அது என்னை மீண்டும் புலன்களின் வாழ்க்கைக்கும் புலன்களின் உடனடி நிலைக்கும் கொண்டு வருகிறது. எனக்குத் தெரிந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், உடல் இறந்துவிடுகிறது. இந்த உடல் இறந்துவிடுகிறது, இந்த உடல் வெறும் சென்சார்களின் ஒரு பெரிய பை. எனவே அதுதான் உங்களுக்கான பெரிய வளையம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: உரையாடல் முழுவதும் இதைப் பற்றி, இயலாமை பற்றிய விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசியுள்ளோம். நீங்கள் எழுதிய ஒன்றைப் படிக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இது மிகவும் திரவமானது என்று நான் உணர்கிறேன், மேலும் - இயலாமை பற்றி நாம் எப்படி சிந்திக்கிறோம், அதை நாம் என்ன அழைக்கிறோம். உங்கள் வாழ்நாளில், எங்கள் வாழ்நாளில், இது மிகவும் திரவமானது. நீங்கள் எழுதினீர்கள், “1990 இல், நான் ஒரு ஃபிராங்கண்ஸ்டைன் நபராகவோ அல்லது கிறிஸ்து நபராகவோ நடத்தப்பட்டேன், அது எந்த தீவிரத்திலும் அபத்தமானது. சில நேரங்களில் நான் குளியலறைக்குச் சென்றதற்காக பாராட்டப்பட்டேன். பின்னர் வழியில் எங்கோ, மாற்றுத்திறனாளிகள் வெளியேறுவது போல் தோன்றியது, ஒரு சில வெளியே சென்று அசாதாரணமான காரியங்களைச் செய்தார்கள், அயர்ன்மேன் டிரையத்லான்களில் போட்டியிட்டனர், எதிர்பார்ப்புகள் மாறின. நான் எவரெஸ்ட் சிகரத்தை ஏறவில்லை என்றால், நான் தோல்வியடைந்தேன்.”
டாக்டர் மில்லர்: ஆமாம், அந்த வார்த்தைகள் எனக்கு இன்னும் ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: மீண்டும், நான் அழகியலைப் பற்றி யோசிக்கிறேன். சில நேரங்களில், மக்கள் உங்களைப் பற்றி எழுதும்போது, அவர்கள் "மூன்று முறை கைகள் இழந்தவர்" என்று விவரிக்கும் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக உண்மை, ஆனால் எனக்கு, அது அப்படித்தான் - அது உண்மையில் உங்களை விவரிக்கவில்லை. இது மிகவும் கிருமி நாசினி மொழி. எனவே இயலாமையின் மொழியைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் அதை எவ்வாறு கையாள்கிறோம், அதனுடன் எவ்வாறு போராடுகிறோம் என்பதைப் பற்றி நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.
டாக்டர் மில்லர்: இதுதான் - உண்மையில், இயலாமை மற்றும் நாள்பட்ட நோய் ஆகியவைதான் நான் மருத்துவமனை மற்றும் நோய்த்தடுப்பு சிகிச்சைக்கு செல்லும் வழியாக இருந்தன, மரணத்தை விட அதிகம். ஆனால் இயலாமை, அது நம்மை சுட்டிக்காட்டுகிறது - இளங்கலை பட்டதாரியாகவும், எனது மூத்த ஆய்வறிக்கையாகவும் இருந்த எனக்கு ஒரு பெரிய கருப்பொருளாக இருந்தது, ஒரு துணை நீரோட்டம் மொழியின் மீதான எனது விரக்தி. வார்த்தைகள் விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்டக்கூடும். வார்த்தைகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் வார்த்தைகளுக்கு எவ்வளவு ஆற்றல் இருக்கிறது என்பதில் நான் இன்னும் போராடுகிறேன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: உங்களுக்குப் புரியாத வார்த்தைகள் என்ன?
