[Sa Ibaba Ay Isang Transcript Ng Isang Pahayag Na Inihatid Ni Dacher

may mga lason sa iyong katawan, ngunit kung ang iyong cytokine system ay palaging aktibo, ito ay napakasamang balita para sa kalusugan ng tao. Pinapatahimik ng Awe ang sistemang iyon , na talagang hindi kapani-paniwala. Isinasagawa namin ang gawaing ito ngayon kasama ang mga beterano na may PTSD at mga bata sa loob ng lungsod sa Oakland at Richmond na hindi nakakalabas. Nalaman namin na ang isang araw ng rafting ay nagpapatahimik sa mga tugon ng cortisol at cytokine sa mga komunidad na ito na kulang sa mapagkukunan.

Nagsisimula kaming i-tsart ang ebolusyonaryong kasaysayan ng pagkamangha, at ang mga goosebumps ay ang kakaibang tugon na ito kung saan mayroon kaming maliliit na kalamnan sa paligid ng mga follicle ng buhok na kumukunot sa likod ng aming leeg, at binibigyan ka nila ng gayong pakiramdam ng pag-goosebumps. Maraming mammalian species ang may piloerection response. Ginagawa ng mga dakilang unggoy. Pinapalabas nila ang kanilang balahibo. Nagsisimula kaming gumawa ng pagsusuri sa tugon ng goosebump sa mga mammalian species. Maaari kang bumalik sa mga rodent, tulad ng mga daga. Ang mga daga ay nagpi-piloerect upang kumonekta sa iba pang mga daga kapag sila ay nakaharap sa isang bagay na tila hindi sigurado o mapanganib. Ito ang maagang senyales ng "Let's bond together into collective to be strong." Malamang na sasabihin sa amin ng kaunti ang tungkol sa malalim na pinagmulan ng pagkamangha at kung bakit mayroon kaming partikular na tugon sa napakasamang mga proseso.

Para lang tapusin, itong tatlong emosyon, compassion at gratitude and awe, I think they really tell us that human nervous system is not just fight or flight. Si Sigmund Freud ay nagbigay sa amin ng isang mahusay na pamana: ang dalawang mahusay na instinct ay sex at kamatayan. Masasabi nating may kaunti pa kaysa diyan, tama ba? Pagkatapos, sinasabi rin nila sa atin na ang maraming magagandang kasiyahan sa buhay ay nagmumula sa paglilingkod sa iba, na ang isip ng tao ay naka-wire na gawin ito. Kapag nagpapahayag ka ng pakikiramay, nakakakuha ka ng ganitong malaking pagmamadali ng vagus nerve activation at oxytocin. Masarap ang pakiramdam na ito. Kapag nagpakita ka ng pasasalamat sa isang tao o nagbabahagi, ipinapakita ng mga katulad na pag-aaral na nakakakuha ka ng activation sa mga reward circuit sa utak. "Nakahanap ako ng likas na kasiyahan sa paglilingkod sa iba." Mahahanap din natin iyon nang may pagkamangha. Malapit na tayo sa pag-aaral ng neuroscientific.

Ang buong modelo ng pansariling interes sa magkakahiwalay na mga indibidwal sa tingin ko ay mahuhulog sa tabi ng daan. Yun ang gusto kong sabihin.

[Session ng Tanong at Sagot]

Bill: Nakarinig ako ng isang programa sa radyo sa paksa ng mirror touch synesthesia. Ito ang sitwasyon kung saan ang mga tao ay sobrang nakikiramay na aktwal nilang pisikal na nararanasan ang sensasyong nakikita nila sa iba. Mukhang lehitimo ba iyon?

Dacher : Oo, mayroong iba't ibang iba't ibang demonstrasyon ng ganitong uri ng pag-mirror ng emosyonal na tugon na, muli, ay bahagi ng pagpapahina ng pag-aakalang lahat tayo ay hiwalay at naiiba sa iba. Ang ilan sa mga sikat na pag-aaral ay, kung ako ay masunog sa aking balat, ang isang bahagi ng iyong cortex, ang dorsal anterior cingulate cortex, ay lumiliwanag. Iyan ang rehiyon ng sakit, at ito ay kumakatawan sa, "Wow, talagang nararamdaman mo ang pisikal na sakit." Kung nakikita kong natamaan ka sa kanyang balat, lumiliwanag ang parehong rehiyon sa utak ko. Kung nakikita kitang sinasaktan sa lipunan, na tila mas malayo kaysa sa pisikal na sakit, ang parehong rehiyon ng aking utak ay lumiliwanag. Ang ganitong uri ng kababalaghan ay isa sa maraming iba't ibang uri ng kababalaghan na nagpapakita na ang aking utak ay sabay-sabay na kumakatawan sa maraming iba't ibang karanasan ng ibang tao. Ang mga hangganan ng balat ay mabilis na nasira sa pamamagitan ng pang-unawa at representasyon ng utak.

