และนั่นทำให้ผมหวนนึกถึงชีวิตแห่งประสาทสัมผัสและความฉับพลันของประสาทสัมผัส สิ่งหนึ่งที่ผมรู้คือ ร่างกายตายแล้ว ร่างกายนี้ตายแล้ว และร่างกายนี้ก็เป็นเพียงถุงใหญ่ของเซ็นเซอร์ นั่นแหละคือวงจรใหญ่สำหรับคุณ
คุณทิปเพตต์: เราคุยกันเรื่องนี้มาตลอดเรื่องความพิการ ผมแค่อยากอ่านสิ่งที่คุณเขียน เพราะผมรู้สึกว่าเรื่องนี้มันคลุมเครือมาก อีกอย่างคือ เราคิดยังไงกับความพิการ สิ่งที่เราเรียกมันว่าอะไร และในช่วงชีวิตของคุณ ในช่วงชีวิตของเรา เรื่องนี้คลุมเครือมาก คุณเขียนว่า "ย้อนกลับไปในปี 1990 ผมถูกปฏิบัติราวกับเป็นแฟรงเกนสไตน์หรือพระเยซู และมันก็ไร้สาระมากไม่ว่าจะสุดขั้วแค่ไหน บางครั้งผมก็ถูกยกย่องที่ไปเข้าห้องน้ำ แล้วระหว่างทาง ดูเหมือนผู้พิการจะหมดความอดทน และบางคนก็ออกไปทำสิ่งที่พิเศษสุด แข่งขันไตรกีฬาไอรอนแมน แล้วความคาดหวังก็เปลี่ยนไป ถ้าผมไม่ได้ปีนเขาเอเวอเรสต์ ผมก็ล้มเหลว"
ดร. มิลเลอร์: ใช่แล้ว ฉันยังคงจดจำคำพูดเหล่านั้นได้เป็นอย่างดี
คุณทิปเพตต์: และอีกครั้ง ผมกำลังคิดถึงเรื่องสุนทรียศาสตร์ บางครั้งเวลาที่คนเขียนถึงคุณ พวกเขาใช้ภาษาแบบว่า — พวกเขาอธิบายคุณว่าเป็น "ผู้พิการแขนขาขาดสามท่อน" ซึ่งในทางเทคนิคก็จริง แต่สำหรับผม มันก็เป็นแบบนั้น — มันไม่ได้อธิบายตัวคุณจริงๆ มันเป็นภาษาที่ฆ่าเชื้อโรคได้ดีมาก ผมเลยอยากรู้ว่าคุณคิดยังไงกับภาษาของความพิการ และเรามีวิธีรับมือกับมันยังไง และเราต่อสู้กับมันยังไง
ดร. มิลเลอร์: นี่แหละครับ จริงๆ แล้ว ความพิการและโรคเรื้อรังคือเส้นทางสู่การดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้ายและการดูแลแบบประคับประคองของผม มากกว่าความตายเสียอีก แต่ความพิการนี่แหละที่ชี้นำเรา ประเด็นสำคัญสำหรับผมสมัยเรียนปริญญาตรี และวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาตรีของผม กระแสรองลงมาคือความหงุดหงิดกับภาษา ที่ว่าคำพูดสามารถชี้นำสิ่งต่างๆ ได้ ผมรู้ว่าคำพูดก็มีชีวิตของมันเอง แต่ผมก็ยังรู้สึกว่าคำพูดมีพลังมากแค่ไหน
นางสาวทิปเพตต์: มีคำศัพท์อะไรบ้างที่คุณประสบปัญหา?
