Dez Comportamentos Contraproducentes De Pessoas bem-intencionadas

Este artigo foi publicado originalmente em The Body Is Not An Apology e é reproduzido com permissão. Mais textos de Cody Charles podem ser encontrados aqui .

Este texto é uma continuação do meu artigo anterior intitulado "Dez Comportamentos Contraproducentes de Educadores em Justiça Social" . O artigo anterior foi escrito para pessoas que consideram o trabalho em prol da equidade como o propósito central de suas vidas. Escrevi "Dez Comportamentos Contraproducentes de Pessoas Bem-Intencionadas" para aqueles que se consideram boas pessoas, engajadas com a justiça social e com discussões sobre equidade, mas que, na maioria das vezes, se apresentam no papel de aliados. Pessoas bem-intencionadas cometem erros, muitos deles. Erros são esperados, assim como a responsabilização. Os pontos abaixo descrevem alguns dos comportamentos comuns que frequentemente surgem em conversas sobre justiça social. Quero deixar claro que todos nós participamos de alguns dos atos contraproducentes a seguir. Nem todos somos privilegiados, nem todos somos oprimidos. Somos pessoas complexas , com identidades complexas que se intercruzam de maneiras complexas . Portanto, todos nós nos comportamos de maneira problemática com base em nossos privilégios. Reconheço que minha formação é na área da educação superior, mas acredito que os pontos abaixo podem ser úteis para todos aqueles interessados ​​em gerar mudanças dinâmicas em suas comunidades. Além disso, este texto foi escrito em meio aos casos de não indiciamento de Michael Brown e Eric Garner (e muitos outros casos poderiam ser citados), então algumas partes podem parecer específicas à questão racial. No entanto, essas regras se aplicam a muito mais do que a identidade racial; na verdade, elas só existem na dinâmica das interseccionalidades. Abaixo, apresentamos dez comportamentos contraproducentes que pessoas que querem fazer o “bem” cometem e que devem se esforçar ativamente para corrigir:

1. Tem a propensão de marginalizar a experiência de outra pessoa.

Eu estava caminhando pelo saguão de um hotel com colegas. Estávamos indo para um evento social da conferência, trajando roupas formais. Havia vários participantes da conferência circulando pelo saguão naquele momento, todos também de trajes formais. Era um ambiente bastante barulhento e com muita interação entre as pessoas. Uma senhora branca mais velha se aproximou e perguntou se eu sabia onde ela poderia conseguir toalhas limpas. Fiquei sem palavras por um instante, o que então indicou à senhora que eu provavelmente não poderia ajudá-la.

Escute, observe, conecte-se com a emoção e experimente o quão real ela é para a outra pessoa...

Após a conversa, olhei para minha amiga incrédula. Não incrédula ou chocada, pois não era a primeira vez que vivenciava essa visão marginalizada sobre as identidades que possuo, mas me pegou de surpresa na conferência nacional da minha organização profissional — um lugar onde trocamos ideias sobre como melhor servir, educar e desenvolver os alunos com quem trabalhamos. Lembro-me de ter comentado com alguns colegas mais tarde, durante o jantar, e de ter recebido a seguinte resposta: "Tenho certeza de que ela não quis dizer isso dessa forma."

Quando alguém compartilhar uma experiência como essa com você, por favor, PARE de analisar a situação. Ouça, observe, conecte-se com a emoção e experimente o quão real ela é para a outra pessoa, o que, por sua vez, a tornará real para você. Sem perguntas; apenas ouça e aprenda. Guarde suas perguntas, que são a manifestação do seu desejo de que o mundo seja um lugar gentil e bondoso. Isso acontece porque você se vê naquela mulher branca mais velha. Supere isso. Esteja presente para seu amigo, colega e mentor/mentorado. E talvez faça perguntas mais tarde.

2. Optar por não se manifestar.

Com muita frequência, os oprimidos têm que fazer uma escolha difícil: falar ou permanecer em silêncio.