Jennifer: Kung manonood ka ng balita, malinaw na ang ilang tao ay malinaw na hindi kumikilos mula sa pagkahabag. Kung ito ay napaka natural, bakit ang mga tao ay hindi palaging mabait sa isa't isa?

Dacher : Buweno, ang ebolusyon ay gumagana sa indibidwal na pagkakaiba-iba. Iyan ay uri ng kanonikal na batas sa ating larangan. At talagang nag-aalala ako tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay. Kami ang pinaka-hindi pantay na kultura sa industriyalisadong mundo -- walang paghahambing, sa iba't ibang mga sukatan sa mga tuntunin ng kita at sistema ng hustisyang kriminal. Alam na natin ngayon na ang hindi pagkakapantay-pantay ay nakakapinsala sa sistema ng nerbiyos sa mga bata, nag-hyperactivate ng tugon ng cytokine, at talagang naghihigpit sa paglaki ng utak sa mga frontal lobes. Ang ganoong uri ng agham, na iniulat ko sa Power of Paradox, ay humantong sa aking lab na maging interesado sa kung ano ang mga proseso ng short circuit compassion? Ang paulit-ulit nating nakikita ay pera, materyalismo, at hindi pagkakapantay-pantay -- anumang kumbinasyon ng mga panlipunang salik na iyon -- ay karaniwang magpapasara sa iyong mahabagin na tugon. Medyo madrama ako, pero may mga pag-aaral pa nga tayo na nagpapakitang hindi magpapaputok ang vagus nerve mo kapag nakakita ka ng batang nagugutom, kung sa tingin mo ay mas magaling ka sa ibang tao. Naging interesado ako sa kung paanong ang hindi pagkakapantay-pantay (lalo na, ang hindi pagkakapantay-pantay ng istruktura sa mga taong nasa itaas ko) ay talagang nagpapahina sa mga bagay na maka-sosyal na pinag-aaralan natin. Halimbawa, ang hindi pagkakapantay-pantay sa pera ay nagpapahina sa pasasalamat. Mayroon kaming bagong data na nagpapakita ng mas mayaman na nakukuha ko, mas mababa ang pagkamangha na nararanasan ko. Ito ay isang napaka-nakakahimok na problema na pag-isipan ngayon.

Tagapagsalita: Maaari ba nating paunlarin ang mga katangiang ito, tulad ng pakikiramay at pasasalamat?

Dacher: Sobra-sobra, at kaya naman, kung pupunta ka sa Greater Good Science Center , mayroon na ngayong mga kasanayang nasubok sa agham na makakatulong sa iyong bumuo ng pagkamahabagin, tulungan kang bumuo ng empatiya, tulungan kang bumuo ng pagkamangha.

Jonathan: Nakilala ko kamakailan ang isang clinical psychologist, na aking driver ng Uber. Sinimulan niyang sabihin sa akin ang tungkol sa kanyang pananaliksik sa Yale tungkol sa pagpapatawad, na nakikita niya bilang isang positibong damdamin. I wonder if you can comment on that.

Dacher: Ito ay, at kapag nagtuturo ako ng kaligayahan ng tao sa Berkeley, ginagawa ko ang karaniwang kuwento ng ebolusyon. Ito ay kapansin-pansin. Si Frans de Waal ang gumawa ng paradigm-shifting discovery dito. Nag-aaral siya ng mga rhesus macaque at chimpanzee, na maaaring mapunit ang sinuman sa atin, na may malalakas at malalaking ngipin. Kapag nakipag-away sila, ang nakasanayang Western European na karunungan ay dapat silang maghiwalay at lumayo sa isa't isa hangga't maaari. Ang naobserbahan ni Frans (na Dutch, very egalitarian), kabaligtaran ang kanilang ginagawa -- na ang mga chimpanzee at macaque na nag-aaway sa isa't isa ay talagang nagkakasundo! Magpapakita sila ng mga kilos ng tulong o kahinaan. Aayusin nila ang isa't isa. Magkayakap sila. Ipapakita nila ang kanilang mga rump sa isa't isa at aayusin ang rump. Hindi ko gagawin iyon sa mga gawain ng tao. :) Pero ang sabi niya, we have this instinct to reconcile and to forgive, and that has these mammalian roots. Kasunod na ginawa niya ito kasama ang iba pang mga species -- at lahat ng mammal ay nagkakasundo sa init ng labanan maliban sa isa? Mga pusa. Hindi nagkakasundo ang pusa. Para sa inyong lahat na mahilig sa aso, para kayong, "Alam ko iyon." :) Nagkaroon ako ng grupo ng mga pusa na lumalaki, at hindi sila nagkakasundo. Para silang, "Fsst," at magiging "Ah," at pagkatapos ay lalayo sila. Ang sinasabi nito sa atin ay mayroon tayong kakayahang ito sa init ng labanan at pinsala na magpakita ng kahinaan, yakapin, at magpatawad. May mga pag-aaral na ngayon sa iba't ibang mga laboratoryo na nagsisiyasat na sa mga tao, kung saan ang pagkilos lamang, na nakikibahagi sa isang mental na pagmumuni-muni ng pagpapatawad, ay magpapabagal sa pagtugon sa stress. Si Fred Luskin sa Stanford ay gumagawa ng napakahusay na gawain sa pagpapatawad. Ito ay isang mahusay na tanong upang galugarin.

