ஒரு அழகான மனம்: ஜினா ஷார்ப்புடன் ஒரு உரையாடல்

நான் தியான ஆசிரியர் ஜினா ஷார்ப்பின் வீட்டிற்குப் பேசத் தயாராக வந்தேன். அழகான வாழ்க்கை வாழ்வது என்றால் என்ன என்பது பற்றியும் இன்னும் பலவற்றைப் பற்றியும்: நான் ஒரு நல்ல கதையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினேன். ஷார்ப்பின் வாழ்க்கையின் வெளிப்படையான உண்மைகள் நம்பிக்கைக்குரியவை. ஜமைக்காவில் பிறந்த ஷார்ப் பதினொரு வயதில் நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் பர்னார்ட் கல்லூரியில் தத்துவம் பயின்றார், திரைப்படத் தயாரிப்பில் பணியாற்றினார் (1970களின் சின்னமான திரைப்படங்களான லிட்டில் பிக் மேன் , பேப்பர் லயன் மற்றும் ஆலிஸ் ரெஸ்டாரன்ட் ஆகியவற்றில்), பின்னர் ஒரு வெற்றிகரமான கார்ப்பரேட் வழக்கறிஞரானார்.

சாகசங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பது எனக்குத் தெரியும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வில்லன்களும் வழிகாட்டிகளும் இருந்தனர், இருண்ட காலங்கள் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுத்தன. சிறந்தது, ஒரு ஒழுக்கத்தின் வாக்குறுதி இருந்தது: தனது உலக அலைச்சல்களுக்கு மத்தியில், ஷார்ப் பல்வேறு புத்த ஆசிரியர்களுடன் தியானம் செய்யத் தொடங்கினார், இறுதியில் தேரவாத புத்த மரபில் விபாசனா (அல்லது "நுண்ணறிவு") தியான ஆசிரியராக மாற பயிற்சி பெற்றார்.

இருப்பினும், நாங்கள் அவளுடைய வெளிச்சம் நிறைந்த மேல் மாடிப் படிப்பில் அமர்ந்தபோது, ​​ஷார்ப் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஒரு சமன்பாட்டில் வரிசைப்படுத்தி, ஒரு வகையான கதை கணிதத்தைச் செய்ய எனக்கு உதவப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்தேன், அதாவது, கார்ப்பரேட் சட்டத்தைப் பயிற்சி செய்வது பெண்களுக்கு அதிகபட்ச பாதுகாப்பு சிறையில் கற்பிப்பதை விட குறைவான அழகான வாழ்க்கை என்று சொல்லலாம்.

தன்னிச்சையாகவும், விளையாட்டுத்தனமாகவும், தனது பதில்களிலும், நடத்தையிலும், நியூயார்க் இன்சைட் என்ற மன்ஹாட்டன் ஓய்வு மையத்தை இணைந்து நிறுவிய ஷார்ப், நிகழ்காலத்தில் உரையாடலை நடத்தினார். நாங்கள் கிரீன் டீ குடிக்கும்போது, ​​இதயத்திலும் மனதிலும் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (பௌத்தத்தில் இரண்டும் தனித்தனி அல்ல) ஒரு புள்ளியிலிருந்து மற்றொரு புள்ளிக்கு முன்னேறும் விஷயமல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவை நிறுத்துவது, தற்போதைய தருணத்தில் அமைதியாகவும் கவனத்துடனும் இருக்கத் துணிவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. அர்ப்பணிப்புடன் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நிகழ்காலத்தில் இருக்கும் தருணங்கள் எவ்வாறு இருப்பின் தருணங்களாக வளர முடியும் என்பதை நான் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினேன் - உண்மையில் நாம் யார் என்பது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பயணத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபர் அல்ல, மாறாக ஒரு பெரிய முழுமையின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக இருக்கும் ஒரு உயிரினம் என்பதை உணரும் தருணங்கள். மேலும், தற்போதைய தருணத்திற்கு நாம் எவ்வளவு அதிகமாகத் திறக்க முடியுமோ, அவ்வளவு குறைவாக நாம் நிராகரிக்க முடியும், ஆன்மீகமற்றவர் அல்லது அழகானவர் அல்ல என்று தீர்ப்பளிக்க முடியும் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

