Και αυτό με φέρνει πίσω σε αυτή τη ζωή των αισθήσεων και στην αμεσότητα των αισθήσεων. Και το μόνο που ξέρω είναι ότι το σώμα πεθαίνει. Αυτό το σώμα πεθαίνει, και αυτό το σώμα είναι απλώς ένας μεγάλος σάκος αισθητήρων. Αυτός είναι ο μεγάλος κύκλος για εσάς εκεί.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Το έχουμε συζητήσει αυτό σε όλη τη διάρκεια της συζήτησης, σχετικά με το θέμα της αναπηρίας. Και θέλω απλώς να διαβάσω κάτι που γράψατε, επειδή νιώθω ότι είναι πολύ ρευστό επίσης - πώς σκεφτόμαστε την αναπηρία, πώς την ονομάζουμε. Και στη διάρκεια της ζωής σας, στη ζωή μας, αυτό ήταν πολύ ρευστό. Γράψατε: «Το 1990, με αντιμετώπιζαν ως φιγούρα του Φρανκενστάιν ή ως φιγούρα του Χριστού, και ήταν γελοίο σε κάθε άκρο. Μερικές φορές με συγχαίρουν που πήγα στην τουαλέτα. Έπειτα, κάπου στην πορεία, ακρωτηριασμένοι φάνηκαν να ξεσπούν και μια χούφτα βγήκαν έξω και έκαναν εξαιρετικά πράγματα, αγωνιζόμενοι σε τρίαθλο Ironman, και οι προσδοκίες άλλαξαν. Αν δεν ανέβηκα στο Έβερεστ, είχα αποτύχει».
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Ναι, εξακολουθώ να αγαπώ πολύ αυτά τα λόγια.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Και πάλι, σκέφτομαι την αισθητική. Μερικές φορές, όταν οι άνθρωποι γράφουν για εσάς, χρησιμοποιούν τη γλώσσα του — σας περιγράφουν ως «τριπλά ακρωτηριασμένο», κάτι που είναι τεχνικά αλήθεια, αλλά για μένα, είναι απλώς τέτοια — δεν σας περιγράφει πραγματικά. Είναι μια πολύ αντισηπτική γλώσσα. Είμαι λοιπόν περίεργος να μάθω πώς σκέφτεστε ακόμη και τη γλώσσα της αναπηρίας, αλλά και πώς δουλεύουμε με αυτήν και πώς παλεύουμε με αυτήν.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Εδώ είναι που — στην πραγματικότητα, η αναπηρία και οι χρόνιες ασθένειες ήταν ο δρόμος μου προς την ανακουφιστική φροντίδα και την παρηγορητική φροντίδα, πολύ περισσότερο από τον θάνατο καθαυτό, παρεμπιπτόντως. Αλλά η αναπηρία, μας δείχνει — ένα μεγάλο θέμα για μένα από τότε που ήμουν προπτυχιακός φοιτητής και στην τελευταία μου διπλωματική εργασία, ένα υποκείμενο ρεύμα ήταν η απογοήτευσή μου με τη γλώσσα. Ότι οι λέξεις μπορούν να δείχνουν πράγματα. Ξέρω ότι οι λέξεις έχουν κι αυτές τη δική τους ζωή, αλλά εξακολουθώ να παλεύω με το πόση δύναμη έχουν οι λέξεις.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Ποιες είναι οι λέξεις με τις οποίες δυσκολεύεστε;
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Λοιπόν, το σύνολο... ας ξεκινήσουμε με το θέμα της αναπηρίας. Δηλαδή, είμαι εντάξει με αυτό, αλλά αυτό που δεν συζητήθηκε είναι, σε σύγκριση με τι; Ποιο είναι το πλαίσιο αναφοράς; Ποιο είναι το «απο-»; Αυτό υπονοείται. Μπορούμε να κάνουμε ένα βήμα πίσω και να το συζητήσουμε, και μου αρέσει όταν οι άνθρωποι το κάνουν, αλλά κατά τα άλλα απλώς αποδέχεσαι κατά πρόσωπο, την «αναπηρία», ότι είσαι λιγότερος, ότι είναι κάτι παθολογικό που συμβαίνει. Αλλά σε σύγκριση με τι; Έτσι, αυτός ο σχετικισμός της γλώσσας και η ιδέα των λέξεων ως πινακίδων, ως ατελείς αναπαραγωγές της πραγματικότητας στην οποία προσπαθούν να δείξουν, θέλω απλώς να αναγνωρίζεται κάθε φορά που βρίσκομαι σε μια σοβαρή συζήτηση, ότι οι λέξεις είναι οι καλύτερες που έχουμε, αλλά είναι τόσο ελαττωματικές. Απλώς χρειάζομαι να αναγνωρίζεται αυτό κάπου.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Θέλω να πω, επιστρέφουμε στην ιδέα ότι όλοι κουβαλάμε όποιες μορφές ταλαιπωρίας και αγώνα μας, και μερικές από αυτές φαίνονται εξωτερικά. Και αυτές που ονομάζουμε «αναπηρία»...
