Krásna myseľ: Rozhovor S Ginou Sharpe

Prišiel som do domu učiteľky meditácie Giny Sharpeovej pripravený na rozhovor o tom, čo znamená žiť krásny život a ešte viac: Chcel som nájsť dobrý príbeh. Holé fakty Sharpeovho života boli sľubné. Sharpe sa narodila na Jamajke a do New Yorku sa presťahovala, keď mala jedenásť rokov. Vyštudovala filozofiu na Barnard College, pracovala vo filmovej produkcii (na ikonických filmoch zo 70. rokov Little Big Man , Paper Lion a Alice’s Restaurant ) a neskôr sa stala úspešnou právničkou.

Vedel som, že tam musia byť dobrodružstvá. Nepochybne existovali darebáci a mentori, temné časy, ktoré ustúpili svetlu. Najlepšie, bol tu prísľub morálky: Uprostred všetkých svojich svetských potuliek začala Sharpe praktizovať meditáciu s radom budhistických učiteľov a nakoniec sa vycvičila, aby sa stala učiteľkou meditácie Vipassana (alebo „vhľad“) v théravádskej budhistickej tradícii.

Keď sme sa usadili v jej svetlom zaliatej pracovni na poschodí, uvedomil som si, že Sharpe mi nepomôže urobiť nejaký druh naratívnej matematiky, usporiadať udalosti v jej živote do rovnice, ktorá by priniesla úhľadný súčet, ako napríklad, že praktizovanie práva obchodných spoločností je menej krásny život ako vyučovanie vo väzení s maximálnym stupňom stráženia pre ženy.

Spontánna a hravá vo svojich odpovediach a spôsobe, Sharpe, ktorá spoluzaložila manhattanské ústupové centrum New York Insight, udržiavala konverzáciu v súčasnosti. Keď sme sa rozprávali pri šálkach zeleného čaju, zaregistroval som, že premeny v srdci a mysli (v budhizme nie sú oddelené) nie sú záležitosťou postupu z bodu do bodu. Majú čo do činenia so zastavením, s odvahou zostať v prítomnom okamihu ticho a pozorne. Začal som chápať, ako môžu momenty prítomnosti prerásť zasvätenou praxou do momentov prítomnosti – momentov uvedomenia si, že kým v skutočnosti sme, nie je izolovaný jedinec na izolovanej ceste, ale bytosť, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou väčšieho celku. A naučil som sa, že čím viac sa dokážeme otvoriť prítomnému okamihu, tým menej sme schopní vylúčiť, posúdiť ako neduchovné či nekrásne.

V budhizme je vyrovnanosť považovaná za vznešenú emóciu, základ múdrosti a súcitu. Pálské slovo pre to je upekkha, čo znamená „obzerať sa“. (Pali, ľudová verzia sanskrtu, je jazyk, v ktorom Budha učil a jazyk théravádskych budhistických textov). Sharpe vysvetlil, že to znamená pozorovať scénu alebo osobu tak jasne, že vidíme ich časť v celku. Inými slovami, vidíme ich krásu. Keď sme sa rozprávali, zistil som, že na opis vyrovnanosti sa používa aj druhé slovo v páli: tatramajjihattata. Je to fúzia koreňových slov, ktoré znamenajú „stáť uprostred toho všetkého“. Sharpe ma presvedčil, že toto je to pravé miesto.

— Tracy Cochranová

TRACY COCHRAN

Máte výčitky?

GINA SHARPEOVÁ

Kedysi som ľutoval, že som sa venoval niečomu inému ako Dhamme [alebo Dharme v sanskrte], pretože čas je vzácny. Ale ako starnem a dúfam, že som aj múdrejší, viac ma zaujíma, aby som zmenil svoj pohľad z ideálu na taký, aký je práve teraz. Vidím, že krása môže byť ideál, ktorý existuje inde, alebo to, čo je tu práve teraz. V každom jednom okamihu sa môžete zastaviť a jednoducho sa obrátiť na daný okamih. je to tu. Čoraz častejšie vidím, že ak sa vzdialim od prítomného okamihu, okamžite som stratený. To je pravda, akokoľvek sa život vyvíja. Krásu nenájdete inde – je presne tam, kde ste.

COCHRAN

Môžete povedať viac o rozhodnutiach, ktoré ste urobili a ktoré vás viedli k tomu, že sedíte práve tu?