பௌத்தத்தில் சமநிலை என்பது ஒரு உயர்ந்த உணர்ச்சியாகவும், ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் அடிப்படையாகவும் கருதப்படுகிறது. அதற்கான பாலி வார்த்தை உபேக்கா, அதாவது "பார்ப்பது". (பாலி, சமஸ்கிருதத்தின் ஒரு வட்டார பதிப்பு, புத்தர் போதித்த மொழி மற்றும் தேரவாத பௌத்த நூல்களின் மொழி). இதன் பொருள் ஒரு காட்சியையோ அல்லது ஒரு நபரையோ நாம் முழுமையாகப் பார்க்கும் அளவுக்கு தெளிவாகக் கவனிப்பது என்று ஷார்ப் விளக்கினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களின் அழகைக் காண்கிறோம். நாங்கள் பேசிய பிறகு, சமநிலையை விவரிக்க இரண்டாவது பாலி வார்த்தையும் பயன்படுத்தப்படுவதைக் கண்டுபிடித்தேன்: தத்ரமஜ்ஜிஹத்ததா. இது "இவை அனைத்திற்கும் நடுவில் நிற்பது" என்று பொருள்படும் மூல வார்த்தைகளின் கலவையாகும். இதுதான் சரியான இடம் என்று ஷார்ப் என்னை வற்புறுத்தினார்.

—ட்ரேசி கோக்ரான்

டிரேசி கோக்ரான்

உங்களுக்கு வருத்தங்கள் இருக்கிறதா?

ஜினா ஷார்ப்

தர்மத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் [அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் தர்மம்] அர்ப்பணித்ததற்காக நான் வருத்தப்பட்டேன், ஏனென்றால் நேரம் விலைமதிப்பற்றது. ஆனால் நான் வயதாகி, நம்பிக்கையுடன் ஞானம் பெறும்போது, ​​என் பார்வைகளை ஒரு இலட்சியத்திலிருந்து இப்போது இருக்கும் நிலைக்குக் கொண்டுவருவதில் நான் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறேன். அழகு என்பது வேறு எங்காவது இருக்கும் ஒரு இலட்சியமாகவோ அல்லது இப்போது இங்கே இருப்பதற்கோ இருக்க முடியும் என்பதை நான் காண்கிறேன். ஒவ்வொரு கணத்திலும், நீங்கள் நிறுத்தி, தருணத்திற்குத் திரும்பலாம். அது இங்கே இருக்கிறது. நான் தற்போதைய தருணத்திலிருந்து விலகிச் சென்றால், நான் உடனடியாக தொலைந்து போவதை நான் அதிகரித்து வருகிறேன். அது உண்மைதான், வாழ்க்கை வெளிப்படுகிறது. அழகு வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை - அது நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்கிறது.

கோக்ரான்

நீங்கள் இப்போது இங்கே அமரக் காரணமாக இருந்த உங்கள் தேர்வுகள் பற்றி மேலும் சொல்ல முடியுமா?

கூர்மை

வாழ்க்கையை நான் தேர்வுகளின் கூட்டுத்தொகை என்று நினைக்கவில்லை. ஒவ்வொரு தேர்வின் விளைவாக விளைவுகளைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். "தேர்வுகள்" என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் நடந்ததைப் போல புத்திசாலித்தனமாக இருந்திருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நம் வாழ்க்கையை வழிநடத்தப் போகும் பெரிய தேர்வுகளை நாம் செய்கிறோம் என்று நினைத்து நம்மை நாமே முட்டாளாக்குகிறோம். உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்றால், ஒவ்வொரு கணத்திலும் சிறிய, நெருக்கமான தேர்வுகள் தங்களை முன்வைக்கின்றன, முன்பு எழுந்த நிலைமைகளைப் பொறுத்து. நாம் இருந்தால் பொருத்தமான பதில்கள் நடக்கலாம். அந்த பொருத்தமான பதில்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு கெலிடோஸ்கோபிக் வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பின்னர் நாம் செய்த ஒரு பெரிய தேர்வாகத் தோன்றலாம். உண்மையில், முறை எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும், அதை நாம் விசாலமாகப் பார்த்தால், அது அழகாக இருக்கிறது.

கோக்ரான்

பெரும்பாலான மக்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் பிடிக்காது. அவர்கள் முழு வீச்சில் இருக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சோர்வை விரும்புவதில்லை. விஷயங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய நமது யோசனையின்படி இதைப் புரிந்துகொண்டு நிராகரிக்கிறோம்.

கூர்மை

அழகான வாழ்க்கையின் அடிப்படையே அழகான மனம்தான்.

