Прелеп ум: Разговор са Гином Шарп

Стигао сам у кућу учитељице медитације Гине Схарпе спреман за разговор о томе шта значи живети леп живот и још много тога: желео сам да пронађем добру причу. Чињенице из Шарповог живота биле су обећавајуће. Рођена на Јамајци, Шарп се преселила у Њујорк када је имала једанаест година. Студирала је филозофију на Барнард колеџу, радила у филмској продукцији (на култним филмовима из 1970-их Мали велики човек , Лав од папира и Алисов ресторан ), а касније је постала успешан корпоративни адвокат.

Знао сам да мора бити авантура. Несумњиво је било зликоваца и ментора, мрачних времена која су уступила место светлости. Најбоље, било је обећање морала: усред свих својих овоземаљских лутања, Шарп је почео да практикује медитацију са низом будистичких учитеља, на крају се обучавајући да постане Випассана (или „увид“) учитељ медитације у будистичкој традицији Тхераваде.

Међутим, када смо се сместили у њену светлошћу испуњену радну собу на спрату, схватио сам да Шарп неће да ми помогне да направим неку врсту наративне математике, поредајући догађаје у њеном животу у једначину која би донела уредну суму као што је, рецимо, да је бављење корпоративним правом мање леп живот од подучавања у затвору максималног обезбеђења за жене, између осталих места.

Спонтана и разиграна у својим одговорима и маниру, Шарп, који је суоснивач ретрит центра на Менхетну Нев Иорк Инсигхт, одржао је разговор у садашњости. Док смо разговарали уз шољице зеленог чаја, приметио сам да трансформације у срцу и уму (у будизму то двоје нису одвојене) нису ствар напредовања од тачке до тачке. Имају везе са заустављањем, са смелошћу да буду мирни и пажљиви у садашњем тренутку. Почео сам да схватам како тренуци присутности могу прерасти посвећеном праксом у тренутке присуства – тренутке спознаје да оно што јесмо у стварности није изолован појединац на изолованом путовању, већ биће које је нераскидиви део веће целине. И научио сам да што смо више у стању да се отворимо садашњем тренутку, то смо мање у стању да искључимо, да оценимо као недуховно или нелепо.

У будизму се равнодушност сматра узвишеном емоцијом, основом мудрости и саосећања. Пали реч за то је упеккха, што значи „гледати преко“. (Пали, народна верзија санскрита, је језик на коме је Буда подучавао и језик Тхеравада будистичких текстова). Шарп је објаснио да то значи посматрање сцене или особе тако јасно да видимо њихов део у целини. Другим речима, видимо њихову лепоту. Након што смо разговарали, открио сам да се друга реч на палију такође користи за описивање смирености: татрамајјихаттата. То је спој коренских речи које значе „стајати усред свега овога“. Шарп ме је убедио да је ово право место.

-Траци Цоцхран

ТРАЦИ ЦОЦХРАН

Да ли се кајете?

ГИНА СХАРПЕ

Некада сам жалио што сам био посвећен било чему другом осим Дхамми [или Дхарми на санскриту] јер је време драгоцено. Али како старим и надам се мудрији, више сам заинтересован да свој поглед спустим са идеалног на оно што је тренутно. Видим да лепота може бити идеал који постоји негде другде, или оно што је овде тренутно. У сваком поједином тренутку можете стати и једноставно се окренути тренутку. Овде је. Све чешће видим да ако се удаљим од садашњег тренутка, одмах сам изгубљен. То је истина, како год се живот одвија. Лепота се не може наћи другде - она ​​је тамо где сте ви.

ЦОЦХРАН

Можете ли да кажете више о изборима које сте донели који су вас навели да сада седите овде?

СХАРПЕ

Не размишљам о животу као о збиру избора. Мислим на исходе као резултат сваког избора. Нисам сигуран да би такозвани „избори“ били толико мудри као оно што се заправо догодило. Заваравамо се мислећи да доносимо велике изборе који ће усмеравати наше животе. Оно што се заправо дешава је да се у сваком тренутку појављују мали, интимни избори, у зависности од услова који су се раније појавили. А одговарајући одговори се могу десити ако смо присутни. Ти одговарајући одговори се окупљају да би били део калеидоскопског обрасца који се касније може чинити као велики избор који смо направили. У ствари, шара се увек мења и ако је посматрамо пространо, прелепа је.

ЦОЦХРАН

Већина људи не воли сваки део свог живота. Желе да буду у пуном једру. Они не желе застој. Схватамо ово и одбацујемо оно према нашој идеји како ствари треба да буду.

СХАРПЕ

Основа лепог живота је леп ум.

