और यह मुझे इंद्रियों के इस जीवन और इंद्रियों की तात्कालिकता की ओर वापस ले जाता है। और एक बात जो मैं जानता हूँ वह यह है कि शरीर मरता है। यह शरीर मरता है, और यह शरीर बस संवेदनाओं का एक बड़ा थैला है। तो यही आपके लिए बड़ा चक्र है।
सुश्री टिप्पेट: हमने पूरी बातचीत में विकलांगता के मुद्दे पर बात की है। और मैं आपके द्वारा लिखा गया कुछ पढ़ना चाहती हूँ, क्योंकि मुझे लगता है कि यह बहुत परिवर्तनशील है, और यह भी कि हम विकलांगता के बारे में कैसे सोचते हैं, हम इसे क्या कहते हैं। और आपके जीवनकाल में, हमारे जीवनकाल में, यह बहुत परिवर्तनशील रहा है। आपने लिखा, "1990 में, मेरे साथ या तो फ्रेंकस्टीन जैसा व्यवहार किया जाता था या फिर ईसा मसीह जैसा, और यह दोनों ही चरम पर हास्यास्पद था। कभी-कभी मुझे शौचालय जाने के लिए बधाई दी जाती थी। फिर रास्ते में कहीं, विकलांग लोग आगे बढ़े और कुछ लोगों ने असाधारण काम किए, आयरनमैन ट्रायथलॉन में प्रतिस्पर्धा की, और उम्मीदें बदल गईं। अगर मैं माउंट एवरेस्ट पर नहीं चढ़ती, तो मैं असफल हो जाती।"
डॉ. मिलर: हां, वे शब्द आज भी मेरे लिए बहुत मायने रखते हैं।
सुश्री टिप्पेट: और फिर से, मैं सौंदर्यशास्त्र के बारे में सोच रही हूँ। कभी-कभी, जब लोग आपके बारे में लिखते हैं, तो वे ऐसी भाषा का इस्तेमाल करते हैं — वे आपको "तीन अंग-विच्छेदित व्यक्ति" बताते हैं, जो तकनीकी रूप से तो सही है, लेकिन मेरे लिए, यह ऐसी ही है — यह वास्तव में आपका वर्णन नहीं करती। यह बहुत ही एंटीसेप्टिक भाषा है। इसलिए मैं जानना चाहती हूँ कि आप विकलांगता की भाषा के बारे में क्या सोचते हैं, और यह भी कि हम इसके साथ कैसे काम कर रहे हैं और इससे कैसे जूझ रहे हैं।
डॉ. मिलर: यहीं पर — सच कहूँ तो, विकलांगता और दीर्घकालिक बीमारियाँ ही मेरे लिए हॉस्पिस और उपशामक देखभाल का रास्ता थीं, मृत्यु से कहीं ज़्यादा। लेकिन विकलांगता, यह हमें बताती है — स्नातक और मेरे वरिष्ठ शोध-प्रबंध के दौरान मेरे लिए एक बड़ा विषय था, और एक अंतर्धारा भाषा के प्रति मेरी निराशा थी। कि शब्द किसी चीज़ की ओर इशारा कर सकते हैं। मुझे पता है कि शब्दों का भी अपना जीवन होता है, लेकिन मैं अभी भी इस बात से जूझ रहा हूँ कि शब्दों में कितनी शक्ति होती है।
सुश्री टिप्पेट: ऐसे कौन से शब्द हैं जिनके साथ आपको संघर्ष करना पड़ता है?
