Skaists prāts: Saruna Ar Džīnu Šārpu

Es ierados meditācijas skolotājas Džīnas Šārpas mājā, gatava runāt par to, ko nozīmē dzīvot skaistu dzīvi un vairāk: es gribēju atrast labu stāstu. Šarpa dzīves fakti bija daudzsološi. Dzimusi Jamaikā, Šārpa pārcēlās uz Ņujorku, kad viņai bija vienpadsmit. Viņa studēja filozofiju Barnarda koledžā, strādāja filmu producēšanā (ikoniskajās 1970. gadu filmās Little Big Man , Paper Lion un Alice’s Restaurant ) un vēlāk kļuva par veiksmīgu korporatīvo juristi.

Zināju, ka ir jābūt piedzīvojumiem. Neapšaubāmi bija nelieši un mentori, tumšie laiki, kas padevās gaismai. Labākais, tur bija morāles solījums: visu savu pasaulīgo klejojumu vidū Šārpa sāka praktizēt meditāciju kopā ar vairākiem budistu skolotājiem, galu galā apmācot, lai kļūtu par Vipassana (vai “ieskata”) meditācijas skolotāju Theravada budisma tradīcijās.

Tomēr, kad mēs iekārtojāmies viņas gaišajā augšstāva kabinetā, es sapratu, ka Šārpa nepalīdzēs man veikt sava veida stāstījuma matemātiku, sarindojot notikumus viņas dzīvē vienādojumā, kas dotu skaidru summu, piemēram, teiksim, ka korporatīvo tiesību praktizēšana ir mazāk skaista dzīve nekā mācīšana stingrās drošības cietumā sievietēm, cita starpā.

Spontāna un rotaļīga savās atbildēs un manierē Šarpa, kura bija Manhetenas atpūtas centra New York Insight līdzdibinātāja, saglabāja sarunu tagadnē. Kamēr mēs runājām pie zaļās tējas krūzēm, es sapratu, ka pārvērtības sirdī un prātā (budismā tie nav atsevišķi) nav virzība no punkta uz punktu. Tie ir saistīti ar apstāšanos, ar uzdrīkstēšanos būt nekustīgam un uzmanīgam pašreizējā brīdī. Es sāku saprast, kā klātesamības mirkļi ar īpašu praksi var pāraugt klātbūtnes mirkļos — brīžos, kad mēs apzināmies, ka tas, kas mēs esam patiesībā, nav izolēts indivīds izolētā ceļojumā, bet gan būtne, kas ir lielāka veseluma neatdalāma sastāvdaļa. Un es uzzināju, ka, jo vairāk spējam atvērties pašreizējam brīdim, jo ​​mazāk spējam izslēgt, spriest par negarīgu vai neglītu.

Budismā līdzsvars tiek uzskatīts par cildenu emociju, gudrības un līdzjūtības pamatu. Pāliešu valodā tas ir upekkha, kas nozīmē “pārskatīties”. (Pali, sanskrita tautas versija, ir valoda, kurā mācīja Buda, un Theravada budistu tekstu valoda). Šarps paskaidroja, ka tas nozīmē tik skaidri novērot ainu vai cilvēku, lai mēs saskatītu viņu daļu kopumā. Citiem vārdiem sakot, mēs redzam viņu skaistumu. Pēc tam, kad mēs runājām, es atklāju, ka otrs pāli valodas vārds tiek izmantots arī, lai aprakstītu mieru: tatramajjihattata. Tas ir saknes vārdu saplūšana, kas nozīmē "stāvēt visa tā vidū". Šarps mani pārliecināja, ka šī ir īstā vieta.

— Treisija Kohrena

TREISIJA KOČRENA

Vai jums ir nožēla?

