عشرة سلوكيات غير منتجة للأشخاص ذوي النوايا الحسنة

نُشرت هذه المقالة أصلاً في موقع "الجسد ليس اعتذارًا"، وأُعيد نشرها بإذن. يُمكنكم الاطلاع على المزيد من كتابات كودي تشارلز هنا .

هذه متابعة لمقالتي السابقة بعنوان " عشرة سلوكيات مضادة للإنتاجية لمعلمي العدالة الاجتماعية" . وقد كتبت الأخيرة للأشخاص الذين يعتبرون العمل في مجال العدالة هو الغرض الأساسي لحياتهم. لقد كتبت "عشرة سلوكيات مضادة للإنتاجية للأشخاص ذوي النوايا الحسنة " للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أشخاصًا طيبين يستثمرون في العدالة الاجتماعية والمحادثات حول العدالة، ولكنهم قد يظهرون في دور الحليف في أغلب الأحيان. يرتكب الأشخاص ذوو النوايا الحسنة أخطاء، الكثير منها. يجب توقع الأخطاء ويجب توقع المساءلة أيضًا. توضح النقاط أدناه بعض السلوكيات الشائعة التي تظهر غالبًا في محادثات العدالة الاجتماعية. أريد أن أوضح أننا جميعًا نشارك في بعض الأفعال المضادة للإنتاجية التالية. لسنا جميعًا متميزين أو مضطهدين جميعًا. نحن أشخاص معقدون بهويات معقدة تتقاطع بطرق معقدة . لذلك، نظهر جميعًا بطرق إشكالية مع امتيازنا. أقرّ بأن خلفيتي التعليمية عالية، لكنني أعتقد أن النقاط التالية مفيدة لجميع المهتمين بإحداث تغيير ديناميكي في المجتمعات المحيطة بهم. علاوة على ذلك، كُتبت هذه المقالة في خضمّ عدم توجيه اتهامات لمايكل براون وإريك غارنر (يمكن ذكر المزيد)، لذا قد يبدو بعضها مرتبطًا بالعرق. مع ذلك، تنطبق هذه القواعد على ما هو أبعد من هوية العرق؛ في الواقع، لا توجد هذه القواعد إلا في سياق تقاطعات العلاقات. فيما يلي عشرة سلوكيات سلبية يرتكبها من يرغبون في فعل الخير، ويجب عليهم العمل بجدّ لتصحيحها:

1. سريع في تهميش تجربة شخص آخر.

كنت أسير في ردهة فندق مع زملائي. كنا متجهين إلى حفل مؤتمر، مرتدين ملابس رسمية. كان هناك عدد لا بأس به من الحاضرين يتجولون في الردهة في ذلك الوقت، جميعهم يرتدون ملابس رسمية أيضًا. كان الجو صاخبًا ومختلطًا. اقتربت مني امرأة بيضاء مسنة وسألتني إن كنت أعرف مكانًا لشراء مناشف نظيفة. شعرت بالحيرة للحظة، مما أوحى للمرأة أنني ربما لا أستطيع مساعدتها.

استمع، راقب، تواصل مع المشاعر، واختبر مدى واقعية ذلك بالنسبة للشخص الآخر...

بعد تبادل الحديث، نظرتُ إلى صديقتي في حالة من عدم التصديق. لم يكن ذلك عدم تصديق أو صدمة تامة، لأنها لم تكن المرة الأولى التي أواجه فيها هذه النظرة المهمّشة للهويات التي أحملها، ولكنها فاجأتني في المؤتمر الوطني لمنظمتي المهنية - وهو مكان نتبادل فيه الأفكار حول كيفية تحسين خدمة الطلاب الذين نعمل معهم وتعليمهم وتطويرهم. أتذكر أنني أخبرتُ بعض زملائي لاحقًا على العشاء، وتلقيتُ هذا الرد: "أنا متأكد أنها لم تقصد ذلك".