Nihal: Ano ang epekto ng ganitong uri ng paggawa ng pananaliksik sa lipunang ito, at anong mga hakbang ang maaari nating gawin, sa Silangan at Kanluran, na ang ating mga sistemang panlipunan ay natural na nagtataguyod ng ganitong uri ng kooperasyon sa pagitan ng bawat isa?

Dacher : Kung nag-aaral ka ng panlipunang organisasyon sa Tsina at India sa nakalipas na 20 hanggang 30 taon na may pagpapalawak ng ekonomiya, halos kinakailangang dumating ang indibidwalismo. Ang pagiging indibidwal ay mahusay. Madalas itong nagpapakilala sa pagpapahayag ng sarili at kalayaan ng mga karapatan at iba pa, ngunit marami itong gastos. Sinisira nito ang komunidad. Alam namin iyon sa loob ng 30 o 40 taon, tinitingnan ang kultura ng Estados Unidos. Sa ilang mga paraan, ang Nipun ay hindi karaniwan, ang ServiceSpace ay hindi karaniwan. Karamihan sa mga Western European American ay hindi nakakakuha ng ganitong karanasan.

Nariyan ang paghahatid ng mga halagang pang-ekonomiya na gumagalaw sa mga kultura, at makikita natin kung paano nito sinisira ang mga komunidad. Noong nasa Beijing ako limang taon na ang nakararaan at nagtuturo ako sa isang grupo ng mga pinuno sa loob ng isang araw, inilalarawan nila sa akin ang mga sakit sa lipunan na bigla na lang nahuhuli sa kanila na tinitingnan ko sa loob ng 20 taon sa Estados Unidos. Tulad ng, "Buweno, ngayon nakatira ako sa ibang bahagi ng bansa kaysa sa aking asawa, at hindi ko nakikita ang aking mga anak, at na-overschedule kami, at wala kaming oras." I'm like, "Welcome to economic expansion individualism."

Marami sa mga pundasyon ng pag-iisip na ito, ng muling pag-iisip sa sarili at paglilingkod at pakikiramay, ay talagang nagmula sa Silangan -- Hindu at Buddhist na mga iskolar at Kanluranin at Silangan na mga siyentipiko na naninirahan sa mga tradisyong iyon at gumagawa ng isang bagong uri ng agham na hinamon at muling hinubog ang Kanluraning mga konsepto ng pag-iisip ng tao nang napakalalim at nakakumbinsi. Ito ay kawili-wili, para lamang mabigyan ka ng kaunting kawili-wiling kasaysayan sa likod nito, si Charles Darwin, na isang hindi pangkaraniwang siyentipiko sa pagsasabing ang pakikiramay ay ang ating pinakamalakas na instinct, ay lubos na naimpluwensyahan ni David Hume, na siyang dakilang pilosopo ng Enlightenment. Mayroon na ngayong makasaysayang haka-haka na si David Hume ay nakikipag-hang sa ilang mga monghe na nagkaroon ng maraming karanasan sa Budismo sa kanyang ika-18 siglo. Malamang na nakuha ni Hume ang mga ideyang ito tungkol sa kabaitan mula sa Budismo at ipinadala ang mga ito kay Darwin, na nagbunga ng agham na ito.

optimistic ako, overall. May magandang bahagi ang indibidwalismo: mga karapatan at pagpapahayag ng sarili. Ngunit kailangan lang nating itayo muli ang napakahalagang kabilang panig ng buhay komunal. Iyan ang talagang nakatuon ako sa agham na ito, at marami akong ginagawa sa Facebook at Google at Apple upang mapag-isipan nila ang tungkol sa pagbuo ng tunay, malalim, matibay na ugnayan.

Nipun: Maaari ka bang magbahagi ng kaunti tungkol sa iyong trabaho sa arena ng social network, dahil lahat ng naging bahagi ng isang online na social network ay hindi direktang naantig ng iyong trabaho?

