години да ми остават, искам да бъда по-приобщаващ - така че няма нищо, от което да отвръщам очи, защото има идея, определение в ума ми или моите условия, които го смятат за некрасиво. Има толкова много неща, които не искаме да гледаме, чувстваме или включваме в нашия опит. Мъдростта идва от включването на всичко. Състоянието на ума, което наричаме красиво, не е възможно, ако сме заети да изключваме.

КОКРАН

За да бъда отворен, трябва да бъда приобщаващ. Това също означава да поддържате фокуса много конкретен.

ШАРП

Освен ако не се обитаваме напълно, не е възможно да присъстваме напълно. Ако не присъстваме напълно, ние не сме приобщаващи – а когато не сме приобщаващи, тогава изключваме други, които имат различни възгледи, различни мнения, различно възпитание – разлика. В присъствието виждаме красотата в това, което преди е било некрасиво - в различието и в сходството. Всичко е от живота. ♦