আর এটাই আমাকে ইন্দ্রিয়ের এই জীবনে এবং ইন্দ্রিয়ের তাৎক্ষণিকতায় ফিরিয়ে আনে। আর আমি একটা জিনিস জানি যে শরীর মারা যায়। এই শরীর মারা যায়, আর এই শরীর কেবল সেন্সরের একটি বড় বস্তা। তাহলে এটাই তোমার জন্য বড় লুপ।
এমএস টিপেট: আমরা কথোপকথনের পুরোটা সময় ধরেই এই বিষয়ে কথা বলেছি, প্রতিবন্ধিতা সম্পর্কে। আর আমি আপনার লেখা কিছু পড়তে চাই, কারণ আমার মনে হয় এটি খুবই তরল, এছাড়াও - আমরা প্রতিবন্ধিতা সম্পর্কে কীভাবে চিন্তা করি, আমরা এটিকে কী বলি। এবং আপনার জীবদ্দশায়, আমাদের জীবদ্দশায়, এটি খুবই তরল ছিল। আপনি লিখেছেন, "১৯৯০ সালে, আমাকে ফ্রাঙ্কেনস্টাইনের মূর্তি বা খ্রিস্টের মূর্তি হিসেবে বিবেচনা করা হত, এবং এটি চরম পর্যায়ে হাস্যকর ছিল। কখনও কখনও আমাকে বাথরুমে যাওয়ার জন্য অভিনন্দন জানানো হত। তারপর কোথাও কোথাও, অঙ্গহীন ব্যক্তিরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং কয়েকজন অসাধারণ কাজ করেছিল, আয়রনম্যান ট্রায়াথলনে প্রতিযোগিতা করেছিল, এবং প্রত্যাশা বদলে গিয়েছিল। আমি যদি এভারেস্টে না উঠতাম, তাহলে আমি ব্যর্থ হতাম।"
ডঃ মিলার: হ্যাঁ, আমি এখনও সেই কথাগুলো খুব ভালোভাবে মেনে চলি।
এমএস টিপেট: আর আবারও বলছি, আমি সৌন্দর্যের কথা ভাবছি। মাঝে মাঝে, যখন লোকেরা আপনার সম্পর্কে লেখে, তারা এমন ভাষা ব্যবহার করে - তারা আপনাকে "ট্রিপল অ্যাম্পিউটি" হিসেবে বর্ণনা করে, যা টেকনিক্যালি সত্য, কিন্তু আমার কাছে, এটি ঠিক এমন - এটি আসলে আপনাকে বর্ণনা করে না। এটি খুবই অ্যান্টিসেপটিক ভাষা। তাই আমি জানতে আগ্রহী যে আপনি এমনকি প্রতিবন্ধীতার ভাষা সম্পর্কে কীভাবে ভাবেন, কিন্তু আমরা কীভাবে এটি নিয়ে কাজ করছি এবং এর সাথে লড়াই করছি।
ডঃ মিলার: এখানেই — আসলে, অক্ষমতা এবং দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা ছিল আমার হসপিস এবং প্যালিয়েটিভ কেয়ারে প্রবেশের পথ, মৃত্যুর চেয়েও অনেক বেশি। কিন্তু অক্ষমতা, এটি আমাদের নির্দেশ করে — স্নাতক এবং আমার সিনিয়র থিসিসের সময় আমার জন্য একটি বড় বিষয় ছিল, একটি অন্তর্নিহিত প্রবাহ ছিল ভাষার প্রতি আমার হতাশা। শব্দগুলি জিনিসগুলিকে নির্দেশ করতে পারে। আমি জানি শব্দেরও নিজস্ব জীবন আছে, কিন্তু শব্দের কতটা শক্তি আছে তা নিয়ে আমি এখনও লড়াই করি।
এমএস টিপেট: কোন কোন শব্দের সাথে আপনার সমস্যা হয়?
