نیک نیت لوگوں کے دس متضاد سلوک

یہ مضمون اصل میں The Body Is Not an Apology پر شائع ہوا تھا اور اجازت سے دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔ کوڈی چارلس کی مزید تحریریں یہاں مل سکتی ہیں۔

یہ سوشل جسٹس ایجوکیٹرز کے دس انسداد پیداواری رویے کے عنوان سے میرے پچھلے حصے کا فالو اپ ہے۔ مؤخر الذکر ان لوگوں کے لئے لکھا گیا تھا جو ایکویٹی کے کام کو اپنی زندگی کا بنیادی مقصد سمجھتے ہیں۔ میں نے ان لوگوں کے لیے دس انسداد پیداواری رویے جو نیک نیت لوگوں کے لیے لکھے ہیں جو اپنے آپ کو اچھے لوگ سمجھتے ہیں جو سماجی انصاف اور مساوات کے بارے میں بات چیت میں سرمایہ کاری کرتے ہیں، لیکن جو اکثر اتحادی کے کردار میں نظر آتے ہیں۔ نیک نیت لوگ غلطیاں کرتے ہیں، ان میں سے بہت سی۔ غلطیوں کی توقع کی جانی چاہئے اور جوابدہ ہونے کی بھی توقع کرنی چاہئے۔ نیچے دیے گئے نکات کچھ عام رویوں کا خاکہ پیش کرتے ہیں جو سماجی انصاف کی بات چیت میں اکثر ظاہر ہوتے ہیں۔ میں واضح کرنا چاہتا ہوں کہ ہم سب مندرجہ ذیل کچھ غیر پیداواری کارروائیوں میں حصہ لیتے ہیں۔ ہم سب مراعات یافتہ یا سب مظلوم نہیں ہیں۔ ہم پیچیدہ شناخت والے پیچیدہ لوگ ہیں جو پیچیدہ طریقوں سے آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ لہذا، ہم سب اپنے استحقاق کے ساتھ مشکل طریقوں سے ظاہر ہوتے ہیں۔ میں خود کہتا ہوں کہ میرا پس منظر اعلیٰ تعلیم کی ترتیب سے ہے، لیکن میں سمجھتا ہوں کہ نیچے دیے گئے نکات ان تمام لوگوں کے لیے کارآمد ہو سکتے ہیں جو اپنے ارد گرد کی کمیونٹیز میں متحرک تبدیلی پیدا کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ مزید یہ کہ، یہ ٹکڑا مائیکل براؤن اور ایرک گارنر کی عدمِ فردِ جرم کے درمیان لکھا گیا تھا (اور بھی بہت سے لوگوں کو درج کیا جا سکتا ہے)، اس لیے اس میں سے کچھ نسل کے لیے مخصوص محسوس کر سکتے ہیں۔ تاہم، یہ قوانین نسل کی شناخت سے باہر لاگو ہوتے ہیں؛ درحقیقت، یہ اصول صرف چوراہوں کی متحرک حالت میں موجود ہیں۔ ذیل میں دس متضاد رویے ہیں جن کو وہ لوگ جو "اچھا" کرنا چاہتے ہیں اور انہیں درست کرنے کے لیے فعال طور پر کام کرنا چاہیے:

1. کسی اور کے تجربے کو پسماندہ کرنے میں جلدی۔

میں ساتھیوں کے ساتھ ہوٹل کی لابی سے گزر رہا تھا۔ ہم کاروباری لباس پہنے ایک سماجی کانفرنس کی طرف جارہے تھے۔ اس وقت کانفرنس کے بہت سے شرکاء لابی ایریا میں گھوم رہے تھے، سبھی کاروباری لباس پہنے ہوئے تھے۔ یہ کافی اونچی آواز میں، گھل مل جانے والی ترتیب تھی۔ ایک بوڑھی سفید فام عورت میرے پاس آئی اور پوچھا کہ کیا مجھے معلوم ہے کہ اسے تازہ تولیے کہاں سے مل سکتے ہیں۔ میں ایک لمحے کے لیے حیران رہ گیا، جس نے پھر عورت کو اشارہ کیا کہ شاید میں اس کی مدد نہیں کر سکتا۔

سنیں، مشاہدہ کریں، جذبات سے جڑیں، اور تجربہ کریں کہ یہ دوسرے شخص کے لیے کتنا حقیقی ہے...