கோக்ரான்

அதை உங்களால் வரையறுக்க முடியுமா?

கூர்மை

ஒரு அழகான மனம் என்பது எல்லாவற்றையும் ஒருங்கிணைக்கும் மனம், அது முழு பாய்மரமாக இருந்தாலும் சரி, காற்று இல்லாமலும் சரி. சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும் அது மிதந்து கொண்டிருக்கும். அது அவ்வாறு இருக்கப் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது. நம் மனம் கவனமாக இருப்பதில்லை. மனம் என்ற தோட்டத்தில் என்ன வளர்கிறது என்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; எதைப் பராமரிக்க வேண்டும், உணவளிக்க வேண்டும், எதைக் குறைக்க வேண்டும் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். பராமரிப்பின் தரம்தான் ஒரு தோட்டத்தை அழகாக்குகிறது, விவரங்களைப் போலவே. இதேபோல், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரையறைக்குள் விஷயங்களைச் சுருக்க முயற்சிக்கும்போதோ - அல்லது நாம் பெரிய முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது - நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம். ஒவ்வொரு சிறிய பதிலும் எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது, அது எவ்வாறு ஒரு கெலிடோஸ்கோபிக் வடிவத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை கவனமாகப் பார்ப்பது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.

கோக்ரான்

அது மிகவும் உணர்திறன் மிக்க கவனம் தேவை. பலர் உங்கள் வாழ்க்கையை வேறு ஒரு தீர்மானத்தில் பார்ப்பார்கள். உலகியல் ரீதியாக அவர்கள் உங்களை மிகவும் வெற்றிகரமானவராகக் காண்பார்கள், பின்னர் எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ அனைத்தையும் விட்டுக்கொடுத்துவிடுவார்கள்.

கூர்மை

இங்கே ஒரு கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது, எது அழகானது, எது இல்லாதது என்பதை சரியாகக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வம். ஆனால் அந்த துருவமுனைப்புகளுக்குள் நாம் நுழைந்தவுடன், நாம் வளர்க்க முயற்சிப்பதை இழந்துவிடுகிறோம். மாறாக, தோட்டத்தை கவனமாகப் பராமரித்தால், அது அழகாக இருக்கும் என்று நாம் நம்பலாம்.

கோக்ரான்

தீர்ப்பு என்பது கவனத்திற்கு, உண்மையில் கவனிக்கும் முயற்சிக்கு ஆபத்தானது என்று நான் வேறு எங்காவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

கூர்மை

என் சொந்த வாழ்க்கையிலும், என் சொந்த நடைமுறையிலும் நான் அதை உணர்ந்திருக்கிறேன். பிரபஞ்சம் நமக்குக் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, நமக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று நாம் முடிவு செய்வது போல் இருக்கிறது - இந்த நேரத்தில் ஒரு சரியான தேர்வு அடுத்த கணத்தில் முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கலாம். ஒருவேளை அதனால்தான் நாம் அடிக்கடி தொலைந்து போகிறோம். நாம் ஒரு தீர்ப்பை எடுத்தவுடன், "சரி, அவ்வளவுதான்" என்று நமக்குள் சொல்லிக் கொள்கிறோம். அந்த தீர்ப்பை நாம் முன்னோக்கி செல்லும் எல்லாவற்றிற்கும் பயன்படுத்துகிறோம். நீங்கள் அதைச் செய்த தருணத்தில் அது முற்றிலும் சரியாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது எழும் மற்ற எல்லா நிலைமைகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படும்போது இல்லை. ஏனென்றால், நீங்கள் அது இருக்கும் இடத்தில் சூழ்நிலையை சரியாகச் சந்திக்கவில்லை. அதற்கு சமநிலை, சமநிலை தேவை - உண்மையிலேயே அழகான நிலை.

கோக்ரான்

இந்த குணம் ஏன் விழித்தெழுந்த மனிதனின் மிக முக்கியமான பண்பாகக் கருதப்படுகிறது?

கூர்மை

மேலும் மிகவும் குழப்பமான ஒன்றாக இருக்கலாம். மாணவர்களிடமிருந்து நான் அடிக்கடி கேட்கும் கேள்விகளில் ஒன்று, "எல்லாவற்றிலும் சமநிலையான, ஏற்றுக்கொள்ளும் மனப்பான்மை எனக்கு இருந்தால், நான் செயலற்றவனாக மாறமாட்டேனா?" அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் பயம் உள்ளது, மேலும் அந்த சமநிலை மந்தமானது. சமநிலை முற்றிலும் உயிருடன் உள்ளது என்ற புரிதல் இல்லாதது. அது உயிருடன் இல்லையென்றால், அது சமநிலை அல்ல. ஏனெனில் சமநிலைக்கு நிலையான சரிசெய்தல் தேவைப்படுகிறது.