ডঃ মিলার: আচ্ছা, পুরোটা — আচ্ছা, শুরু করা যাক তুমি অক্ষমতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছো। মানে, আমি এটার সাথে একমত, কিন্তু যা আলোচনা করা হয়নি তা হল, কিসের সাথে তুলনা করা? রেফারেন্সের কাঠামো কী? "অসৎ" কী? এটা তো বোঝা যাচ্ছে। আমরা পিছিয়ে গিয়ে আলোচনা করতে পারি, এবং যখন মানুষ তা করে তখন আমি ভালোবাসি, কিন্তু অন্যথায় আপনি কেবল মুখের উপর "অক্ষমতা" মেনে নেন যে আপনি কম, এটি কিছু রোগগত ঘটছে। কিন্তু কিসের সাথে তুলনা করা যায়? তাহলে ভাষার এই আপেক্ষিকতা এবং শব্দের ধারণাকে সাইনপোস্ট হিসেবে, তারা যে বাস্তবতার দিকে ইঙ্গিত করার চেষ্টা করছে তার অসম্পূর্ণ প্রতিলিপি হিসেবে, আমি কেবল চাই যে যখনই আমি একটি গুরুতর কথোপকথনে থাকি তখনই এটি স্বীকার করা হোক, যে শব্দগুলি আমাদের সেরা, কিন্তু সেগুলি এত ত্রুটিপূর্ণ। আমার কেবল কোথাও এটি স্বীকার করা দরকার।
এমএস টিপেট: আমি বলতে চাইছি, এটা সেই ধারণার দিকেই ফিরে যাচ্ছে যে আমরা সকলেই আমাদের দুঃখকষ্ট এবং সংগ্রামের ধরণগুলি বহন করছি, এবং এর কিছু কিছু বাইরে থেকে প্রকাশ পায়। এবং যাদের আমরা "অক্ষমতা" বলি ...
ডঃ মিলার: ঠিক আছে। আবারও বলছি, "আহত নিরাময়কারী," "প্রতিবন্ধী।" যদি সবাই নিজেদেরকে প্রতিবন্ধী মনে করে, আমিও তার পক্ষে। একই কথা। আমার মনে আছে যখন আমি যেতাম - আমি বহু বছর ধরে এটি করিনি, কিন্তু আমি যেতাম - লোকেরা আমাকে তাদের শ্রেণীকক্ষে, স্কুলে, প্রায়শই উচ্চ বিদ্যালয়ে, অথবা যখন বাচ্চারা পার্কে বা অন্য কোথাও আমার কাছে আসত এবং বলত, "আরে, তুমি কি দুটি হাত থাকার কথা মিস করো না?" এই প্রশ্নের কিছু সংস্করণ আসত, অথবা "দুটি পা?" অথবা যাই হোক না কেন। এবং আমি বলতাম, "হ্যাঁ, অবশ্যই। হ্যাঁ, আমি করি। আমি সত্যিই দুটি হাত থাকার কথা মিস করি।" ওহ ছেলে, আমি কি দুটি হাত থাকার কথা মিস করি। আমি বলতে চাইছি কি ট্রিট। তুমি পা রাখতে পারো, কিন্তু আমি চাইব - মানে, হাত অসাধারণ।
কিন্তু আমি এই বাচ্চাদের বলব, "হ্যাঁ। আচ্ছা, তিনটা হাত থাকাটা কি তোমার মিস হয় না?" ওরা তো এমনই, কী? ওরা আমার দিকে একটু মজার দৃষ্টিতে তাকায়। আর আমি জানি না ওদের কয়জন - আমি জানি না ওই প্রতিক্রিয়াটা কখনও কোনও শিশুর জন্য ভালো করেছে কিনা, কিন্তু মূল কথা হল, এটাই আমার বাস্তবতা। এক হাত থাকা আমার সম্পূর্ণ বাস্তবতা। এটা অর্ধেক বাস্তবতা নয়, আর আমি খুব বেশি দুই হাতি দেখতে পাই না যে তাদের তিন হাত নেই এই কথাটা নিয়ে আফসোস করছে। আর, তবুও, এটা মূলত এমন কিছুর সাথে একই সম্পর্ক যা তুমি নিয়ন্ত্রণ করতে পারো না।
[ সঙ্গীত: ল্যাঙ্গুইসের "আলোর শহর" ]
এমএস টিপেট: আমি ক্রিস্টা টিপেট এবং এটি অন বিইং । আজ, সান ফ্রান্সিসকোর জেন হসপিস প্রজেক্টের বিজে মিলারের সাথে।
এমএস টিপেট: আপনি ভালোবাসা, আনন্দ এবং মহান আশাকে মৃত্যুর অভিজ্ঞতা হিসেবে বর্ণনা করেছেন যখন এটি ভালোভাবে সম্পন্ন হয়। এবং আমি ভাবছি আপনি কীভাবে বলবেন - জীবনের শেষে মহান আশার অর্থ কী, যেমন আপনি জীবনের শেষে আশার অভিজ্ঞতা পেয়েছেন?