डॉ. मिलर: खैर, कुल मिलाकर — चलिए, शुरुआत करते हैं आपके द्वारा विकलांगता के बारे में पूछे गए सवाल से। मेरा मतलब है, मुझे इससे कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन जिस पर चर्चा नहीं हुई, वह है, किसकी तुलना में? संदर्भ का ढाँचा क्या है? "असफलता" क्या है? यह तो निहित है। हम एक कदम पीछे हटकर इस पर चर्चा कर सकते हैं, और मुझे अच्छा लगता है जब लोग ऐसा करते हैं, लेकिन अन्यथा आप "विकलांगता" को यूँ ही स्वीकार कर लेते हैं कि आप कमतर हैं, कि यह कोई रुग्ण घटना है। लेकिन किसकी तुलना में? तो भाषा का यह सापेक्षवाद और शब्दों को संकेत-स्तंभ के रूप में देखना, उस वास्तविकता की अपूर्ण प्रतिकृति के रूप में जिसकी ओर वे इशारा कर रहे हैं, मैं बस यही चाहता हूँ कि जब भी मैं किसी गंभीर बातचीत में शामिल होऊँ, तो इस बात को स्वीकार किया जाए कि शब्द हमारे पास सबसे अच्छे हैं, लेकिन उनमें बहुत खामियाँ हैं। मैं बस चाहता हूँ कि कहीं न कहीं इस बात को स्वीकार किया जाए।
सुश्री टिप्पेट: मेरा मतलब है, यह उस विचार की ओर लौटता है कि हम सभी अपने दुख और संघर्ष के जो भी रूप हैं, उन्हें लेकर चलते हैं, और उनमें से कुछ बाहरी रूप से दिखाई देते हैं। और जिन्हें हम "विकलांगता" कहते हैं...
डॉ. मिलर: सही कहा। फिर से, "घायल मरहम लगाने वाला," "विकलांग।" अगर हर कोई खुद को विकलांग समझे, तो मैं इसके लिए पूरी तरह तैयार हूँ। वही बात। मुझे याद है जब मैं जाता था — मैंने ऐसा सालों से नहीं किया है, लेकिन मैं जाता था — लोग मुझे अपनी कक्षाओं में, स्कूलों में, अक्सर हाई स्कूलों में, या जब बच्चे किसी पार्क या ऐसी ही जगह पर मेरे पास आते और हमेशा की तरह, उसी तरह पूछते, "अरे, क्या तुम्हें अपने दो हाथ याद नहीं आते?" इस सवाल का कोई न कोई रूप सामने आता, या "दो पैर?" या कुछ और। और मैं कहता, "ठीक है, ज़रूर। हाँ, मुझे याद आते हैं। मुझे सच में अपने दो हाथ याद आते हैं।" अरे यार, मुझे अपने दो हाथ याद आते हैं। मतलब, क्या ही अच्छा होता। आप पैर रख सकते हैं, लेकिन मुझे बहुत अच्छा लगता — मेरा मतलब है, हाथ अद्भुत होते हैं।
लेकिन मैं इन बच्चों से कहता, "हाँ। अच्छा, क्या तुम्हें तीन हाथ होने की याद नहीं आती?" वे कहते, "क्या?" वे बस मुझे अजीब तरह से देखते हैं। और मुझे नहीं पता कि उनमें से कितने - मुझे नहीं पता कि इस जवाब से कभी किसी बच्चे का भला हुआ या नहीं, लेकिन बात यह थी कि यही मेरी हकीकत है। एक हाथ होना ही मेरी पूरी और समग्र हकीकत है। यह आधी हकीकत नहीं है, और मैं बहुत से दो-हाथ वालों को इस बात पर अफ़सोस करते नहीं देखता कि उनके तीन हाथ नहीं हैं। और, फिर भी, यह मूल रूप से किसी ऐसी चीज़ से वही रिश्ता है जिसे आप नियंत्रित नहीं कर सकते।
[ संगीत: लैंग्विस द्वारा “सिटी ऑफ़ लाइट्स” ]
सुश्री टिप्पेट: मैं क्रिस्टा टिप्पेट हूं और यह ऑन बीइंग है। आज, सैन फ्रांसिस्को के जेन हॉस्पिस प्रोजेक्ट के बीजे मिलर के साथ।
सुश्री टिप्पेट: आपने प्रेम, आनंद और महान आशा के बारे में बात की है, जो मृत्यु के अनुभवों के रूप में हैं, जब यह अच्छी तरह से किया जाता है। और मुझे आश्चर्य है कि आप कैसे - जीवन के अंत में महान आशा का क्या अर्थ है, क्योंकि आपने जीवन के अंत में आशा का अनुभव किया है?