تبادلے کے بعد میں نے بے یقینی سے اپنے دوست کی طرف دیکھا۔ سراسر بے اعتباری یا صدمہ نہیں، کیونکہ یہ میرا پہلا موقع نہیں تھا جب میں اپنی شناخت کے بارے میں اس پسماندہ نظریے کا تجربہ کر رہا ہوں، لیکن اس نے مجھے اپنی پیشہ ورانہ تنظیم کی قومی کانفرنس میں روک دیا — ایک ایسی جگہ جہاں ہم ان طلباء کی بہتر خدمت، تعلیم اور ترقی کے بارے میں خیالات کا تبادلہ کرتے ہیں جن کے ساتھ ہم کام کرتے ہیں۔ مجھے یاد ہے کہ بعد میں رات کے کھانے پر کچھ ساتھیوں سے کہا اور یہ جواب ملا: "مجھے یقین ہے کہ اس کا مطلب ایسا نہیں تھا۔"

جب کوئی آپ کے ساتھ اس طرح کا تجربہ شیئر کرتا ہے، تو براہ کرم اپنے آپ کو صورتحال کا تجزیہ کرنے سے روکیں۔ سنیں، مشاہدہ کریں، جذبات سے جڑیں، اور تجربہ کریں کہ یہ دوسرے شخص کے لیے کتنا حقیقی ہے، جس کے نتیجے میں یہ آپ کے لیے حقیقی ہونا چاہیے۔ کوئی سوال نہیں؛ صرف سنو اور سیکھو. اپنے سوالات پر ڈٹے رہیں، جو آپ کی خواہش کا مظہر ہیں کہ دنیا ایک مہربان، نیک دل جگہ بنے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ خود کو اس بڑی عمر کی سفید فام عورت میں دیکھتے ہیں۔ اس سے گزر جاؤ۔ اپنے دوست، ساتھی، اور سرپرست/مینٹی کے لیے حاضر ہوں۔ اور شاید بعد میں سوالات پوچھیں۔

2. بات نہ کرنے کا انتخاب کریں۔

اکثر، مظلوموں کو یا تو بولنے یا خاموش رہنے کا متحرک انتخاب کرنا پڑتا ہے۔

بات نہ کرنے کا انتخاب یا تو آپ کی مظلوم شناخت کے متاثر ہونے یا آپ کے استحقاق کی موجودگی کے خوف سے کرنا ہے۔ اس سے قطع نظر، اکثر اوقات، ہمت رکھنے والے چند افراد کو خالی جگہوں میں جامعیت کی سالمیت کو برقرار رکھنے کا کام سونپا جاتا ہے۔ اکثر، مظلوموں کو یا تو بولنے یا خاموش رہنے کا متحرک انتخاب کرنا پڑتا ہے۔ خاموش رہنے کا مطلب غالب ثقافت سے اپنی کمتری، خود نفرت اور جمود میں سکون تلاش کرنے کے ساتھ امن قائم کرنا ہے۔ بات کرنے کا مطلب یہ ہے کہ ٹیم کے کھلاڑی نہ ہونے کا خطرہ مول لینا، حد سے زیادہ حساس کے طور پر پہچانا جانا، نسل/جنس/تجارتی کارڈ کو کھینچنا، ہیپی آور کے لیے نہ کہا جانا، پروموشن کے لیے نہ سوچا جانا، اور اپنے پہلے سے ہی پانی میں ڈوبے ہوئے نفس کی سادہ تصویر میں گرنا۔ اپنا کام کرو! جب آپ داخل ہوتے ہیں اور جگہ کا دعوی کرتے ہیں تو نقطہ نظر پر غور کریں۔ توجہ دیں، مشاہدہ کریں، اور ہمیشہ غور کریں کہ آپ کے داخل کردہ کسی بھی جگہ پر جو خیالات دریافت کیے جا رہے ہیں وہ سفیدی اور متفاوت، صنفی بائنری (خاص طور پر cis-مرد)، قابل جسمانی، درمیانے درجے سے اعلیٰ طبقے کے تناظر پر مبنی ہیں۔ بولو۔ اپنے ساتھیوں اور دوستوں کو ثقافت کو "عام" سے متحرک کرنے کی واحد ذمہ داری لینے کی اجازت نہ دیں۔