SHARPE

Nepovažujem život za súhrn možností. Myslím na výsledky ako výsledok každej voľby. Nie som si istý, či by takzvané „výbery“ boli také múdre ako to, čo sa skutočne stalo. Bláznime, keď si myslíme, že robíme veľké rozhodnutia, ktoré budú riadiť naše životy. V skutočnosti sa deje to, že v každom okamihu sa objavia malé, intímne voľby, v závislosti od podmienok, ktoré predtým vznikli. A ak sme prítomní, môžu nastať vhodné reakcie. Tieto vhodné odpovede sa spoja, aby boli súčasťou kaleidoskopického vzoru, ktorý sa neskôr môže javiť ako obrovská voľba, ktorú sme urobili. Vlastne ten vzor sa stále mení a keď sa na to pozrieme s priestrannosťou, je to nádhera.

COCHRAN

Väčšina ľudí nemá rada každý kúsok svojho života. Chcú byť v plnej plachte. Nechcú útlm. Chápeme to a odmietame to podľa našej predstavy o tom, ako by veci mali byť.

SHARPE

Základom krásneho života je krásna myseľ.

COCHRAN

Viete to definovať?

SHARPE

Krásna myseľ je myseľ, ktorá integruje všetko, či už plné plachty alebo bezvetrie. Dokáže sa nadnášať napriek podmienkam. Je to natrénované, aby to tak bolo. Naša myseľ ponechaná bez dozoru nie je opatrná. Musíme si dávať pozor na to, čo vyrastá v záhrade mysle; pozor na to, čo potrebuje starostlivosť, kŕmenie a čo je potrebné znížiť. Kvalita starostlivosti je to, čo robí záhradu krásnou, rovnako ako detaily. Podobne, kedykoľvek sa pokúsite zúžiť veci na konkrétnu definíciu – alebo keď sa snažíme urobiť veľké rozhodnutia – uviazneme. Je krajšie pozorne vidieť, ako vzniká každá malá odpoveď a ako vytvára kaleidoskopický vzor.

COCHRAN

To si vyžaduje naozaj citlivú pozornosť. Veľa ľudí by videlo váš život v inom rozlíšení. Videli by ťa ako veľmi úspešného vo svetských pojmoch a potom by to všetko vzdali a žili jednoduchší život.

SHARPE

Objavuje sa tu téma, záujem určiť, čo je pekné a čo nie. Ale akonáhle sa dostaneme do týchto polarít, stratíme to, čo sa snažíme kultivovať. Skôr sa môžeme spoľahnúť, že ak sa o záhradu budeme starostlivo starať, bude krásna.

COCHRAN

Inde som počul, že úsudok je fatálny pre pozornosť, pre snahu skutočne pozorovať.

SHARPE

Pocítil som to vo svojom živote a vlastnej praxi. Je to, ako keby sme sa rozhodli, že vieme najlepšie, namiesto toho, aby nám to vesmír ukázal – a správna voľba v tomto momente môže byť v nasledujúcom momente úplne nevhodná. Možno preto sa tak často strácame. Hneď ako urobíme úsudok, povieme si „ok, to je ono“. Tento úsudok aplikujeme na všetko, čo bude ďalej. Možno to bolo úplne správne a vhodné v momente, keď ste to urobili, ale nie je to tak, keď sa použije na všetky ostatné vznikajúce podmienky. Pretože potom sa nestretávate so situáciou presne tam, kde je. To si vyžaduje vyrovnanosť, rovnováhu – skutočne krásny stav.

COCHRAN

Prečo je táto vlastnosť považovaná za taký dôležitý atribút prebudeného človeka?

SHARPE

A pravdepodobne jeden z najviac mätúcich. Jedna z najčastejších otázok, ktoré dostávam od študentov, je: „Ak budem mať ku všetkému vyrovnaný, akceptujúci postoj, nestanem sa pasívnym? Existuje strach z prílišného prijímania a táto rovnováha je nudná. Čo chýba, je pochopenie, že rovnováha je úplne živá. Ak to nie je živé, nie je to rovnováha. Pretože rovnováha si vyžaduje neustále prispôsobovanie.

Paliské slovo pre vyrovnanosť je upekkha, čo znamená „prehliadať“. Je to zaujímavé, pretože ponúka väčší pohľad a väčší pohľad pochádza z prítomnosti v každom jednom okamihu. Prítomnosť v každom okamihu objasňuje väčší vzor, ​​kaleidoskopický vzor.