عندما يشاركك أحدهم تجربة كهذه، أرجوك توقف عن تحليل الموقف. استمع، راقب، تواصل مع المشاعر، واختبر مدى واقعية الأمر بالنسبة للشخص الآخر، مما سيجعله حقيقيًا بالنسبة لك. لا أسئلة؛ فقط استمع وتعلم. تمسك بأسئلتك، فهي تجسيد لرغبتك في أن يكون العالم مكانًا طيبًا وطيب القلب. هذا لأنك ترى نفسك في تلك المرأة البيضاء الأكبر سنًا. تجاوز ذلك. كن بجانب صديقك، زميلك، ومرشدك/مرشدتك. وربما تطرح أسئلة لاحقًا.

2. اختر عدم التحدث.

في كثير من الأحيان، يتعين على المضطهدين اتخاذ خيار ديناميكي بين التحدث أو البقاء صامتين.

اختيار عدم التحدث له علاقة إما بالخوف من الانقضاض على هويتك المضطهدة أو بوجود امتيازك. بغض النظر عن ذلك، في كثير من الأحيان، تُكلف القلة الشجاعة بمفردها بالحفاظ على سلامة الشمولية في المساحات. في كثير من الأحيان، يتعين على المضطهدين اتخاذ خيار ديناميكي إما التحدث أو الصمت. يأتي الصمت مع التصالح مع دونيتك تجاه الثقافة السائدة، وكراهية الذات، وإيجاد الراحة في الوضع الراهن. التحدث هو المخاطرة بعدم كونك عضوًا في الفريق، والتعريف بأنك حساس للغاية، وسحب بطاقة العرق / الجنس / التوجه، وعدم دعوتك إلى ساعة السعادة، وعدم النظر في ترقيتك، والوقوع في صورة كاريكاتورية مبسطة للذات المخففة بالفعل. قم بعملك! ضع في اعتبارك المنظور عند دخولك واطالب بالمساحة. انتبه، ولاحظ، وتذكر دائمًا أن الأفكار المطروحة في أي مساحة تدخلها مبنية على البياض، ومنظور ثنائي الجنس (خاصةً الذكور غير المتحولين جنسيًا)، وذوي القدرات الجسدية، والمنتمين إلى الطبقة المتوسطة إلى العليا. عبّر عن رأيك. لا تسمح لزملائك وأصدقائك بتحمّل مسؤولية تحويل الثقافة من "طبيعية" إلى ديناميكية.

3. الاستجابة بشكل سيئ عند تحمل المسؤولية أو التحدي.

لك الحق في مشاعرك. حقًا، أنت كذلك؛ وأنت مسؤول عن تطوير ذاتك. إليك سر: كثيرًا ما يخشى المضطهدون رد فعل أصحاب الامتيازات تجاه صراع الهوية. غالبًا ما يخسر المضطهدون في هذه المواجهات، وقد فقدوا حياتهم تاريخيًا. غالبًا ما ترد دون تفكير نقدي في المعلومات أو التعليقات المقدمة بسبب امتيازك وأنايتك. جميعنا نقع ضحايا لهذه الديناميكية، التي تتعلق عمومًا بهوياتنا البارزة. إن التصرف بدافع العاطفة فقط والدفاع عن النفس لا يشكل خطرًا على معيشة المضطهدين فحسب، بل يتعارض بشكل مباشر مع هدفك في بناء عالم أكثر عدلًا وإنصافًا.

٤. لا تُخصِّص وقتًا للبحث بنفسك. (توقَّع من المظلومين أن يُعلِّموا).