ดร. มิลเลอร์: เอาล่ะ โดยรวม — เอาล่ะ เริ่มจากที่คุณถามเกี่ยวกับความพิการก่อนเลย ผมโอเคกับมันนะ แต่สิ่งที่ไม่ได้ถูกพูดถึงคือ เมื่อเทียบกับอะไร? กรอบอ้างอิงคืออะไร? อะไรคือ "ความพิการ"? นั่นมันนัยยะ เราอาจจะถอยออกมาแล้วคุยกันก็ได้ และผมชอบที่คนทำแบบนั้น แต่ถ้าไม่อย่างนั้น คุณก็แค่ยอมรับ "ความพิการ" ต่อหน้าต่อตา ว่าคุณด้อยกว่า ว่ามันเป็นสิ่งที่ผิดปกติ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับอะไรล่ะ? ดังนั้น ความสัมพันธ์ทางภาษาและแนวคิดที่ว่าคำพูดเป็นเสมือนป้ายบอกทาง เป็นการจำลองความเป็นจริงที่ไม่สมบูรณ์ที่พวกมันพยายามจะชี้ไป ผมแค่อยากให้ทุกคนยอมรับเรื่องนี้ทุกครั้งที่ผมพูดคุยกันอย่างจริงจัง คำพูดคือสิ่งที่ดีที่สุดที่เรามี แต่มันมีข้อบกพร่องมาก ผมแค่อยากให้ทุกคนยอมรับเรื่องนี้
คุณทิปเพตต์: คือว่า มันเหมือนกับว่าเรากำลังย้อนกลับไปสู่ความคิดที่ว่าเราทุกคนต่างแบกความทุกข์ทรมานและการต่อสู้ในรูปแบบต่างๆ เอาไว้ ซึ่งบางรูปแบบก็แสดงออกมาให้เห็นภายนอก และสิ่งที่เราเรียกว่า "ความพิการ" ...
ดร. มิลเลอร์: ใช่ครับ อีกครั้ง "ผู้เยียวยาผู้บาดเจ็บ" "คนพิการ" ถ้าทุกคนคิดว่าตัวเองพิการ ผมก็เห็นด้วย เหมือนกัน ผมจำได้ว่าตอนผมไป — ผมไม่ได้ทำแบบนี้มาหลายปีแล้ว แต่ผมจะไป — มีคนชวนผมไปพูดที่ห้องเรียน โรงเรียน โรงเรียนมัธยม หรือเด็กๆ มักจะเข้ามาหาผมในสวนสาธารณะหรือที่ไหนสักแห่ง แล้วพูดแบบเดียวกันเสมอว่า "เฮ้ คิดถึงการมีมือสองข้างไหม?" คำถามทำนองนี้จะถูกถามขึ้นมา หรือ "สองเท้า?" หรืออะไรทำนองนั้น แล้วผมก็บอกว่า "ได้สิ ใช่ ผมคิดถึงการมีมือสองข้างจริงๆ" โอ้โห ผมคิดถึงการมีมือสองข้างจริงๆ เลย นี่มันวิเศษจริงๆ นะ คุณเก็บเท้าไว้ได้ แต่ผมจะรัก — ผมหมายถึง มือมันวิเศษจริงๆ
แต่ฉันก็จะพูดกับเด็กๆ พวกนี้ว่า "ใช่ค่ะ แล้วพวกเธอไม่คิดถึงการมีลูกสามคนบ้างเหรอ" พวกเขาก็จะแบบ อะไรนะ? พวกเขามองฉันแปลกๆ ฉันไม่รู้ว่ามีกี่คนนะ — ฉันไม่รู้ว่าการโต้ตอบนั้นเคยมีประโยชน์อะไรกับเด็กคนไหนบ้าง แต่ประเด็นคือ นี่คือความเป็นจริงของฉัน การมีมือข้างเดียวคือความเป็นจริงทั้งหมดของฉัน มันไม่ใช่ความจริงครึ่งหนึ่ง และฉันไม่เห็นคนสองมือหลายคนเสียใจกับการที่พวกเขาไม่มีมือสามข้างเลย แต่ถึงอย่างนั้น มันก็เหมือนกับความสัมพันธ์แบบเดียวกับที่ควบคุมไม่ได้นั่นแหละ
[ เพลง: “City of Lights” โดย Languis ]
คุณทิปเพตต์: ฉันชื่อคริสต้า ทิปเพตต์ และนี่คือ รายการ On Being วันนี้กับบีเจ มิลเลอร์ จากโครงการ Zen Hospice ในซานฟรานซิสโก
คุณทิปเพตต์: คุณพูดถึงความรัก ความสุข และความหวังอันยิ่งใหญ่ในฐานะประสบการณ์ความตายเมื่อทำสำเร็จด้วยดี และฉันสงสัยว่าคุณจะคิดอย่างไร — ความหวังอันยิ่งใหญ่ในบั้นปลายชีวิต มีความหมายอย่างไร เช่นเดียวกับที่คุณเคยประสบกับความหวังในบั้นปลายชีวิต?