COCHRAN

Byť prítomný znamená byť si vedomý toho, že sme prítomní s celým životom.

SHARPE

Zaujímavé je, že som zistil, že jedným zo spôsobov, ako jasne vidieť celý život, je sústrediť sa na jeden malý bod, nesnažiť sa všetko vstrebať. Len pri pohľade na ten jeden bod sa vynorí celý svet. Ako povedal William Blake, „vidieť svet v zrnku piesku“. „Prehľad“ vyrovnanosti môže znamenať pohľad cez ten jeden bod na všetko, vidieť celý obraz tak, že sa pozorne a pozorne pozrieme na jeden bod.

COCHRAN

Takže toto prezeranie neznamená prehliadanie.

SHARPE

Nie. Praktizovaním vyrovnanosti sa dostaneme do bodu, keď pochopíme, čo taoisti nazývajú desaťtisíc radosti a desaťtisíc smútku, pretože do našich životov prichádza krásna rovnováha. Vidíme, že cez smútok môžeme mať aj radosť a že bez radosti by bol náš smútok neznesiteľný. Vidíme, že naše životy sa stanú krásnymi, keď sa stanú vyváženými – keď sú s tým, ako veci sú, a nie tak, ako si malá myseľ myslí, že by mali byť.

COCHRAN

Myslím, že hovoríte, že z vyváženej perspektívy môže byť praktizovanie krásnej mysle a školenie podnikového právnika práve to, čo je v danej chvíli potrebné, niečo ako staré vyjadrenie: „Správny nástroj pre túto prácu“. Čo vychádza, je, že krása je situačná, tekutá.

SHARPE

Presne tak. Naše životy plynú ako rieka. Nemôžeme nič zmraziť a povedať „to je krása“. Dostať tucet červených ruží nie je vždy krásne. Závisí to od situácie, od kvality premýšľania, dávania a prijímania. Konštelácia podmienok sa spojila, aby vytvorili krásny moment. Ako pestujeme túto krásu v našich životoch? Nemôžeme si to vypestovať tak, že sa rozhodneme, že budeme mať okolo seba len krásu, krásnych ľudí, krásne predmety, krásne situácie (všetko podľa našej predstavy o kráse). Život nie je taký. Často, keď sa snažíme nastaviť život týmto spôsobom, stane sa niečo iné. Rieka sa vylieva alebo sa ropa rozlieva cez krásnu vodu. Čokoľvek si myslíme, že sa stane, keď sa snažíme nastaviť podmienky konkrétnym spôsobom, nikdy sa nestane presne týmto spôsobom, pretože naše malé mysle nie sú schopné úplne poznať podmienky. Vždy sa stane niečo, na čo zabudneme, jedna vec, ktorú sme nebrali do úvahy, alebo sa stane niečo nepredvídateľné. Krása pochádza z mysle, ktorá je schopná vidieť veci také, aké sú v danom okamihu, a byť schopná v tom odpočívať. A, samozrejme, neustále sa mení.

COCHRAN

Zdá sa, že všetko, čo hovoríte, spočíva v poznaní celistvosti života – na otvorení tomu, čo niektorí nazývajú Prítomnosť s veľkým „P“. Ako však môžete vštepiť toto želanie študentom? V mladých ľuďoch je toľko trápenia, najmä u mladých žien. Majú pocit, že krása je inde, nie v nich.

SHARPE

To súvisí s tým, o čom sme hovorili predtým. Myseľ sa musí kultivovať. Ak myseľ nie je kultivovaná, potom sa stane, že akceptujeme kultúrne definície krásy, dobra a zla, dobra a zla. Keď prijmeme tieto definície, snažíme sa zmraziť to, čo prúdi. Vraciame sa k tomu, o čom sme hovorili od začiatku. V jedinom momente, ak si veci uvedomujeme také, aké sú, namiesto toho, aby sme premietali, aké by mali byť: to je milosť, krása. V jedinom okamihu – a v každom okamihu – je možné nevedieť, ako by veci mali byť, nemerať a neposudzovať veci. Zamrzli sme v nápadoch z minulosti.

COCHRAN

Naše projekcie o budúcnosti sú zakorenené v minulosti.

