आणि ते मला इंद्रियांच्या या जीवनात आणि इंद्रियांच्या तात्काळतेकडे परत आणते. आणि मला एक गोष्ट माहित आहे ती म्हणजे शरीर मरते. हे शरीर मरते, आणि हे शरीर फक्त सेन्सर्सची एक मोठी पिशवी आहे. तर तुमच्यासाठी हाच मोठा मार्ग आहे.
एमएस. टिपेट: आपण संभाषणात अपंगत्वाच्या विषयावर याबद्दल बोललो आहोत. आणि मला तुम्ही लिहिलेले काहीतरी वाचायचे आहे, कारण मला वाटते की हे खूप तरल आहे, तसेच - आपण अपंगत्वाबद्दल कसे विचार करतो, आपण त्याला काय म्हणतो. आणि तुमच्या आयुष्यात, आमच्या आयुष्यात, हे खूप तरल आहे. तुम्ही लिहिले आहे, "१९९० मध्ये, मला फ्रँकेन्स्टाईन व्यक्तिमत्व किंवा ख्रिस्त व्यक्तिमत्व म्हणून वागवले जात असे, आणि ते दोन्ही टोकांवर हास्यास्पद होते. कधीकधी बाथरूममध्ये गेल्याबद्दल माझे अभिनंदन केले जात असे. मग वाटेत कुठेतरी, अपंग लोक बाहेर पडले आणि काही मूठभर बाहेर पडले आणि त्यांनी आयर्नमॅन ट्रायथलॉनमध्ये स्पर्धा करत असाधारण गोष्टी केल्या आणि अपेक्षा बदलल्या. जर मी माउंट एव्हरेस्टवर चढलो नसतो तर मी अपयशी ठरलो असतो."
डॉ. मिलर: हो, मला अजूनही ते शब्द खूप आवडतात.
एमएस. टिपेट: आणि पुन्हा, मी सौंदर्याबद्दल विचार करत आहे. कधीकधी, जेव्हा लोक तुमच्याबद्दल लिहितात तेव्हा ते "ट्रिपल अँप्युटी" अशी भाषा वापरतात, जे तांत्रिकदृष्ट्या खरे आहे, परंतु माझ्यासाठी, ते असेच आहे - ते खरोखर तुमचे वर्णन करत नाही. ती खूप अँटीसेप्टिक भाषा आहे. म्हणून मला उत्सुकता आहे की तुम्ही अपंगत्वाच्या भाषेबद्दल कसे विचार करता, परंतु आपण त्यासह कसे काम करत आहोत आणि त्याच्याशी कसे संघर्ष करत आहोत.
डॉ. मिलर: इथेच - खरं तर, अपंगत्व आणि दीर्घकालीन आजार हे माझे हॉस्पिस आणि पॅलिएटिव्ह केअरमध्ये प्रवेश करण्याचा मार्ग होता, मृत्यूपेक्षाही खूप जास्त. पण अपंगत्व, हे आपल्याला सूचित करते - पदवीधर आणि माझ्या वरिष्ठ प्रबंधात असताना माझ्यासाठी एक मोठा विषय होता, भाषेबद्दलची माझी निराशा ही एक उपधारा होती. ते शब्द गोष्टींकडे निर्देश करू शकतात. मला माहित आहे की शब्दांचे स्वतःचे जीवन असते, परंतु शब्दांमध्ये किती सामर्थ्य असते याबद्दल मला अजूनही संघर्ष करावा लागतो.
एमएस टिपेट: तुम्हाला कोणत्या शब्दांशी संघर्ष करावा लागतो?
डॉ. मिलर: बरं, संपूर्ण - बरं, तुम्ही अपंगत्वाबद्दल विचारले होते त्यापासून सुरुवात करूया. म्हणजे, मला ते मान्य आहे, पण ज्याची चर्चा झाली नाही ती म्हणजे, कशाच्या तुलनेत? संदर्भाची चौकट काय आहे? "अयोग्य" म्हणजे काय? ते सूचित आहे. आपण मागे हटून त्यावर चर्चा करू शकतो, आणि जेव्हा लोक असे करतात तेव्हा मला आवडते, परंतु अन्यथा तुम्ही फक्त चेहऱ्यावर स्वीकारता, "अपंगत्व", की तुम्ही कमी आहात, ते काहीतरी पॅथॉलॉजिकल घडत आहे. पण कशाच्या तुलनेत? तर भाषेचा हा सापेक्षतावाद आणि शब्दांची कल्पना ही संकेतस्थळे म्हणून, ते ज्या वास्तवाकडे निर्देश करण्याचा प्रयत्न करत आहेत त्याचे अपूर्ण पुनरुत्पादन म्हणून, मी फक्त हे मान्य करू इच्छितो की जेव्हा मी गंभीर संभाषणात असतो तेव्हा शब्द हे सर्वोत्तम आहेत, परंतु ते खूप सदोष आहेत. मला फक्त ते कुठेतरी मान्य करावे लागेल.