A escolha de não se manifestar tem a ver com o medo de que sua identidade oprimida seja atacada ou com a presença de seus privilégios. Independentemente disso, muitas vezes, os poucos corajosos são os únicos encarregados de manter a integridade da inclusão em certos espaços. Muitas vezes, os oprimidos precisam fazer uma escolha crucial: falar ou se calar. Silenciar significa aceitar sua inferioridade em relação à cultura dominante, sentir autoaversão e encontrar conforto no status quo. Falar significa arriscar não ser um membro da equipe, ser identificado como excessivamente sensível, usar a carta da raça/gênero/orientação, não ser convidado para o happy hour, não ser considerado para uma promoção e cair em uma caricatura simplificada de si mesmo, já fragilizado. Faça a sua parte! Considere a perspectiva ao entrar e reivindicar um espaço. Preste atenção, observe e sempre considere que as ideias exploradas em qualquer espaço que você frequente são baseadas na branquitude e em uma perspectiva heteronormativa, binária de gênero (especificamente cis-masculina), capacitista e de classe média a alta. Manifeste-se. Não permita que seus colegas e amigos assumam sozinhos a responsabilidade de mudar a cultura de "normal" para dinâmica.

3. Reagem mal quando responsabilizados ou desafiados.

Você tem direito aos seus sentimentos. De verdade, você tem; e você é responsável pelo seu desenvolvimento pessoal. Aqui vai um segredo: os oprimidos muitas vezes temem a reação dos privilegiados em conflitos de identidade. Os oprimidos frequentemente perdem nesses confrontos e, historicamente, perderam suas vidas. Muitas vezes, você reage sem pensar criticamente sobre as informações ou o feedback recebido, por causa do seu privilégio e ego. Todos nós somos vítimas dessa dinâmica, geralmente em relação às nossas identidades mais marcantes. Agir puramente por emoção e em defesa não só é perigoso para a subsistência dos oprimidos, como também entra em conflito direto com o seu objetivo de criar um mundo mais justo e equitativo.

4. Não dedique tempo para fazer sua própria pesquisa. (Espere que os oprimidos eduquem.)

Não há nada pior do que se identificar como oprimido e ter que não só explicar, mas também convencer as pessoas de que sua opressão é válida. Pegue um livro! Pesquise no Google. Leia Audre Lorde, James Baldwin, bell hooks, Janet Mock, Malala Yousafzai e Gloria Anzaldúa. Faça sua pesquisa. Não espere que todo o seu conhecimento venha do seu amigo hispânico, do seu amigo com doença mental ou da sua personalidade/ativista trans+ favorita (LaVerne Cox e Janet Mock). Demonstre um interesse genuíno nessa conversa crucial, além dos momentos convenientes para você. Isso não significa que você nunca poderá entrar em contato com seus amigos "oprimidos", mas esteja preparado antes de abordá-los. Informe-se bem e faça do Google seu aliado. Fará toda a diferença para seu amigo saber que você dedicou um tempo para se informar. No futuro, quando fizer perguntas ao seu amigo, esteja preparado para um "não" ou "não agora". Os oprimidos são constantemente solicitados a defender suas experiências, então sua pergunta pode ser demais naquele momento.

5. Consideram-se bons ou maus.

Mesmo que a intenção tenha sido bem-intencionada, o impacto é o que mais importa.

Muitas vezes, não admitimos que marginalizamos a identidade de alguém ou criamos um espaço excludente. Por algum motivo, temos em mente que, se assumirmos a responsabilidade por essa exclusão, estaremos admitindo ser pessoas ruins. Em vez disso, precisamos nos enxergar como pessoas boas que cometem erros. Pessoas boas criam espaços de exclusão o tempo todo . Essa é a realidade. Mesmo que a intenção tenha sido boa, o impacto é o que mais importa. Frequentemente, quando confrontadas com seus privilégios, as pessoas tendem a recorrer às suas identidades marginalizadas na esperança de, subconscientemente (ou conscientemente), obter simpatia. Pare de se limitar quando cometer um erro. Abandone a ideia de não querer ser visto como uma "pessoa ruim". Assuma a responsabilidade, peça desculpas, aprenda e faça melhor no futuro.