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Σωστά. Και πάλι, «τραυματισμένος θεραπευτής», «ανάπηρος». Αν όλοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανάπηρους, είμαι υπέρ. Το ίδιο πράγμα. Θυμάμαι όταν πήγαινα - δεν το έχω κάνει αυτό εδώ και χρόνια, αλλά πήγαινα - οι άνθρωποι με προσκαλούσαν να μιλήσω στην τάξη τους, στα σχολεία, συχνά στα λύκεια, ή όταν τα παιδιά με πλησίαζαν σε ένα πάρκο ή κάτι τέτοιο και έλεγαν, πάντα με τον ίδιο τρόπο, «Ε, δεν σου λείπει που έχεις δύο χέρια;» Θα ερχόταν κάποια εκδοχή αυτής της ερώτησης, ή «δύο πόδια;» ή οτιδήποτε άλλο. Και έλεγα, «Λοιπόν, βέβαια. Ναι, μου λείπει. Μου λείπει πολύ που έχω δύο χέρια». Ω, Θεέ μου, μου λείπει που έχω δύο χέρια; Δηλαδή, τι απόλαυση. Μπορείς να κρατήσεις τα πόδια, αλλά θα ήθελα πολύ - εννοώ, τα χέρια είναι αξιοσημείωτα.
Αλλά θα έλεγα σε αυτά τα παιδιά, «Ναι. Λοιπόν, δεν σας λείπει που έχετε τρία;» Λένε, τι; Απλώς με κοιτάζουν κάπως περίεργα. Και δεν ξέρω πόσα από αυτά ποτέ - δεν ξέρω αν αυτή η απάντηση έκανε ποτέ καλό σε κάποιο παιδί, αλλά το θέμα ήταν ότι αυτή είναι η πραγματικότητά μου. Το να έχω ένα χέρι είναι η πλήρης και ολική πραγματικότητά μου. Δεν είναι μισή πραγματικότητα, και δεν βλέπω πολλούς δύο χεριών να μετανιώνουν για το γεγονός ότι δεν έχουν τρία χέρια. Κι όμως, είναι βασικά η ίδια σχέση με κάτι που δεν μπορείτε να ελέγξετε.