ডঃ মিলার: আশা খুবই মজার একটা জিনিস। এটা খুবই অদ্ভুত একটা জিনিস। আশার সাথে আমরাও ক্ষতি করতে পারি। এটা একটা শক্তিশালী জিনিস। কিছু চিকিৎসক কেন তাদের রোগীদের সাথে পূর্বাভাসের সম্পূর্ণ সত্য ভাগ করে নেন না তার অনেক তথ্য আছে - এবং, সর্বদা, আপনি "আচ্ছা, কারণ আমি তাদের আশা কেড়ে নিতে চাই না" এর কিছু সংস্করণ শুনতে পাবেন। এবং তারা জানেন যে আশাই তাদের সকালে বিছানা থেকে নামিয়ে দেয় এবং পরবর্তী থেরাপি চেষ্টা করার জন্য, অথবা যাই হোক না কেন, ইচ্ছা করে। আশা খুবই শক্তিশালী জিনিস। কিন্তু উপশমকারী যত্নের উপর আমার প্রশিক্ষণে, আমি শিখেছি, যখনই আমি এই শব্দটি শুনি, যখনই আমি "আমি আশা করি" বাক্যাংশটি শুনি, তখনই আমি এখন জিজ্ঞাসা করার জন্য, জিজ্ঞাসা করার জন্য প্রশিক্ষিত হয়েছি, "কিসের জন্য আশা করি?" এবং এটিও একটি আপেক্ষিক ঘটনা যা প্রাসঙ্গিকভাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন, এবং স্বাস্থ্যসেবাতে আমরা প্রায়শই এটির জন্য কৃতিত্ব দিই, অথবা আমরা মানুষ এটির জন্য কৃতিত্ব দেই তার চেয়ে অনেক বেশি তরল এবং নমনীয়। এটি একটি মনোলিথের মতো বলে মনে হয়। হয় আপনার আশা আছে, অথবা আপনার নেই।
সত্য কথা হলো, আমরা যা আশা করি তা পরিবর্তন করতে পারি। আর তুমি দেখতে পাচ্ছো, উদাহরণস্বরূপ, প্যালিয়েটিভ কেয়ার এবং হসপিসে, যখন এই জ্ঞানগর্ভ, দক্ষ কথোপকথনগুলি কার্যকর হয় তখন এই ধরণের ওষুধ ভালোভাবে কাজ করে। তুমি শুনতে পাবে যে প্রোভাইডাররা ব্যক্তির আশা নিয়ে কাজ করে কিন্তু এটিকে পুনঃনির্দেশিত করে। তাই যখন আমি এমন কাউকে জিজ্ঞাসা করি যে তাদের জীবনের শেষের দিকে মুখ করে আছে, যদি আমি তাদের বুঝতে সাহায্য করার চেষ্টা করি যে সময় খুব কম, আমি তাদের জীবনে কী আশা করি তা নিয়ে কথা বলব। এবং যদি আমি তাদের বলতে শুনি, "আচ্ছা, আমি আরও 30 বছর বেঁচে থাকার আশা করি," কিন্তু আমি জানি তাদের কাছে তিন সপ্তাহ আছে, তাহলে আমার কাছে বলার জন্য একটি বড় লাল পতাকা আছে, "তুমি