GĪNA ŠARPA

Es kādreiz nožēloju, ka esmu veltīts kaut kam citam, izņemot Dhammai [vai Dharmai sanskritā], jo laiks ir dārgs. Bet, kļūstot vecākam un, cerams, gudrākam, esmu vairāk ieinteresēts, lai mans skats būtu no ideāla līdz tādam, kāds tas ir šobrīd. Es redzu, ka skaistums var būt ideāls, kas pastāv citur, vai tas, kas ir šeit šobrīd. Katrā mirklī varat apstāties un vienkārši pievērsties šim brīdim. Tas ir šeit. Arvien biežāk es redzu, ka, attālinoties no pašreizējā brīža, es uzreiz apmaldos. Tā ir taisnība, lai arī kā dzīve izvērstos. Skaistums nav atrodams citur — tas ir tieši tur, kur atrodaties.

KOČRANS

Vai varat pastāstīt vairāk par jūsu izdarītajām izvēlēm, kuru dēļ jūs šobrīd sēdējāt šeit?

ASUS

Es neuzskatu dzīvi par izvēļu summu. Es domāju par rezultātiem katras izvēles rezultātā. Es neesmu pārliecināts, ka tā sauktās “izvēles” būtu bijušas tikpat gudras kā tas, kas patiesībā notika. Mēs sevi maldinām, domājot, ka izdarām lielas izvēles, kas ietekmēs mūsu dzīvi. Faktiski notiek tas, ka ik mirkli parādās nelielas, intīmas izvēles atkarībā no apstākļiem, kas iepriekš radušies. Un atbilstošas ​​atbildes var notikt, ja mēs esam klāt. Šīs atbilstošās atbildes ir daļa no kaleidoskopiskā modeļa, kas vēlāk var šķist milzīga mūsu izvēle. Patiesībā modelis vienmēr mainās, un, ja mēs uz to skatāmies plaši, tas ir skaisti.

KOČRANS

Lielākajai daļai cilvēku nepatīk katrs viņu dzīves posms. Viņi vēlas būt pilnās burās. Viņi nevēlas sabrukumu. Mēs to saprotam un noraidām saskaņā ar mūsu priekšstatu par to, kā lietām vajadzētu būt.

ASUS

Skaistas dzīves pamatā ir skaists prāts.

KOČRANS

Vai jūs varat to definēt?

ASUS

Skaists prāts ir prāts, kas apvieno visu, neatkarīgi no tā, vai ir pilna bura vai bezvēja. Tas var būt peldošs, neskatoties uz apstākļiem. Tas ir apmācīts tā būt. Mūsu prāts, kas atstāts bez kopšanas, nav piesardzīgs. Mums jābūt uzmanīgiem par to, kas aug prāta dārzā; uzmanīgi par to, kas jākopj, jābaro un kas jāsamazina. Aprūpes kvalitāte ir tas, kas padara dārzu skaistu, tāpat kā detaļas. Tāpat vienmēr, kad mēģināt sašaurināt lietas līdz noteiktai definīcijai vai kad mēs cenšamies pieņemt milzīgus lēmumus, mēs aizķeramies. Ir daudz skaistāk rūpīgi redzēt, kā tiek veidota katra mazākā atbilde un kā tas veido kaleidoskopisku rakstu.

KOČRANS

Tas prasa ļoti jutīgu uzmanību. Daudzi cilvēki redzētu jūsu dzīvi citā izšķirtspējā. Viņi uzskatītu jūs par ļoti veiksmīgu pasaulīgā ziņā, pēc tam atdotu visu, lai dzīvotu vienkāršāku dzīvi.

ASUS

Šeit parādās tēma, interese noteikt, kas ir skaists un nē. Bet, tiklīdz mēs nonākam šajās polaritātēs, mēs zaudējam to, ko cenšamies izkopt. Drīzāk varam paļauties, ka, rūpīgi kopjot dārzu, tas būs skaists.

KOČRANS

Esmu dzirdējis citur, ka spriedums ir liktenīgs uzmanībai, centieniem patiešām novērot.