एमएस टिपेट: म्हणजे, हे त्या कल्पनेकडे परत जात आहे की आपण सर्वजण आपल्या दुःखाचे आणि संघर्षाचे कोणतेही स्वरूप वाहून नेत असतो, आणि त्यापैकी काही बाहेरून दिसून येतात. आणि ज्यांना आपण "अपंगत्व" म्हणतो...
डॉ. मिलर: बरोबर. पुन्हा एकदा, "जखमी बरे करणारा," "अपंग." जर प्रत्येकजण स्वतःला अपंग मानत असेल, तर मी त्याच्या बाजूने आहे. तीच गोष्ट. मला आठवते जेव्हा मी जायचो - मी हे गेल्या अनेक वर्षांपासून केलेले नाही, पण मी जायचो - लोक मला त्यांच्या वर्गात, शाळांमध्ये, बहुतेकदा हायस्कूलमध्ये बोलण्यासाठी आमंत्रित करायचे, किंवा जेव्हा मुले माझ्याकडे उद्यानात किंवा इतर ठिकाणी जायची आणि नेहमी त्याच प्रकारे म्हणायची, "अरे, तुला दोन हात असण्याची आठवण येत नाही का?" त्या प्रश्नाचे काही रूप येईल, किंवा "दोन पाय?" किंवा काहीही. आणि मी म्हणेन, "बरं, नक्कीच. हो, मला वाटतं. मला खरोखर दोन हात असण्याची आठवण येते." अरे मुला, मला दोन हात असण्याची आठवण येते का? म्हणजे काय ही एक ट्रीट आहे. तुम्ही पाय ठेवू शकता, पण मला आवडेल - म्हणजे, हात उल्लेखनीय आहेत.
पण मी या मुलांना म्हणेन, "हो. बरं, तुम्हाला तीन हात असण्याची आठवण येत नाही का?" ते असं म्हणतात, काय? ते माझ्याकडे मजेदारपणे पाहतात. आणि मला माहित नाही की त्यापैकी किती जणांनी कधी - मला माहित नाही की त्या प्रत्युत्तराने कधीही कोणत्याही मुलासाठी काही फायदा केला की नाही, पण मुद्दा असा होता की, ही माझी वास्तविकता आहे. एक हात असणे हे माझे पूर्ण आणि पूर्ण वास्तव आहे. ते अर्धे वास्तव नाही आणि मला असे फारसे दोन हात वापरणारे दिसत नाहीत की त्यांना तीन हात नाहीत. आणि तरीही, हे मुळात अशा गोष्टीशी समान नाते आहे ज्यावर तुम्ही नियंत्रण ठेवू शकत नाही.
[ संगीत: लँगुइस यांचे "सिटी ऑफ लाईट्स" ]
एमएस. टिपेट: मी क्रिस्टा टिपेट आहे आणि हे ऑन बीइंग आहे. आज, सॅन फ्रान्सिस्कोच्या झेन हॉस्पिस प्रोजेक्टचे बीजे मिलर यांच्यासोबत.
एमएस टिपेट: तुम्ही प्रेम, आनंद आणि मोठी आशा याबद्दल बोललात की ते चांगल्या प्रकारे पूर्ण झाल्यावर मृत्यूचे अनुभव असतात. आणि मला आश्चर्य वाटते की तुम्ही कसे असाल - आयुष्याच्या शेवटी मोठी आशा म्हणजे काय, जसे तुम्ही आयुष्याच्या शेवटी आशा अनुभवली आहे?