डॉ. मिलर: आशा एक अजीब चीज़ है। यह एक अजीबोगरीब चीज़ है। हम आशा से नुकसान भी पहुँचा सकते हैं। यह एक शक्तिशाली चीज़ है। इस बारे में बहुत सारे आँकड़े मौजूद हैं कि कुछ चिकित्सक अपने मरीज़ों के साथ रोग का पूरा सच क्यों नहीं बताते हैं — और, हमेशा, आप कुछ ऐसा सुनेंगे, "क्योंकि मैं उनकी आशा नहीं छीनना चाहता।" और वे जानते हैं कि आशा ही उन्हें सुबह बिस्तर से उठने के लिए प्रेरित करती है, और उन्हें अगली चिकित्सा, या जो भी हो, आज़माने के लिए प्रेरित करती है। आशा एक बहुत शक्तिशाली चीज़ है। लेकिन उपशामक देखभाल के अपने प्रशिक्षण में, मैंने सीखा है कि जब भी मैं यह शब्द सुनता हूँ, जब भी मैं "मुझे आशा है" वाक्यांश सुनता हूँ, तो मुझे अब यह पूछने, पूछताछ करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, "किस चीज़ की आशा?" और यह भी एक सापेक्ष घटना है जिसे संदर्भ में समझने की ज़रूरत है, और यह उससे कहीं ज़्यादा तरल और लचीला है जितना हम स्वास्थ्य सेवा में अक्सर इसे मानते हैं, या हम इंसान इसे मानते हैं। यह एक अखंड जैसा लगता है। या तो आपके पास आशा है, या नहीं है।
सच तो यह है कि हम अपनी उम्मीदों को बदल सकते हैं। और आप देखिए, उदाहरण के लिए, उपशामक देखभाल और धर्मशाला में, इस तरह की चिकित्सा तब अच्छी तरह से की जाती है जब इस तरह की जानकारीपूर्ण और कुशल बातचीत होती है। आप सुनेंगे कि प्रदाता व्यक्ति की उम्मीद के साथ काम करते हैं, लेकिन उसे पुनर्निर्देशित भी करते हैं। इसलिए जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति से पूछता हूँ जो अपने जीवन के अंत का सामना कर रहा है, अगर मैं उसे यह समझाने की कोशिश कर रहा हूँ कि समय कम है, तो मैं उससे बात करूँगा कि वह अपने जीवन में क्या उम्मीद करता है। और अगर मैं उसे यह कहते हुए सुनता हूँ, "मुझे उम्मीद है कि मैं और 30 साल जीऊँगा," लेकिन मुझे पता है कि उसके पास तीन हफ़्ते हैं, तो मेरे लिए यह एक बड़ा ख़तरा है कि मैं कहूँ, "पता है यार? अगर ऐसा नहीं हुआ तो क्या होगा? फिर आप किसकी उम्मीद कर सकते हैं? अगर समय इससे कम है, तो आपकी उम्मीद का सार क्या है?" और हमेशा - अच्छा, हमेशा नहीं, लेकिन बहुत बार आप लोगों को ऐसी स्थिति में पा सकते हैं जहाँ वे कहते हैं, "वाह, इस वास्तविकता को देखते हुए, मैं वास्तव में अपनी बेटी के स्नातक समारोह तक पहुँचने की उम्मीद करता हूँ।" और फिर मैं कहता हूँ, "ठीक है, एक लक्ष्य है जिस पर हम काम कर सकते हैं।" और अगर कोई मुझसे कहता है, "मुझे आशा है कि मैं हमेशा जीवित रहूँगा," तो मैं इसे चमत्कार कहता हूँ, और कहता हूँ, "चलो, हम सब मिलकर चमत्कार की आशा करते हैं।" बस — इस शब्द, "आशा" के बारे में कहने को बहुत कुछ है। यह एक ऐसी चीज़ है जिस पर काम करने के लिए बहुत कुछ है।