ดร. มิลเลอร์: ความหวังเป็นเรื่องตลกร้าย มันเป็นเรื่องที่คาดเดาได้ยาก ความหวังก็สร้างความเสียหายได้เช่นกัน มันเป็นเรื่องที่ทรงพลัง ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับสาเหตุที่แพทย์บางคนไม่เปิดเผยความจริงทั้งหมดของการพยากรณ์โรคกับคนไข้ และแน่นอนว่าคุณจะได้ยินคำพูดทำนองว่า "ก็เพราะฉันไม่อยากพรากความหวังของพวกเขาไป" และพวกเขารู้ว่าความหวังคือสิ่งที่ทำให้พวกเขาลุกจากเตียงในตอนเช้า และกระตุ้นให้พวกเขาลองวิธีการรักษาครั้งต่อไป หรืออะไรก็ตาม ความหวังเป็นสิ่งที่ทรงพลังมาก แต่ในการฝึกอบรมการดูแลแบบประคับประคองของผม ผมได้เรียนรู้ว่าทุกครั้งที่ได้ยินคำนี้ ทุกครั้งที่ได้ยินวลี "ฉันหวังใน" ผมจะถูกฝึกให้ถาม สืบเสาะหาว่า "หวังในอะไร" และนั่นก็เป็นปรากฏการณ์เชิงสัมพัทธ์ที่ต้องนำมาพิจารณาในบริบท และมันเปลี่ยนแปลงได้ง่ายกว่าที่พวกเราในวงการสาธารณสุขมักจะให้เครดิต หรือมนุษย์เราให้เครดิต มันดูเหมือนจะเป็นเสาหินขนาดใหญ่ คุณมีความหวังหรือไม่มีก็ได้
ความจริงก็คือ เราสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เราหวังได้ และคุณเห็นในการดูแลแบบประคับประคองและสถานพยาบาลผู้ป่วยระยะสุดท้าย การแพทย์แบบนี้จะได้ผลดีก็ต่อเมื่อการสนทนาอย่างรอบรู้และเชี่ยวชาญเหล่านี้เกิดขึ้น คุณจะได้ยินผู้ให้บริการทำงานกับความหวังของผู้ป่วยแต่เปลี่ยนทิศทางของความหวังนั้น ดังนั้นเมื่อผมถามคนที่กำลังเผชิญกับวาระสุดท้ายของชีวิตว่า ผมพยายามช่วยให้พวกเขาเข้าใจว่าเวลานั้นสั้นนักหรือไม่ ผมก็จะพูดถึงสิ่งที่พวกเขาหวังไว้ในชีวิต และถ้าผมได้ยินพวกเขาพูดว่า "ผมหวังว่าจะมีชีวิตอยู่ได้อีก 30 ปี" แต่รู้ว่าพวกเขามีเวลาแค่สามสัปดาห์ ผมมีสัญญาณเตือนสำคัญให้พูดว่า "รู้ไหม ถ้าอย่างนั้นล่ะ? แล้วคุณจะหวังอะไร? ถ้าเวลาสั้นกว่านั้น แก่นแท้ของความหวังของคุณคืออะไร?" และแน่นอน — เอ่อ ไม่ใช่เสมอไป แต่บ่อยครั้งที่คุณสามารถทำให้ผู้คนไปถึงจุดที่พวกเขาจะพูดว่า "เอาล่ะ เมื่อพิจารณาจากความเป็นจริงแล้ว สิ่งที่ฉันหวังจริงๆ คือการที่ลูกสาวของฉันจะสำเร็จการศึกษา" แล้วฉันก็บอกว่า "โอเค มีเป้าหมายที่เราจะลงมือทำได้" แล้วถ้ามีใครพูดกับฉันว่า "ฉันหวังว่าจะได้มีชีวิตอยู่ตลอดไป" ฉันก็เรียกสิ่งนั้นว่าปาฏิหาริย์ และฉันก็บอกว่า "เอาล่ะ มาหวังว่าจะมีปาฏิหาริย์ร่วมกัน" คำว่า "ความหวัง" มีความหมายมากมายให้พูดถึง มันเป็นสิ่งที่ต้องลงมือทำด้วย