জানো কি, বন্ধু? যদি তা না ঘটে? তাহলে তুমি কী আশা করতে পারো? যদি সময় তার চেয়ে কম হয়, তাহলে তোমার আশার মূল কথা কী?" এবং সর্বদা - ভাল, সর্বদা নয়, তবে প্রায়শই আপনি লোকেদের এমন জায়গায় নিয়ে যেতে পারেন যেখানে তারা বলে, "আচ্ছা, ঈশ্বর, সেই বাস্তবতা বিবেচনা করে, আমি যা সত্যিই আশা করি তা হল আমার মেয়ের স্নাতকে পৌঁছানো।" আর তারপর আমি বলি, "ঠিক আছে, আচ্ছা, একটা লক্ষ্য আছে যার সাথে আমরা কাজ করতে পারি।" আর যদি কেউ আমাকে বলে, "আচ্ছা, আমি চিরকাল বেঁচে থাকার আশা করি," তাহলে আমি সেটাকে অলৌকিক ঘটনা বলি, আর আমি বলি "আচ্ছা, আসুন একসাথে অলৌকিক ঘটনার আশা করি।" এটা শুধু -- "আশা" শব্দটি সম্পর্কে অনেক কিছু বলার আছে। এটি এমন কিছু যা নিয়ে কাজ করার জন্য অনেক কিছু আছে।
কিন্তু তোমার প্রশ্নের উত্তরে আবার বলছি, যখন সময় কম থাকে, যখন মানুষ জীবনের শেষ প্রান্তের মুখোমুখি হয়, তখন এটা অগত্যা একটা আশাহীন প্রচেষ্টা নয়। তারা হয়তো আরও একটি পিৎজা খাওয়ার আশা করতে পারে, অথবা তারা হয়তো তাদের পছন্দের অনুষ্ঠানের শেষ পর্বটি দেখার আশা করতে পারে। কিন্তু এটি বাস্তবসম্মত হতে পারে, এবং এটি মানুষকে এমনভাবে টেনে আনতে পারে যাতে তারা আসলে নিজেদেরকে পুরোপুরি খেলতে সক্ষম হয়। আর এটাই হল "শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত বেঁচে থাকা"।
এমএস টিপেট: এটা আমার কাছে আকর্ষণীয়। আপনি মৃত্যুকে একটি স্বাভাবিক জিনিস হিসেবে, এই বাস্তবতা হিসেবে, আমরা সবাই - আমরা সবাই মারা যাচ্ছি, তাই না? ডাক্তারও একজন রোগী হওয়ার আরেকটি কারণ, তাই না? আমরা সবাই মারা যাচ্ছি।
ডঃ মিলার: হ্যাঁ, ঠিক। হ্যাঁ।
এমএস টিপেট: কিন্তু মনে হচ্ছে আপনি এই চিরস্থায়ী শ্রদ্ধার সাথে এটিকে ধরে রেখেছেন, অথবা মৃত্যুর রহস্যকে সম্মান করছেন। আপনার কি মনে হয় যে আপনি মৃত্যুকে আপনার জীবনের অংশ হিসেবে ভিন্নভাবে বোঝেন বা বিবেচনা করেন, কারণ আপনি এই জীবনযাপন করছেন? এটি কি কম রহস্যময়?