டாக்டர் மில்லர்: சரி, முழுதும் - சரி, நீங்கள் இயலாமை பற்றி கேட்டதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். அதாவது, நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் விவாதிக்கப்படாதது, எதனுடன் ஒப்பிடும்போது? குறிப்புச் சட்டம் என்ன? "dis-" என்றால் என்ன? அது மறைமுகமாக. நாம் பின்வாங்கி அதைப் பற்றி விவாதிக்கலாம், மக்கள் அப்படிச் செய்யும்போது எனக்குப் பிடிக்கும், இல்லையெனில் நீங்கள் முகத்தில், "இயலாமை", நீங்கள் குறைவாக இருப்பதை, அது ஏதோ ஒரு நோயியல் நடப்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஆனால் எதனுடன் ஒப்பிடும்போது? எனவே மொழியின் இந்த சார்பியல்வாதம் மற்றும் சொற்களின் யோசனை ஆகியவை அடையாளங்களாக, அவர்கள் சுட்டிக்காட்ட முயற்சிக்கும் யதார்த்தத்தின் அபூரண மறுஉருவாக்கங்களாக, நான் ஒரு தீவிரமான உரையாடலில் இருக்கும்போது, வார்த்தைகள் நம்மிடம் சிறந்தவை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் அவை மிகவும் குறைபாடுடையவை. அதை எங்காவது ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: அதாவது, நாம் அனைவரும் நம்முடைய துன்பம் மற்றும் போராட்டத்தின் வடிவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றைச் சுமந்து செல்கிறோம், அவற்றில் சில வெளிப்புறமாகக் காட்டப்படுகின்றன. மேலும் நாம் "இயலாமை" என்று அழைக்கிறோம்... என்ற அந்தக் கருத்துக்குத் திரும்புவது போன்றதுதான் இது.
டாக்டர் மில்லர்: சரி. மீண்டும், "காயமடைந்த குணப்படுத்துபவர்," "ஊனமுற்றவர்." எல்லோரும் தங்களை ஊனமுற்றவர்கள் என்று கருதினாலும், நான் அதையே விரும்புகிறேன். அதே விஷயம். நான் எப்போது செல்வேன் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது - நான் இதை பல ஆண்டுகளாக செய்யவில்லை, ஆனால் நான் செல்வேன் - மக்கள் என்னை அவர்களின் வகுப்பறை, பள்ளிகள், பெரும்பாலும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு பேச அழைப்பார்கள், அல்லது குழந்தைகள் ஒரு பூங்காவில் அல்லது ஏதாவது ஒன்றில் என்னை அணுகி, "ஏய், உனக்கு இரண்டு கைகள் இருப்பது மிஸ் ஆகவில்லையா?" என்று கேட்பார்கள், அந்த கேள்வியின் ஏதாவது ஒரு பதிப்பு வரும், அல்லது "இரண்டு கால்கள்?" அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். நான், "சரி, நிச்சயமாக. ஆமாம், எனக்கு இருக்கிறது. எனக்கு இரண்டு கைகள் இருப்பது ரொம்ப மிஸ் ஆகுது" என்று சொல்வேன். ஓ பையா, எனக்கு இரண்டு கைகள் இருப்பது மிஸ் ஆகுதா. என்ன ஒரு விருந்து. நீ கால்களை வைத்திருக்கலாம், ஆனால் நான் விரும்புகிறேன் - அதாவது, கைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை.
ஆனால் நான் இந்தக் குழந்தைகளிடம், “ஆமாம். சரி, உங்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருப்பது மிஸ் ஆகலையா?” என்று சொல்வேன். அவர்கள், என்ன? அவர்கள் என்னை வேடிக்கையாகப் பார்க்கிறார்கள். அவர்களில் எத்தனை பேர் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - அந்த பதில் எந்தக் குழந்தைக்கும் எப்போதாவது ஏதாவது நன்மை செய்ததா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், இதுதான் என் உண்மை. ஒரு கை இருப்பது எனது முழுமையான மற்றும் முழுமையான உண்மை. இது அரை உண்மை அல்ல, மேலும் அதிகமான இரண்டு கைகள் கொண்டவர்கள் தங்களுக்கு மூன்று கைகள் இல்லை என்ற உண்மையை கெடுப்பதை நான் காணவில்லை. இருப்பினும், நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒன்றிற்கும் இது அடிப்படையில் அதே உறவாகும்.