[ μουσική: “City of Lights” των Languis ]
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Είμαι η Κρίστα Τίπετ και αυτό είναι το On Being . Σήμερα, με τον BJ Miller του Zen Hospice Project του Σαν Φρανσίσκο.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Έχετε μιλήσει για την αγάπη, τη χαρά και τη μεγάλη ελπίδα ως εμπειρίες θανάτου όταν κάτι έχει ολοκληρωθεί σωστά. Και αναρωτιέμαι πώς θα το κάνατε εσείς — τι σημαίνει μεγάλη ελπίδα στο τέλος της ζωής, όπως έχετε βιώσει εσείς την ελπίδα στο τέλος της ζωής;
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Η ελπίδα είναι κάτι τόσο αστείο. Είναι κάτι τόσο περίεργο. Μπορούμε επίσης να κάνουμε ζημιά με την ελπίδα. Είναι κάτι ισχυρό. Πολλά από τα δεδομένα σχετικά με το γιατί ορισμένοι γιατροί δεν μοιράζονται την πλήρη αλήθεια μιας πρόγνωσης με τους ασθενείς τους - και, αναπόφευκτα, θα ακούσετε κάποια εκδοχή του, "Λοιπόν, επειδή δεν θέλω να τους στερήσω την ελπίδα". Και ξέρουν ότι η ελπίδα είναι αυτή που τους βγάζει από το κρεβάτι το πρωί και τους θέλει να δοκιμάσουν την επόμενη θεραπεία, ή οτιδήποτε άλλο. Η ελπίδα είναι κάτι πολύ ισχυρό. Αλλά στην εκπαίδευσή μου στην παρηγορητική φροντίδα, έμαθα, κάθε φορά που ακούω αυτή τη λέξη, κάθε φορά που ακούω τη φράση "Ελπίζω για", είμαι εκπαιδευμένος τώρα να ρωτάω, να αναρωτιέμαι, "Ελπίζω για τι;" Και αυτό, επίσης, είναι ένα σχετικό φαινόμενο που πρέπει να τοποθετηθεί σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και είναι πολύ πιο ρευστό και εύπλαστο από ό,τι συχνά του δίνουμε πίστωση εμείς στην υγειονομική περίθαλψη ή από ό,τι εμείς οι άνθρωποι του δίνουμε πίστωση. Φαίνεται να είναι σαν μονόλιθος. Είτε έχεις ελπίδα, είτε όχι.
Η αλήθεια είναι ότι μπορούμε να αλλάξουμε αυτό που ελπίζουμε. Και βλέπετε στην παρηγορητική φροντίδα, για παράδειγμα, και στο ξενώνα, ότι αυτό το είδος ιατρικής γίνεται καλά όταν διεξάγονται αυτές οι ενημερωμένες, εξειδικευμένες συζητήσεις. Θα ακούσετε τους παρόχους να συνεργάζονται με την ελπίδα του ατόμου, αλλά να την ανακατευθύνουν. Έτσι, όταν ρωτάω κάποιον που αντιμετωπίζει το τέλος της ζωής του, αν προσπαθώ να τον βοηθήσω να καταλάβει ότι ο χρόνος είναι λίγος, θα μιλήσω για το τι ελπίζει στη ζωή του. Και αν τον ακούσω να λέει, «Λοιπόν, ελπίζω να ζήσω άλλα 30 χρόνια», αλλά ξέρω ότι έχει τρεις εβδομάδες, υπάρχει ένα μεγάλο κόκκινο σημαιάκι για μένα να πω, «Ξέρεις κάτι, φίλε; Τι γίνεται αν αυτό δεν συμβεί; Τότε τι θα μπορούσες να ελπίζεις; Αν ο χρόνος είναι μικρότερος από αυτό, ποια είναι η ουσία της ελπίδας σου;» Και αναπόφευκτα - λοιπόν, όχι πάντα, αλλά πολύ συχνά μπορείς να φτάσεις τους ανθρώπους σε ένα σημείο όπου λένε, «Λοιπόν, Θεέ μου, δεδομένης αυτής της πραγματικότητας, αυτό που πραγματικά ελπίζω είναι να φτάσω στην αποφοίτηση της κόρης μου». Και μετά λέω, «Εντάξει, λοιπόν, υπάρχει ένας στόχος με τον οποίο μπορούμε να δουλέψουμε». Και αν κάποιος μου πει, «Ελπίζω να ζήσω για πάντα», τότε το αποκαλώ θαύμα και λέω «Ας ελπίσουμε για θαύματα μαζί». Απλώς — υπάρχουν πολλά να πούμε για αυτή τη λέξη, «ελπίδα». Είναι κάτι με το οποίο υπάρχουν πολλά να δουλέψουμε.