பாலி மொழியில் சமநிலை என்பதற்கான சொல் உபேக்கா, அதாவது "மேலே பார்ப்பது". இது ஒரு பெரிய காட்சியைக் குறிப்பதால் இது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் பெரிய காட்சி ஒவ்வொரு கணத்திலும் இருப்பதிலிருந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு கணத்திலும் இருப்பது பெரிய வடிவத்தை, கலீடோஸ்கோபிக் வடிவத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது.

கோக்ரான்

பிரசன்னமாக இருப்பது என்பது, வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் பிரசன்னமாக இருக்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து கொள்வதாகும்.

கூர்மை

சுவாரஸ்யமாக, வாழ்க்கையை முழுவதுமாகப் பார்ப்பதற்கான ஒரு வழி, எல்லாவற்றையும் உள்வாங்க முயற்சிக்காமல், ஒரு சிறிய புள்ளியில் கவனம் செலுத்துவதாகும் என்பதை நான் கண்டறிந்துள்ளேன். எப்படியோ அந்த ஒரு புள்ளியைப் பார்த்தால், முழு உலகமும் வெளிப்படுகிறது. வில்லியம் பிளேக் கூறியது போல், "உலகத்தை ஒரு மணல் துகளில் பார்ப்பது." சமநிலையின் "பார்வை" என்பது அந்த ஒரு புள்ளியின் வழியாக எல்லாவற்றையும் பார்ப்பது, ஒரு புள்ளியை உன்னிப்பாகவும் கவனமாகவும் பார்ப்பதன் மூலம் முழு படத்தையும் பார்ப்பது என்று பொருள்.

கோக்ரான்

எனவே இந்தப் பார்வை என்பது கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பது என்று அர்த்தமல்ல.

கூர்மை

இல்லை. சமநிலையைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், தாவோயிஸ்டுகள் பத்தாயிரம் இன்பங்கள் மற்றும் பத்தாயிரம் துக்கங்கள் என்று அழைப்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நிலைக்கு வருகிறோம், ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையில் ஒரு அழகான சமநிலை வருகிறது. துக்கத்தின் மூலம், நாம் மகிழ்ச்சியையும் பெற முடியும் என்பதையும், மகிழ்ச்சி இல்லாமல், நம் துக்கங்கள் தாங்க முடியாதவை என்பதையும் நாம் காண்கிறோம். அவை சமநிலையாக மாறும்போது - சிறிய மனம் நினைக்கும் விதத்தில் அல்ல, விஷயங்கள் இருக்கும் விதத்தில் இருக்கும்போது - நம் வாழ்க்கை அழகாகிறது என்பதைக் காண்கிறோம்.

கோக்ரான்

ஒரு சமநிலையான கண்ணோட்டத்தில், அழகான மனதைப் பயிற்சி செய்வது, ஒரு நிறுவன வழக்கறிஞராகப் பயிற்சி பெறுவது ஆகியவை தற்போதைய தருணத்தில் தேவையானதாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன், பழைய வெளிப்பாடு "வேலைக்கான சரியான கருவி" போல. அழகு சூழ்நிலைக்கு ஏற்றது, நெகிழ்வானது என்பது வெளிவருகிறது.