ASUS

Es to esmu izjutis savā dzīvē un savā praksē. Tas ir tā, it kā mēs nolemtu, ka zinām vislabāk, nevis ļautu Visumam mūs parādīt, un pareiza izvēle šajā brīdī var būt pilnīgi nepiemērota nākamajā brīdī. Varbūt tāpēc mēs tik bieži apmaldāmies. Tiklīdz mēs pieņemam spriedumu, mēs sakām sev: "Labi, tas ir viss." Mēs piemērojam šo spriedumu visam turpmākajam. Iespējams, tas bija pilnīgi pareizs un piemērots brīdī, kad to izveidojāt, bet tas tā nav tad, kad tas tika piemērots visiem pārējiem apstākļiem. Jo tad jūs neatbilstat situācijai, kurā tā ir. Tam ir vajadzīgs līdzsvars, līdzsvars — patiesi skaists stāvoklis.

KOČRANS

Kāpēc šī īpašība tiek uzskatīta par tik svarīgu atmodināta cilvēka atribūtu?

ASUS

Un, iespējams, viens no mulsinošajiem. Viens no biežākajiem jautājumiem, ko saņemu no studentiem, ir: "Ja man ir nosvērta, pieņemoša attieksme pret visu, vai es nekļūšu pasīvs?" Pastāv bailes kļūt pārāk pieņemamam, un šis līdzsvars ir vājš. Trūkst izpratnes, ka līdzsvars ir pilnīgi dzīvs. Ja tas nav dzīvs, tas nav līdzsvars. Jo līdzsvars prasa pastāvīgu pielāgošanos.

Pāliešu valodas vārds līdzsvarotībai ir upekkha, kas nozīmē “pārskatīties”. Tas ir interesanti, jo tas liecina par plašāku skatu, un plašāks skats rodas no klātbūtnes katrā atsevišķā mirklī. Klātbūtne katrā mirklī noskaidro lielāko rakstu, kaleidoskopisko rakstu.

KOČRANS

Būt klāt nozīmē apzināties, ka esam klāt ar visu dzīvi.

ASUS

Interesanti, ka esmu atklājis, ka viens no veidiem, kā skaidri redzēt visu dzīvi, ir koncentrēties uz vienu mazu punktu, nemēģinot uztvert visu. Kaut kā tikai paskatoties uz šo vienu punktu, parādās visa pasaule. Kā teica Viljams Bleiks, “redzēt pasauli smilšu graudā”. Līdzsvarotības “skatīšanās pāri” var nozīmēt skatīšanos caur šo vienu punktu uz visu, redzot visu attēlu, cieši un uzmanīgi aplūkojot vienu punktu.

KOČRANS

Tāpēc šī skatīšanās nenozīmē nepamanīšanu.

ASUS

Nē. Praktizējot līdzsvarotību, mēs nonākam līdz vietai, kur mēs saprotam, ko taoisti sauc par desmit tūkstošiem prieku un desmit tūkstošiem bēdu, jo mūsu dzīvē ienāk skaists līdzsvars. Mēs redzam, ka caur bēdām mums var būt arī prieks un ka bez prieka mūsu bēdas būtu nepanesamas. Mēs redzam, ka mūsu dzīve kļūst skaista, kad tā kļūst līdzsvarota — ja tā ir tā, kā lietas ir, nevis tā, kā mazajam prātam vajadzētu būt.

KOČRANS

Es domāju, ka jūs sakāt, ka, raugoties no līdzsvarota perspektīvas, praktizēšana ar skaistu prātu, korporatīvā jurista apmācība var būt tieši tas, kas šobrīd ir vajadzīgs, līdzīgi kā vecais izteiciens: “Pareizais instruments darbam”. Iznāk tas, ka skaistums ir situatīvs, mainīgs.