لا يوجد ما هو أسوأ من تعريف نفسك بأنك مضطهد والاضطرار ليس فقط إلى شرح ذلك ولكن أيضًا إلى إقناع الناس بأن اضطهادك صحيح. التقط كتابًا! ابحث عنه في جوجل. اقرأ بعضًا من أودري لورد وجيمس بالدوين وبيل هوكس وجانيت موك وملالا يوسفزاي وغلوريا أنزالدوا. قم بعملك. لا تتوقع أن يأتي كل تعليمك من صديقك الإسباني أو صديقك المصاب بمرض عقلي أو الشخصية/الناشطة المتحولة جنسيًا المفضلة لديك (لافيرن كوكس وجانيت موك). اهتم حقًا بهذه المحادثة الحاسمة، حتى عندما يكون ذلك مناسبًا لك. هذا لا يعني أنه لا يمكنك أبدًا التواصل مع علاقاتك "المضطهدة"، ولكن كن مستعدًا قبل الاقتراب منها. كن مطلعًا جيدًا واجعل جوجل صديقك. سيحدث فرقًا كبيرًا لصديقك أنك خصصت وقتًا لتعليم نفسك. في المستقبل، عندما تسأل صديقك أسئلة، كن مستعدًا لـ "لا" أو "ليس في هذا الوقت". يُطلب من المظلومين باستمرار الدفاع عن تجربتهم، لذا قد يكون سؤالك أكثر من اللازم في تلك اللحظة.

5. يرون أنفسهم إما جيدين أو سيئين.

حتى لو كانت النية طيبة، فإن التأثير هو ما يهم أكثر.

غالبًا ما نرفض الاعتراف بتهميش هوية الآخرين أو خلق مساحة حصرية بطبيعتها. لسبب ما، نعتقد أن تحملنا مسؤولية هذا الإقصاء يعني الاعتراف بأننا أشخاص سيئون. بدلًا من ذلك، يجب أن ننظر إلى أنفسنا كأشخاص طيبين، قد يرتكبون الأخطاء. فالأشخاص الطيبون يخلقون مساحات للإقصاء طوال الوقت. هذه هي الحقيقة. حتى لو كانت النية طيبة، فإن الأثر هو الأهم. في كثير من الأحيان، عندما يُتحدّى امتيازهم، يميل الناس إلى الاستسلام لهوياتهم المهمّشة على أمل كسب التعاطف، لا شعوريًا (أو بوعي). توقف عن منح نفسك خيارات محدودة بمجرد ارتكاب خطأ. تخلَّ عن فكرة عدم الرغبة في أن يُنظر إليك على أنك "شخص سيء". تحمّل المسؤولية، واعتذر، وتعلّم، وحسّن من نفسك في المستقبل.

6. تنفيذ مبادرات التغيير دون إشراك المظلومين على الطاولة.

في أعقاب مقتل مايكل براون، وتريفون مارتن، وريكيا بويد، ورينيشا ماكبرايد، وعدد لا يُحصى من الشباب السود، نشهد تزايدًا متزايدًا في المسيرات والاحتجاجات والندوات والنشاط الإلكتروني من قِبل البيض. غالبًا ما يقوم بذلك أشخاص بيض ذوو نوايا حسنة، لا يدعون السود إلى طاولة التخطيط أو لا يبذلون جهدًا كافيًا لإشراكهم. عادةً ما ينتهي بنا المطاف إلى حدث سيئ التخطيط، مُسيء أو مُقصّر تجاه من كان من المفترض أن يخدمهم. اخترتُ السيناريوهات الأخيرة كأمثلة، لأنها في طليعة اهتمامات الجميع. تتجلى هذه الديناميكية مع جميع الهويات المضطهدة الأخرى، مما يعني أن عددًا أكبر منا، مما نرغب في الاعتراف به، يشارك في مبادرات سيئة التخطيط، صادرة عن منظورنا المتميز.

7. خلق ديناميكيات "الزنجي الصوفي" (أدخل أي مجموعة مضطهدة).