கூர்மை

அது சரியாகத்தான் இருக்கிறது. நம் வாழ்க்கை ஒரு நதியைப் போல ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. எதையும் உறைய வைத்துவிட்டு "அதுதான் அழகு" என்று சொல்ல முடியாது. ஒரு டஜன் சிவப்பு ரோஜாக்களைப் பெறுவது எப்போதும் அழகாகத் தோன்றாது. அது சூழ்நிலை, சிந்தனையின் தரம், கொடுப்பது மற்றும் பெறுதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. சூழ்நிலைகளின் கூட்டம் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு அழகான தருணத்தை உருவாக்குகிறது. நம் வாழ்க்கையில் அந்த அழகை எவ்வாறு வளர்ப்பது? நம்மைச் சுற்றி அழகு, அழகான மனிதர்கள், அழகான பொருட்கள், அழகான சூழ்நிலைகள் (அனைத்தும் அழகு பற்றிய நமது யோசனையின்படி) இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்வதன் மூலம் அதை வளர்க்க முடியாது. வாழ்க்கை அப்படி இல்லை. பெரும்பாலும், நாம் வாழ்க்கையை அந்த வழியில் அமைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​வேறு ஏதாவது நடக்கும். நதி நிரம்பி வழிகிறது அல்லது அழகான நீரின் மீது எண்ணெய் சிந்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நிலைமைகளை அமைக்க நாம் பாடுபடும்போது நாம் நினைப்பது எதுவும் அந்த வழியில் சரியாக நடக்காது, ஏனென்றால் நமது சிறிய மனங்கள் நிலைமைகளை முழுமையாக அறிய இயலாதவை. நாம் மறந்துவிடும் ஒன்று அல்லது நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாத ஒன்று, அல்லது கணிக்க முடியாத ஒன்று எப்போதும் இருக்கும். அழகு என்பது, பொருட்களை அவை இருக்கும் தருணத்தில் இருப்பதைப் போலவே பார்க்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மனதைக் கொண்டிருப்பதாலும், அதில் ஓய்வெடுக்க முடிவதாலும் வருகிறது. நிச்சயமாக, அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

கோக்ரான்

நீங்கள் சொல்லும் அனைத்தும் வாழ்க்கையின் முழுமையை அறிந்துகொள்வதன் மீதுதான் அதிகம் சார்ந்துள்ளது - சிலர் "P" என்ற பெரிய எழுத்தில் "P" என்று அழைப்பதைப் பற்றித் திறப்பதன் மீது. ஆனால் மாணவர்களிடம் அந்த விருப்பத்தை நீங்கள் எவ்வாறு விதைக்க முடியும்? இளைஞர்களிடம், குறிப்பாக இளம் பெண்களிடம் இவ்வளவு வேதனை இருக்கிறது. அழகு அவர்களிடம் இல்லை, வேறு எங்காவது இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள்.

கூர்மை

இது நாம் முன்பு பேசிக்கொண்டிருந்தவற்றுடன் தொடர்புடையது. மனதை நிச்சயமாக வளர்க்க வேண்டும். மனம் வளர்க்கப்படாவிட்டால், அழகு, சரி, தவறு, நல்லது, கெட்டது போன்ற கலாச்சார வரையறைகளை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அந்த வரையறைகளை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​பாய்வதை உறைய வைக்க முயற்சிக்கிறோம். அது ஆரம்பத்தில் இருந்தே நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறது. ஒரு நொடியில், விஷயங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை முன்னிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவை இருப்பதைப் பற்றி நாம் அறிந்திருந்தால்: அதுதான் கருணை, அழகு. ஒரு நொடியில் - ஒவ்வொரு நொடியிலும் - விஷயங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று தெரியாமல், விஷயங்களை அளவிடாமல் அல்லது மதிப்பிடாமல் இருக்க முடியும். கடந்த காலத்தின் கருத்துக்களில் நாம் உறைந்து போகிறோம்.

கோக்ரான்

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நமது கணிப்புகள் கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளன.

கூர்மை

ஆம். நம் கடந்த காலத்தில் எங்கோ யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கொடுத்த ஏதோ ஒரு யோசனையில், அது எதிர்மறையாகவோ அல்லது நேர்மறையாகவோ இருந்தாலும், நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம். நாம் ஒரு பார்வையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், அது நமது பார்வை என்பதால் அது சரி என்று நினைக்கிறோம். சிலர், நமது உறைந்த பார்வை சரியானது என்ற கருத்தில் சிக்கிக் கொள்வதால், கொலை செய்கிறார்கள். "P" என்ற பெரிய எழுத்தைக் கொண்ட பிரசன்னத்திற்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, நாம் பேசிக்கொண்டிருந்த அந்த அக்கறையை எடுத்துக்கொள்கிறது - அந்த கடந்த காலத்தை நம்முடன் எப்படி இழுத்துச் செல்கிறோம் என்பதை அறிந்திருப்பது. ஒரு அழகான மனம் என்பது தற்போது கேள்விக்குரிய மனம், ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆராயும் மனம்.

கோக்ரான்

உண்மை எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கும். அதை உண்மையில் புரிந்துகொள்ள முடியாது.