SHARPE

áno. Zasekneme sa na nejakej myšlienke, ktorú nám niekto dal o niečom niekde v našej minulosti, či už to bolo negatívne alebo pozitívne. Rozvíjame pohľad a pretože je to náš pohľad, myslíme si, že je správny. Niektorí skončia zabíjaním, pretože uviazneme na myšlienke, že náš zamrznutý pohľad je správny. Pochopenie toho, ako prítomnosť vedie k Prítomnosti s veľkým „P“, si vyžaduje starostlivosť, o ktorej sme hovorili – uvedomenie si toho, ako si tú minulosť ťaháme so sebou. Krásna myseľ je v súčasnosti mysli, ktorá je zvedavá a skúma.

COCHRAN

Pravda je vždy v pohybe. Nedá sa to poriadne uchopiť.

SHARPE

No aj myšlienka, že nič by nemalo byť spevnené, sa stáva nepravdivou, keď to spevníme.

COCHRAN

Naša západná kultúrna inklinácia je ísť hore do hlavy, do myšlienok.

SHARPE

Áno, vždy chceme povedať „to je ono, teraz to chápem“. Ale nikdy nemôžeme nič úplne pochopiť, pretože život je vždy v pohybe.

COCHRAN

Vždy je tu tendencia chápať. Aké ťažké je byť len so skúsenosťami aj po rokoch praxe.

SHARPE

Ako to hovoríš, cítiš ten strach?

COCHRAN

Áno, a včera večer som pracoval so strachom. Uprostred toho som sa rozhodol povedať frázu z praxe mettá (alebo milujúcej láskavosti): „Nech som v bezpečí a chránený pred nebezpečenstvom.“ Len som to zopakoval bez očakávania. Vrhol túto svetelnú sieť pozitívnych očakávaní a uvedomenia si tejto negatívnej emócie, ktorá sa nakoniec rozplynula.

SHARPE

Uvádzate dôležitý bod. Kvalita mysle a srdca (a v skutočnosti nie sú oddelené), ktorú si vnesiete do tohto momentu, je dôležitá okrem toho, aby ste boli s vecami také, aké sú. Schopnosť priniesť srdce a myseľ skutočného želania dobra, súcitu, radosti a vyrovnanosti do prítomného okamihu prináša rovnováhu a robí ho krásnym.

Venovať veľkú pozornosť kvalite prítomnosti, ktorú prinášame do daného okamihu, je dôležité – najmä v našej kultúre, kde nás učia, aby sme nikdy neboli spokojní sami so sebou, že vždy je viac, čo môžeme urobiť a byť. Namiesto vytvárania ašpirácie to môže vyvolať vnútornú kritiku a dokonca sebanenávisť. Jemný postoj mysle a srdca vyvažuje – opäť to slovo – presnosť prítomnosti. Bez jemnosti a nežnosti sa presnosť môže stať reznou a ranou.

COCHRAN

Nemôžeš preskočiť žiadne kroky, však? Nemôžete žiť len vo svojej hlave a ignorovať zranené srdce. V určitom bode nemôžete pokračovať.

SHARPE

Počuli ste už o syndróme podvodníka?

COCHRAN

Nie

SHARPE

Je to štúdia z Harvardu, ktorá odhalila, že veľmi úspešní a úspešní ľudia často nie sú schopní internalizovať pravdu o svojich úspechoch. Mnohí z nich sa cítia ako podvodníci, že nie sú takí kompetentní, ako si o nich zvyšok sveta myslí, a myslia si, že jedného dňa budú odhalení. o čo ide? Myslím, že je to o intenzívnej sebakritike, o vnútornom pocite, že nikdy nie sme dosť dobrí.

COCHRAN

Toto má aj druhú stránku. Keď je niekto skutočne prítomný, každý - a pravdepodobne aj zvieratá - to môžu cítiť, aj keď nemôžu povedať, čo cítia. Na druhej strane, niekto môže povedať všetky správne slová, no jeho poslucháči – a niekedy aj samotní ľudia – môžu povedať, že to, čo hovoria, nie je založené na prežitých skúsenostiach. Môžem povedať, aspoň niekedy, keď tam nie som celý, keď nie som v rovnováhe.

SHARPE

Myslím, že všetci vieme povedať. Strácame rovnováhu, keď zabúdame, že je možné jednoducho skutočne reagovať z okamihu na okamih.

COCHRAN

Myslíme si, že to nestačí. Neveríme len v prítomnosti. Myslíme si, že nejako musíme byť vyzbrojení viac, skvelým nápadom alebo príbehom alebo nejakou superpripravenosťou.