डॉ. मिलर: आशा ही एक मजेदार गोष्ट आहे. ती खूप मोठी गोष्ट आहे. आपण आशेनेही नुकसान करू शकतो. ती एक शक्तिशाली गोष्ट आहे. काही डॉक्टर त्यांच्या रुग्णांसोबत रोगनिदानाचे संपूर्ण सत्य का शेअर करत नाहीत याबद्दल बरीच माहिती आहे - आणि, नेहमीच, तुम्हाला "बरं, कारण मी त्यांची आशा हिरावून घेऊ इच्छित नाही" अशी काही आवृत्ती ऐकायला मिळेल. आणि त्यांना माहित आहे की आशा हीच त्यांना सकाळी अंथरुणातून उठवते आणि त्यांना पुढील थेरपी किंवा ती काहीही असो, प्रयत्न करण्यास प्रवृत्त करते. आशा ही खूप शक्तिशाली गोष्ट आहे. पण उपशामक काळजीच्या माझ्या प्रशिक्षणात, मी शिकलो की, जेव्हा जेव्हा मी तो शब्द ऐकतो, जेव्हा जेव्हा मी "मला आशा आहे" हा वाक्यांश ऐकतो तेव्हा मला आता विचारायचे, चौकशी करायचे, "कशाची आशा आहे?" असे विचारायचे प्रशिक्षण मिळाले आहे आणि ते देखील एक सापेक्ष घटना आहे ज्याला संदर्भित करणे आवश्यक आहे आणि आरोग्यसेवेत आपण अनेकदा त्याचे श्रेय देतो किंवा आपण मानव त्याचे श्रेय देतो त्यापेक्षा ते खूपच प्रवाही आणि लवचिक आहे. ते एका मोनोलिथसारखे दिसते. एकतर तुम्हाला आशा आहे, किंवा नाही.
सत्य हे आहे की, आपण ज्याची अपेक्षा करतो ते आपण बदलू शकतो. आणि तुम्ही पाहता, उदाहरणार्थ, पॅलिएटिव्ह केअर आणि हॉस्पिसमध्ये, जेव्हा या माहितीपूर्ण, कुशल संभाषणांचा परिणाम होतो तेव्हा अशा प्रकारचे औषध चांगले केले जाते. तुम्हाला प्रदाते त्या व्यक्तीच्या आशेवर काम करताना ऐकतील परंतु ते पुनर्निर्देशित करतात. म्हणून जेव्हा मी एखाद्या व्यक्तीला विचारतो की जो त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटाला तोंड देत आहे, जर मी त्यांना वेळ कमी आहे हे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत असेल, तर मी त्यांच्या आयुष्यात काय आशा ठेवतो याबद्दल बोलेन. आणि जर मी त्यांना असे म्हणताना ऐकले की, "बरं, मला आणखी 30 वर्षे जगण्याची आशा आहे," परंतु मला माहित आहे की त्यांच्याकडे तीन आठवडे आहेत, तर माझ्यासाठी एक मोठा लाल झेंडा आहे, "तुला माहिती आहे काय, यार? जर ते घडले नाही तर काय? मग तुम्ही काय आशा करू शकता? जर वेळ त्यापेक्षा कमी असेल, तर तुमच्या आशेचे सार काय आहे?" आणि नेहमीच - ठीक आहे, नेहमीच नाही, परंतु बरेचदा तुम्ही लोकांना अशा ठिकाणी पोहोचवू शकता जिथे ते म्हणतात, "बरं, देवा, त्या वास्तविकतेनुसार, मला खरोखर ज्याची आशा आहे ती म्हणजे माझ्या मुलीच्या पदवीदान समारंभाला पोहोचणे." आणि मग मी म्हणतो, "ठीक आहे, बरं, आपण एक ध्येय घेऊन काम करू शकतो." आणि जर कोणी मला म्हटले, "बरं, मला कायमचे जगण्याची आशा आहे," तर मी त्याला चमत्कार म्हणतो, आणि मी म्हणतो, "बरं, आपण एकत्र चमत्कारांची आशा करूया." हे फक्त आहे - "आशा" या शब्दाबद्दल सांगण्यासारखे बरेच काही आहे. हे असे काहीतरी आहे ज्यावर काम करण्यासाठी बरेच काही आहे.