[ இசை: லாங்குயிஸின் “விளக்குகளின் நகரம்” ]
திருமதி. டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் ஜென் ஹாஸ்பிஸ் திட்டத்தின் பிஜே மில்லருடன்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: அன்பு, மகிழ்ச்சி, பெரிய நம்பிக்கை ஆகியவற்றை எல்லாம் நன்றாகச் செய்யும்போது இறக்கும் அனுபவங்களாகப் பேசியிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் எப்படி இருப்பீர்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - வாழ்க்கையின் முடிவில் நம்பிக்கையை அனுபவித்தது போல, வாழ்க்கையின் முடிவில் பெரிய நம்பிக்கை என்றால் என்ன?
டாக்டர். மில்லர்: நம்பிக்கை என்பது மிகவும் வேடிக்கையான விஷயம். இது மிகவும் விசித்திரமான விஷயம். நம்பிக்கையாலும் நாம் சேதத்தை ஏற்படுத்த முடியும். இது ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயம். சில மருத்துவர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுடன் ஒரு முன்கணிப்பின் முழு உண்மையையும் ஏன் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்பது பற்றிய பல தரவுகள் - மேலும், "சரி, ஏனென்றால் நான் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பறிக்க விரும்பவில்லை" என்ற சில பதிப்பை நீங்கள் எப்போதும் கேட்பீர்கள். மேலும், காலையில் படுக்கையில் இருந்து அவர்களை எழுப்புவது நம்பிக்கைதான் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், மேலும் அடுத்த சிகிச்சையை முயற்சிக்க அவர்களைத் தூண்டுகிறார்கள், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. நம்பிக்கை மிகவும் சக்திவாய்ந்த விஷயம். ஆனால் நோய்த்தடுப்பு சிகிச்சையில் எனது பயிற்சியில், அந்த வார்த்தையைக் கேட்கும்போதெல்லாம், "நான் நம்புகிறேன்" என்ற சொற்றொடரைக் கேட்கும்போதெல்லாம், "எதற்காக நம்புகிறேன்" என்று கேட்கவும், விசாரிக்கவும் இப்போது பயிற்சி பெற்றுள்ளேன். அதுவும், சூழ்நிலைப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு ஒப்பீட்டு நிகழ்வு, மேலும் சுகாதாரப் பணியில் நாம் பெரும்பாலும் அதற்குக் கடன் கொடுப்பதை விட, அல்லது மனிதர்களாகிய நாம் அதற்குக் கடன் கொடுப்பதை விட மிகவும் திரவமாகவும் இணக்கமாகவும் இருக்கிறது. இது ஒரு ஒற்றைக்கல் போலத் தெரிகிறது. உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது, அல்லது இல்லை.