Dacher: Mga apat at kalahating taon na ang nakalilipas, si Arturo ay nagpatakbo ng isang malaking pakpak ng Facebook na tinatawag na ngayon na tinatawag na "Protektahan at Pangangalaga." Mayroon na silang mga compassion teams ngayon, na talagang kapana-panabik. Noong una nila kaming dinala, kami ang ilan sa mga unang lab scientist sa espasyong ito. Mayroon silang 1.7 bilyong tao na kumokonekta sa isa't isa, nagbabahagi ng impormasyon, at parang, "Ano ang gagawin natin?" Kami ay tulad ng, "Buweno, narito kung paano mo magagamit ang agham ng mabait na wika at mabait na pananalita upang bumuo ng higit pang mga mahabagin na pagpapalitan. Narito kung paano mo magagamit ang agham ng pakikiramay upang isipin ang tungkol sa mas mahusay na mga breakup sa site," na isang maayos na hanay ng mga tool na ginawa nila. "Narito kung paano mo magagamit ang agham ng kabaitan kapag may namatay, upang i-curate ang nilalaman ng isang tao sa site kapag namatay na sila." Mayroong ilang daang libong tao sa isang taon na namamatay at ngayon ay may mga bagay-bagay sa Facebook, at ito ay isang kumplikadong tanong tungkol sa kung ano ang ginagawa mo doon. Pagkatapos, tumulong kaming muling magdisenyo ng mga emoji at emoticon at reaksyon . Ang paglipat mula doon, na ang mga tao ay tulad ng, "Hindi iyon emosyonal na buhay," at ngayon ay mayroon na silang kaunting "Whoa!" Ginagawa namin ito. Mayroong higit pa sa tindahan.

Michelle: Nakalibot na ako sa mundo at mayroon akong isang anak na babae na kalahating Tsino na ngayon ay pumapasok sa Wright Institute na kumukuha ng doctorate sa clinical psychology. Ang tanong ko ay, paano mo ito nakikitang angkop sa reaksyon ng mga grupong pangkultura sa ibang mga grupo ng kultura? Napakainteresado sa pandaigdigang nilalang ng tao at sa kapakanan ng kabuuan.

Dacher: Napakagandang tanong, Michelle. Ang mga taong tulad ko at Josh Green, siya ay uri ng isang moral psychologist sa Harvard, ay madalas na inakusahan ng pagiging Pollyannish tungkol sa sistema ng nerbiyos ng tao. Maganda lahat. Ang ebolusyon ay nagbuo din sa atin ng mga problemadong panlipunang tendensya tulad ng genocide, tulad ng panggagahasa, at mayroong isang ebolusyonaryong argumento para sa pagkakaiba natin sa kanila. Ang natutunan namin ay ang utak ng tao ay tumutugon sa mga mukha na iba kaysa sa iyo na may tugon sa pagbabanta. Iyan ay bahagi lamang ng ating evolutionary heritage. Kami ay nasa maliliit na grupo, ibang mga grupo na iba sa amin. Mayroon na ngayong medyo malinaw na data na mayroong hindi bababa sa anim na uri ng natatanging hominid na gumagalaw sa paligid noong gumagalaw si Cro-Magnon, sa konteksto ng aming ebolusyon, kaya't kami ay nakikipaglaban sa mga bagay na katulad sa amin, ngunit mapanganib at hindi sa aming sariling mga gene, kung gugustuhin mo. Tumutugon kami nang may problema. Ang hamon ay gamitin ang mga tool na ito upang atakehin ang buong puwersang iyon. Nakikita mo ito sa pulitika ng Amerika ngayon. Iyon ang dahilan kung bakit ang aming agham ay nagpapakita, wow, isang maliit na pagsabog ng pagkamangha sa kalikasan at mas bukas ka sa iba't ibang kultura. Ang isang maliit na pagsasanay ng mapagmahal na kabaitan isang beses sa isang araw, na maaari mong itayo sa mga paaralan, biglang bumaba ang iyong mga hinala sa iba't ibang etnisidad. Ito ay isang bagay na hindi natin mapapalagay na madaling malampasan, at kailangan natin talagang kumilos nang may puwersa laban.

Philippe: Ang aking asawa ay isang doktor sa positibong sikolohiya at isang araw, sinabi niya sa akin ang isang bagay na nakita kong napakalungkot -- na mas gusto ng mga tao ang malungkot na balita, malungkot na mga kuwento kaysa sa masasayang kuwento at masayang balita. Ganoon ba?