पण तुमच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, जेव्हा वेळ कमी असतो, जेव्हा लोक जीवनाच्या शेवटच्या टप्प्याला तोंड देत असतात, तेव्हा ते नक्कीच निराशाजनक प्रयत्न नसते. त्यांना पिझ्झाचा आणखी एक तुकडा मिळण्याची आशा असू शकते, किंवा त्यांना आवडत असलेल्या शोचा शेवटचा भाग पाहण्याची आशा असू शकते. परंतु ते वास्तववादी असू शकते आणि ते लोकांना सोबत खेचू शकते जेणेकरून ते प्रत्यक्षात स्वतःला पूर्णपणे खेळू शकतील. आणि तीच "शेवटच्या श्वासापर्यंत जगणे" ही गोष्ट आहे.
एमएस. टिपेट: मला हे मनोरंजक वाटते. तुम्ही मृत्यूला एक सामान्य गोष्ट, एक व्यावहारिक वास्तव म्हणून पाहता, आपण सर्वजण आहोत - आपण सर्वजण मरत आहोत, बरोबर? डॉक्टर देखील रुग्ण असण्याचे हे आणखी एक कारण आहे, बरोबर? आपण सर्वजण मरत आहोत.
डॉ. मिलर: हो, अगदी बरोबर. हो.
एमएस टिपेट: पण तुम्ही ते या शाश्वत श्रद्धेने किंवा मृत्यूच्या गूढतेचा आदर करून जपून ठेवता असे दिसते. तुम्हाला असे वाटते का की तुम्ही तुमच्या जीवनाचा एक भाग म्हणून मृत्यूला वेगळ्या पद्धतीने समजता किंवा तो वेगळ्या पद्धतीने पाहता, तुम्ही जगत असलेल्या या जीवनामुळे? ते कमी गूढ आहे का?
डॉ. मिलर: हा एक उत्तम प्रश्न आहे. माझ्या क्षेत्रात हॉस्पिसमध्ये काम करणाऱ्या लोकांच्या काही आश्चर्यकारकपणे कठीण मृत्यूंचा इतिहास आहे. मला वाटते की आम्हाला - "आम्हाला" म्हणजे या क्षेत्रात काम करणाऱ्या आपल्यापैकी जे स्वयंसेवक असोत किंवा डॉक्टर असोत किंवा नर्स असोत किंवा जे काही असोत - त्यांना दिलेला सल्ला असा आहे की तुम्ही स्वतःला असे विचार करण्यास भाग पाडू नका की तुम्हाला मृत्यू माहित आहे, तुम्हाला समजले आहे, अरे, मला ते आता समजले आहे. मी या ब्लॉकमधून लाखो वेळा लोकांसोबत गेलो आहे. मला ते समजले. म्हणून जेव्हा माझी वेळ येईल तेव्हा मी बरा होणार आहे. ते खरोखर धोकादायक आहे. ते स्वतःला त्रास देण्यासारखे आहे. यापैकी काही गोष्टी जाणून घेण्यासारख्या आहेत, आणि उदाहरणार्थ, मरणे आणि गर्भित दुःखाची छेड काढणे. मरणे हे मृत्यूपेक्षा वेगळे आहे आणि छेडछाड करणे - आपल्यापैकी बहुतेकांना मरण्याची भीती वाटते कारण त्यात दुःखाचा समावेश आहे. आणि जेव्हा तुम्ही ते अनुभवता तेव्हा बहुतेक लोकांना त्याचीच चिंता असते.
एमएस टिपेट: अस्तित्वाच्या मृत्यूपेक्षा मरणे.
डॉ. मिलर: हो. मी असे बरेच काही शिकलो आहे जे मला कमी त्रास सहन करण्यास मदत करेल, जे मला त्या मृत्यू प्रक्रियेत इतरांना कमी त्रास सहन करण्यास मदत करू शकते. पण मी स्वतः मृत्यूला जाणून घेण्याचा किंवा समजून घेण्याचा आव आणत नाही. आणि मी जे करतो त्याचा एक भाग, तुम्ही ज्या आदराकडे निर्देश करता तो पुन्हा एकदा या गूढतेकडे वळतो, ही गोष्ट जी मला समजत नाही ती माझ्यापेक्षा खूप मोठी आहे, आणि ती - माझ्या मृत्यूनंतर काय होते? मला माहित नाही. आणि, मुला, ते मनोरंजक नाही का? तर माझ्या कामाचा एक भाग, आणि, मला वाटते, जेव्हा आपण विद्यार्थ्यांशी बोलतो, तेव्हा, हो, मृत्यूच्या संकल्पनेशी आणि निश्चितच मृत्यूच्या संकल्पनेशी स्वतःला परिचित करणे आहे, परंतु स्वतःला असे विचार करण्यास प्रवृत्त करू नका की तुम्हाला ते पूर्णपणे माहित आहे. कारण, अन्यथा, तुम्ही एके दिवशी तुमच्या क्षितिजावर उभे असलेले पहाल आणि तुम्हाला हे जाणून खरोखरच धक्का बसेल की जेव्हा तुम्ही असे गृहीत धरले होते की तुम्ही असे होणार नाही तेव्हा तुम्ही घाबरला आहात. तर ते सोपे आहे, फक्त थोडी जागा बनवा.