3. جوابدہ یا چیلنج کیے جانے پر ناقص جواب دیں۔

آپ اپنے جذبات کے حقدار ہیں۔ واقعی، آپ ہیں؛ اور آپ خود اپنی ترقی کے ذمہ دار ہیں۔ یہ ایک راز ہے: مظلوم اکثر شناخت کے تنازعہ کے ارد گرد مراعات یافتہ افراد کے ردعمل سے ڈرتے ہیں۔ مظلوم اکثر ان مقابلوں میں ہار جاتے ہیں اور تاریخی طور پر اپنی جانیں گنواتے ہیں۔ آپ اکثر اپنے استحقاق اور انا کی وجہ سے دی جانے والی معلومات یا تاثرات کے بارے میں تنقیدی سوچے بغیر جواب دیتے ہیں۔ ہم سب اس متحرک کا شکار ہوتے ہیں، عام طور پر اپنی نمایاں شناختوں کے آس پاس۔ خالصتاً جذبات سے ہٹ کر اور دفاع میں کام کرنا نہ صرف مظلوموں کی روزی روٹی کے لیے خطرناک ہے بلکہ ایک زیادہ منصفانہ اور منصفانہ دنیا بنانے کے آپ کے مقصد سے براہ راست متصادم ہے۔

4. اپنی تحقیق میں وقت نہ لگائیں۔ (مظلوموں سے تعلیم کی توقع رکھیں۔)

مظلوم کے طور پر شناخت کرنے اور نہ صرف سمجھانے بلکہ لوگوں کو یہ باور کرانے سے بھی بدتر کوئی چیز نہیں ہے کہ آپ کا ظلم جائز ہے۔ ایک کتاب اٹھاو! اسے گوگل کریں۔ کچھ آڈرے لارڈ، جیمز بالڈون، بیل ہکس، جینیٹ موک، ملالہ یوسفزئی، اور گلوریا اینزالڈو کو پڑھیں۔ اپنا کام کرو۔ یہ توقع نہ رکھیں کہ آپ کی تمام تعلیم آپ کے ہسپانوی دوست، دماغی بیماری والے دوست، یا پسندیدہ ٹرانس+ شخصیت/کارکن (LaVerne Cox & Janet Mock) سے آئے گی۔ اس اہم گفتگو میں حقیقی دلچسپی لیں، اس کے علاوہ جب یہ آپ کے لیے آسان ہو۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ اپنے "مظلوم" رشتوں تک کبھی نہیں پہنچ سکتے، لیکن ان تک پہنچنے سے پہلے تیار رہیں۔ اچھی طرح پڑھیں اور گوگل کو اپنا دوست بنائیں۔ اس سے آپ کے دوست کے لیے ایک فرق پڑے گا کہ آپ نے خود کو تعلیم دینے کے لیے وقت نکالا۔ مستقبل میں، جب آپ اپنے دوست سے سوالات پوچھتے ہیں، تو "نہیں" یا "اس وقت نہیں" کے لیے تیار رہیں۔ مظلوموں سے مسلسل اپنے تجربے کا دفاع کرنے کے لیے کہا جاتا ہے، اس لیے اس ایک لمحے میں آپ کا سوال بہت زیادہ ہو سکتا ہے۔

5. خود کو اچھے یا برے کے طور پر دیکھیں۔

یہاں تک کہ اگر ارادہ نیک دل تھا، اثر وہی ہے جو سب سے اہم ہے۔

ہم اکثر کسی اور کی شناخت کو پسماندہ کرنے یا ایک ایسی جگہ تخلیق کرنے کی کوشش نہیں کریں گے جو فطرت میں خصوصی ہو۔ کسی وجہ سے ہمارے ذہن میں یہ بات ہے کہ اگر ہم اس اخراج کی ذمہ داری لیتے ہیں تو ہم برے انسان ہونے کا اعتراف کر رہے ہیں۔ اس کے بجائے، ہمیں خود کو اچھے لوگوں کے طور پر دیکھنا چاہیے جو غلطیاں کریں گے۔ اچھے لوگ ہر وقت اخراج کی جگہیں بناتے ہیں۔ وہ حقیقت ہے۔ یہاں تک کہ اگر ارادہ نیک دل تھا، اثر وہی ہے جو سب سے اہم ہے۔ اکثر، جب ان کے استحقاق پر چیلنج کیا جاتا ہے، تو لوگ لاشعوری طور پر (یا شعوری طور پر) ہمدردی حاصل کرنے کی امید میں اپنی پسماندہ شناختوں کو ڈیفالٹ کرنا پسند کرتے ہیں۔ ایک بار غلطی ہوجانے کے بعد اپنے آپ کو محدود انتخاب دینا بند کریں۔ ایک "برے شخص" کے طور پر نہیں دیکھنا چاہتے ہیں. ذمہ داری لیں، معافی مانگیں، سیکھیں، اور مستقبل میں بہتر کریں۔