Αλλά για να απαντήσω στην ερώτησή σας, όταν ο χρόνος είναι λίγος, όταν οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν το τέλος της ζωής τους, δεν είναι απαραίτητα μια μάταιη προσπάθεια. Μπορεί να ελπίζουν να φάνε ένα ακόμα κομμάτι πίτσα ή μπορεί να ελπίζουν να δουν το τελευταίο επεισόδιο μιας σειράς που αγαπούν. Αλλά μπορεί να είναι ρεαλιστικό και μπορεί να παρασύρει τους ανθρώπους ώστε να είναι πραγματικά σε θέση να παίξουν τον εαυτό τους μέχρι το τέλος. Και αυτό είναι αυτό το πράγμα του «να ζεις μέχρι την τελευταία σου ανάσα».
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Είναι ενδιαφέρον για μένα. Αντιμετωπίζετε τον θάνατο ως κάτι φυσιολογικό, ως μια πρακτική πραγματικότητα, ως κάτι που όλοι είμαστε — όλοι πεθαίνουμε, σωστά; Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο ο γιατρός είναι κι αυτός ασθενής, σωστά; Όλοι πεθαίνουμε.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Ναι, ακριβώς. Ναι.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Αλλά φαίνεται να το κρατάτε σε εγρήγορση με αυτό το διαρκές είδος ευλάβειας ή τιμής στο μυστήριο του ίδιου του θανάτου. Νιώθετε ότι καταλαβαίνετε ή ότι αντιμετωπίζετε διαφορετικά τον θάνατο ως μέρος της ζωής σας, διαφορετικά λόγω αυτής της ζωής που ζείτε; Είναι λιγότερο μυστήριο;
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Είναι μια εξαιρετική ερώτηση. Υπάρχει μια ιστορία στον τομέα μου με μερικούς εντυπωσιακά δύσκολους θανάτους ανθρώπων που εργάζονταν σε ξενώνες. Νομίζω ότι η συμβουλή προς εμάς - με το «εμάς» εννοούμε όσους από εμάς εργαζόμαστε σε αυτόν τον τομέα, είτε εθελοντές είτε γιατροί είτε νοσοκόμες είτε οτιδήποτε άλλο - είναι να μην παραπλανούμε τον εαυτό μας ώστε να νομίζει ότι γνωρίζει τον θάνατο, ότι καταλαβαίνει, ω, το κατάλαβα τώρα. Έχω περάσει - έχω βρεθεί σε αυτό το τετράγωνο ένα εκατομμύριο φορές με ανθρώπους. Το κατάλαβα. Οπότε όταν έρθει η ώρα μου, θα είμαι καλά. Αυτό είναι πραγματικά επικίνδυνο. Είναι σαν να κοροϊδεύεις τον εαυτό σου. Κάποια από αυτά είναι αναγνωρίσιμα, και, για παράδειγμα, το να πειράζεις τον θάνατο και την υπονοούμενη ταλαιπωρία. Ο θάνατος είναι διαφορετικός από τον θάνατο, και το πείραγμα - οι περισσότεροι από εμάς φοβόμαστε τον θάνατο επειδή υπονοεί ταλαιπωρία. Και όταν το καταλάβεις, αυτό είναι που ανησυχούν οι περισσότεροι άνθρωποι.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Ο θάνατος και όχι ο θάνατος του όντος.