एमएस टिपेट: हेच त्याचे गूढ आहे. हो.
डॉ. मिलर: तेही गूढ आहे. बरोबर. तुम्हाला माहित नसलेल्या सर्व गोष्टींसाठी तुम्हाला थोडी जागा संरक्षित करावी लागेल.
एमएस. टिपेट: तर तुम्हाला माहिती आहे, माझा शेवटचा प्रश्न, तुम्ही एक असाधारण जीवन जगला आहात. तुमच्यासोबत खूप काही घडले आहे. तुम्ही खूप काही घेतले आहे, आणि तुमच्या आयुष्याच्या सुरुवातीलाच तुम्हाला हा मोठा अपघात झाला आहे, तुमच्या आयुष्याची पुनर्रचना कशी झाली आहे, आणि तुम्ही आता लोकांसोबत काम करत असलेल्या कारकिर्दीबद्दल बोलू शकता. आणि काही प्रकारे, तुम्ही याबद्दल बोलू शकता - तुम्ही जे करता ते म्हणजे लोकांना त्यांचे मरण, त्यांच्या आयुष्याचा शेवट डिझाइन करण्यास, लिहिण्यास मदत करणे. हा एक मोठा प्रश्न आहे, परंतु हे सर्व तुम्हाला मानव असण्याचा अर्थ काय आहे याबद्दल काय शिकवत आहे याबद्दल तुम्ही कसे विचार करायला सुरुवात कराल? आणि मला वाटते की हे विचारण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे तुम्ही तुमचे दिवस, तुमचे जीवन कसे घालवता.
डॉ. मिलर: हो. हा एक ज्वलंत प्रश्न आहे, आणि तो नेहमीच उपस्थित राहणारा प्रश्न आहे. हे मनोरंजक आहे. मी ४४ वर्षांचा आहे, आणि मी मागे वळून पाहतो आणि बहुतेक बाबतीत, माझे आयुष्य खूपच असामान्य आहे. आणि त्याच वेळी, गेल्या काही वर्षांत मी शिकलेल्या सर्वात अनुकूल कौशल्यांपैकी एक म्हणजे - जेव्हा तुम्ही अचानक तीन वेळा अंगभंग पावता किंवा असे काही बनता, तेव्हा तुम्हाला असे अनेक संकेत पाठवले जातात की तुम्ही आता तुमच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा वेगळे आहात. आणि जर तुम्ही तिथेच थांबलात तर तुम्ही खरोखर स्वतःला दुखवू शकता. आणि तुम्हाला विशेष वागणूक दिली जाते, आणि त्याचे स्वतःचे प्रलोभन आणि दया देखील असते. आणि तुम्हाला दयेतून काहीतरी मिळू शकते, आणि हे सर्व माझ्यासाठी पार करण्यात खरोखरच एक महान स्मशानभूमी आहे. जर मी खरोखरच या कल्पनेला बळी पडलो असतो की, "अरे हो, मी माझ्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा वेगळा आहे," आणि ते तिथेच सोडले असते, तर मी स्वतःमध्ये आणि माझ्या सभोवतालच्या प्रत्येकामध्ये एक फासा टाकला असता जो शेवटी मला उपयोगी पडणार नाही.