உண்மை என்னவென்றால், நாம் எதிர்பார்ப்பதை மாற்ற முடியும். உதாரணமாக, நோய்த்தடுப்பு சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவமனை போன்ற மருத்துவமனைகளில், இந்த தகவலறிந்த, திறமையான உரையாடல்கள் நடக்கும்போது அந்த வகையான மருத்துவம் சிறப்பாகச் செய்யப்படுகிறது. வழங்குநர்கள் அந்த நபரின் நம்பிக்கையுடன் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அதை திசைதிருப்புகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கேட்பீர்கள். எனவே, வாழ்க்கையின் முடிவை எதிர்கொள்ளும் ஒருவரிடம், நேரம் குறைவு என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நான் முயற்சிக்கிறேன் என்றால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் பேசுவேன். அவர்கள், "சரி, நான் இன்னும் 30 ஆண்டுகள் வாழ நம்புகிறேன்" என்று சொல்வதை நான் கேட்டால், ஆனால் அவர்களுக்கு மூன்று வாரங்கள் உள்ளன என்பது எனக்குத் தெரியும், "உனக்குத் தெரியுமா, மனிதனே? அது நடக்கவில்லை என்றால் என்ன? பிறகு நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம்? அதை விடக் குறைவான நேரம் இருந்தால், உங்கள் நம்பிக்கையின் சாராம்சம் என்ன?" மேலும் எப்போதும் - சரி, எப்போதும் இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் நீங்கள் மக்களை, "சரி, கடவுளே, அந்த யதார்த்தத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் உண்மையில் எதிர்பார்ப்பது என் மகளின் பட்டப்படிப்பைப் பெறுவதுதான்" என்று சொல்லும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம். பின்னர் நான், “சரி, சரி, நாம் ஒரு குறிக்கோளுடன் இணைந்து செயல்பட முடியும்” என்று கூறுகிறேன். யாராவது என்னிடம், “சரி, நான் என்றென்றும் வாழ நம்புகிறேன்” என்று கூறினால், நான் அதை ஒரு அதிசயம் என்று அழைக்கிறேன், மேலும் “சரி, ஒன்றாக அற்புதங்களை நம்புவோம்” என்று கூறுகிறேன். அது - "நம்பிக்கை" என்ற இந்த வார்த்தையைப் பற்றிச் சொல்ல நிறைய இருக்கிறது. இது அங்கு வேலை செய்ய நிறைய இருக்கிறது.
ஆனால் உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நேரம் குறைவாக இருக்கும்போது, மக்கள் வாழ்க்கையின் முடிவை எதிர்கொள்ளும்போது, அது அவசியமாக ஒரு நம்பிக்கையற்ற முயற்சி அல்ல. அவர்கள் இன்னும் ஒரு பீட்சாவை சாப்பிடலாம் அல்லது அவர்கள் விரும்பும் ஒரு நிகழ்ச்சியின் கடைசி எபிசோடைப் பார்க்கலாம் என்று நம்பலாம். ஆனால் அது யதார்த்தமாக இருக்கலாம், மேலும் அது மக்களை ஈர்க்கும், இதனால் அவர்கள் உண்மையில் தங்களை முழுவதுமாக விளையாட முடியும். அதுதான் "உங்கள் இறுதி மூச்சு வரை வாழ்வது" என்ற விஷயம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: இது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. மரணத்தை ஒரு சாதாரண விஷயமாக, ஒரு நடைமுறை யதார்த்தமாக, நாம் அனைவரும் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், இல்லையா? மருத்துவரும் ஒரு நோயாளி என்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம், இல்லையா? நாம் அனைவரும் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம்.
டாக்டர் மில்லர்: ஆமாம், சரியாக. ஆமாம்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் நீங்கள் அதை இந்த நீடித்த மரியாதையுடன் அல்லது மரணத்தின் மர்மத்தையே மதிக்கும் வகையில் ஒன்றாகப் பிடித்துக் கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் வாழ்ந்து வரும் இந்த வாழ்க்கையின் காரணமாக, மரணத்தை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்களா அல்லது வித்தியாசமாகக் கருதுகிறீர்களா? இது ஒரு மர்மம் இல்லையா?