लेकिन आपके सवाल का जवाब देते हुए, जब समय कम होता है, जब लोग जीवन के अंतिम पड़ाव पर होते हैं, तो यह ज़रूरी नहीं कि एक निराशाजनक प्रयास हो। वे शायद पिज़्ज़ा का एक और टुकड़ा खाने की उम्मीद करते हों, या वे अपने पसंदीदा शो का आखिरी एपिसोड देखने की उम्मीद करते हों। लेकिन यह यथार्थवादी हो सकता है, और यह लोगों को इस कदर आकर्षित कर सकता है कि वे पूरी तरह से खुद को निभा सकें। और यही "अपनी आखिरी साँस तक जीने" वाली बात है।
सुश्री टिप्पेट: यह मेरे लिए दिलचस्प है। आप मृत्यु को एक सामान्य चीज़, एक व्यावहारिक वास्तविकता मानकर उसके साथ काम करते हैं, हम सब — हम सब मर रहे हैं, है ना? यही एक और कारण है कि चिकित्सक भी एक मरीज़ है, है ना? हम सब मर रहे हैं।
डॉ. मिलर: हाँ, बिल्कुल। हाँ।
सुश्री टिप्पेट: लेकिन ऐसा लगता है कि आप इस स्थायी श्रद्धा के साथ, या मृत्यु के रहस्य का सम्मान करते हुए, इसे अपने साथ रखते हैं। क्या आपको लगता है कि आप मृत्यु को अपने जीवन का एक अलग हिस्सा समझते हैं या आप इसे अलग तरह से देखते हैं, इस जीवन के कारण जो आप जी रहे हैं? क्या यह कम रहस्यमय है?
डॉ. मिलर: यह एक बेहतरीन सवाल है। मेरे क्षेत्र में, हॉस्पिस में काम करने वाले लोगों की कुछ बेहद मुश्किल मौतों का इतिहास रहा है। मुझे लगता है कि हमारे लिए - "हमारे" का मतलब है हममें से जो इस क्षेत्र में काम करते हैं, चाहे स्वयंसेवक हों, चिकित्सक हों, नर्स हों या कुछ और - यह सलाह है कि आप खुद को यह सोचकर बहकाएँ नहीं कि आप मृत्यु को जानते हैं, कि आप समझते हैं, ओह, अब मुझे यह समझ आ गया। मैं इससे गुज़रा हूँ - मैं लाखों बार लोगों के साथ इस दौर से गुज़रा हूँ। मुझे यह समझ आ गया। इसलिए जब मेरा समय आएगा, तो मैं ठीक हो जाऊँगा। यह वाकई खतरनाक है। यह खुद को बदकिस्मत बनाने जैसा है। इनमें से कुछ बातें जानने योग्य हैं, और उदाहरण के लिए, मृत्यु और उससे जुड़ी पीड़ा को छेड़ना। मरना, मृत्यु से अलग है, और छेड़ना - हममें से ज़्यादातर लोग मरने से डरते हैं क्योंकि यह पीड़ा को दर्शाता है। और जब आप इस पर गौर करते हैं, तो ज़्यादातर लोग इसी बात को लेकर चिंतित होते हैं।
सुश्री टिप्पेट: प्राणी की मृत्यु के बजाय मरना।
डॉ. मिलर: हाँ। तो मैंने बहुत कुछ सीखा है जिससे मुझे कम पीड़ा सहने में मदद मिलेगी, जिससे मैं दूसरों को भी उस मृत्यु प्रक्रिया में कम पीड़ा सहने में मदद कर सकूँगा। लेकिन मैं मृत्यु को जानने या समझने का दिखावा नहीं करता। और मैं जो करता हूँ, जिस श्रद्धा की ओर आप इशारा कर रहे हैं, उसका एक हिस्सा, फिर से, इस रहस्य की ओर लौटना है, उस चीज़ की ओर, जिसे मैं नहीं समझता, जो मुझसे कहीं बड़ी है, और वह यह कि — मेरे मरने के बाद क्या होता है? मुझे नहीं पता। और, भाई, क्या यह दिलचस्प नहीं है? तो मेरे काम का एक हिस्सा, और, मुझे लगता है, जब हम छात्रों से बात करते हैं, तो यह है कि हाँ, खुद को मृत्यु की अवधारणा से, और निश्चित रूप से मरने की अवधारणा से परिचित कराएँ, लेकिन खुद को यह सोचने के लिए बहकाएँ नहीं कि आप इसे पूरी तरह से जानते हैं। क्योंकि, वरना, आप एक दिन खुद को अपने क्षितिज पर खड़ा पाएँगे, और आपको यह जानकर वाकई बहुत ज़्यादा झटका लगेगा कि आप डरे हुए हैं जबकि आपने मान लिया था कि आप नहीं होंगे। तो यह आसान है, बस थोड़ी सी जगह बनाइए।
सुश्री टिप्पेट: यही इसका रहस्य है। हाँ।
डॉ. मिलर: यही तो रहस्य है। ठीक है। आपको बस उन सभी चीज़ों के लिए थोड़ी जगह बचाकर रखनी होगी जो आप नहीं जानते।
सुश्री टिप्पेट: तो आप जानते हैं, मेरा आखिरी सवाल, आपका जीवन असाधारण रहा है। आपके साथ बहुत कुछ हुआ है। आपने बहुत कुछ सहा है, और आपके जीवन के शुरुआती दिनों में ही एक बड़ा हादसा हुआ है, आपके जीवन को एक नया रूप दिया है, और आपने जो करियर बनाया है और अब, लोगों के साथ काम कर रहे हैं। और कुछ मायनों में, आप इस बारे में बात कर सकते हैं - आप लोगों को उनके मरने, उनके जीवन के अंत की योजना बनाने, उसे रचने में मदद करते हैं। यह एक बहुत बड़ा सवाल है, लेकिन आप इस बारे में कैसे सोचना शुरू करेंगे कि यह सब आपको इंसान होने के अर्थ के बारे में क्या सिखा रहा है? और मुझे लगता है कि इसे पूछने का एक और तरीका यह है कि आप इन सब बातों को अपने दिन, अपने जीवन में कैसे शामिल करते हैं।
डॉ. मिलर: हाँ। यह एक ज्वलंत प्रश्न है, और यह हमेशा उठता रहता है। यह दिलचस्प है। मैं 44 साल का हूँ, और जब मैं पीछे मुड़कर देखता हूँ, तो ज़्यादातर मापदंडों के हिसाब से, मेरा जीवन काफ़ी असाधारण रहा है। और साथ ही, इन वर्षों में मैंने जो सबसे ज़्यादा अनुकूलनीय कौशल सीखा है, वह यह है कि जब आप अचानक तीन अंग-विच्छेदित हो जाते हैं या ऐसा कुछ होता है, तो आपको कई संकेत मिलते हैं कि आप अपने आस-पास के लोगों से अलग हैं। और अगर आप यहीं रुक जाते हैं, तो आप खुद को बहुत नुकसान पहुँचा सकते हैं। और आपके साथ ख़ास व्यवहार किया जाता है, और इसमें भी अपनी ही तरह का प्रलोभन और दया होती है। और दया से आपको बहुत कुछ मिल सकता है, और यह मेरे लिए इन सब से गुज़रते हुए एक बहुत बड़ी कब्रगाह है। अगर मैं सचमुच इस विचार के आगे झुक जाता कि, "हाँ, मैं अपने आस-पास के लोगों से अलग हूँ," और बस यहीं छोड़ देता, तो मैं अपने और अपने आस-पास के लोगों के बीच एक दरार डाल देता, जो अंततः मेरे काम नहीं आती।