கூர்மை

ஆனாலும் எதையும் திடப்படுத்தக்கூடாது என்ற எண்ணம் கூட நாம் அதை திடப்படுத்தும்போது பொய்யாகிவிடும்.

கோக்ரான்

நமது மேற்கத்திய கலாச்சார நாட்டம் தலைக்கு மேல், சிந்தனைக்குள் செல்வதுதான்.

கூர்மை

ஆம், நாம் எப்போதும் "அவ்வளவுதான், இப்போது எனக்குப் புரிகிறது" என்று சொல்ல விரும்புகிறோம். ஆனால் வாழ்க்கை எப்போதும் இயக்கத்தில் இருப்பதால், நாம் எதையும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

கோக்ரான்

புரிந்துகொள்ளும் போக்கு எப்போதும் இருக்கும். பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகும், அனுபவத்துடன் இருப்பது எவ்வளவு கடினம்.

கூர்மை

நீங்க அப்படிச் சொல்லும்போது, ​​பயத்தை உணர முடிகிறதா?

கோக்ரான்

ஆம், நேற்றிரவு பயத்துடன் இருப்பதைப் பற்றி நான் யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன். அதன் நடுவில், மெட்டா (அல்லது அன்பான கருணை) நடைமுறையிலிருந்து ஒரு சொற்றொடரைச் சொல்ல முடிவு செய்தேன்: "நான் பாதுகாப்பாகவும் ஆபத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படவும் வேண்டும்." நான் அதை எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் மீண்டும் சொன்னேன். இந்த எதிர்மறை உணர்ச்சியின் மீது நேர்மறையான எதிர்பார்ப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு என்ற ஒளி வலையை அது வீசியது, அது இறுதியாகக் கலைந்தது.

கூர்மை

நீங்கள் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை எழுப்புகிறீர்கள். இந்த தருணத்திற்கு நீங்கள் கொண்டு வரும் மனம் மற்றும் இதயத்தின் தரம் (அவை உண்மையில் தனித்தனியாக இல்லை) விஷயங்களுடன் இருப்பதுடன் கூடுதலாக முக்கியமானது. உண்மையான நலம் விரும்புதல், இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை கொண்ட இதயத்தையும் மனதையும் தற்போதைய தருணத்திற்குக் கொண்டுவரும் திறன், சமநிலையைக் கொண்டு வந்து அதை அழகாக்குகிறது.

நாம் அந்த தருணத்திற்கு கொண்டு வரும் இருப்பின் தரத்தில் கூர்ந்து கவனம் செலுத்துவது முக்கியம் - குறிப்பாக நமது கலாச்சாரத்தில், நம்மைப் பற்றி ஒருபோதும் திருப்தி அடையக்கூடாது என்றும், நாம் செய்யக்கூடியதும் இருக்கக்கூடியதும் எப்போதும் அதிகம் என்றும் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஒரு விருப்பத்தை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, இது ஒரு உள் விமர்சகரையும் சுய வெறுப்பையும் கூட உருவாக்கும். மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு மென்மையான அணுகுமுறை - மீண்டும் அந்த வார்த்தையில் - இருப்பின் துல்லியத்தை சமநிலைப்படுத்துகிறது. மென்மை மற்றும் மென்மை இல்லாமல், துல்லியம் வெட்டுதல் மற்றும் காயப்படுத்துதல் ஆகலாம்.

கோக்ரான்

எந்த அடியையும் நீங்கள் தவிர்க்க முடியாது, இல்லையா? காயமடைந்த இதயத்தைப் புறக்கணித்துவிட்டு உங்கள் தலையில் நீங்கள் வாழ முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், நீங்கள் தொடர்ந்து செல்ல முடியாது.

கூர்மை

இம்போஸ்டர் சிண்ட்ரோம் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

கோக்ரான்

இல்லை

கூர்மை

மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் சாதனை படைத்த மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சாதனைகளின் உண்மையை உள்வாங்க முடியாமல் தவிப்பதை ஹார்வர்ட் ஆய்வு வெளிப்படுத்தியுள்ளது. அவர்களில் பலர் ஏமாற்றுக்காரர்களைப் போல உணர்கிறார்கள், உலகின் பிற பகுதியினர் தாங்கள் என்று நினைப்பது போல் அவர்கள் திறமையானவர்கள் அல்ல, ஒரு நாள் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அது எதைப் பற்றியது? இது தீவிரமான சுயவிமர்சனம், நாம் ஒருபோதும் போதுமானவர்கள் அல்ல என்ற உள் உணர்வு பற்றியது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