ASUS

Tieši tā. Mūsu dzīve plūst kā upe. Mēs nevaram neko iesaldēt un teikt "tas ir skaistums". Saņemot duci sarkanu rožu, ne vienmēr šķiet skaisti. Tas ir atkarīgs no situācijas, no pārdomāšanas, došanas un saņemšanas kvalitātes. Apstākļu konstelācija apvienojas, lai radītu skaistu mirkli. Kā mēs izkopjam šo skaistumu savā dzīvē? Mēs nevaram to izkopt, nolemjot, ka mums apkārt būs tikai skaistums, skaisti cilvēki, skaisti objekti, skaistas situācijas (viss saskaņā ar mūsu priekšstatu par skaistumu). Dzīve nav tāda. Bieži vien, kad mēs cenšamies šādi iekārtot dzīvi, notiek kaut kas cits. Upe pārplūst vai pār skaisto ūdeni izlīst eļļa. Neatkarīgi no tā, ko mēs domājam, ka tas notiks, cenšoties noteikt apstākļus noteiktā veidā, tas nekad nenotiks tieši tādā veidā, jo mūsu mazie prāti nav spējīgi pilnībā zināt apstākļus. Vienmēr būs kaut kas, ko mēs aizmirstam vai viena lieta, ko neesam ņēmuši vērā, vai arī notiek kaut kas neparedzams. Skaistums rodas no prāta, kas spēj redzēt lietas tieši tā, kā tās ir šajā brīdī, un spēj tajā atpūsties. Un, protams, tas pastāvīgi mainās.

KOČRANS

Šķiet, ka viss, ko sakāt, lielā mērā balstās uz dzīves veseluma izzināšanu — uz atvēršanos tam, ko daži sauc par Klātbūtni ar lielo burtu “P”. Tomēr kā jūs varat iedvest šo vēlmi studentos? Jauniešu vidū ir tik daudz moku, it īpaši jaunās sievietēs. Viņi jūt, ka skaistums ir citur, nevis viņos.

ASUS

Tas attiecas uz to, par ko mēs runājām iepriekš. Prāts ir jāattīsta. Ja prāts netiek kultivēts, tad notiek tas, ka mēs pieņemam kultūras definīcijas par skaistumu, pareizo un nepareizo, labo un slikto. Kad mēs pieņemam šīs definīcijas, mēs cenšamies iesaldēt to, kas plūst. Tas atgriežas pie tā, par ko mēs runājām no paša sākuma. Vienā mirklī, ja mēs apzināmies lietas tādas, kādas tās ir, nevis prognozējam, kā tām vajadzētu būt: tā ir žēlastība, skaistums. Vienā mirklī — un katrā mirklī — ir iespējams nezināt, kā lietām vajadzētu būt, nemērīt un nevērtēt lietas. Mēs iesaldējam pagātnes idejās.

KOČRANS

Mūsu prognozes par nākotni sakņojas pagātnē.

ASUS

Jā. Mēs esam iestrēguši kādā priekšstatā, ko kāds mums sniedza par kaut ko kaut kur mūsu pagātnē, neatkarīgi no tā, vai tas bija negatīvs vai pozitīvs. Mēs izstrādājam viedokli, un tāpēc, ka tas ir mūsu viedoklis, mēs uzskatām, ka tas ir pareizs. Daži nogalina, jo mēs esam iestrēguši pie domas, ka mūsu sastingušais skatījums ir pareizs. Izpratne par to, kā klātesamība noved pie Klātbūtnes ar lielo burtu “P”, ir nepieciešama rūpēm, par kurām mēs runājām — apzinoties, kā mēs velkam šo pagātni sev līdzi. Skaists prāts ir prāts, par kuru šobrīd ir runa, prāts, kas ir zinātkārs un pēta.

KOČRANS

Patiesība vienmēr ir kustībā. To īsti nevar aptvert.

ASUS

Tomēr pat ideja, ka nekas nav jānostiprina, kļūst nepatiess, kad mēs to nostiprinām.

KOČRANS

Mūsu Rietumu kultūras tieksme ir iedziļināties galvā, domās.

ASUS

Jā, mēs vienmēr gribam teikt "tas ir viss, tagad es saprotu." Bet mēs nekad neko nevaram pilnībā saprast, jo dzīve vienmēr ir kustībā.

KOČRANS

Vienmēr pastāv šī tieksme aptvert. Cik grūti ir vienkārši būt ar pieredzi, pat pēc gadiem ilgas prakses.

ASUS

Tā sakot, vai jūs varat sajust bailes?