हम सामाजिक प्राणी हैं, और मेरे द्वारा अब तक किए गए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था विषयों में विविधता देखने का यह विचार। तो, हाँ, मेरा शरीर कई मायनों में अलग है। कई मायनों में, मेरा जीवन भी अलग है। लेकिन अंततः, मैं उन्हें विषयों में विविधता के रूप में देखता हूँ, और इससे मुझे यह स्वीकार करने का अवसर मिलता है कि मेरे जीवन में क्या अपेक्षाकृत अनोखा है, और साथ ही खुद को भी किसी और की तरह, एक बहुत ही सच्चे और वास्तविक रूप में देखने का अवसर मिलता है, न कि केवल बनावटी रूप में। तो यह आपके प्रश्न के मेरे उत्तर का एक हिस्सा है। लेकिन यह विचार — मैं इससे जूझता हूँ। मैं बहुत व्यस्त व्यक्ति हूँ, हममें से बहुतों की तरह। बेवकूफी भरी व्यस्तता। यह मेरे अपने अनुभवों से है, लेकिन मुझे ये सभी अप्रत्यक्ष मृत्युशय्या अनुभव हर समय होते रहते हैं। मैं ऐसे लोगों के आसपास रहता हूँ जो मर रहे हैं। और मैं, सभी लोगों में से, जानता हूँ कि समय कीमती है। इसे उन चीजों में बर्बाद न करें जिनकी आपको परवाह नहीं है। इसे बहुत सस्ते में न दें, वगैरह, वगैरह। काम पर कम समय बिताएँ, परिवार के साथ ज़्यादा समय बिताएँ, चाहे जो भी हो, आप जानते ही हैं। [ हँसते हुए ] मेरे पास इसे भूलने का कोई बहाना नहीं है। ज़ीप। और फिर भी, मैं खुद को अविश्वसनीय रूप से और लगातार व्यस्त पाता हूँ, कभी-कभी ऐसे कामों में व्यस्त हो जाता हूँ जो मैं करना नहीं चाहता या जिन पर किसी स्तर पर विश्वास भी नहीं करता। और इसमें एक वास्तविक नैतिक संकट है।
मुझे लगता है कि यही हमारे बर्नआउट का एक कारण है, क्योंकि आपके पास ये सबक तो होते हैं, लेकिन हम खुद को इनमें से कुछ सबक अभी भी अमल में नहीं ला पाते। तो क्रिस्टा, मेरे लिए अभी यह एक ज्वलंत प्रश्न है। मुझे यह समझना होगा - मुझे लगातार खुद को नए सिरे से ढालना होगा और अपने समय बिताने के तरीके में बदलाव लाना होगा। मुझे पता है कि मेरी बहुत सी दोस्तियाँ बिखर गई हैं। मुझे पता है कि मैं अपने माता-पिता के साथ बहुत कम समय बिताती हूँ, और ऐसे और भी उदाहरण हैं। इसलिए मुझे खुद को फिर से संतुलित करना होगा।
सुश्री टिप्पेट: लेकिन आप जानते हैं, आप जो बता रहे हैं, मेरा मतलब है, आपके पास एक चेतना है, जैसा आपने कहा, कि हम जानते हैं कि हम क्या चाहते हैं और, वास्तव में, हमें क्या करना चाहिए, और हमारे लिए क्या अच्छा होगा, और हमें वास्तविकता को उसके साथ संरेखित करने में परेशानी होती है। मेरा मतलब है, यही मानवीय स्थिति है। यही इसका सार है। आप इसी के साथ काम कर रहे हैं।
डॉ. मिलर: मैं इस पर काम कर रहा हूँ। लेकिन आप यह भी बता रहे हैं कि मैं कभी-कभी अपने समय को कैसे खर्च कर रहा हूँ, या समय को सही तरीके से खर्च न कर पाने, उसे उस क़ीमती मूल्य पर न दे पाने से निराश हो जाता हूँ जिसका वह हक़दार है...