هذا مشابه للرقم أربعة، "توقع من المظلومين أن يُعلّموا". مع ذلك، بالنسبة للمجموعة حسنة النية والمطلعة نوعًا ما، يتحول هذا إلى شيء أكثر كثافة. أنت تستخدم صديقك الوحيد كخبير مطلق في هوية المظلوم المذكورة، بالإضافة إلى جعله بمثابة مُعلّمك وبوصلتك الأخلاقية. يصبح الحديث حول هذه الهوية أقل تركيزًا على إحداث تغيير منهجي أو توفير مساحة لدعم المظلومين؛ بدلاً من ذلك، يتجه نحو مساعدة المتميزين على فهم حياتهم في ظل هذه الهوية. بدوره، يصبح الصديق المظلوم غامضًا بطبيعته، حيث يكون هدفه الوحيد هو مساعدتك على المضي قدمًا في حياة سليمة أخلاقيًا. يجب على هؤلاء الأشخاص حمل تعليمك والتعامل مع آلامهم في آنٍ واحد. انظر إلى الرقم أربعة كوسيلة لتحسين هذه العلاقة الخطرة أحادية الجانب.

8. البكاء.

دموعك تشغل مساحة كبيرة. سرعان ما تحوّل الموضوع إلى نقاش حول مشاعرك، ودراستك، وشعورك بالراحة في امتيازاتك. قل لدموعك بأدب أن تجلس... عدة مقاعد. وفرة، حقًا.

دموعك تشغل مساحة كبيرة.

عندما تبدأ غددك الدمعية بالتدفق، فتوقف أو انهض واعتذر. هذا لا يعني أن دموعك أو مشاعرك المجروحة لا قيمة لها؛ ببساطة، لا مكان لها هنا. نادرًا ما كانت الدموع تُجدي نفعًا مع المظلومين في منع الظالم من ضربهم، وبيعهم، وشنقهم، وتعليقهم على سياج، وجرهم خلف شاحناتهم، وإطلاق النار عليهم أمام عائلاتهم، وتشويه سمعتهم علنًا، واستنزاف كل ذرة من كرامتهم. لذا، لا فائدة تُرجى منها هنا!

9. تقديم النصيحة من مكان مميز.

سمعتُ ميليسا هاريس بيري تتحدث عن هذا في كلمة رئيسية، وقد علق في ذهني. بدأتُ بتحليل حقيقة الأمر من منظوري الخاص. وجدتُ أنني أقدم بالفعل نصائح وحلولاً من منظوري الخاص. انتقلتُ بسهولة من محادثة إلى أخرى مع الأصدقاء والعائلة والطلاب من خلال مكانتي المميزة. هذا أمر نفعله جميعًا، غالبًا دون إدراك للشخص والهويات التي نواجهها. الآن يمكننا جميعًا أن نتفق على أن الإساءة المروعة لجاني رايس كانت غير مقبولة، وأن راي رايس يستحق أن يُحاسب على أفعاله. ومع ذلك، لا يمكننا أن نفترض أن خيار جاناي الوحيد في هذه الحالة هو ترك راي. يمكن أن يختلف قرارها وقرارنا اختلافًا جذريًا حسب الهويات المتقاطعة التي نحملها. إن فرض توقعات على الناس من خلال تجاربك هو خلق بيئات حصرية وعدائية قد تكون غير آمنة. كما أنه يضع الأشخاص الذين تحاول مساعدتهم في موقف لاتخاذ قرارات تضر بمصالحهم.

عندما يتعلق الأمر بامتيازنا، يصعب علينا تحديده. أعمل في جامعة في قسم خدمات الدعم مع عدد كبير من الطلاب، وهذا السيناريو يتكرر باستمرار. غالبًا ما لا أُدرك النصائح غير اللائقة، والتي قد تكون هدامة أحيانًا، التي أقدمها.

بعض الأمثلة:

نصح الطالب بالإعلان عن مثليته الجنسية أمام عائلته أثناء العطلة وأن يكون على طبيعته.

ما هو الامتياز الذي يمنعك من التفكير في أنك لا تستطيع ضمان السلامة العقلية والعاطفية والمالية والجسدية للطالب في هذا السيناريو؟

نصح الطالب بالتوجه إلى الخدمات الإرشادية والنفسية.