Dacher : Dito ay talagang kapaki-pakinabang ang agham. Mayroong ideya na ang isip ng tao ay nagugustuhan o naglalaan ng higit na pansin sa masasamang bagay kaysa sa magagandang bagay. Mas gusto namin ang malungkot na balita kaysa magandang balita. Iyon ay isang assertion lamang na walang maraming data sa paligid nito. Sa palagay ko, ang natututuhan natin tungkol sa utak ng tao ay tumutugon ito nang kasing lakas sa mabubuting bagay gaya ng sa mga nakakatakot na bagay. Sila ay magkahiwalay na mga sistema sa utak na gumagawa ng gawaing iyon. Mayroong maraming mga bagong data na nagpapakita, halimbawa, kung ano ang pinaka-viral sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga balita sa mga social network ay kung ano ang kahanga-hanga at mabait. Talagang may mga pag-aaral kung anong uri ng mga kwento ng New York Times ang naipapasa at na-click, at mas nakakasindak ang nangyari pagkatapos nitong "mas malakas kaysa mabuti" na thesis. Sa tingin ko ang isip ng tao ay pareho. Kami ay lubos na namuhunan sa pag-alam kung ano ang mapanganib at nakakabahala, at kaya ang aming mga siklo ng balita ay naglalaan ng maraming pansin doon, ngunit mayroon kaming maraming dahilan upang mamuhunan sa kung ano ang nagbibigay-inspirasyon at mabuti, at ipinakalat namin iyon sa pamamagitan ng mga social network din. Pareho ito, bilang sagot.

Philippe: Ano ang isang malaking hamon sa hinaharap na gusto mong malutas?

Dacher : Kung gagawin mo ang malaking equation kung ano ang nakakapinsala sa random na indibidwal, ang mamamayan ng mundo, ang pagbabago ng klima ang una. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay nasa itaas doon, at ito ay kaakibat ng pagbabago ng klima, na lubhang kawili-wili. Mayroon lamang itong tumataas na agham ng, higit pa tayo sa isang egalitarian species, ang hindi pagkakapantay-pantay ay nagpapataw ng maraming gastos sa pag-iisip ng tao. Sa tingin ko mayroong sampu o labindalawang bagay na maaari nating gawin na mura at hindi ideolohikal na makakatulong sa atin na harapin ang hindi pagkakapantay-pantay. Kung hindi, marami lang ang bagong data na nagpapakita na ang maraming sakit sa lipunan sa Estados Unidos, mula sa pananakot hanggang sa sakit sa gilagid hanggang sa pagkabalisa ng mag-asawa, ay nagmumula sa hindi pagkakapantay-pantay. Iyan ay isang mahalagang bagay na dapat harapin.

Vajia: Mayroon bang koneksyon sa pagitan ng panalangin at agham ng pagpindot?

Dacher: Alam mo, ito ay kawili-wili. Sa karamihan ng mga kultura, ang mga gawa ng pagpipitagan at debosyon ay nagsasangkot ng pagpindot sa sarili, ngunit kabilang din dito ang mga postura na bumababa. Parang pagyuko. Kabalintunaan, ang ganitong uri ng paggalaw ay aktwal na nagpapagana sa vagus nerve. Nagsisimula nang mag-isip ang mga tao tungkol sa interface ng isip-katawan sa mga gawang ito ng pagpipitagan. Hindi sila random. Kung pupunta ka sa iba't ibang bahagi ng mundo, ipinapakita namin ang aming pagpipitagan sa magkatulad na paraan, sa aming mga pattern ng vocalization. Iyan ang ginagawa natin sa ating mga katawan. Ang ilang mga postura ay napakahalaga sa prosesong iyon. Marahil ay mayroong ilang interface ng isip-katawan na hindi pa naidokumento.

Bart: Nakita mo ba na ang epekto ng social media ay ginagawa tayong indibidwal kaysa dati? At ang higit pang indibidwalismo ay humahantong sa mas mababang pag-unlad ng pakikiramay at pagkamangha?

Dacher : Sisimulan ko muna ang iyong pangalawang tanong. Ang nakikita natin ay indibidwalismo, ang pag-iisip tungkol sa pera, materyalismo, at pagkatapos ay ang hindi pagkakapantay-pantay ay may posibilidad na maikli ang mga damdaming ito ng pakikiramay, pasasalamat, at pagkamangha. Binabawasan nila ang mga ito sa iba't ibang uri ng pag-aaral. Matagal nang nag-aalala ang mga tao tungkol dito, ang mga taong tulad ni Robert Putnam, na sumulat ng sikat na librong Bowling Alone na ito, na nagpakita na sa indibidwalismo, nawawala ang mga emosyong nagbubuklod sa atin sa isa't isa. Sa palagay ko, iyon ang dahilan kung bakit ako nag-aalala tungkol sa indibidwalismo tulad mo.