แต่กลับมาตอบคำถามของคุณนะครับ เมื่อเวลาเหลือน้อย เมื่อผู้คนกำลังเผชิญกับวาระสุดท้ายของชีวิต มันไม่ได้หมายความว่าเป็นความพยายามที่สิ้นหวังเสมอไป พวกเขาอาจหวังว่าจะได้กินพิซซ่าอีกสักชิ้น หรืออาจหวังว่าจะได้ดูตอนสุดท้ายของซีรีส์ที่พวกเขารัก แต่มันก็สามารถเป็นจริงได้ และมันสามารถดึงผู้คนให้ติดตาม จนพวกเขาสามารถแสดงตัวตนของตัวเองออกมาได้อย่างเต็มที่ และนั่นแหละคือ "ชีวิตจนถึงลมหายใจสุดท้าย"
คุณทิปเพตต์: น่าสนใจสำหรับฉันนะคะ คุณมองความตายว่าเป็นเรื่องปกติ เป็นความจริงในทางปฏิบัติ เป็นสิ่งที่เราทุกคน — เราทุกคนกำลังจะตาย ใช่ไหมคะ? นั่นเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่แพทย์ก็เป็นคนไข้เหมือนกัน ใช่ไหมคะ? เราทุกคนกำลังจะตาย
ดร. มิลเลอร์: ใช่ครับ ใช่ครับ
คุณทิปเพตต์: แต่คุณดูเหมือนจะยึดมั่นในเรื่องนี้ด้วยความเคารพนับถืออย่างยาวนาน หรือให้เกียรติแก่ความลึกลับของความตายเอง คุณรู้สึกว่าคุณเข้าใจหรือมองว่าความตายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคุณแตกต่างไปจากเดิม แตกต่างไปจากเดิมเพราะชีวิตที่คุณดำเนินมาหรือเปล่า? เรื่องนี้ดูลึกลับน้อยลงหรือเปล่า?
ดร. มิลเลอร์: เป็นคำถามที่ดีมากครับ ในสาขาของผมมีประวัติการเสียชีวิตอันแสนสาหัสของผู้ที่ทำงานในสถานดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย ผมคิดว่าสิ่งที่พวกเราเตือนใจ — “พวกเรา” หมายถึงพวกเราที่ทำงานในสาขานี้ ไม่ว่าจะเป็นอาสาสมัคร แพทย์ พยาบาล หรืออะไรก็ตาม — คือ อย่าหลอกตัวเองให้คิดว่าคุณรู้จักความตาย เข้าใจว่า “โอ้ ฉันเข้าใจแล้ว” ผมเคยผ่าน — ผมเคยผ่านอะไรแบบนี้มานับล้านครั้งกับผู้คน ผมเข้าใจแล้ว ดังนั้นเมื่อถึงเวลาของผม ผมก็จะไม่เป็นไร มันอันตรายจริงๆ มันเหมือนกับการสาปแช่งตัวเอง บางอย่างเราสามารถรู้ได้ เช่น การเยาะเย้ยความตายและความทุกข์ทรมานโดยนัย การตายนั้นแตกต่างจากความตาย และการเยาะเย้ย — พวกเราส่วนใหญ่กลัวความตายเพราะมันหมายถึงความทุกข์ทรมาน และเมื่อคุณลงมือปฏิบัติจริง นั่นคือสิ่งที่คนส่วนใหญ่กังวล
นางสาวทิปเพตต์: การตายมากกว่าการตายของสิ่งมีชีวิต
ดร. มิลเลอร์: ใช่ครับ ผมได้เรียนรู้อะไรหลายอย่างที่จะช่วยให้ผมทุกข์ทรมานน้อยลง และสามารถช่วยผมช่วยให้คนอื่นทุกข์ทรมานน้อยลงในกระบวนการตายได้ แต่ผมไม่ได้แสร้งทำเป็นรู้หรือเข้าใจความตายโดยตรง และสิ่งที่ผมทำคือความเคารพที่คุณชี้ให้เห็นอีกครั้ง กลับมาที่ปริศนานี้ สิ่งที่ผมไม่เข้าใจ ซึ่งมันยิ่งใหญ่กว่าตัวผมเองมาก และว่า — เกิดอะไรขึ้นหลังจากที่ผมตาย ผมไม่รู้ และนั่นมันน่าสนใจจริงๆ ใช่ไหมครับ ดังนั้น ส่วนหนึ่งของงานของผม และผมคิดว่าเมื่อเราพูดคุยกับนักเรียน ก็คือการทำความคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่องความตาย และแน่นอนว่ารวมถึงแนวคิดเรื่องความตายด้วย แต่อย่าหลอกตัวเองให้คิดว่าคุณรู้เรื่องนี้ดี เพราะไม่เช่นนั้น คุณจะพบว่าตัวเองยืนอยู่ตรงขอบฟ้าสักวันหนึ่ง และคุณจะตกใจมากเป็นพิเศษเมื่อรู้ว่าคุณหวาดกลัว ทั้งๆ ที่คุณคิดว่าคุณจะไม่กลัว ดังนั้น มันง่ายมาก แค่เว้นระยะห่างสักหน่อย
คุณทิปเพตต์: นั่นแหละคือปริศนา ใช่แล้ว
ดร. มิลเลอร์: นั่นก็เป็นปริศนาเหมือนกัน จริงไหม คุณแค่ต้องปกป้องพื้นที่เล็กๆ ไว้สำหรับสิ่งที่คุณไม่รู้
คุณทิปเพตต์: คำถามสุดท้ายของคุณคือ คุณมีชีวิตที่พิเศษมาก มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นกับคุณ คุณเผชิญกับอะไรมามากมาย และคุณประสบอุบัติเหตุครั้งใหญ่ในช่วงแรกๆ ของชีวิต เช่น การออกแบบชีวิตใหม่ อาชีพการงานที่คุณเคยทำ และตอนนี้คือการทำงานร่วมกับผู้คน และในบางแง่มุม คุณอาจพูดถึง — สิ่งที่คุณทำคือการช่วยให้ผู้คนออกแบบ เรียบเรียงความตาย จุดจบของชีวิตของพวกเขา นี่เป็นคำถามใหญ่มาก แต่คุณจะเริ่มคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ทั้งหมดนี้สอนคุณเกี่ยวกับความหมายของการเป็นมนุษย์ได้อย่างไร และฉันคิดว่าอีกวิธีหนึ่งที่จะถามเรื่องนี้คือ คุณจะนำสิ่งเหล่านี้ไปปรับใช้กับวิธีที่คุณใช้ชีวิตในแต่ละวันของคุณอย่างไร
ดร. มิลเลอร์: ใช่ครับ เป็นคำถามยอดฮิต และเป็นคำถามที่มักจะเกิดขึ้นอยู่เสมอ น่าสนใจทีเดียว ผมอายุ 44 ปี และเมื่อมองย้อนกลับไป ผมพบว่าชีวิตผมค่อนข้างพิเศษมาก ในขณะเดียวกัน หนึ่งในทักษะการปรับตัวที่ผมสั่งสมมาตลอดหลายปีก็คือ — ทันใดนั้นคุณกลายเป็นผู้พิการแขนขาขาดสามท่อนหรืออะไรทำนองนั้น คุณจะได้รับการส่งสัญญาณมากมายว่าตอนนี้คุณแตกต่างจากคนรอบข้าง และถ้าคุณหยุดอยู่แค่นั้น คุณอาจจะทำร้ายตัวเองได้จริงๆ และคุณจะได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษ ซึ่งนั่นก็มีเสน่ห์ดึงดูดใจและความสงสารในตัวของมันเอง และคุณสามารถได้รับสิ่งต่างๆ จากความสงสาร และมันเป็นหนึ่งในสุสานอันยิ่งใหญ่ในการก้าวข้ามสิ่งเหล่านี้สำหรับผม ถ้าผมยอมจำนนต่อความคิดที่ว่า "ใช่ ผมแตกต่างจากคนรอบข้าง" และปล่อยให้มันเป็นแบบนั้น ผมคงจะสร้างรอยร้าวระหว่างตัวผมกับทุกคนรอบตัว ซึ่งท้ายที่สุดแล้วมันจะไม่เป็นประโยชน์กับผมเลย