KOČRANS

Jā, un pagājušajā naktī es strādāju ar klātesamību ar bailēm. Pa vidu es nolēmu pateikt frāzi no Metta (jeb Lovingkindness) prakses: "Lai es būtu drošs un pasargāts no briesmām." Es vienkārši to atkārtoju, negaidot. Tas izmeta šo gaišo pozitīvo cerību un apziņas tīklu pār šīm negatīvajām emocijām, kas beidzot izšķīda.

ASUS

Jūs izvirzījāt svarīgu jautājumu. Prāta un sirds kvalitāte (un tie nav īsti atsevišķi), ko jūs sniedzat šim brīdim, ir svarīga papildus tam, ka esat kopā ar lietām, kā tās ir. Spēja ienest patiesas labklājības, līdzjūtības, prieka un līdzsvarotības sirdi un prātu pašreizējā brīdī, rada līdzsvaru un padara to skaistu.

Ir svarīgi pievērst īpašu uzmanību klātbūtnes kvalitātei, ko mēs sniedzam šajā brīdī, jo īpaši mūsu kultūrā, kur mēs esam iemācīti nekad nebūt apmierinātiem ar sevi, ka vienmēr ir vairāk, ko mēs varam darīt un būt. Tā vietā, lai radītu tieksmi, tas var radīt iekšēju kritiķi un pat naidu pret sevi. Maiga attieksme prātā un sirdī līdzsvaro — atkal šis vārds — klātbūtnes precizitāti. Bez maiguma un maiguma precizitāte var kļūt griezīga un ievainojoša.

KOČRANS

Jūs taču nevarat izlaist nevienu darbību, vai ne? Jūs nevarat vienkārši dzīvot savā galvā un ignorēt ievainotu sirdi. Noteiktā brīdī jūs nevarat turpināt.

ASUS

Vai esat dzirdējuši par viltvāržu sindromu?

KOČRANS

Nē

ASUS

Tas ir Hārvardas pētījums, kas atklāja, ka ļoti veiksmīgi un sasnieguši cilvēki bieži vien nespēj internalizēt savu sasniegumu patiesību. Daudzi no viņiem jūtas kā krāpnieki, ka viņi nav tik kompetenti, kā domā pārējā pasaule, un viņi domā, ka kādu dienu viņi tiks atklāti. Par ko tas ir? Es domāju, ka tas ir par intensīvu paškritiku, iekšējo sajūtu, ka mēs nekad neesam pietiekami labi.

KOČRANS

Tam ir arī otra puse. Kad kāds patiešām ir klāt, visi — un, iespējams, pat dzīvnieki — to var sajust, pat ja viņi nevar pateikt, ko juta. No otras puses, kāds var pateikt visus pareizos vārdus, taču viņu klausītāji un dažreiz arī paši cilvēki var pateikt, ka tas, ko viņi saka, nav balstīts uz pārdzīvoto pieredzi. Es varu pateikt, vismaz dažreiz, kad es neesmu līdzās, kad esmu ārpus līdzsvara.

ASUS

Es domāju, ka mēs visi varam pateikt. Mēs zaudējam līdzsvaru, kad aizmirstam, ka ir iespējams vienkārši reaģēt patiesi katru brīdi.

KOČRANS

Mēs domājam, ka ar to nepietiek. Mēs neuzticamies vienkārši būt klāt. Mēs domājam, ka kaut kā mums ir jābūt bruņotiem ar vairāk, ar lielisku ideju vai stāstu vai kādu supergatavību.

ASUS

Un mēs domājam, ka ir kāds ārējs mērstienis, pēc kura mūs vajadzētu vērtēt vai pēc kā mēs varam spriest par visu, ko darām. Mēs vēlamies izskatīties gudri, inteliģenti vai meistarīgi — parādīties, parādīties, parādīties. Brīdī, kad mēs ieslīgstam, esam zaudējuši autentiskumu, un autentiskums noteikti ir daļa no tā, ko nozīmē būt skaistam. Mēs zinām, kad mūs autentiski satiek cits cilvēks. Mēs zinām, kad satiekam sevi autentiski.

KOČRANS

Var justies kā tāda atklāsme, izturēties pret sevi ar līdzjūtību.