டாக்டர் மில்லர்: இது ஒரு சிறந்த கேள்வி. எனது துறையில் மருத்துவமனைகளில் பணிபுரிந்தவர்களின் சில அற்புதமான கடினமான மரணங்களின் வரலாறு உள்ளது. "நாங்கள்" என்று பொருள்படும் இந்தத் துறையில் பணிபுரிபவர்கள், அவர்கள் தன்னார்வலராக இருந்தாலும் சரி, மருத்துவராக இருந்தாலும் சரி, செவிலியராக இருந்தாலும் சரி, வேறு யாராக இருந்தாலும் சரி, எங்களுக்குக் கொடுக்கும் அறிவுரை என்னவென்றால், மரணம் உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்குப் புரிகிறது, ஓ, எனக்கு இப்போது அது புரிந்துவிட்டது என்று நினைத்து உங்களை நீங்களே கவர்ந்திழுக்காதீர்கள். நான் கடந்து வந்திருக்கிறேன் - நான் இந்தத் தொகுதியைச் சுற்றி ஒரு மில்லியன் முறை மக்களுடன் இருந்திருக்கிறேன். எனக்குப் புரிந்தது. எனவே என் நேரம் வரும்போது, நான் நன்றாக இருப்பேன். அது மிகவும் ஆபத்தானது. அது உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்வது போன்றது. இதில் சில அறியக்கூடியவை, எடுத்துக்காட்டாக, இறப்பதையும் மறைமுகமான துன்பத்தையும் கேலி செய்வது. இறப்பது மரணம் மற்றும் கேலி செய்வதிலிருந்து வேறுபட்டது - நம்மில் பெரும்பாலோர் இறப்பதற்கு பயப்படுகிறோம், ஏனெனில் அது துன்பத்தைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, பெரும்பாலான மக்கள் அதைப் பற்றித்தான் கவலைப்படுகிறார்கள்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: உயிரின் மரணத்தை விட இறப்பது.
டாக்டர் மில்லர்: ஆமாம். நான் கற்றுக்கொண்ட நிறைய விஷயங்கள் எனக்குக் குறைவாகவே துன்பப்பட உதவும், அந்த இறக்கும் செயல்பாட்டில் மற்றவர்கள் குறைவாகவே துன்பப்பட உதவும். ஆனால் நான் மரணத்தை அறிந்திருப்பதாகவோ அல்லது புரிந்துகொண்டதாகவோ நடிக்கவில்லை. நான் செய்வதன் ஒரு பகுதி, நீங்கள் சுட்டிக்காட்டும் மரியாதை, மீண்டும், இந்த மர்மத்திற்குத் திரும்புகிறது, எனக்குப் புரியாத இந்த விஷயம் என்னை விட மிகப் பெரியது, அதுவும் - நான் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்? எனக்குத் தெரியாது. பையன், அது சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? எனவே எனது வேலையின் ஒரு பகுதி, மற்றும், நாம் மாணவர்களிடம் பேசும்போது, ஆம், மரணம் என்ற கருத்தையும், நிச்சயமாக இறக்கும் கருத்தையும் நன்கு அறிந்திருப்பது, ஆனால் நீங்கள் அதை முழுமையாக அறிந்திருப்பதாக நினைத்து உங்களை நீங்களே கவர்ந்திழுக்காதீர்கள். ஏனென்றால், இல்லையெனில், ஒரு நாள் உங்கள் அடிவானத்தில் நிற்பதைக் காண்பீர்கள், நீங்கள் அப்படி இருக்க மாட்டீர்கள் என்று நினைத்தபோது நீங்கள் பயந்திருப்பதை அறிந்து நீங்கள் மிகவும் அதிர்ச்சியடைவீர்கள். எனவே இது எளிதானது, கொஞ்சம் இடத்தை உருவாக்குங்கள்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: அதுதான் இதன் மர்மம். ஆமா.