Pagkatapos, ang mga epekto ng bagong social media sa aming mga pagkakakilanlan sa komunidad at ang aming pakikiramay ay hanggang ngayon, hindi namin alam. Alam namin sa mahigpit na data na mahalaga ang mga koneksyon sa Facebook. Hindi sila mababaw. Hindi sila ibang klase ng relasyon, mas mahina lang silang relasyon. Alam din namin na, para sa humigit-kumulang 75% ng mga tao, kung talagang sinasadya mong gumawa ng mga bagay-bagay sa Facebook, magbibigay ito sa iyo ng mga pagpapalakas tulad ng gagawin ng isang pagkakaibigan. Madalas na sinasalungat nito ang maraming stereotype sa mas malawak na lipunan. Sa palagay ko, nagdudulot iyon ng hamon para sa Facebook, na kung paano ka gagawa ng isang karanasan kung saan nagbabahagi ka ng mga mas mahinang bagay, nakikibahagi ka sa mga pagpapahayag ng pasasalamat na mas makapangyarihan. Ito ay isang mas malambot na bersyon ng isang face-to-face na social network na hinding-hindi ito papalitan, at maraming trabahong dapat gawin. Bahagi nito ay hindi natin alam.

Sairam: Na-explore mo na ba ang intuition at gut feeling sa iyong pananaliksik?

Dacher : Ang isa sa mga talagang mahalagang pag-unlad na lumabas sa agham na ito ng emosyon kung saan bahagi ako ay, sa loob ng mahabang panahon, naisip namin na marami sa pinakamahahalagang desisyon na ginagawa namin ay ang mga makatuwiran at deliberative na desisyong ito. Matapat na naniniwala ang mga siyentipiko na kapag nagpasya tayo sa pagpaparusa sa isang tao o nagpasya tayo sa isang patakarang pang-ekonomiya o kung anong kandidato ang iboboto, sinusuri natin ang lahat ng mga gastos at benepisyo at kinakalkula ang mga probabilidad at gagawa ng ating mga desisyon. Ngunit hindi lang iyon kung paano gumagalaw ang mga tao sa mundo. Nariyan ang buong bagong kilusan nina Josh Green, Danny Kahneman at John Haidt, na kaibigan ko, sa moral psychology na nagpapakita na ang ating bituka ay nilagyan, sa pamamagitan ng ebolusyon, ng mga malalalim na reaksyong ito na gumagabay sa ating paggawa ng desisyon. Kapag napunta ka sa isang estado ng pakikiramay, mayroon kaming isang buong linya ng mga pag-aaral na nagpapakita na ito ay nakakakita sa iyo ng higit pang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga tao, nagiging mas mapagpatawad ka, mas malamang na hindi ka interesado sa retributive na parusa. Si Jean-Paul Sartre ay mayroong magandang quote na ito kung saan pinag-uusapan niya kung paano ang gut feelings ay gumagawa ng mga mahiwagang pagbabagong ito kung saan mo tinitingnan ang mundo. Kapag ikaw ay nasa mahabagin na pag-iisip, ginagabayan nito ang lahat ng uri ng mga desisyon sa napaka-sistematikong paraan, at totoo rin iyon sa iba pang mga emosyon. Nagsimula na kaming mag-isip tungkol sa pakiramdam at intuwisyon. Ito ay isang malaking panitikan.

Hemi: Upang mabuo ang iyong pagmamasid sa mga primates at pagpapatawad, mayroon bang anumang mga pamamaraan upang mabilis na makipagkasundo?

Dacher : Well, dito talaga natin mai-push ang limitasyon ng human compassion, di ba? Kapag nagtuturo ako ng pagpapatawad sa mga matatandang madla, kadalasan ay mayroon akong isang taong nawalan ng mga kamag-anak sa Holocaust. Nagsusulong ka ba ng pakikiramay at pagpapatawad sa mga kontekstong iyon? Napunta ka sa mga talagang kumplikadong sukdulan ng mga diskarte sa pagpapatawad, tungkol sa kung paano mo ginagawa ang ganitong uri ng pinsala. Ang natutunan natin dito ay sa pamamagitan ng gawain ni Fred Luskin, at may mga praktikal na hakbang na ito sa pagpapatawad, tungkol sa tunay na pag-unawa kung bakit sinaktan ka ng tao, pag-isipan ang mga anyo ng pagdurusa na humantong sa nakapipinsalang pagkilos na iyon, upang maglaan ng ilang sandali at kilalanin na hindi ka magkakaroon ng ganitong malinis na pagtingin sa kanila kung saan sila naibalik sa kanilang orihinal na kalagayan. Ngunit ito ay isang mas kumplikadong view, at iyon ay bahagi ng kuwento. Pagkatapos, may mga panlipunang kasanayan na maaari mong gawin sa mga tao na isagawa sa Rwanda at ang Truth in Reconciliation Commission sa South Africa, kung saan ito ay tungkol sa restorative justice -- na ginagawa ko sa mga bilangguan, na talagang nagpapahayag ng iyong mga hinaing, pakikinig at pakikinig nang may malalim na paggalang kung ikaw ay nasaktan, pinagsama ang biktima at may kasalanan. Mayroong mga diskarteng ito na nagsisimula nang kumalat na nagbubunga ng magandang resulta.