ডঃ মিলার: এটা একটা দারুন প্রশ্ন। আমার ক্ষেত্রে হসপিসে কাজ করা কিছু অসাধারণ কঠিন মৃত্যুর ইতিহাস রয়েছে। আমার মনে হয় আমাদের - "আমরা" অর্থাৎ আমরা যারা এই ক্ষেত্রে কাজ করি, স্বেচ্ছাসেবক, চিকিৎসক, নার্স বা অন্য যে কেউ - তাদের প্রতি উপদেশ হল, তোমরা নিজেদেরকে এই ভেবে প্রলুব্ধ করো না যে তোমরা মৃত্যুকে জানো, তোমরা বুঝতে পারো, ওহ, আমি এখন এটা বুঝতে পেরেছি। আমি এই সমস্যাগুলোর মধ্য দিয়ে গেছি - আমি এই ব্লকের আশেপাশে লক্ষ লক্ষ লোকের সাথে ঘুরেছি। আমি বুঝতে পেরেছি। তাই যখন আমার সময় আসবে, তখন আমি ঠিক হয়ে যাব। এটা সত্যিই বিপজ্জনক। এটা নিজেকে বিরক্ত করার মতো। এর কিছু কিছু জানা যায়, এবং উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যু এবং এর অন্তর্নিহিত যন্ত্রণা নিয়ে উত্যক্ত করা। মৃত্যু মৃত্যু এবং উত্যক্ত করার থেকে আলাদা - আমাদের বেশিরভাগই মৃত্যুকে ভয় পায় কারণ এর অর্থ কষ্ট। এবং যখন আপনি এটিতে নেমে আসেন, তখন বেশিরভাগ মানুষই এটাই নিয়ে চিন্তিত হয়।
এমএস টিপেট: সত্তার মৃত্যুর চেয়ে মৃত্যু।
ডঃ মিলার: হ্যাঁ। তাই আমি অনেক কিছু শিখেছি যা আমাকে কম কষ্ট পেতে সাহায্য করবে, যা আমাকে মৃত্যুর প্রক্রিয়ায় অন্যদের কম কষ্ট পেতে সাহায্য করতে পারে। কিন্তু আমি নিজে মৃত্যুকে জানা বা বোঝার ভান করি না। এবং আমি যা করি তার একটি অংশ, আপনি যে শ্রদ্ধার দিকে ইঙ্গিত করেন তা হল, আবার, এই রহস্যের দিকে ফিরে, এই জিনিসটি যা আমি বুঝতে পারি না তা আমার চেয়ে অনেক বড়, এবং তা হল - আমার মৃত্যুর পরে কী হয়? আমি জানি না। এবং, ছেলে, এটা কি আকর্ষণীয় নয়? তাই আমার কাজের একটি অংশ, এবং, আমি মনে করি, যখন আমরা ছাত্রদের সাথে কথা বলি, তখন হল, হ্যাঁ, মৃত্যুর ধারণার সাথে নিজেকে পরিচিত করা, এবং অবশ্যই মৃত্যুর ধারণার সাথে, কিন্তু নিজেকে এই ভেবে প্রলুব্ধ করবেন না যে আপনি এটি সম্পূর্ণরূপে জানেন। কারণ, অন্যথায়, আপনি একদিন আপনার দিগন্তে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখবেন, এবং আপনি সত্যিই অতিরিক্ত হতবাক হবেন যে আপনি যখন ধরে নিয়েছিলেন যে আপনি হবেন না তখন আপনি আতঙ্কিত। তাই এটা সহজ, শুধু একটু জায়গা তৈরি করুন।
এমএস টিপেট: এটাই এর রহস্য। হ্যাঁ।
ডঃ মিলার: রহস্যটাও তাই। ঠিক আছে। তুমি যা জানো না তার জন্য তোমাকে একটু জায়গা রক্ষা করতে হবে।