ما هي وصمة العار المرتبطة بالصحة النفسية في المجتمعات التي ينتمون إليها؟ هل يملكون المال/التأمين اللازم لتغطية تكاليف العلاج المستمر؟

نصح الطالب بالمشاركة.

هل لديهم الوقت؟ هل يعملون في عدة وظائف لدفع رسوم الدراسة؟

تقديم النصح للطالب بشأن الدراسة في الخارج.

كيف سيدفعون ثمن هذا؟ كيف يبدو ترك عائلاتهم؟

يتعين علينا أن نتساءل عن امتيازنا في دعم الأشخاص في حياتنا بشكل مناسب.

10. أعتقد أن كونك محبًا ولطيفًا هو أمر كافٍ.

مهما كنت طيب القلب أو مهما شاركت الآخرين من مشاعر صادقة، سيظل القمع الممنهج قائمًا. لا يمكنك الاكتفاء باللطف والتشجيع والمحبة. عليك أن تُلزم نفسك بالمزيد من التعلم، وإدراك النظام، والنضال المستمر من أجل قضية الإنصاف والعدالة، مع السماح للمظلومين بتولي زمام المبادرة. ابتعد عن التعليقات والمشاعر التي تدعو إلى السلبية والوئام؛ فنحن أكثر اهتمامًا بالإنصاف والعدالة. من السهل إعادة تغريد أو إعادة نشر مقال عن العدالة الاجتماعية على وسائل التواصل الاجتماعي والتوقف عند هذا الحد، لكن هذا لا يعني أنك تفعل أي شيء لإنهاء القمع الممنهج. علينا أن نبتعد عن المجاملات ونعمل بجد .

ليس عليك أن تكون خبيرًا. دعنا نحلل العمل . لقد تم استكشافه بالفعل بشكل رائع من قبل فرانشيسكا رامزي ( @chescaleigh )، لذلك ليست هناك حاجة لي لإيجاد طريقة إبداعية لقول الشيء نفسه تمامًا. أنا أطلب من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة القيام بالعمل، مثل فهم امتيازك، والاستماع والقيام بواجبك، والتحدث بصوت عالٍ ولكن ليس أكثر، والاعتذار عند ارتكاب الأخطاء، وتذكر أن كونك حليفًا هو فعل. بالإضافة إلى ذلك، أضفت نقطة سادسة، من باب المجاملة لصديق جيد، وهي أنه ليس عليك أن تكون خبيرًا . في حين أن جميع النقاط حاسمة، فيما يلي نقطتان أريد استكشافهما بمزيد من التفصيل.

الحليف هو فعل.

لا تسمح لقلة معرفتك بأن تُشلّ حركتك. لا يزال بإمكانك فعل شيء ما إذا كنت مستعدًا للمخاطرة بارتكاب الأخطاء. في الواقع، لن تعرف كل شيء أبدًا. كيف لك ذلك؟ امتيازك لن يسمح لك باستيعاب تجربة المظلومين كاملةً. تجاوز خوفك وتواصل مع غيرك من المحظوظين من حولك، واستمع لأصوات المظلومين.

الحليف هو فعل.

عليك فعل شيء ما! أن تكون حليفًا لا يعني أن توافق بصمت على المظلومين. عليك أن تجد باستمرار طرقًا لاستخدام امتيازك لإسماع صوت المظلومين. لا ينبغي أن يكون عمل الحليف رحلةً سهلة. لم يعد لديك رفاهية الصمت. عليك أن تشعر بالألم، والشك، والخوف، والإحباط، والإرهاق. يتطلب الأمر المخاطرة بنفسك، والشفافية مع المظلومين، والعمل المدروس لتكون حليفًا فعالًا.

يرجى العلم أن النشاط في مجال العمل من أجل المساواة يتطلب القدرة على التحمل، والتواضع، والشجاعة، والحب القاسي، والعقل الاستراتيجي، والقلب المتسامح.