ASUS

Mēs nekad nesapņotu izturēties pret citu cilvēku tā, kā mēs izturamies pret sevi. Mēs to uzskatītu par šausminošu. Tomēr, domājot par līdzjūtību, mēs parasti domājam par to, kā esam ārēji, nevis iekšēji. Mēs esam nežēlīgi pret sevi un zaudējam līdzsvaru un skaistumu.

KOČRANS

Kamēr jūs runājat, es sāku redzēt, ka ir vēl viena skaistuma kārtība, ja vien mēs to varētu redzēt. Pastāv smalks došanas un saņemšanas process, kas vienmēr notiek — sava veida neredzēta ekonomika. Neatkarīgi no tā, vai es to redzu vai nē, neatkarīgi no tā, vai esmu tam slēgts savu maldu un pašaizliedzības dēļ vai nē, pasaulē notiek cita veida apmaiņa un cita skaistuma kārtība. Tas vienmēr notiek neatkarīgi no tā, vai mēs izvēlamies apzināti piedalīties vai nē.

ASUS

Šī frāze, neredzama vai neredzama ekonomika, atgriežas pie pirmā jautājuma, ko jūs man uzdevāt par to, vai es nožēloju savu dzīvi. Cilvēkiem mūsu kultūrā patīk plānot. Bet patiesībā jūs veicat pirmo soli, un Visums reaģē, piedāvājot jaunus nosacījumus, un tad jūs reaģējat uz jaunajiem apstākļiem, kas rodas — kam nav nekāda sakara ar to, par ko zinājāt, kad plānojāt savus soļus, un tad Visums atkal reaģē. Šo izpratni ir grūti nodot tālāk. Ir vesels neredzēts dzīves tīkls, tīkls, caur kuru mēs nevaram izkrist, un viss, ko mēs darām, satricina šo tīklu. Denīze Levertova uzrakstīja skaistu dzejoli ar nosaukumu “Tīmeklis”. Tas sākas ar "sarežģīti un neizsekojami, aušana un saviešanās..." un beidzas ar "visa slavēšana lieliskajam tīmeklim". Lai redzētu, kā Visums attīstās, tā ir skaista dzīve.

KOČRANS

Mēs parasti esam aizmirsuši.

ASUS

Jā, mēs esam pārāk aizņemti, vēloties visu tieši tā, kā mēs to vēlamies. Mēs vēlamies atbildes — it kā mēs varētu uz visiem laikiem iesaldēt savu izpratni. Cik tas būtu šausmīgi? Es arī vēlos atgriezties pie tā, ko jūs teicāt par to, ka jaunās sievietes nejūtas skaistas. Savā praksē un dzīvē es redzu visus veidus, kā esmu izslēdzis citus, un īpašības sevī, un tik daudz dzīvē, baidoties no tā, kas tiek uzskatīts par nejauku. Lai arī cik daudz gadu man būtu palicis, es vēlos būt iekļaujošāks — tāpēc nav nekā, no kā man jānovērš skatiens, jo manā prātā ir kāda ideja, definīcija vai nosacījums, kas to uzskata par nejauku. Ir tik daudz, ko mēs nevēlamies aplūkot vai just, vai iekļaut savā pieredzē. Gudrība rodas, iekļaujot to visu. Gara stāvoklis, ko mēs saucam par skaistu, nav iespējams, ja esam aizņemti ar izslēgšanu.

KOČRANS

Lai būtu atvērts, man ir jābūt iekļaujošam. Tas nozīmē arī ļoti specifisku fokusu.

ASUS

Ja mēs pilnībā neapdzīvojam sevi, nav iespējams būt pilnībā klātesošam. Ja mēs neesam pilnībā klātesoši, mēs neesam iekļaujoši — un, kad neesam iekļaujoši, tad mēs izslēdzam citus, kuriem ir atšķirīgi uzskati, dažādi viedokļi, atšķirīga audzināšana — atšķirība. Klātbūtnē mēs redzam skaistumu tajā, kas iepriekš bija neglīts — atšķirībā un līdzībā. Tā ir visa dzīve. ♦