आपण सामाजिक प्राणी आहोत आणि मी आतापर्यंत केलेल्या सर्वात महत्वाच्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे थीम्सवर विविधता पाहण्याच्या या कल्पनेवर काम करणे. तर, निश्चितच, माझे शरीर अनेक प्रकारे वेगळे आहे. अनेक प्रकारे, माझे जीवन वेगळे आहे. पण शेवटी, मी त्यांना थीम्सवर विविधता म्हणून पाहतो, आणि त्यामुळे मला माझ्या आयुष्यात जे तुलनेने वेगळे आहे ते मान्य करता येते, परंतु स्वतःला इतरांसारखेच अगदी सत्य आणि वास्तविक पद्धतीने पाहण्याची परवानगी मिळते, फक्त बनवलेले नाही. तर ते तुमच्या प्रश्नाच्या माझ्या उत्तराचा एक भाग आहे. पण ही कल्पना - मला याशी संघर्ष करावा लागतो. मी आपल्यापैकी अनेकांसारखाच एक खूप व्यस्त व्यक्ती आहे. मूर्खपणे व्यस्त. येथे माझे स्वतःचे अनुभव आहेत - परंतु मला नेहमीच हे सर्व विकृत मृत्युशय्येचे अनुभव येतात. मी मरत असलेल्या लोकांच्या आसपास असतो. आणि मला, सर्व लोकांपैकी, माहित आहे की वेळ मौल्यवान आहे. तुम्हाला ज्या गोष्टींची पर्वा नाही अशा गोष्टी करण्यात तो वाया घालवू नका. तो खूप स्वस्तात वाया घालवू नका, ब्ला, ब्ला, ब्ला. कामावर कमी वेळ घालवा, कुटुंबासोबत जास्त वेळ घालवा, काहीही असो. [ हसते ] ते विसरण्याचे माझ्याकडे कोणतेही कारण नाही. झिप. आणि तरीही, मी स्वतःला अविश्वसनीय आणि वाढत्या प्रमाणात व्यस्त असल्याचे पाहतो, कधीकधी मी अशा गोष्टी करत असतो ज्या मी करू इच्छित नाही किंवा ज्यावर मी विश्वास ठेवत नाही, काही पातळीवर. आणि त्यात काही नैतिक त्रास आहे.
मला वाटतं की आपण कसे थकतो याचा हा एक भाग आहे, तुमच्याकडे हे धडे आहेत का, पण आपण अजूनही यापैकी काही धडे प्रत्यक्षात आणू शकत नाही. म्हणून सध्या माझ्यासाठी हा एक ज्वलंत प्रश्न आहे, क्रिस्टा. मला हे शोधून काढावे लागेल — मला सतत स्वतःला पुन्हा तयार करावे लागेल आणि मी माझा वेळ कसा घालवतो यावर पुनर्विचार करावा लागेल. मला माहिती आहे की माझ्या खूप मैत्रीपूर्ण संबंध तुटले आहेत. मला माहिती आहे की मी माझ्या पालकांसोबत खूप कमी वेळ घालवतो आणि इतरही उदाहरणे आहेत. म्हणून मला स्वतःला पुन्हा योग्य बनवावे लागेल.
एमएस टिपेट: पण तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही जे वर्णन करत आहात, म्हणजे तुम्हाला जाणीव आहे की तुम्ही काय म्हणालात, आपल्याला काय हवे आहे आणि प्रत्यक्षात आपण काय करावे आणि आपल्यासाठी काय चांगले असेल हे आपल्याला माहिती आहे, आणि आपल्याला वास्तवाशी जुळवून घेण्यात अडचण येते. म्हणजे, ती मानवी स्थिती आहे. तीच त्याची गुरुकिल्ली आहे. तुम्ही त्यावर काम करत आहात.
डॉ. मिलर: मी त्यावर काम करत आहे. पण तुम्ही असेही म्हणत आहात की - मी माझा वेळ कसा घालवत आहे याबद्दल, कधीकधी, किंवा माझा वेळ कसा घालवत नाही याबद्दल, त्याला ज्या मौल्यवानतेने ते पात्र आहे त्याप्रमाणे वागणूक देत नाही याबद्दल मी निराश होतो...
एमएस टिपेट: तुमचा वेळ आखत नाहीये.