Richard: May kilala akong ilang tao na labis na nag-aalala tungkol sa pag-atras mula sa harapang pakikipag-ugnayan sa digital world. Ang kanilang alalahanin ay baka hindi umuunlad ang emosyonal na mga kasanayan, at mas kakaunti ang mga tao na nagagawang kumilos sa lipunan, lalo silang aatras, at kapag nangyari ang pagdadalaga at ang lahat ng mga hormone ay nagsimula, ang mga bagay ay nagkakamali nang husto. Nagtataka lang ako kung mayroon kang anumang mga naisip o alam ang anumang pananaliksik o anumang bagay sa paligid ng lugar na ito.

Dacher : Oo, maraming tao ang talagang nag-aalala tungkol dito, at wala pa kaming empirical data. Binanggit ko ang ilan, na, ang susi para sa mga bata ay ang paggamit ng mga bagong platform nang sinasadya at aktibo, kumpara sa pasibo. Kung papasok ka at iisipin mo, "Ito ay isang paraan na magbabahagi ako ng ilang impormasyon na talagang mahalaga sa akin sa pamamagitan ng Facebook," magiging isang napakamakabuluhang karanasan iyon, kung saan nagpapadala ka ng mga balitang pampulitika o panlipunang balita o katulad nito. Magkakaroon ng mga konteksto at ilang indibidwal na talagang hindi nakikinabang sa ganoong uri ng karanasan. Ang ibig sabihin ng Facebook ay maraming iba't ibang bagay sa maraming iba't ibang bansa, tama ba? Sa maraming bahagi ng mundo, ito ang balita, at ito ang paraan kung paano nauunawaan ng mga tao kung ano ang nangyayari sa mundo. Sa ibang bahagi ng mundo, ito ay kung paano nagbubuklod ang mga kababaihan upang labanan ang patriarchal na karahasan, at iyon ay mahusay na dokumentado. Sa Estados Unidos, ito ay, sa pinakamagagandang sandali, isang foil o isang countervailing na puwersa sa kalungkutan. Dalawampung taon na ang nakalilipas, ang mga Amerikano ay nahaharap sa isang epidemya ng kalungkutan. Sa literal, isa ito sa mga pangunahing alalahanin sa mga agham panlipunan -- na ang karaniwang Amerikanong teenager ay gumugugol ng apat hanggang anim na oras sa isang araw mag-isa, nanonood ng TV. Pumasok ang Facebook at pinalitan iyon ng ibang karanasan. Titingnan natin kung saan tayo nakarating sa mga tuntunin ng mga benepisyo nito. Ako ay medyo mas optimistiko kaysa sa karamihan ng mga tao, sa tingin ko kapag ito ay idinisenyo nang tama, ito ay magkokonekta sa amin sa isang malayong paraan, na bahagi ng aming koneksyon ng tao, ngunit hindi kailanman papalitan nang harapan. Tignan natin. Baka mali ako.

Bruce: Ano ang nakikita mo bilang ugnayan sa pagitan ng mga pangunahing pangunahing damdaming ito na bumabalik sa ating kasaysayan, sa ating pamana, sa lahat ng paraan pabalik, at kung paano ang mga iyon ay maaaring magsama-sama sa mga salaysay at kuwento na binuo natin sa ating buhay?