டாக்டர் மில்லர்: அதுதான் மர்மமும் கூட. சரி. உங்களுக்குத் தெரியாத அனைத்திற்கும் நீங்கள் சிறிது இடத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி, என்னுடைய கடைசி கேள்வி, உங்களுக்கு ஒரு அசாதாரண வாழ்க்கை இருந்தது. உங்களுக்கு நிறைய நடந்திருக்கிறது. நீங்கள் நிறைய விஷயங்களை எடுத்துக்கொண்டுவிட்டீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே ஒரு பெரிய விபத்து ஏற்பட்டுள்ளது, உங்கள் வாழ்க்கையின் மறுவடிவமைப்பு, நீங்கள் பெற்ற தொழில் மற்றும் இப்போது மக்களுடன் பணிபுரிவது போன்றவை. சில வழிகளில், நீங்கள் பேசலாம் - மக்கள் தங்கள் மரணத்தை, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவை வடிவமைக்க, எழுத உதவுவது. இது ஒரு பெரிய கேள்வி, ஆனால் மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி இவை அனைத்தும் உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி சிந்திக்கத் தொடங்குவீர்கள்? அதைக் கேட்பதற்கான மற்றொரு வழி, உங்கள் நாட்களை, உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் செலவிடும் விதத்தில் இதையெல்லாம் எவ்வாறு கொண்டு செல்வது என்பதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
டாக்டர் மில்லர்: ஆமாம். இது ஒரு சூடான கேள்வி, அது எப்போதும் இருக்கும் ஒன்று. இது சுவாரஸ்யமானது. எனக்கு 44 வயது, நான் திரும்பிப் பார்க்கிறேன், பெரும்பாலான அளவுகோல்களின்படி, எனக்கு மிகவும் அசாதாரண வாழ்க்கை இருந்தது. அதே நேரத்தில், பல ஆண்டுகளாக நான் கற்றுக்கொண்ட மிகவும் தகவமைப்புத் திறன்களில் ஒன்று உண்மையில் - நீங்கள் திடீரென்று மூன்று முறை கையை இழந்தவராகவோ அல்லது அது போன்ற எதாகவோ மாறும்போது, உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து நீங்கள் இப்போது வேறுபட்டவர் என்பதற்கான பல சமிக்ஞைகள் உங்களுக்கு அனுப்பப்படும். நீங்கள் அங்கேயே நின்றால், உங்களை நீங்களே காயப்படுத்திக் கொள்ளலாம். நீங்கள் சிறப்பாக நடத்தப்படுவீர்கள், அதற்கும் அதன் சொந்த மயக்கமும் பரிதாபமும் உள்ளது. பரிதாபத்திலிருந்து நீங்கள் பொருட்களைப் பெறலாம், மேலும் இது எனக்காக இதையெல்லாம் கடந்து செல்வதில் உள்ள மிகப்பெரிய கல்லறைகளில் ஒன்றாகும். "ஓ ஆமாம், நான் என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட வித்தியாசமானவன்" என்ற இந்த யோசனைக்கு நான் உண்மையிலேயே அடிபணிந்து, அதை அப்படியே விட்டுவிட்டால், எனக்கும் என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் இடையில் ஒரு பிளவை ஏற்படுத்தியிருப்பேன், அது இறுதியில் எனக்கு சேவை செய்யாது.
நாம் சமூக உயிரினங்கள், நான் இதுவரை செய்த மிக முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று, கருப்பொருள்களில் மாறுபாடுகளைப் பார்ப்பது என்ற இந்த யோசனையை செயல்படுத்துவதாகும். எனவே, நிச்சயமாக, என் உடல் பல வழிகளில் வேறுபட்டது. பல வழிகளில், என் வாழ்க்கை வேறுபட்டது. ஆனால் இறுதியில், நான் அவற்றை கருப்பொருள்களில் மாறுபாடுகளாகப் பார்க்கிறேன், மேலும் அது என் வாழ்க்கையில் ஒப்பீட்டளவில் தனித்துவமானது என்ன என்பதை ஒப்புக்கொள்ளவும், என்னை மிகவும் உண்மையாகவும் உண்மையான முறையிலும் பார்க்க அனுமதிக்கிறது, வெறும் கற்பனையாக அல்ல. எனவே அது உங்கள் கேள்விக்கான எனது