6. Implementar iniciativas de mudança sem incluir os povos oprimidos nas discussões.

Após as mortes de Michael Brown, Trayvon Martin, Rekia Boyd, Renisha McBride e inúmeras outras de jovens negros, temos visto cada vez mais manifestações, protestos, painéis e ativismo online liderados por pessoas brancas. Isso acontece, em sua maioria, com pessoas brancas bem-intencionadas que não convidam ou se esforçam o suficiente para incluir pessoas negras no planejamento. Geralmente, o resultado é um evento mal planejado, ofensivo ou excludente para as pessoas que deveriam servir. Escolhi os exemplos recentes, pois estão na mente de todos. Essa dinâmica se repete com todas as outras identidades oprimidas, o que significa que mais pessoas do que gostaríamos de admitir participam de iniciativas mal planejadas, criadas a partir de nossa perspectiva privilegiada.

7. Criar dinâmicas de “negro místico” (insira qualquer grupo oprimido).

Isso é semelhante ao número quatro, “esperar que os oprimidos eduquem”. No entanto, para o grupo bem-intencionado e um tanto informado, isso se transforma em algo um pouco mais intenso. Você utiliza seu único amigo como especialista absoluto na identidade oprimida, além de tê-lo como seu educador e bússola moral. A conversa sobre essa identidade deixa de ser sobre promover mudanças sistêmicas ou criar um espaço de apoio para os oprimidos; em vez disso, passa a ser sobre ajudar os privilegiados a entenderem como lidar com essa identidade em suas vidas. Por sua vez, o amigo oprimido se torna uma figura mística, cujo único propósito é estar presente para ajudá-lo a trilhar um caminho moralmente correto. Essas pessoas precisam carregar seu fardo educacional e lidar com sua própria dor simultaneamente. Veja o número quatro como uma forma de melhorar esse relacionamento unilateral e perigoso.

8. Chorar.

Suas lágrimas ocupam muito espaço. Rapidamente transformam a questão em uma discussão sobre seus sentimentos, sua educação e como fazer você se sentir confortável com seus privilégios. Diga educadamente às suas lágrimas para se sentarem… ou melhor, para se sentarem em vários lugares. Em uma infinidade de lugares.

Suas lágrimas ocupam muito espaço.

Quando suas glândulas lacrimais começarem a se encher de lágrimas, PARE ou levante-se imediatamente e peça licença. Isso não significa que suas lágrimas ou seus sentimentos feridos não importem; simplesmente não há espaço para eles aqui. As lágrimas raramente impediram os oprimidos de espancá-los, vendê-los, linchá-los, pendurá-los em cercas, arrastá-los atrás de suas caminhonetes, atirar neles na porta de casa diante de suas famílias, humilhá-los publicamente e drenar cada gota de valor de suas almas. Portanto, elas não servem para nada aqui!

9. Dê conselhos a partir de uma posição de privilégio.

Ouvi Melissa Harris-Perry falar sobre isso em uma palestra e aquilo ficou na minha cabeça. Comecei a analisar a veracidade disso em relação à minha própria vida. Descobri que, de fato, ofereço conselhos e soluções através da minha perspectiva privilegiada. Transito com facilidade de uma conversa para outra com amigos, familiares e alunos, graças à minha posição de privilégio. Isso é algo que todos nós fazemos, na maioria das vezes sem nos darmos conta das pessoas e identidades que estão à nossa frente. Agora, todos podemos concordar que o abuso horrível sofrido por Janay Rice foi inaceitável e que Ray Rice merecia ser responsabilizado por seus atos. No entanto, não podemos concluir que a única opção de Janay nessa situação era deixar Ray. A decisão dela e a nossa podem ser drasticamente diferentes, dependendo das identidades que se cruzam. Impor expectativas às pessoas com base em nossas experiências cria ambientes excludentes e hostis, potencialmente inseguros. Também coloca as pessoas que estamos tentando ajudar em uma posição de tomar decisões prejudiciais aos seus próprios interesses.