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Ναι. Υπάρχουν λοιπόν πολλά που έχω μάθει που θα με βοηθήσουν να υποφέρω λιγότερο, που μπορούν να με βοηθήσουν να βοηθήσω άλλους να υποφέρουν λιγότερο σε αυτή τη διαδικασία θανάτου. Αλλά δεν προσποιούμαι ότι γνωρίζω ή καταλαβαίνω τον θάνατο καθαυτό. Και μέρος αυτού που κάνω, ο σεβασμός που επισημαίνεις, είναι, πάλι, να επιστρέψω σε αυτό το μυστήριο, αυτό το πράγμα που δεν καταλαβαίνω ότι είναι πολύ μεγαλύτερο από εμένα, και αυτό - τι συμβαίνει μετά τον θάνατό μου; Δεν ξέρω. Και, αγόρι, δεν είναι ενδιαφέρον αυτό; Έτσι, μέρος της δουλειάς μου, και, νομίζω, όταν μιλάμε σε φοιτητές, είναι, ναι, να εξοικειωθείτε με την έννοια του θανάτου, και σίγουρα με την έννοια του θανάτου, αλλά μην παρασύρετε τον εαυτό σας ώστε να νομίζει ότι το γνωρίζετε απόλυτα. Γιατί, διαφορετικά, θα βρεθείτε να στέκεστε στον ορίζοντά σας μια μέρα, και θα είστε πραγματικά, ιδιαίτερα σοκαρισμένοι όταν μάθετε ότι είστε τρομοκρατημένοι ενώ απλώς υποθέσατε ότι δεν θα ήσασταν. Οπότε είναι εύκολο, απλώς κάντε λίγο χώρο.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Αυτό είναι το μυστήριο. Ναι.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Αυτό είναι και το μυστήριο. Σωστά. Απλώς πρέπει να προστατεύσεις λίγο χώρο για όλα όσα δεν γνωρίζεις.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Ξέρετε, η τελευταία μου ερώτηση είναι ότι είχατε μια εξαιρετική ζωή. Πολλά σας έχουν συμβεί. Έχετε περάσει πολλά, και είχατε αυτό το μεγάλο ατύχημα νωρίς στη ζωή σας, το είδος του επανασχεδιασμού της ζωής σας, και την καριέρα που είχατε και, τώρα, την εργασία με ανθρώπους. Και κατά κάποιο τρόπο, θα μπορούσατε να μιλήσετε για - αυτό που κάνετε είναι να βοηθάτε τους ανθρώπους να σχεδιάσουν, να συνθέσουν τον θάνατό τους, το τέλος της ζωής τους. Αυτή είναι μια τεράστια ερώτηση, αλλά πώς θα αρχίσετε να σκέφτεστε τι σας διδάσκουν όλα αυτά για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος; Και νομίζω ότι ένας άλλος τρόπος να το ρωτήσετε αυτό είναι πώς μεταφέρετε όλα αυτά στον τρόπο που περνάτε τις μέρες σας, τη ζωή σας.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Ναι. Είναι μια καυτή ερώτηση, και πάντα παρούσα. Είναι ενδιαφέρουσα. Είμαι 44 ετών, και κοιτάζω πίσω και, με βάση τα περισσότερα μέτρα, έχω ζήσει μια αρκετά εξαιρετική ζωή. Και ταυτόχρονα, μια από τις πιο προσαρμοστικές δεξιότητες που απέκτησα όλα αυτά τα χρόνια είναι στην πραγματικότητα - όταν ξαφνικά γίνεσαι τριπλά ακρωτηριασμένος ή κάτι τέτοιο, σου στέλνονται πολλά σήματα ότι είσαι διαφορετικός, τώρα, από τους ανθρώπους γύρω σου. Και αν σταματήσεις εκεί, μπορείς πραγματικά να πληγώσεις τον εαυτό σου. Και σου φέρονται ειδικά, και αυτό έχει τη δική του αποπλάνηση, και οίκτο. Και μπορείς να πάρεις πράγματα από τον οίκτο, και είναι πραγματικά ένα από τα μεγάλα νεκροταφεία στη διέλευση όλων αυτών για μένα. Αν έπρεπε πραγματικά να ενδώσω σε αυτή την ιδέα ότι, «Ω ναι, είμαι διαφορετικός από αυτούς γύρω μου», και απλώς να το αφήσω έτσι, θα είχα απλώς εισάγει μια σφήνα ανάμεσα σε εμένα και όλους γύρω μου που τελικά δεν θα με εξυπηρετούσε.