เราเป็นสัตว์สังคม และหนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุดที่ฉันเคยทำคือการได้ไอเดียเกี่ยวกับการมองเห็นธีมต่างๆ ที่หลากหลาย แน่นอนว่าร่างกายของฉันแตกต่างไปจากคนอื่นในหลายๆ ด้าน และชีวิตฉันก็แตกต่างไปจากคนอื่นเช่นกัน แต่ท้ายที่สุดแล้ว ฉันมองว่ามันเป็นธีมต่างๆ ที่หลากหลาย ซึ่งทำให้ฉันยอมรับสิ่งที่ค่อนข้างพิเศษในชีวิตของฉัน และทำให้ฉันมองตัวเองเหมือนกับคนอื่นๆ ในแบบที่เป็นจริงและจริงใจ ไม่ใช่แค่เรื่องแต่งขึ้น นั่นเป็นส่วนหนึ่งของคำตอบสำหรับคำถามของคุณ แต่ไอเดียนี้ — ฉันต่อสู้กับเรื่องนี้อยู่ ฉันเป็นคนยุ่งมาก เช่นเดียวกับพวกเราหลายๆ คน ยุ่งจนโง่เง่า นี่คือสิ่งที่ฉันเจอ — จากประสบการณ์ของตัวเอง แต่ฉันมีสิ่งที่ฉันเรียกว่าประสบการณ์บนเตียงมรณะทางอ้อมเหล่านี้อยู่ตลอดเวลา ฉันอยู่ท่ามกลางผู้คนที่กำลังจะตาย และในบรรดาผู้คนทั้งหมด ฉันรู้ดีว่าเวลามีค่า อย่าเสียเวลาไปกับการทำสิ่งที่คุณไม่สนใจ อย่าให้มันหลุดลอยไปอย่างไร้ค่า บลาๆ บลาๆ ใช้เวลาทำงานน้อยลง ใช้เวลากับครอบครัวมากขึ้น ไม่ว่าจะเรื่องอะไรก็ตาม รู้ไหม [ หัวเราะ ] ฉันไม่มีข้ออ้างที่จะลืมเรื่องนั้นหรอก ซิป แต่ถึงอย่างนั้น ฉันก็ยังพบว่าตัวเองยุ่งมาก ๆ เรื่อย ๆ บางครั้งต้องออกไปทำในสิ่งที่ตัวเองไม่ได้อยากทำ หรือแม้แต่ไม่เชื่อด้วยซ้ำ และนั่นก็ทำให้เกิดความทุกข์ทางใจจริง ๆ อยู่บ้าง
ฉันคิดว่านั่นเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุที่ทำให้เราหมดไฟ คือเรามีบทเรียนเหล่านี้ แต่เราก็ยังพบว่าตัวเองยังไม่สามารถนำบทเรียนเหล่านี้ไปใช้ได้จริง ดังนั้นตอนนี้จึงเป็นคำถามที่ร้อนแรงสำหรับฉัน คริสต้า ฉันต้องคิดหาคำตอบ — ฉันต้องปรับปรุงตัวเองอยู่เรื่อยๆ และปรับเปลี่ยนวิธีใช้เวลา ฉันรู้ตัวว่ามีเพื่อนฝูงมากเกินไปที่หายไป ฉันรู้ตัวว่าฉันใช้เวลากับพ่อแม่น้อยเกินไป และยังมีตัวอย่างอื่นๆ อีก ดังนั้นฉันต้องปรับสมดุลตัวเองใหม่
คุณทิปเพตต์: แต่คุณรู้ไหม สิ่งที่คุณเพิ่งอธิบายไปน่ะ ผมหมายถึง คุณมีจิตสำนึกเกี่ยวกับสิ่งที่คุณพูด เรารู้ว่าเราต้องการอะไร จริงๆ แล้วเราควรทำอะไร และอะไรจะดีสำหรับเรา แต่เรามีปัญหาในการเชื่อมโยงความเป็นจริงเข้ากับสิ่งนั้น ผมหมายถึง นั่นคือสภาพของมนุษย์ นั่นคือแก่นแท้ของมัน คุณกำลังทำงานกับสิ่งนั้นอยู่
ดร. มิลเลอร์: ผมกำลังพยายามทำแบบนั้นอยู่ แต่คุณก็ชี้ให้เห็นเช่นกันว่า — บางครั้งผมก็รู้สึกหงุดหงิดกับการใช้เวลาของตัวเอง หรือการไม่ใช้เวลา ไม่ปฏิบัติต่อมันอย่างมีค่าเท่าที่ผมรู้ว่ามันสมควรได้รับ...