கோக்ரான்

இதற்கு இன்னொரு பக்கமும் இருக்கிறது. ஒருவர் உண்மையிலேயே இருக்கும்போது, ​​எல்லோரும் - அநேகமாக விலங்குகள் கூட - அதை உணர முடியும், அவர்கள் உணர்ந்ததைச் சொல்ல முடியாவிட்டாலும் கூட. மறுபுறம், யாராவது சரியான வார்த்தைகளைச் சொல்ல முடியும், ஆனால் அவர்களின் கேட்போர் - சில சமயங்களில் மக்களும் - அவர்கள் சொல்வது நேரடி அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இல்லை என்பதைச் சொல்ல முடியும். குறைந்தபட்சம் சில சமயங்களில், நான் முழுமையாக இல்லாதபோது, ​​நான் சமநிலையை இழக்கும்போது எனக்குப் புரியும்.

கூர்மை

நாம் அனைவரும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன். கணத்திற்குக் கணம் உண்மையாக பதிலளிக்க முடியும் என்பதை நாம் மறந்துவிடும்போது, ​​நம் சமநிலையை இழந்துவிடுகிறோம்.

கோக்ரான்

இது போதாது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். வெறும் இருப்பை மட்டுமே நாங்கள் நம்புவதில்லை. எப்படியாவது நாம் இன்னும் அதிகமாக ஆயுதம் ஏந்தி, ஒரு சிறந்த யோசனை அல்லது ஒரு கதை அல்லது சில சூப்பர்-தயார்நிலையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

கூர்மை

நாம் செய்யும் அனைத்தையும் மதிப்பிடுவதற்கு அல்லது மதிப்பிடுவதற்கு ஒரு வெளிப்புற அளவுகோல் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம். நாம் புத்திசாலியாகவோ அல்லது புத்திசாலியாகவோ அல்லது தேர்ச்சி பெற்றவராகவோ தோன்ற விரும்புகிறோம் - தோன்று, தோன்று, தோன்று. நாம் நம்பகத்தன்மையை இழந்துவிட்டோம் என்ற எண்ணத்தில் நாம் நழுவும் தருணம், நம்பகத்தன்மை நிச்சயமாக அழகாக இருப்பதன் அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மற்றொரு மனிதனால் நாம் எப்போது உண்மையாக சந்திக்கப்படுகிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும். நாம் எப்போது உண்மையாக சந்திக்கிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும்.

கோக்ரான்

தன்னை இரக்கத்துடன் நடத்துவது ஒரு வெளிப்பாடாக உணரலாம்.

கூர்மை

நாம் நம்மை நடத்தும் விதத்தில் இன்னொருவரை நடத்துவோம் என்று நாம் ஒருபோதும் கனவு காண மாட்டோம். அதை நாம் கொடூரமாகக் கருதுவோம். ஆனால் நாம் இரக்கம் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நாம் பொதுவாக அதை உள்நாட்டில் அல்ல, வெளிப்புறமாக நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து நினைக்கிறோம். நாம் நம்மை நாமே கொடூரமாகக் கருதுகிறோம், சமநிலையையும் அழகையும் இழக்கிறோம்.

கோக்ரான்

நீங்கள் பேசும்போது, ​​இன்னொரு அழகு வரிசை இருப்பதை நான் பார்க்கத் தொடங்குகிறேன், நாம் மட்டுமே அதைப் பார்க்க முடிந்தால். கொடுக்கல் வாங்கல் என்ற நுட்பமான செயல்முறை எப்போதும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது - ஒரு வகையான கண்ணுக்குத் தெரியாத பொருளாதாரம். நான் அதைப் பார்த்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், எனது சொந்த மாயை மற்றும் சுய நிராகரிப்பு காரணமாக நான் அதற்கு நெருக்கமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், உலகில் மற்றொரு வகையான பரிமாற்றமும் மற்றொரு அழகு வரிசையும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. நாம் உணர்வுபூர்வமாக பங்கேற்கத் தேர்ந்தெடுத்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது எப்போதும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.