6. مظلوم لوگوں کو میز پر رکھے بغیر تبدیلی کے اقدامات کو انجام دیں۔

مائیکل براؤن، ٹریون مارٹن، ریکیا بوائیڈ، رینیشا میک برائیڈ، اور سیاہ فام نوجوانوں کی بے شمار دیگر اموات کے تناظر میں، ہم سفید فام لوگوں کی طرف سے زیادہ سے زیادہ ریلیاں، احتجاج، پینلز اور آن لائن سرگرمی دیکھ رہے ہیں۔ یہ زیادہ تر نیک نیت سفید فام لوگوں کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو کالے لوگوں کو منصوبہ بندی کی میز پر لانے کے لئے مدعو یا کافی کوشش نہیں کر رہے ہیں۔ عام طور پر، ہم جس چیز کے ساتھ ختم ہوتے ہیں وہ ایک ناقص منصوبہ بند واقعہ ہوتا ہے جو ناگوار یا ان لوگوں کے لیے مخصوص ہوتا ہے جن کی خدمت کرنا تھا۔ میں نے مثال کے طور پر حالیہ منظرناموں کا انتخاب کیا، کیونکہ وہ سب کے ذہنوں میں سب سے آگے ہیں۔ یہ متحرک دیگر تمام مظلوم شناختوں کے ساتھ کھیلتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ ہم میں سے زیادہ لوگ اس بات کو تسلیم کرنا چاہیں گے کہ ہمارے مراعات یافتہ لینز سے بنائے گئے ناقص منصوبہ بند اقدامات میں حصہ لیں۔

7. "صوفیانہ نیگرو" (کسی مظلوم گروہ کو داخل کریں) کی حرکیات بنائیں۔

یہ نمبر چار کی طرح ہے، "مظلوموں سے تعلیم کی توقع کریں۔" تاہم، نیک نیت اور کسی حد تک جاننے والے گروپ کے لیے، یہ کچھ زیادہ شدید چیز میں بدل جاتا ہے۔ آپ اپنے ایک دوست کو اپنے معلم اور اخلاقی کمپاس کے طور پر کام کرنے کے علاوہ مظلوم شناخت کے مطلق ماہر کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ بات چیت کے ارد گرد کہا شناخت نظامی تبدیلی یا مظلوم کے لئے حمایت کی جگہ کے بارے میں کم ہو جاتا ہے; اس کے بجائے، یہ مراعات یافتہ افراد کی شناخت کے ارد گرد ان کی زندگیوں کا پتہ لگانے میں مدد کرنے کی طرف بڑھتا ہے۔ بدلے میں، مظلوم دوست فطرت میں صوفیانہ ہو جاتا ہے، جہاں ان کا واحد مقصد آپ کو اخلاقی طور پر درست زندگی میں آگے بڑھنے میں مدد کرنا ہوتا ہے۔ ان لوگوں کو آپ کی تعلیم کو لے کر چلنا ہے اور ساتھ ہی ساتھ ان کے درد سے بھی نمٹنا ہے۔ اس یک طرفہ خطرناک تعلقات کو بہتر بنانے کے طریقے کے طور پر نمبر چار دیکھیں۔

8. رونا۔

آپ کے آنسو بہت زیادہ جگہ لے لیتے ہیں۔ وہ بہت جلد مسئلے کو آپ کے جذبات، آپ کی تعلیم، اور آپ کو اپنے استحقاق میں راحت محسوس کرنے کے تبادلے میں بدل دیتے ہیں۔ شائستگی سے اپنے آنسوؤں سے کہو کہ ایک نشست… کئی نشستیں۔ ایک بہتات، واقعی.

آپ کے آنسو بہت زیادہ جگہ لے لیتے ہیں۔

جب آپ کے آنسو کے غدود ٹھیک ہونے لگتے ہیں، تو روکیں یا جہنم اٹھیں اور اپنے آپ کو معاف کریں۔ یہ یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ آپ کے آنسو یا آپ کے مجروح جذبات سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے۔ ان کے پاس یہاں جگہ نہیں ہے۔ ظالم کو مارنے سے روکنے، انہیں بیچنے، لنچ کرنے، باڑ پر لٹکانے، ان کے پک اپ ٹرک کے پیچھے گھسیٹنے، ان کے گھر والوں کے سامنے ان کے دروازے کے باہر گولی مارنے، سرعام ان کو شرمندہ کرنے، اور ان کی روحوں سے قیمتی ہر اونس نکالنے میں آنسووں نے مظلوموں کے لیے شاذ و نادر ہی کام کیا۔ تو ان کا یہاں کوئی فائدہ نہیں ہوتا!