এমএস টিপেট: তাহলে তুমি জানো, আমার শেষ প্রশ্ন, তোমার জীবন অসাধারণ। তোমার সাথে অনেক কিছু ঘটেছে। তুমি অনেক কিছু নিয়েছো, এবং জীবনের শুরুতেই তোমার এই বিরাট দুর্ঘটনা ঘটেছে, তোমার জীবনের পুনর্গঠন, এবং তুমি যে ক্যারিয়ারে ছিলে এবং এখন মানুষের সাথে কাজ করছো। এবং কিছু উপায়ে, তুমি কথা বলতে পারো — তুমি যা করো তা হল মানুষকে তাদের মৃত্যু, তাদের জীবনের শেষ পরিকল্পনা করতে, রচনা করতে সাহায্য করতে। এটি একটি বিশাল প্রশ্ন, কিন্তু মানুষ হওয়ার অর্থ কী তা সম্পর্কে এই সবকিছু তোমাকে কী শেখাচ্ছে তা নিয়ে তুমি কীভাবে ভাবতে শুরু করবে? এবং আমার মনে হয় এটি জিজ্ঞাসা করার আরেকটি উপায় হল তুমি কীভাবে এই সবকিছুকে তোমার দিন, তোমার জীবন কাটানোর পথে বহন করো।
ডঃ মিলার: হ্যাঁ। এটা একটা উত্তেজিত প্রশ্ন, এবং এটা একটা চিরকালীন প্রশ্ন। এটা বেশ মজার। আমার বয়স ৪৪, এবং আমি পেছনে ফিরে তাকাই এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, আমার জীবনটা অসাধারণ। আর একই সাথে, গত কয়েক বছরে আমি যে সবচেয়ে অভিযোজিত দক্ষতা অর্জন করেছি তা হল - যখন তুমি হঠাৎ করে তিনবার অঙ্গচ্ছেদ বা এরকম কিছুতে পরিণত হও, তখন তোমাকে অনেক সংকেত পাঠানো হয় যে তুমি এখন তোমার চারপাশের লোকেদের থেকে আলাদা। আর যদি তুমি সেখানেই থেমে যাও, তাহলে তুমি সত্যিই নিজেকে আঘাত করতে পারো। আর তোমার সাথে বিশেষভাবে আচরণ করা হয়, আর এর নিজস্ব প্রলোভনও আছে, আর করুণাও। আর তুমি করুণা থেকে কিছু পেতে পারো, আর এটা সত্যিই আমার জন্য এই সব অতিক্রম করার একটা বড় কবরস্থান। যদি আমি সত্যিই এই ধারণার কাছে নতি স্বীকার করতাম যে, "ওহ হ্যাঁ, আমি আমার চারপাশের লোকেদের থেকে আলাদা," এবং এটাকে এখানেই ছেড়ে দিতাম, তাহলে আমি নিজের এবং আমার চারপাশের সকলের মধ্যে একটা ফাটল তৈরি করতাম যা শেষ পর্যন্ত আমার কাজে আসবে না।
আমরা সামাজিক জীব, এবং আমি যা করেছি তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্য দেখার এই ধারণাটি প্রয়োগ করা। তাই, অবশ্যই, আমার শরীর অনেক দিক থেকে আলাদা। অনেক দিক থেকে, আমার জীবনও আলাদা। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, আমি এগুলিকে বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্য হিসেবে দেখি, এবং এটি আমাকে আমার জীবনে তুলনামূলকভাবে অনন্য বিষয়গুলি স্বীকার করতে সাহায্য করে, বরং নিজেকে অন্যদের মতোই দেখতে সাহায্য করে, কেবল তৈরি নয়। তাই এটি আপনার প্রশ্নের উত্তরের অংশ। কিন্তু এই ধারণাটি — আমি এর সাথে লড়াই করি। আমি আমাদের অনেকের মতোই খুব ব্যস্ত ব্যক্তি। বোকার মতো ব্যস্ত। এখানে আমার — আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে, কিন্তু আমার কাছে সর্বদা এই সমস্ত বিকৃত মৃত্যুশয্যার অভিজ্ঞতা রয়েছে যা আমি বলি। আমি এমন লোকদের আশেপাশে থাকি যারা মারা যাচ্ছে। এবং আমি, সকল মানুষের মধ্যে, জানি যে সময় মূল্যবান। এমন কিছু করে এটি নষ্ট করো না যা তোমার পরোয়া করে না। খুব সস্তায় এটি নষ্ট করো না, ব্লা, ব্লা, ব্লা। কর্মক্ষেত্রে কম সময় ব্যয় করো, পরিবারের সাথে বেশি সময় কাটাও, যাই হোক না কেন, জানো। [ হাসি ] এটা ভুলে যাওয়ার আমার কোন অজুহাত নেই। জিপ। তবুও, আমি নিজেকে অবিশ্বাস্যভাবে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যস্ত দেখতে পাই, মাঝে মাঝে এমন কিছু করতে ব্যস্ত থাকি যা আমি অগত্যা করতে চাই না বা এমনকি বিশ্বাসও করি না, কিছু স্তরে। এবং এর মধ্যে কিছু প্রকৃত নৈতিক কষ্ট রয়েছে।
আমার মনে হয় এটা আমাদের ক্লান্তির একটা অংশ, তোমার কি এই শিক্ষাগুলো আছে, কিন্তু আমরা এখনও এই শিক্ষাগুলোর কিছু বাস্তবায়িত করতে পারছি না। তাই এখন আমার কাছে এটা একটা গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, ক্রিস্টা। আমাকে এটা বের করতে হবে — আমাকে ক্রমাগত নিজেকে নতুন করে সাজাতে হবে এবং আমার সময় কীভাবে কাটাই তা পুনর্নির্মাণ করতে হবে। আমি জানি যে আমার অনেক বন্ধুত্ব নষ্ট হয়ে গেছে। আমি জানি যে আমি আমার বাবা-মায়ের সাথে খুব কম সময় কাটাই, এবং আরও কিছু উদাহরণ আছে। তাই আমাকে আবার নিজেকে সামঞ্জস্য করতে হবে।
এমএস টিপেট: কিন্তু আপনি জানেন, আপনি যা বর্ণনা করছেন, আমি বলতে চাইছি, আপনার একটা সচেতনতা আছে যে আপনি কী বলেছেন, আমরা জানি আমরা কী চাই এবং আসলে আমাদের কী করা উচিত, এবং আমাদের জন্য কী ভালো হবে, এবং বাস্তবতার সাথে এর সামঞ্জস্য করতে আমাদের সমস্যা হয়। আমি বলতে চাইছি, এটাই মানুষের অবস্থা। এটাই এর মূল কথা। আপনি এটি নিয়ে কাজ করছেন।
ডঃ মিলার: আমি এটা নিয়ে কাজ করছি। কিন্তু আপনি এটাও ইঙ্গিত করছেন — কারণ আমি আমার সময় কীভাবে ব্যয় করছি, মাঝে মাঝে, অথবা সময় ব্যয় করছি না, আমি যে মূল্যবান মূল্য দিয়ে এটির যোগ্য বলে জানি না, তাতে আমি হতাশ হই...