ЦОЦХРАН

Можете ли то дефинисати?

СХАРПЕ

Прелеп ум је ум који интегрише све, без обзира да ли има пуно једра или нема ветра. Може бити полетан упркос условима. Увежбано је да буде тако. Наши умови остављени без бриге нису пажљиви. Морамо да пазимо на оно што расте у башти ума; пазите шта треба да се бринете, храните, а шта треба да смањите. Квалитет неге је оно што чини башту лепом, колико и детаљи. Слично томе, сваки пут када покушате да сузите ствари на одређену дефиницију – или када покушамо да донесемо огромне одлуке – заглавимо. Лепше је са пажњом видети како се сваки мали одговор прави и како ствара калеидоскопски образац.

ЦОЦХРАН

То захтева веома осетљиву пажњу. Многи људи би видели ваш живот у другачијој резолуцији. Видели би вас као веома успешног у светском смислу, а онда би се одрекли свега да бисте живели једноставнијим животом.

СХАРПЕ

Овде се појављује тема, интересовање да се утврди шта је лепо, а шта не. Али чим уђемо у те поларитете, губимо оно што покушавамо да култивишемо. Уместо тога, можемо веровати да ће башта бити лепа ако пажљиво негујемо башту.

ЦОЦХРАН

Чуо сам негде другде да је расуђивање погубно за пажњу, за напор да се заиста посматра.

СХАРПЕ

То сам осетио у свом животу и својој пракси. Као да одлучимо да знамо најбоље уместо да дозволимо универзуму да нам покаже — а исправан избор у овом тренутку може бити потпуно неприкладан у следећем тренутку. Можда се због тога тако често губимо. Чим донесемо пресуду, кажемо себи „у реду, то је то“. Ми примењујемо ту процену на све што иде у будућности. Можда је био потпуно исправан и одговарајући у тренутку када сте га направили, али није примењен на све остале услове који се јављају. Јер онда се не сусрећете са ситуацијом тачно тамо где јесте. За то је потребна смиреност, равнотежа - заиста прелепо стање.

ЦОЦХРАН

Зашто се овај квалитет сматра тако важним атрибутом пробуђеног људског бића?

СХАРПЕ

И вероватно један од најзбуњујућих. Једно од најчешћих питања које добијам од ученика је: „Ако имам уравнотежен, прихватајући став према свему, зар нећу постати пасиван?“ Постоји страх да ћете постати превише прихватајући, а та равнотежа је досадна. Оно што недостаје јесте разумевање да је равнотежа потпуно жива. Ако није живо, није баланс. Јер равнотежа захтева стално прилагођавање.

Пали реч за смиреност је упеккха, што значи „гледати преко“. Занимљиво је зато што сугерише шири поглед, а већи поглед долази од присутности у сваком појединачном тренутку. Присуство у сваком тренутку појашњава шири образац, калеидоскопски образац.

ЦОЦХРАН

Бити присутан значи бити свестан да смо присутни са целим животом.

СХАРПЕ

Занимљиво, открио сам да је један од начина да се јасно сагледа цео живот да се фокусирате на једну малу тачку, а не да покушавате да све узмете унутра. Некако само гледајући ту једну тачку, настаје цео свет. Као што је рекао Вилијам Блејк, „видети свет у зрну песка“. „Прегледање“ равнодушности може значити сагледавање свега кроз ту једну тачку, сагледавање целе слике тако што ћете пажљиво и пажљиво посматрати једну тачку.

ЦОЦХРАН

Дакле, ово гледање не значи превидети.

СХАРПЕ

Не. Практикујући смиреност долазимо до тачке у којој разумемо шта таоисти називају десет хиљада радости и десет хиљада туга, јер у наше животе долази прелепа равнотежа. Видимо да кроз тугу можемо имати и радост, а да би без радости наше туге биле неподношљиве. Видимо да наши животи постају лепи када постану уравнотежени – када су са таквим стварима, а не онако како мали ум мисли да треба да буде.

ЦОЦХРАН

Мислим да кажете да из уравнотежене перспективе, вежбање лепог ума, обука за корпоративног адвоката може бити управо оно што је потребно у овом тренутку, као стари израз, „Прави алат за посао“. Оно што излази је да је лепота ситуациона, флуидна.