Quando nossos privilégios estão envolvidos, é bastante difícil identificá-los. Trabalho em uma universidade, no setor de apoio a estudantes, e esse cenário se repete o tempo todo. Muitas vezes, não me dou conta dos conselhos inadequados e, às vezes, prejudiciais que dou.

Alguns exemplos:

Aconselhar um aluno a se assumir queer para sua família durante as férias e simplesmente ser ele mesmo.

Que privilégio o impede de considerar que não é possível garantir o bem-estar mental, emocional, financeiro e físico do aluno neste cenário?

Aconselhar um aluno a procurar serviços de aconselhamento e apoio psicológico.

Qual é o estigma em relação à saúde mental nas comunidades com as quais eles se identificam? Eles têm recursos financeiros/plano de saúde para custear o tratamento contínuo?

Aconselhar um aluno a se envolver.

Eles têm tempo? Estão trabalhando em vários empregos para pagar a mensalidade?

Aconselhar um estudante a estudar no exterior.

Como eles vão pagar por isso? Como será deixar a família para trás?

Precisamos questionar nossos privilégios para apoiar adequadamente as pessoas em nossas vidas.

10. Acredite que ser amoroso e gentil já é o suficiente.

Não importa o quão gentil você seja ou o quanto você se doe aos outros, a opressão sistêmica ainda existirá. Você não pode se acomodar apenas sendo gentil, encorajador e amoroso. Você precisa se comprometer a aprender mais, a se conscientizar do sistema e a lutar continuamente pela causa da equidade e da justiça, permitindo que os oprimidos assumam a liderança. Evite comentários e sentimentos que pedem passividade e harmonia; estamos mais preocupados com a equidade e a justiça. É fácil retuitar ou republicar um artigo sobre justiça social nas redes sociais e parar por aí, mas isso não significa que você está fazendo algo para acabar com a opressão sistêmica. Precisamos deixar de lado as gentilezas e agir .

Você não precisa ser um especialista. Vamos analisar o que significa "fazer a sua parte" . Franchesca Ramsey ( @chescaleigh ) já explorou esse tema de forma brilhante, então não preciso encontrar uma maneira criativa de dizer exatamente a mesma coisa. Estou pedindo às pessoas bem-intencionadas que façam a sua parte, como entender seus privilégios, ouvir e se informar, falar abertamente, mas sem interromper, pedir desculpas quando cometerem erros e lembrar que ser um aliado é uma ação. Além disso, acrescentei um sexto ponto, cortesia de um bom amigo: você não precisa ser um especialista . Embora todos os pontos sejam cruciais, abaixo estão dois que quero explorar mais a fundo.

Aliado é um verbo.

Não se deixe paralisar pela sua falta de conhecimento. Você ainda pode fazer algo se estiver disposto a arriscar errar. Aliás, você nunca saberá tudo. Como poderia? Seus privilégios não lhe permitirão compreender plenamente a experiência dos oprimidos. Supere o medo, interaja com outras pessoas privilegiadas ao seu redor e ouça as vozes dos oprimidos.

Aliado é um verbo.

Você precisa agir! Ser um aliado não significa concordar silenciosamente com os oprimidos. É preciso encontrar constantemente maneiras de usar seus privilégios para dar voz aos oprimidos. O trabalho de um aliado não deve ser fácil. Você não pode mais se dar ao luxo do silêncio. Você deve sentir dor, incerteza, medo, frustração e exaustão. Ser um aliado eficaz exige coragem, transparência com os oprimidos e ações calculadas.

Saiba que atuar ativamente em prol da equidade exige resistência, humildade, coragem, firmeza, uma mente estratégica e um coração compreensivo.