এমএস টিপেট: আপনার সময় পরিকল্পনা করছেন না।
ডঃ মিলার: হ্যাঁ। ঠিকই বলেছেন। আর, শেষ পর্যন্ত, আমি আবার ফিরে আসছি, আর এখানেই এটা। আর এটা একটা সৃজনশীল সাধনা, যা করতে হবে — পাল যা সবসময় ছাঁটাই করতে হবে। আর এটাকে এমন একটা সৃজনশীল কাজ হিসেবে দেখা যায় যা কখনো করা হয় না, এটা অসাধারণ, সুন্দর, আর আমি সেখানেই অবতরণ করতে চাই। এটা সম্ভবত একটা ভালো স্টপিং পয়েন্ট। আর তাই আমরা যা বর্ণনা করেছি, এমনকি যদি আমি প্রতিদিনের প্রতিটি মিনিটকে এই মূল্যবান উপায়ে সম্মান করতে না পারি, তবুও, শেষ পর্যন্ত, এটা এমন আরেকটি জিনিস যা আমি নিজের মধ্যে ক্ষমা করতে পারি এবং আগামীকাল চেষ্টা চালিয়ে যেতে পারি।
[ সঙ্গীত: বার্নহার্ড ফ্লেইশম্যানের "ব্রোকেন মনিটরস" ]
এমএস টিপেট: বিজে মিলার জেন হসপিস প্রজেক্টের নির্বাহী পরিচালক, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় - সান ফ্রান্সিসকোতে মেডিসিনের সহকারী ক্লিনিকাল অধ্যাপক এবং তিনি ইউসিএসএফ হেলেন ডিলার কম্প্রিহেনসিভ ক্যান্সার সেন্টারের লক্ষণ ব্যবস্থাপনা পরিষেবার একজন বিশেষজ্ঞ।
onbeing.org-এ, আপনি আমাদের সাপ্তাহিক ইমেলের জন্য সাইন আপ করতে পারেন, " Letter from Loring Park" । প্রতি শনিবার সকালে আপনার ইনবক্সে — আমরা যা পড়ছি এবং প্রকাশ করছি তার সেরাগুলির একটি কিউরেটেড তালিকা, যার মধ্যে আমাদের অতিথি অবদানকারীদের লেখাও রয়েছে। এই সপ্তাহে, বন্দুক বহন এবং প্রতিবেশীদের ভালোবাসা সম্পর্কে মার্থা পার্কের প্রবন্ধটি খুঁজুন। onbeing.org-এ তার প্রবন্ধ এবং আরও অনেক কিছু খুঁজুন।
[ সঙ্গীত: তুরাতারার "L'Espionnage Pomme de Terre"
অন বিইং-এ আছেন ট্রেন্ট গিলিস, ক্রিস হিগল, লিলি পার্সি, মারিয়া হেলগেসন, মাইয়া ট্যারেল, অ্যানি পার্সনস, মারি সাম্বিলে, টেস মন্টগোমারি, আসিল জাহরান, বেথানি ক্লোয়েকার এবং সেলেনা কার্লসন।
আমাদের প্রধান তহবিল অংশীদাররা হলেন:
ফোর্ড ফাউন্ডেশন, fordfoundation.org-এ বিশ্বব্যাপী সামাজিক পরিবর্তনের সম্মুখভাগে দূরদর্শীদের সাথে কাজ করছে।
ফেটজার ইনস্টিটিউট, আমাদের পৃথিবীকে রূপান্তরিত করার জন্য ভালোবাসা এবং ক্ষমার শক্তি সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করে। fetzer.org এ তাদের খুঁজুন।
ক্যালিওপিয়া ফাউন্ডেশন, আধুনিক জীবনের কাঠামোতে শ্রদ্ধা, পারস্পরিকতা এবং স্থিতিস্থাপকতা বুননকারী সংস্থাগুলিতে অবদান রাখে।
হেনরি লুস ফাউন্ডেশন, পাবলিক থিওলজি রিইমাজিন্ডের সমর্থনে।
এবং অস্প্রে ফাউন্ডেশন, ক্ষমতায়িত, সুস্থ এবং পরিপূর্ণ জীবনের জন্য একটি অনুঘটক।
***
আরও অনুপ্রেরণার জন্য, ১৪ই আগস্ট বিজে মিলারের সাথে একটি জাগ্রত কলে যোগ দিন: 'কীভাবে একটি ভালো অস্তিত্ব সংকট নষ্ট করবেন না।' আরও বিস্তারিত এবং RSVP তথ্য এখানে ।
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.