Είμαστε κοινωνικά πλάσματα και ένα από τα πιο σημαντικά πράγματα που έχω κάνει ποτέ ήταν να καταλάβω την ιδέα να βλέπω παραλλαγές στα θέματα. Σίγουρα, το σώμα μου είναι διαφορετικό από πολλές απόψεις. Από πολλές απόψεις, η ζωή μου είναι διαφορετική. Αλλά τελικά, τα βλέπω ως παραλλαγές στα θέματα, και αυτό μου επιτρέπει να αναγνωρίσω τι είναι σχετικά μοναδικό στη ζωή μου, αλλά και να δω τον εαυτό μου ακριβώς όπως οποιονδήποτε άλλον με έναν πολύ ειλικρινή και πραγματικό τρόπο, όχι απλώς επινοημένο. Αυτό είναι μέρος της απάντησής μου στην ερώτησή σας. Αλλά αυτή η ιδέα - δυσκολεύομαι με αυτό. Είμαι ένα πολύ απασχολημένο άτομο, όπως τόσοι πολλοί από εμάς. Χαζά απασχολημένος. Εδώ έχω - από τις δικές μου εμπειρίες, αλλά έχω αυτό που αποκαλώ όλες αυτές τις έμμεσες εμπειρίες στο νεκροκρέβατο όλη την ώρα. Είμαι κοντά σε ανθρώπους που πεθαίνουν. Και εγώ, από όλους τους ανθρώπους, ξέρω ότι ο χρόνος είναι πολύτιμος. Μην τον σπαταλάτε κάνοντας πράγματα που δεν σας ενδιαφέρουν. Μην τον χαρίζετε πολύ φθηνά, μπλα, μπλα, μπλα. Περάστε λιγότερο χρόνο στη δουλειά, περισσότερο χρόνο με την οικογένεια, ό,τι κι αν είναι, ξέρετε. [ γέλια ] Δεν έχω καμία δικαιολογία να το ξεχάσω αυτό. Ζιπ. Κι όμως, βρίσκω τον εαυτό μου απίστευτα και ολοένα και πιο απασχολημένο, μερικές φορές αβοήθητος κάνοντας πράγματα που δεν θέλω απαραίτητα να κάνω ή ούτε καν να πιστεύω, σε κάποιο επίπεδο. Και υπάρχει κάποια πραγματική ηθική δυσφορία σε αυτό.
Νομίζω ότι αυτό είναι μέρος του τρόπου με τον οποίο εξαντλούμαστε, ότι έχεις αυτά τα μαθήματα, αλλά ακόμα δεν μπορούμε να τα εφαρμόσουμε. Οπότε είναι ένα καυτό ερώτημα για μένα αυτή τη στιγμή, Κρίστα. Πρέπει να καταλάβω - πρέπει συνεχώς να αναδιοργανώνομαι και να αναπροσαρμόζω τον τρόπο που περνάω τον χρόνο μου. Έχω επίγνωση ότι έχω πάρα πολλές φιλίες που έχουν μείνει άδειες. Έχω επίγνωση ότι περνάω πολύ λίγο χρόνο με τους γονείς μου, και υπάρχουν και άλλα παραδείγματα. Οπότε πρέπει να αναπροσαρμόσω ξανά τον εαυτό μου.
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Αλλά ξέρετε, αυτό που μόλις περιγράφετε, εννοώ, έχετε μια συνείδηση για το τι είπατε, ότι ξέρουμε τι θέλουμε και, στην πραγματικότητα, τι πρέπει να κάνουμε και τι θα ήταν καλό για εμάς, και δυσκολευόμαστε να ευθυγραμμίσουμε την πραγματικότητα με αυτό. Δηλαδή, αυτή είναι η ανθρώπινη κατάσταση. Αυτή είναι η ουσία. Δουλεύετε με αυτό.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Δουλεύω με αυτό. Αλλά επισημαίνετε επίσης — καθώς απογοητεύομαι με τον τρόπο που περνάω τον χρόνο μου, μερικές φορές, ή δεν τον περνάω, δεν τον αντιμετωπίζω με την πολύτιμη σημασία που ξέρω ότι του αξίζει...