डॉ. मिलर: हो. बरोबर आहे. आणि, शेवटी, मी परत उतरत आहे, आणि ते इथेच आहे. आणि हा एक सर्जनशील प्रयत्न आहे, जो लागतो - पाल ज्यांना नेहमीच छाटणी करावी लागते. आणि हे कधीही न केले जाणारे सर्जनशील काम म्हणून पाहणे हे उत्तम आहे, सुंदर आहे आणि मला तिथे उतरायला आवडेल. हा कदाचित एक चांगला थांबण्याचा बिंदू आहे. आणि म्हणूनच आम्ही आत्ताच वर्णन केलेले सर्व, जरी मी दररोजच्या प्रत्येक मिनिटाचा या सर्वात मौल्यवान पद्धतीने सन्मान करू शकत नसलो तरी, शेवटी, ही आणखी एक गोष्ट आहे जी मी स्वतःमध्ये क्षमा करतो आणि उद्या प्रयत्न करत राहतो.
[ संगीत: बर्नहार्ड फ्लेशमन यांचे "ब्रोकन मॉनिटर्स" ]
एमएस. टिपेट: बीजे मिलर हे झेन हॉस्पिस प्रोजेक्टचे कार्यकारी संचालक आहेत, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ - सॅन फ्रान्सिस्को येथे औषधाचे सहाय्यक क्लिनिकल प्राध्यापक आहेत आणि ते यूसीएसएफ हेलेन डिलर कॉम्प्रिहेन्सिव्ह कॅन्सर सेंटरच्या लक्षण व्यवस्थापन सेवेसाठी अटेंडिंग स्पेशालिस्ट आहेत.
onbeing.org वर, तुम्ही आमच्याकडून येणाऱ्या साप्ताहिक ईमेलसाठी साइन अप करू शकता, एक पत्र जे लॉरिंग पार्ककडून येते . दर शनिवारी सकाळी तुमच्या इनबॉक्समध्ये — आम्ही वाचत असलेल्या आणि प्रकाशित करत असलेल्या सर्वोत्तम गोष्टींची एक क्युरेट केलेली यादी, ज्यामध्ये आमच्या पाहुण्या योगदानकर्त्यांचे लेखन समाविष्ट आहे. या आठवड्यात, बंदुका बाळगणे आणि आपल्या शेजाऱ्यांवर प्रेम करणे यावर मार्था पार्कचा निबंध शोधा. onbeing.org वर तिचा निबंध आणि बरेच काही शोधा.
[ संगीत: तुरातारा द्वारे "ल'एस्पायनेज पोम्मे डी टेरे"
ऑन बीइंगमध्ये ट्रेंट गिलिस, ख्रिस हेगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, माया टॅरेल, अॅनी पार्सन्स, मेरी सॅम्बिले, टेस मॉन्टगोमेरी, असील झहरान, बेथानी क्लोकर आणि सेलेना कार्लसन यांचा समावेश आहे.
आमचे प्रमुख निधी भागीदार आहेत:
फोर्ड फाउंडेशन, fordfoundation.org वर जगभरातील सामाजिक बदलाच्या आघाडीवर असलेल्या दूरदर्शी लोकांसोबत काम करते.
फेट्झर इन्स्टिट्यूट, आपल्या जगाला बदलण्यासाठी प्रेम आणि क्षमेच्या शक्तीची जाणीव वाढवते. त्यांना fetzer.org वर शोधा.
कॅलिओपिया फाउंडेशन, आधुनिक जीवनाच्या रचनेत आदर, परस्परसंवाद आणि लवचिकता विणणाऱ्या संस्थांना योगदान देत आहे.
पब्लिक थिऑलॉजी रीइमॅजिन्डच्या समर्थनार्थ हेन्री लुस फाउंडेशन.
आणि ऑस्प्रे फाउंडेशन, सशक्त, निरोगी आणि परिपूर्ण जीवनासाठी एक उत्प्रेरक.
***
अधिक प्रेरणेसाठी, १४ ऑगस्ट रोजी बीजे मिलर यांच्यासोबत होणाऱ्या अवाकिन कॉलमध्ये सामील व्हा: 'एक चांगला अस्तित्वात्मक संकट कसा वाया घालवू नये.' अधिक तपशील आणि RSVP माहिती येथे आहे .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you BJ Miller for your insights, humanity, humor and candor. Your views on "hope" brought up something we discussed with Vikki Reynolds this week she called "believed in hope" that is a form of hope in action and is as,you said, relative to context. She shared an example of hope even in the seemingly darkest places like death row. Where the hope may not end up being freedom, but to die with a tiny shred of dignity of one's humanity being seen and shared, even if with only one other person. Was powerful to consider and your views on hope, it being fluid depending on circumstances transported me.
Thank you.