นางสาวทิปเพตต์: ไม่ได้ออกแบบเวลาของคุณ
ดร. มิลเลอร์: ใช่ครับ ถูกต้องครับ และท้ายที่สุด ผมก็ได้ลงจอด และนี่คือจุดนั้น และนี่คือการแสวงหาความคิดสร้างสรรค์ เป็นสิ่งที่ต้องใช้ใบเรือที่ต้องตัดแต่งอยู่ตลอดเวลา การมองว่านี่เป็นงานสร้างสรรค์ที่ไม่เคยมีใครทำมาก่อนนั้น เป็นสิ่งที่ดี สวยงาม และผมอยากจะลงจอดตรงนั้น มันน่าจะเป็นจุดพักที่ดี และทั้งหมดที่เราเพิ่งอธิบายไป แม้ว่าผมจะไม่สามารถให้เกียรติทุกนาทีของทุกวันในแบบที่ล้ำค่าที่สุดนี้ได้ สุดท้ายแล้ว มันก็เป็นเพียงอีกสิ่งหนึ่งที่ผมได้ให้อภัยตัวเอง และพยายามต่อไปในวันพรุ่งนี้
[ เพลง: “Broken Monitors” โดย Bernhard Fleischmann ]
นางสาวทิปเพตต์: บีเจ มิลเลอร์เป็นผู้อำนวยการบริหารของ Zen Hospice Project ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านการแพทย์คลินิกที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานฟรานซิสโก และเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญประจำของ Symptom Management Service ของ UCSF Helen Diller Comprehensive Cancer Center
ที่ onbeing.org คุณสามารถสมัครรับอีเมลรายสัปดาห์จากเรา จดหมายจากลอริง พาร์ค ส่งตรงถึงกล่องจดหมายของคุณทุกเช้าวันเสาร์ พบกับรายการสิ่งที่ดีที่สุดที่เราอ่านและเผยแพร่ รวมถึงงานเขียนของผู้เขียนรับเชิญของเรา สัปดาห์นี้ พบกับบทความของมาร์ธา พาร์ค เกี่ยวกับการพกปืนและการรักเพื่อนบ้าน ค้นหาบทความของเธอและอื่นๆ อีกมากมายได้ที่ onbeing.org
[ ดนตรี: “L'Espionnage Pomme de Terre” โดย ทูราทารา ]
On Being ประกอบด้วย Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Annie Parsons, Marie Sambilay, Tess Montgomery, Aseel Zahran, Bethanie Kloecker และ Selena Carlson
พันธมิตรด้านเงินทุนหลักของเราได้แก่:
มูลนิธิฟอร์ดทำงานร่วมกับผู้มีวิสัยทัศน์ในแนวหน้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั่วโลกที่ fordfoundation.org
สถาบันเฟตเซอร์ ส่งเสริมความตระหนักรู้ถึงพลังของความรักและการให้อภัยที่จะเปลี่ยนแปลงโลกของเรา ค้นหาได้ที่ fetzer.org
มูลนิธิ Kalliopeia มีส่วนสนับสนุนองค์กรที่ปลูกฝังความเคารพ ความสัมพันธ์อันดี และความยืดหยุ่นให้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตสมัยใหม่
มูลนิธิ Henry Luce เพื่อสนับสนุน Public Theology Reimagined
และมูลนิธิ Osprey เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อชีวิตที่เข้มแข็ง มีสุขภาพดี และสมบูรณ์
-
หากต้องการแรงบันดาลใจเพิ่มเติม เข้าร่วม Awakin Call กับ BJ Miller ในวันที่ 14 สิงหาคม ในหัวข้อ 'How Not to Waste a Good Existential Crisis' ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูลการตอบรับได้ ที่ นี่
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.