सुश्री टिप्पेट: अपने समय का डिजाइन नहीं बनाना।
डॉ. मिलर: हाँ। यह सही है। और, अंततः, मैं वापस आ रहा हूँ, और यहीं पर यह है। और यह एक रचनात्मक प्रयास है, जिसमें ऐसे पाल होते हैं जिन्हें हर समय काटने की ज़रूरत होती है। और इसे एक ऐसे रचनात्मक कार्य के रूप में देखना जो कभी पूरा नहीं होता, बहुत अच्छा है, सुंदर है, और मैं यहीं उतरना चाहूँगा। यह शायद एक अच्छा पड़ाव है। और इसलिए हमने अभी जो कुछ भी बताया है, भले ही मैं हर दिन के हर मिनट का इस सबसे अनमोल तरीके से सम्मान न कर सकूँ, अंततः, यह बस एक और चीज़ है जिसे मुझे खुद को माफ़ करना है और कल भी कोशिश करते रहना है।
[ संगीत: बर्नहार्ड फ़्लेशमैन द्वारा “ब्रोकन मॉनिटर्स” ]
सुश्री टिप्पेट: बीजे मिलर जेन हॉस्पिस प्रोजेक्ट के कार्यकारी निदेशक, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय - सैन फ्रांसिस्को में चिकित्सा के सहायक नैदानिक प्रोफेसर हैं, और वे यूसीएसएफ हेलेन डिलर कॉम्प्रिहेंसिव कैंसर सेंटर के लक्षण प्रबंधन सेवा के विशेषज्ञ हैं।
onbeing.org पर, आप हमसे एक साप्ताहिक ईमेल, "लॉरिंग पार्क का पत्र" पाने के लिए साइन अप कर सकते हैं। हर शनिवार सुबह आपके इनबॉक्स में — हमारे द्वारा पढ़ी और प्रकाशित की जा रही सर्वश्रेष्ठ सामग्री की एक चुनिंदा सूची, जिसमें हमारे अतिथि योगदानकर्ताओं के लेख भी शामिल हैं। इस हफ़्ते, मार्था पार्क का बंदूक रखने और अपने पड़ोसियों से प्यार करने पर निबंध पढ़ें। onbeing.org पर उनका निबंध और बहुत कुछ पढ़ें।
[ संगीत: तुरातारा द्वारा "एल'एस्पियोनेज पोमे डे टेरे" ]
ऑन बीइंग में ट्रेंट गिलिस, क्रिस हेगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, मैया टेरेल, एनी पार्सन्स, मैरी सैम्बिले, टेस मोंटगोमरी, असील ज़हरान, बेथानी क्लोएकर और सेलेना कार्लसन शामिल हैं।
हमारे प्रमुख वित्तपोषण साझेदार हैं:
फोर्ड फाउंडेशन, fordfoundation.org पर विश्व भर में सामाजिक परिवर्तन के अग्रिम मोर्चे पर कार्यरत दूरदर्शी लोगों के साथ काम कर रहा है।
फ़ेट्ज़र संस्थान, हमारी दुनिया को बदलने के लिए प्रेम और क्षमा की शक्ति के बारे में जागरूकता बढ़ा रहा है। उन्हें fetzer.org पर खोजें।
कैलिओपिया फाउंडेशन, उन संगठनों को योगदान दे रहा है जो आधुनिक जीवन के ताने-बाने में श्रद्धा, पारस्परिकता और लचीलेपन को बुनते हैं।
हेनरी लूस फाउंडेशन, पब्लिक थियोलॉजी रीइमैजिन्ड के समर्थन में।
और ऑस्प्रे फाउंडेशन, सशक्त, स्वस्थ और संपूर्ण जीवन के लिए उत्प्रेरक।
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अधिक प्रेरणा के लिए, 14 अगस्त को बीजे मिलर के साथ अवेकिन कॉल में शामिल हों: 'एक अच्छे अस्तित्वगत संकट को कैसे बर्बाद न करें।' अधिक जानकारी और RSVP जानकारी यहां देखें ।
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Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.