9. استحقاق کی جگہ سے مشورہ دیں۔

میں نے میلیسا ہیریس پیری کو کلیدی نوٹ میں اس کے بارے میں بات کرتے ہوئے سنا اور یہ میرے ساتھ پھنس گیا۔ میں نے اس کی حقیقت کا تجزیہ کرنا شروع کیا جیسا کہ یہ مجھ پر لاگو ہوتا ہے۔ میں نے محسوس کیا کہ میں واقعی اپنے مراعات یافتہ لینس کے ذریعے مشورے اور حل پیش کرتا ہوں۔ میں اپنے استحقاق کی جگہ کے ذریعے دوستوں، خاندان، اور طالب علموں کے ساتھ گفتگو سے گفتگو میں آسانی کے ساتھ منتقل ہوا۔ یہ وہ چیز ہے جو ہم سب کرتے ہیں، زیادہ تر ہمارے سامنے بیٹھے شخص اور شناختوں سے واقفیت کے بغیر۔ اب ہم سب اس بات پر متفق ہو سکتے ہیں کہ جنے رائس کے ساتھ ہولناک زیادتی ناقابل قبول تھی اور رے رائس اپنے اعمال کے لیے جوابدہ ہونے کے مستحق تھے۔ تاہم، ہم یہ چھلانگ نہیں لگا سکتے کہ اس صورتحال میں جینے کا واحد انتخاب رے کو چھوڑنا ہے۔ اس کا فیصلہ اور ہمارا فیصلہ یکسر مختلف ہو سکتا ہے اس بات پر منحصر ہے کہ ہم ایک دوسرے کو جوڑتے ہیں۔ اپنے تجربات کے ذریعے لوگوں پر توقعات مسلط کرنا خصوصی اور مخالف ماحول پیدا کرنا ہے جو ممکنہ طور پر غیر محفوظ ہوں۔ یہ ان لوگوں کو بھی جگہ دیتا ہے جن کی آپ مدد کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ایسے فیصلے کرنے کے لیے جو ان کے مفادات کے لیے نقصان دہ ہوں۔

جب ہمارا استحقاق شامل ہے، تو اس کا نام لینا کافی مشکل ہے۔ میں ایک یونیورسٹی میں امدادی خدمات میں طلباء کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ کام کرتا ہوں، اور یہ منظر نامہ ہر وقت چلتا رہتا ہے۔ میں اکثر نامناسب اور بعض اوقات تباہ کن مشورے سے ہوش میں نہیں رہتا جو میں دے رہا ہوں۔

چند مثالیں:

ایک طالب علم کو مشورہ دینا کہ وہ تعطیلات کے وقفے کے دوران اپنے خاندان کے لیے عجیب و غریب طور پر باہر آئیں اور خود ہی رہیں۔

کون سا استحقاق آپ کو اس بات پر غور کرنے سے روک رہا ہے کہ آپ اس منظر نامے میں طالب علم کی ذہنی، جذباتی، مالی اور جسمانی تندرستی کی ضمانت نہیں دے سکتے؟

ایک طالب علم کو مشاورت اور نفسیاتی خدمات پر جانے کا مشورہ دینا۔

ان کمیونٹیز میں ذہنی صحت کا کیا بدنما داغ ہے جس کی وہ شناخت کرتے ہیں؟ کیا ان کے پاس جاری علاج کی ادائیگی کے لیے رقم/بیمہ ہے؟

ایک طالب علم کو شامل ہونے کا مشورہ دینا۔

کیا ان کے پاس وقت ہے؟ کیا وہ ٹیوشن ادا کرنے کے لیے کئی ملازمتیں کر رہے ہیں؟

طالب علم کو بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے کا مشورہ۔

وہ اس کی ادائیگی کیسے کریں گے؟ اپنے خاندان کو چھوڑ کر کیسا لگتا ہے؟

ہمیں اپنی زندگی میں لوگوں کی مناسب مدد کرنے کے لیے اپنے استحقاق سے پوچھ گچھ کرنی چاہیے۔