பதிலின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் இந்த யோசனை - நான் இதில் போராடுகிறேன். நான் மிகவும் பிஸியான நபர், நம்மில் பலரைப் போலவே. முட்டாள்தனமாக பிஸி. இங்கே எனக்கு இருக்கிறது - என் சொந்த அனுபவங்களிலிருந்து, ஆனால் நான் எப்போதும் இந்த விகாரமான மரணப் படுக்கை அனுபவங்கள் என்று அழைக்கிறேன். நான் இறந்து கொண்டிருக்கும் மக்களைச் சுற்றி இருக்கிறேன். எல்லா மக்களை விடவும், நேரம் விலைமதிப்பற்றது என்பதை நான் அறிவேன். உங்களுக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைச் செய்து அதை வீணாக்காதீர்கள். அதை மிகவும் மலிவாகக் கொடுக்காதீர்கள், ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா. வேலையில் குறைந்த நேரத்தையும், குடும்பத்துடன் அதிக நேரத்தையும் செலவிடுங்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. [ சிரிக்கிறார் ] அதை மறந்துவிட எனக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஜிப். ஆனாலும், நான் என்னை நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிஸியாகவும், அதிகரித்தும் பார்க்கிறேன், சில சமயங்களில் நான் செய்ய விரும்பாத அல்லது நம்பாத விஷயங்களை ஏதோ ஒரு மட்டத்தில் செய்து கொண்டிருக்கிறேன். அதில் சில உண்மையான தார்மீக துயரங்கள் உள்ளன.
நாங்கள் எப்படி எரிந்து போகிறோம் என்பதன் ஒரு பகுதி இது என்று நான் நினைக்கிறேன், உங்களிடம் இந்தப் பாடங்கள் இருக்கிறதா, ஆனால் இந்தப் பாடங்களில் சிலவற்றை இன்னும் நம்மால் நடைமுறைப்படுத்த முடியவில்லை. எனவே இது இப்போது எனக்கு ஒரு சூடான கேள்வி, கிறிஸ்டா. நான் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் - நான் தொடர்ந்து என்னை மறுசீரமைத்து, என் நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடுகிறேன் என்பதை மறுசீரமைக்க வேண்டும். எனக்கு வீணாகிவிட்ட பல நட்புகள் இருப்பதை நான் அறிவேன். நான் என் பெற்றோருடன் மிகக் குறைந்த நேரத்தையே செலவிடுகிறேன் என்பதை நான் அறிவேன், மேலும் வேறு உதாரணங்களும் உள்ளன. எனவே நான் மீண்டும் என்னை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்.
எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் நீங்கள் இப்போது விவரிப்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அதாவது, நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள் என்பது பற்றிய ஒரு உணர்வு உங்களுக்கு இருக்கிறது, நமக்கு என்ன வேண்டும், உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும், நமக்கு என்ன நல்லது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் யதார்த்தத்தை அதனுடன் இணைப்பதில் எங்களுக்கு சிக்கல் உள்ளது. அதாவது, அதுதான் மனித நிலை. அதுதான் அதன் மையக்கரு. நீங்கள் அதனுடன் வேலை செய்கிறீர்கள்.
டாக்டர் மில்லர்: நான் அதனுடன் வேலை செய்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் அதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறீர்கள் - நான் என் நேரத்தை எப்படி செலவிடுகிறேன், சில நேரங்களில், அல்லது என் நேரத்தை செலவிடாமல், அதற்கு தகுதியானதாக எனக்குத் தெரிந்த விலைமதிப்பற்ற தன்மையுடன் அதை நடத்தாமல் இருப்பது குறித்து நான் விரக்தியடைகிறேன் ...
திருமதி. டிப்பெட்: உங்கள் நேரத்தை வடிவமைக்கவில்லை.