СХАРПЕ

То је тачно. Наши животи теку као река. Не можемо ништа да замрзнемо и кажемо „то је лепота“. Примање десетак црвених ружа није увек лепо. Зависи од ситуације, од квалитета промишљености, давања и примања. Сазвежђе услова се спаја да направи прелеп тренутак. Како да негујемо ту лепоту у нашим животима? Не можемо га култивисати тако што ћемо одлучити да ћемо само имати лепоту око себе, лепе људе, лепе предмете, лепе ситуације (све према нашој идеји лепоте). Живот није такав. Често, када покушамо да тако уредимо живот, деси се нешто друго. Река се излива или се уље прелива преко лепе воде. Шта год да мислимо да ће се догодити док настојимо да поставимо услове на одређени начин, никада се неће десити управо на тај начин јер наши мали умови нису у стању да у потпуности познају услове. Увек ће се десити нешто што заборавимо или нешто што нисмо узели у обзир, или ће се десити нешто непредвидиво. Лепота произилази из поседовања ума који је способан да види ствари управо онакве какве јесу у овом тренутку и да може да се одмори у томе. И, наравно, стално се мења.

ЦОЦХРАН

Чини се да све што кажете толико почива на познавању целине живота — на отварању онога што неки називају Присутношћу са великим „П“. Ипак, како можете усадити ту жељу ученицима? Толико је мука код младих, посебно код младих жена. Они осећају да је лепота негде другде, а не у њима.

СХАРПЕ

Ово се односи на оно о чему смо раније говорили. Ум треба култивисати. Ако ум није култивисан, онда се дешава да прихватамо културне дефиниције лепоте, исправног и погрешног, доброг и лошег. Када прихватимо те дефиниције, покушавамо да замрзнемо оно што тече. Враћа се на оно о чему смо причали од почетка. У једном тренутку, ако смо свесни ствари онакве какве јесу, а не да пројектујемо како би требало да буду: то је милост, лепота. У једном тренутку — иу сваком тренутку — могуће је не знати како би ствари требало да буду, не мерити или судити ствари. Залеђени смо у идејама из прошлости.

ЦОЦХРАН

Наше пројекције о будућности су укорењене у прошлости.

СХАРПЕ

Да. Заглавимо се у некој идеји коју нам је неко дао о нечему негде у нашој прошлости, било негативно или позитивно. Ми развијамо став и зато што је то наш став, мислимо да је исправан. Неки заврше у убијању јер се заглавимо у идеји да је наш замрзнути поглед исправан. Разумевање како присуство води до Присуства са великим словом „П” узима у обзир ону бригу о којој смо говорили – свесни како ту прошлост вучемо са собом. Леп ум је ум који је тренутно у питању, ум који је радознао и истражује.

ЦОЦХРАН

Истина је увек у покрету. То се заиста не може схватити.

СХАРПЕ

Ипак, чак и идеја да ништа не треба да се учврсти постаје неистинита када је учврстимо.

ЦОЦХРАН

Наша западна културна склоност је да идемо горе у главу, у мисли.

СХАРПЕ

Да, увек желимо да кажемо "то је то, сада разумем." Али никада ништа не можемо разумети у потпуности јер је живот увек у покрету.

ЦОЦХРАН

Увек постоји тенденција да се схвати. Како је тешко бити само са искуством, чак и након година праксе.

СХАРПЕ

Док то кажете, можете ли да осетите страх?

ЦОЦХРАН

Да, и радио сам са присуством страха синоћ. Усред тога, одлучио сам да изговорим фразу из праксе Метта (или Ловингкинднесс): „Нека будем сигуран и заштићен од опасности. Само сам то поновио без очекивања. Бацио је ову светлосну мрежу позитивних очекивања и свести на ову негативну емоцију, која је коначно нестала.

СХАРПЕ

Покренули сте важну тачку. Квалитет ума и срца (а они заправо нису одвојени) који уносите у овај тренутак је важан поред тога што сте са стварима онаквима какве јесу. Способност да се срце и ум истинске добронамерности, саосећања, радости и смирености унесу у садашњи тренутак, доноси равнотежу и чини га лепим.

Обраћање велике пажње на квалитет присуства које доносимо у овом тренутку је важно—посебно у нашој култури, где смо научени да никада не будемо задовољни собом, да увек можемо више да урадимо и да будемо. Уместо да генерише тежњу, ово може да створи унутрашњег критичара, па чак и мржњу према себи. Благи став у уму и срцу балансира — опет та реч — прецизност присуства. Без нежности и нежности, прецизност може постати резна и рањавајућа.

ЦОЦХРАН

Не можете прескочити ниједан корак, зар не? Не можете само да живите у својој глави и игноришете рањено срце. У одређеном тренутку, не можете наставити.

СХАРПЕ

Да ли сте чули за синдром преваранта?