கூர்மை

கண்ணுக்குத் தெரியாத அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத பொருளாதாரம் என்ற இந்த சொற்றொடர், நீங்கள் என்னிடம் கேட்ட முதல் கேள்விக்குச் செல்கிறது, என் வாழ்க்கையைப் பற்றி எனக்கு வருத்தங்கள் இருந்ததா என்பது பற்றி. நமது கலாச்சாரத்தில் உள்ளவர்கள் திட்டமிட விரும்புகிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் முதல் படி எடுக்கிறீர்கள், பிரபஞ்சம் புதிய நிலைமைகளை வழங்குவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறது, பின்னர் எழும் புதிய நிலைமைகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள் - நீங்கள் உங்கள் நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிடும்போது உங்களுக்குத் தெரிந்தவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை - பின்னர் பிரபஞ்சம் மீண்டும் பதிலளிக்கிறது. இந்தப் புரிதலை கடத்துவது கடினம். கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு வாழ்க்கை வலையமைப்பு உள்ளது, நாம் விழ முடியாத ஒரு வலை, நாம் செய்யும் அனைத்தும் இந்த வலையை அசைக்கின்றன. டெனிஸ் லெவர்டோவ் "வலை" என்ற அழகான கவிதையை எழுதினார். இது "சிக்கலானது மற்றும் கண்டுபிடிக்க முடியாதது, நெசவு மற்றும் பின்னிப்பிணைப்பு..." என்று தொடங்கி "பெரிய வலைக்கு எல்லாப் புகழும்" என்று முடிகிறது. பிரபஞ்சம் எவ்வாறு விரிவடைகிறது என்பதைப் பார்க்க, அது ஒரு அழகான வாழ்க்கை.

கோக்ரான்

நாம் பொதுவாகவே கவனக்குறைவாக இருக்கிறோம்.

கூர்மை

ஆமாம், நாம் விரும்பும் விதத்தில் எல்லாவற்றையும் விரும்புவதில் நாம் மிகவும் மும்முரமாக இருக்கிறோம். பதில்களை நாம் விரும்புகிறோம் - நமது புரிதலை என்றென்றும் உறைய வைக்க முடியும் என்பது போல. அது எவ்வளவு மோசமானதாக இருக்கும்? இளம் பெண்கள் அழகாக உணரவில்லை என்று நீங்கள் சொன்னதற்கு நான் திரும்ப விரும்புகிறேன். எனது சொந்த நடைமுறையிலும் வாழ்க்கையிலும், நான் மற்றவர்களை விலக்கிய அனைத்து வழிகளையும், என்னுள் உள்ள குணங்களையும், வாழ்க்கையில் பலவற்றையும் அழகற்றதாகக் கருதப்படுவதைப் பற்றிய பயத்தின் மூலம் காண்கிறேன். நான் எத்தனை வருடங்கள் விட்டுவிட்டாலும், நான் இன்னும் உள்ளடக்கியவனாக இருக்க விரும்புகிறேன் - எனவே நான் என் கண்களைத் திருப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அதை அழகாகக் கருதும் ஒரு யோசனை, என் மனதில் ஒரு வரையறை அல்லது என் நிபந்தனை உள்ளது. நம் அனுபவத்தில் நாம் பார்க்கவோ உணரவோ அல்லது சேர்க்கவோ விரும்பாதது நிறைய இருக்கிறது. ஞானம் அதையெல்லாம் சேர்ப்பதில் இருந்து வருகிறது. நாம் அழகாக அழைக்கும் மனநிலை, நாம் விலக்குவதில் மும்முரமாக இருந்தால் சாத்தியமில்லை.

கோக்ரான்

வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டுமென்றால், நான் அனைவரையும் உள்ளடக்கியவராக இருக்க வேண்டும். அதாவது கவனத்தை மிகவும் குறிப்பிட்டதாக வைத்திருப்பதும் ஆகும்.

கூர்மை

நாம் முழுமையாக நம்மில் வசிக்காவிட்டால், முழுமையாக நம்முடன் இருக்க முடியாது. நாம் முழுமையாக நம்முடன் இல்லை என்றால், நாம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியவர்கள் அல்ல - நாம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியவர்கள் அல்ல என்றால், வெவ்வேறு பார்வைகள், வெவ்வேறு கருத்துக்கள், வெவ்வேறு வளர்ப்பு - வேறுபாடுகளைக் கொண்ட மற்றவர்களை நாம் விலக்குகிறோம். முன்னிலையில், முன்பு அழகாக இல்லாதவற்றில் - வித்தியாசத்திலும் ஒற்றுமையிலும் - அழகைக் காண்கிறோம். இது வாழ்க்கையின் முழுமை. ♦