டாக்டர் மில்லர்: ஆமாம். அது சரி. இறுதியில், நான் திரும்பி வருகிறேன், இதுதான் அது. இது ஒரு படைப்பு முயற்சி, எடுக்கும் ஒன்று - எப்போதும் டிரிம் செய்ய வேண்டிய பாய்மரங்கள். இதை ஒருபோதும் செய்யப்படாத ஒரு படைப்புப் படைப்பாகப் பார்ப்பது சிறந்தது, அழகானது, நான் அங்கு தரையிறங்க விரும்புகிறேன். இது அநேகமாக ஒரு நல்ல நிறுத்தப் புள்ளியாகும். எனவே நாம் இப்போது விவரித்த அனைத்தும், ஒவ்வொரு நாளின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் இந்த மிக அருமையான வழியில் மதிக்க முடியாவிட்டாலும், சரி, இறுதியில், இது என்னை மன்னித்து நாளை தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டிய மற்றொரு விஷயம்.
[ இசை: பெர்ன்ஹார்ட் ஃப்ளீஷ்மேன் எழுதிய “உடைந்த மானிட்டர்கள்” ]
எம்.எஸ். டிப்பெட்: பி.ஜே. மில்லர் ஜென் ஹாஸ்பிஸ் திட்டத்தின் நிர்வாக இயக்குநராகவும், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் - சான் பிரான்சிஸ்கோவில் மருத்துவ உதவி மருத்துவப் பேராசிரியராகவும், யு.சி.எஸ்.எஃப் ஹெலன் டில்லர் விரிவான புற்றுநோய் மையத்தின் அறிகுறி மேலாண்மை சேவைக்கான வருகை நிபுணர் ஆவார்.
onbeing.org இல், எங்களிடமிருந்து வாராந்திர மின்னஞ்சலுக்கு, லோரிங் பார்க்கிலிருந்து ஒரு கடிதத்திற்கு நீங்கள் பதிவு செய்யலாம். ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை காலையிலும் உங்கள் இன்பாக்ஸில் - எங்கள் விருந்தினர் பங்களிப்பாளர்களின் எழுத்துக்கள் உட்பட, நாங்கள் படித்து வெளியிடும் சிறந்தவற்றின் தொகுக்கப்பட்ட பட்டியல். இந்த வாரம், துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்வது மற்றும் நமது அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது பற்றிய மார்த்தா பார்க்கின் கட்டுரையைக் கண்டறியவும். onbeing.org இல் அவரது கட்டுரை மற்றும் பலவற்றைக் கண்டறியவும்.
[ இசை: துராதாராவின் “எல்'எஸ்பியோனேஜ் பொம்மே டி டெர்ரே” ]
பீயிங்கில் டிரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகிள், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மையா டாரெல், அன்னி பார்சன்ஸ், மேரி சம்பிலே, டெஸ் மாண்ட்கோமெரி, அசீல் சஹ்ரான், பெத்தானி குளோக்கர் மற்றும் செலினா கார்ல்சன் ஆகியோர் உள்ளனர்.
எங்கள் முக்கிய நிதி பங்காளிகள்:
உலகளவில் சமூக மாற்றத்தின் முன்னணியில் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் ஃபோர்டு அறக்கட்டளை, fordfoundation.org இல்.
அன்பு மற்றும் மன்னிப்பின் சக்தி நமது உலகத்தை மாற்றும் என்பது குறித்த விழிப்புணர்வை வளர்க்கும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.
நவீன வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பில் மரியாதை, பரஸ்பரம் மற்றும் மீள்தன்மை ஆகியவற்றைப் பின்னிப் பிணைக்கும் நிறுவனங்களுக்கு பங்களிக்கும் கல்லியோபியா அறக்கட்டளை.
மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.
மேலும் அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஊக்கியாக செயல்படும் ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை.
***
மேலும் உத்வேகத்திற்கு, ஆகஸ்ட் 14 ஆம் தேதி பிஜே மில்லருடன் ஒரு அவாகின் அழைப்பில் சேருங்கள்: 'ஒரு நல்ல இருத்தலியல் நெருக்கடியை எவ்வாறு வீணாக்கக்கூடாது.' கூடுதல் விவரங்கள் மற்றும் RSVP தகவல் இங்கே .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.