ЦОЦХРАН

бр

СХАРПЕ

То је студија са Харварда која је открила да веома успешни и остварени људи често нису у стању да интернализују истину о својим достигнућима. Многи од њих се осећају као варалице, да нису компетентни као што остатак света мисли да јесу и мисле да ће једног дана бити откривени. о чему се ради? Мислим да се ради о интензивној самокритици, унутрашњем осећају да никада нисмо довољно добри.

ЦОЦХРАН

Постоји и друга страна овога. Када је неко заиста присутан, сви — а вероватно чак и животиње — могу то да осете, чак и ако не могу да кажу шта осећају. С друге стране, неко може да каже све праве речи, али њихови слушаоци – а понекад и сами људи – могу рећи да оно што говоре није засновано на проживљеном искуству. Знам, барем понекад, када нисам све ту, када сам ван равнотеже.

СХАРПЕ

Мислим да сви можемо рећи. Губимо равнотежу када заборавимо да је могуће једноставно искрено одговорити из тренутка у тренутак.

ЦОЦХРАН

Мислимо да то није довољно. Не верујемо да смо само присутни. Мислимо да некако морамо да будемо наоружани са више, са сјајном идејом или причом или неком супер-спремношћу.

СХАРПЕ

И мислимо да постоји нека спољна мера по којој треба да будемо суђени или по којој можемо да проценимо све што радимо. Желимо да изгледамо паметни или интелигентни или мајстори - појави се, појави се, појави се. Оног тренутка када склизнемо у то, изгубили смо аутентичност, а аутентичност је свакако део онога што значи бити леп. Знамо када нас неко друго људско биће аутентично сусреће. Знамо када се аутентично сусрећемо.

ЦОЦХРАН

Може се осећати као такво откровење, третирати себе са саосећањем.

СХАРПЕ

Никада не бисмо сањали да се према другој особи понашамо онако како се понашамо према себи. Сматрали бисмо то страшним. Ипак, када размишљамо о саосећању, обично о томе размишљамо у смислу начина на који смо споља, а не изнутра. Окрутни смо према себи и губимо равнотежу—и лепоту.

ЦОЦХРАН

Док причате, почињем да увиђам да постоји још један ред лепоте, када бисмо само могли да га видимо. Постоји суптилан процес давања и примања који се увек одвија — нека врста невидљиве економије. Видио то ја или не, да ли сам затворен за то због сопствене заблуде и самоодбацивања или не, у свету се дешава друга врста размене и други поредак лепоте. То се увек дешава, без обзира да ли ми одлучујемо да свесно учествујемо или не.

СХАРПЕ

Ова фраза, невидљива или невидљива економија, враћа се на прво питање које сте ми поставили, о томе да ли сам жалио због свог живота. Људи у нашој култури воле да планирају. Али у стварности, урадите први корак и универзум реагује тако што нуди нове услове, а затим ви одговарате на нове услове који настају – који немају никакве везе са оним о чему сте знали када сте планирали своје кораке – и тада универзум поново одговара. Ово разумевање је тешко пренети. Постоји читава невидљива мрежа живота, мрежа кроз коју не можемо пропасти, и све што радимо тресе ову мрежу. Денисе Левертов је написала прелепу песму под називом „Веб“. Почиње са „Замршено и не може се ући у траг, ткање и преплитање…“ и завршава се „све похвале великој мрежи“. Видети како се свемир развија, то је леп живот.

ЦОЦХРАН

Обично смо несвесни.

СХАРПЕ

Да, превише смо заузети да желимо све баш онако како желимо. Желимо одговоре - као да можемо заувек да замрзнемо наше разумевање. Колико би то било грозно? Такође желим да се вратим на оно што сте говорили о томе да се младе жене не осећају лепо. У сопственој пракси и животу видим све начине на које сам искључио друге, и квалитете у себи, а толико у животу кроз страх од онога што је замишљено као нелепо. Колико год година ми је преостало, желим да будем инклузивнији – тако да не морам да скренем поглед јер постоји идеја, дефиниција у мом уму или мој услов који то сматра нелепим. Има толико тога што не желимо да гледамо, осетимо или укључимо у своје искуство. Мудрост долази од укључивања свега. Стање духа које називамо лепим није могуће ако смо заузети искључивањем.

ЦОЦХРАН

Да бих био отворен, морам да будем инклузиван. То такође значи да фокус буде веома специфичан.

СХАРПЕ

Осим ако потпуно не настањујемо себе, није могуће бити потпуно присутни. Ако нисмо потпуно присутни, нисмо инклузивни — а када нисмо инклузивни, тада искључујемо друге који имају другачије погледе, различита мишљења, различито васпитање — различитост. У присуству видимо лепоту у ономе што је раније било нелепо — у различитости и сличности. То је све од живота. ♦