SHARPE

A myslíme si, že existuje nejaká vonkajšia meracia tyč, podľa ktorej by sme mali byť posudzovaní alebo podľa ktorej môžeme posudzovať všetko, čo robíme. Chceme vyzerať múdro, inteligentne alebo majstrovsky – objaviť sa, objaviť sa, objaviť sa. V momente, keď skĺzneme do toho, že sme stratili autentickosť a autenticita je určite súčasťou toho, čo znamená byť krásna. Vieme, keď nás autenticky stretne iná ľudská bytosť. Vieme, keď sa stretávame autenticky.

COCHRAN

Môže sa cítiť ako také zjavenie, správať sa k sebe so súcitom.

SHARPE

Ani vo sne by nás nenapadlo, že sa k druhému človeku budeme správať tak, ako sa správame k sebe. Považovali by sme to za hrozné. Napriek tomu, keď myslíme na súcit, zvyčajne o ňom uvažujeme v zmysle toho, akí sme navonok, nie vnútorne. Sme k sebe krutí a strácame rovnováhu – a krásu.

COCHRAN

Keď hovoríte, začínam vidieť, že existuje ďalší rád krásy, len keby sme to mohli vidieť. Je tu rafinovaný proces dávania a prijímania, ktorý vždy prebieha – akýsi druh neviditeľnej ekonomiky. Či už to vidím alebo nie, či som pred tým uzavretý kvôli vlastnému klamu a sebaodmietaniu alebo nie, vo svete prebieha iný druh výmeny a iný poriadok krásy. Vždy sa to deje, či už sa rozhodneme vedome sa zúčastniť alebo nie.

SHARPE

Táto fráza, neviditeľná alebo neviditeľná ekonomika, sa vracia k prvej otázke, ktorú ste mi položili, o tom, či som ľutoval svoj život. Ľudia v našej kultúre radi plánujú. Ale v skutočnosti urobíte prvý krok a vesmír zareaguje tým, že ponúkne nové podmienky, a potom zareagujete na nové podmienky, ktoré nastanú – ktoré nemajú nič spoločné s tým, o čom ste vedeli, keď ste plánovali svoje kroky – a potom vesmír zareaguje znova. Toto porozumenie sa ťažko prenáša. Existuje celá neviditeľná sieť života, sieť, cez ktorú nemôžeme prepadnúť a všetko, čo robíme, otriasa touto sieťou. Denise Levertov napísala krásnu báseň s názvom „Web“. Začína to „zložité a nevystopovateľné, tkanie a prepletanie...“ a končí to „chvála veľkej sieti“. Vidieť, ako sa vesmír vyvíja, to je krásny život.

COCHRAN

Zvyčajne sme ľahostajní.

SHARPE

Áno, sme príliš zaneprázdnení tým, že chceme všetko tak, ako chceme. Chceme odpovede – ako keby sme naše porozumenie mohli navždy zmraziť. Aké hrozné by to bolo? Chcem sa tiež vrátiť k tomu, čo ste hovorili o mladých ženách, ktoré sa necítia krásne. Vo svojej vlastnej praxi a živote vidím všetky spôsoby, akými som vylúčil ostatných, a vlastnosti v sebe, a tak veľa v živote prostredníctvom strachu z toho, čo je považované za nekrásne. Koľko rokov mi zostáva, chcem byť inkluzívnejší – takže nie je nič, od čoho by som musel odvrátiť zrak, pretože v mojej mysli existuje myšlienka, definícia alebo moje podmieňovanie, ktoré to považuje za nepekné. Je toho tak veľa, na čo sa nechceme pozerať, cítiť, ani zahrnúť do našej skúsenosti. Múdrosť pochádza zo zahrnutia toho všetkého. Stav mysle, ktorý nazývame krásnym, nie je možný, ak sme zaneprázdnení vylúčením.

COCHRAN

Aby som bol otvorený, musím byť inkluzívny. To tiež znamená udržať zameranie veľmi špecifické.

SHARPE

Pokiaľ sa úplne neobývame, nie je možné byť úplne prítomní. Ak nie sme úplne prítomní, nie sme inkluzívni – a keď nie sme inkluzívni, vtedy vylučujeme iných, ktorí majú iné názory, iné názory, inú výchovu – odlišnosť. V prítomnosti vidíme krásu v tom, čo bolo predtým nekrásne – v odlišnosti a v podobnosti. Je to celý život. ♦