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Δεν σχεδιάζεις τον χρόνο σου.
ΔΡ. ΜΙΛΕΡ: Ναι. Σωστά. Και, τελικά, προσγειώνομαι πίσω, και εδώ είναι που είναι. Και αυτή είναι μια δημιουργική αναζήτηση, μια που παίρνει - πανιά που χρειάζονται συνεχή βελτίωση. Και το να βλέπεις αυτό ως ένα δημιουργικό έργο που δεν ολοκληρώνεται ποτέ είναι υπέροχο, είναι όμορφο, και θα ήθελα να προσγειωθώ εκεί. Είναι πιθανώς ένα καλό σημείο στάσης. Έτσι, όλα αυτά που μόλις περιγράψαμε, ακόμα κι αν δεν μπορώ να τιμήσω κάθε λεπτό κάθε μέρας με αυτόν τον πιο πολύτιμο τρόπο, τελικά, είναι απλώς ένα ακόμα πράγμα που μπορώ να συγχωρήσω στον εαυτό μου και να συνεχίσω να προσπαθώ αύριο.
[ μουσική: “Broken Monitors” του Bernhard Fleischmann ]
ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΙΠΕΤ: Ο BJ Miller είναι εκτελεστικός διευθυντής του Zen Hospice Project, επίκουρος κλινικός καθηγητής ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια - Σαν Φρανσίσκο, και είναι επιμελητής ιατρός στην Υπηρεσία Διαχείρισης Συμπτωμάτων του Ολοκληρωμένου Κέντρου Καρκίνου Helen Diller του UCSF.
Στο onbeing.org, μπορείτε να εγγραφείτε για να λαμβάνετε ένα εβδομαδιαίο email από εμάς, μια Επιστολή από τον Loring Park . Στα εισερχόμενά σας κάθε Σάββατο πρωί — μια επιμελημένη λίστα με τα καλύτερα που διαβάζουμε και δημοσιεύουμε, συμπεριλαμβανομένων κειμένων από τους προσκεκλημένους συνεργάτες μας. Αυτή την εβδομάδα, βρείτε το δοκίμιο της Martha Park για την οπλοφορία και την αγάπη για τους γείτονές μας. Βρείτε το δοκίμιό της και πολλά άλλα στο onbeing.org.
[ μουσική: “L'Espionnage Pomme de Terre” του Τουράταρα ]
Στους "On Being " συμμετέχουν οι Trent Gillis, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker και Selena Carlson.
Οι κύριοι χρηματοδοτικοί μας εταίροι είναι:
Το Ίδρυμα Ford, συνεργαζόμενο με οραματιστές στην πρώτη γραμμή της κοινωνικής αλλαγής παγκοσμίως στο fordfoundation.org.
Το Ινστιτούτο Fetzer, που ενθαρρύνει την ευαισθητοποίηση σχετικά με τη δύναμη της αγάπης και της συγχώρεσης για να μεταμορφώσουν τον κόσμο μας. Βρείτε τους στο fetzer.org.
Το Ίδρυμα Καλλιόπεια, συνεισφέροντας σε οργανισμούς που ενσωματώνουν την ευλάβεια, την αμοιβαιότητα και την ανθεκτικότητα στον ιστό της σύγχρονης ζωής.
Το Ίδρυμα Henry Luce, για την υποστήριξη της Επαναπροσδιορισμένης Δημόσιας Θεολογίας.
Και το Ίδρυμα Osprey, ένας καταλύτης για ενδυναμωμένες, υγιείς και ολοκληρωμένες ζωές.
***
Για περισσότερη έμπνευση, συμμετάσχετε σε ένα Awakin Call με τον BJ Miller στις 14 Αυγούστου: «Πώς να μην σπαταλήσετε μια καλή υπαρξιακή κρίση». Περισσότερες λεπτομέρειες και πληροφορίες για την πρόσκληση συμμετοχής εδώ .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.