10. یقین رکھیں کہ محبت کرنے والا اور مہربان ہونا کافی ہے۔

اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ کتنے ہی مہربان ہیں یا آپ اپنے دل کی کتنی بات دوسروں کے ساتھ بانٹتے ہیں، منظم ظلم اب بھی موجود رہے گا۔ آپ مہربان، حوصلہ افزا اور پیار کرنے پر آرام نہیں کر سکتے۔ آپ کو اپنے آپ کو مزید سیکھنے، نظام کے بارے میں ہوش میں آنے، اور مظلوموں کو آگے بڑھنے کی اجازت دیتے ہوئے برابری اور انصاف کے مقصد کے لیے مسلسل جدوجہد کرنے کا عہد کرنا ہوگا۔ ایسے تبصروں اور جذبات سے دور رہیں جو ہم آہنگی اور ہم آہنگی کا مطالبہ کرتے ہیں۔ ہم مساوات اور انصاف سے زیادہ فکر مند ہیں۔ سوشل میڈیا پر سماجی انصاف کے آرٹیکل کو ریٹویٹ کرنا یا دوبارہ پوسٹ کرنا اور وہیں رک جانا آسان ہے، لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ آپ منظم ظلم کو ختم کرنے کے لیے کچھ کر رہے ہیں۔ ہمیں خوبیوں سے ہٹ کر کام کرنا ہوگا۔

آپ کو ماہر ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ چلو ٹوٹ کر کام کرتے ہیں ۔ اسے Franchesca Ramsey ( @chescaleigh ) نے پہلے ہی خوبصورتی سے دریافت کیا ہے، اس لیے مجھے بالکل وہی بات کہنے کا کوئی تخلیقی طریقہ تلاش کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ میں نیک نیت لوگوں سے کام کرنے کے لیے کہہ رہا ہوں، جیسے کہ آپ کے استحقاق کو سمجھیں، سنیں اور اپنا ہوم ورک کریں، بات کریں لیکن زیادہ نہیں، جب آپ غلطی کریں تو معافی مانگیں، اور یاد رکھیں کہ اتحادی ہونا ایک فعل ہے۔ مزید برآں، میں نے ایک اچھے دوست کے بشکریہ ایک چھٹا نکتہ شامل کیا ہے، جو یہ ہے کہ آپ کو ماہر ہونے کی ضرورت نہیں ہے ۔ اگرچہ تمام نکات اہم ہیں، ذیل میں دو نکات ہیں جن کو میں مزید دریافت کرنا چاہتا ہوں۔

اتحادی ایک فعل ہے۔

اپنے علم کی کمی کی وجہ سے خود کو متحرک نہ ہونے دیں۔ اگر آپ غلطیاں کرنے کا خطرہ مول لینے کے لیے تیار ہیں تو آپ اب بھی کچھ کر سکتے ہیں۔ درحقیقت، آپ کو یہ سب کبھی معلوم نہیں ہوگا۔ آپ کیسے کر سکتے ہیں؟ آپ کا استحقاق آپ کو مظلوموں کا مکمل تجربہ لینے کی اجازت نہیں دے گا۔ اپنے خوف کو دور کریں اور اپنے ارد گرد دیگر مراعات یافتہ لوگوں کو شامل کریں اور مظلوموں کی آوازیں سنیں۔

اتحادی ایک فعل ہے۔

آپ کو اصل میں کچھ کرنا ہوگا! اتحادی ہونے کے ناطے خاموشی سے مظلوم کے ساتھ اتفاق نہیں کرنا ہے۔ آپ کو مظلوموں کی آواز کو آگے بڑھانے کے لیے اپنے استحقاق کو استعمال کرنے کے طریقے تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ اتحادی کا کام آسان سفر نہیں ہونا چاہیے۔ اب آپ کے پاس خاموشی کی آسائش نہیں ہے۔ آپ کو درد، بے یقینی، خوف، مایوسی اور تھکن محسوس کرنی چاہیے۔ اپنے آپ کو خطرے میں ڈالنا، مظلوموں کے ساتھ شفافیت، اور ایک مؤثر اتحادی بننے کے لیے حسابی کارروائی کی ضرورت ہے۔

براہ کرم جان لیں کہ ایکویٹی کے کام میں سرگرم رہنے کے لیے استقامت، عاجزی، ہمت، سخت محبت، ایک حکمت عملی والا ذہن، اور معاف کرنے والا دل ہوتا ہے۔