Dacher : Magbibigay ako ng commencement speech sa isang high school bukas, at iyon mismo ang sasabihin ko. Mayroon akong co-author ng isang textbook sa emosyon, si Keith Oatley, na isa ring nobelista, nobelista na nanalo ng premyo, at isang cognitive scientist. Iyon ang kanyang thesis, at sa tingin ko iyon ang pinakamahusay na paraan upang isipin ang tungkol sa mga hilig na ito na pinag-uusapan natin -- mula sa kagandahan hanggang sa pagkamangha sa pakikiramay sa pasasalamat sa takot sa galit, marahil 15 o 20 sa kanila -- ay talagang mga kuwento. Marami ang isinulat ng mga antropologo tungkol dito, na ang mga emosyon ay maliliit na drama na mayroon ka. At lahat tayo ay genetically shaped upang lumihis sa ilang mga emosyon. Maaaring madama ng ilan sa inyo na ang pagkamangha ay isang tiyak na emosyon. Iba, habag, iba, pasasalamat o iba pa. Ang ginagawa ng mga karanasang iyon ng mga emosyong iyon ay binubuo nila itong malalaking salaysay ng buhay. Para sa akin, ang pakikiramay ay isang bagay na ibinigay sa akin ng aking ina. Sinasabi nila sa akin na kailangan kong maging malapit sa pagdurusa ng tao at gawin iyon upang madama na ako ay buhay. kailangan ko lang. Kailangan ko lang makapasok sa isang bilangguan at makipag-usap sa mga taong nakakulong na nag-iisa o kung ano ang mayroon ka, at iyon lang ang salaysay sa aking buhay. Para sa iba sa inyo, ito ay maaaring sensory beauty, tama? Ang lahat ng iyong buhay ay magiging organisado sa hilig na iyon, at iyon ay may katuturan sa neuroscientifically, na ang kaalaman ay naka-imbak sa loob ng emosyonal na mga istruktura, ang iyong mga emosyon ay gumagabay sa kung ano ang iyong tinitingnan sa mundo. Kung ikaw ay isang awe-prone na tao, makikita mo lang ang paghanga sa lahat ng dako, di ba? Ikaw ay magiging tulad ng, "Ang chandelier na iyon at ang mga pattern ng liwanag, at tingnan ang mga anino na iyon." The beauty person's like, "I don't get that. Can you hand me some more food." :) We don't have the great data on that, pero sa tingin ko, kung saan pupunta ang field, ito ba ang mga kwento ng buhay. Itinuro ni Keith Oatley at ng iba pang mga tao ang puntong ito na kung susuriin mo ang mga kwentong ikinuwento sa buong mundo, malamang na nasa paligid sila ng ilang mga emosyon. Nariyan ang mga trahedya at mga komedya at ang mga nakaka-inspire na kwento, at ang mga kuwento tungkol sa kawalan ng katarungan na sa kaibuturan ng mga ito ay hinihimok ng damdamin.

Ron: Iniisip ko kung mayroong anumang empirical na pananaliksik sa potensyal na epekto ng isang pambansang pinuno sa pag-iisip ng mga mamamayan nito? Alam mo kung saan ako pupunta nito. :)

Dacher: Nakakatuwa kung gaano tayo kagalit sa napakagulong oras na ito. Sa palagay ko, sa totoo lang, sa ilang mga kalagayang panlipunan, pang-ekonomiya, nakita natin ang maliit na paglitaw na ito sa mga kulturang Kanluranin ng pasismo. Ang pasismo ay may emosyonal na ubod dito na naging kasuklam-suklam ng mga taong iba sa iyo, nakakatakot, at isang istilong uri ng pananakot. May mga political scientist na nagsasalita tungkol sa isang pambansang mood na mayroon tayo, para sa napakalinaw na mga kadahilanan, na nagbabago sa ating mga damdamin bilang isang kultura. Mag-aalala ako tungkol sa kung ano ang mangyayari kung ang partikular na pinuno ay mananalo at kung ano ang gagawin nito sa pag-iisip. Ito ay magiging isang kawili-wiling bagay na pag-aralan.

Priya: Dalawang taon na ang nakalilipas, ginawa ko ang isa sa sampung araw na meditation retreat, at ito ay kahanga-hanga. Pagkatapos ay nagsimula akong magkolehiyo, at ako ay nasa aking silid ng dorm na nagsisikap na makahanap ng sampung minuto sa pagitan ng mga klase upang magnilay, at ito ay ibang-iba na karanasan. Sa palagay mo ba ay may posibilidad na hindi na kailangan ng balat-sa-balat na kontak, ngunit isang bagay na tulad ng mga panginginig ng boses sa hangin na kasama ng ibang mga tao na maaaring magkaroon ng ganoong uri ng kahanga-hangang epekto?

Dacher: Wow. Ang ginagawa namin ay habang nakaupo ako sa tabi mo at nasa iyong mukha ang iyong mga kahanga-hangang postura at mga ngiti at magagandang hitsura, na sinisipsip lamang ng aking sistema ng nerbiyos at sa pamamagitan ng pandama na impormasyon. Hindi mo kailangan ng skin-to-skin contact para sa maraming kabutihan. Nagmumungkahi ka ng mas radikal na ideya na sa ngayon ay lampas sa kung ano ang alam namin kung paano sukatin, bagama't maaari kang gumawa ng ilang uri ng pagkuha ng mga magnetic ray o anuman ito, o may naroroon na magpapagana sa aking vagus nerve. Ikaw ay magiging isang sikat na siyentipiko kung gagawin mo ang pagtuklas na iyon. :) Pwede ba? sa tingin ko. open ako dito. 90% ng uniberso ay invisible at dark energy, kaya mayroong lahat ng uri ng proseso na hindi natin sinusukat o nakukuha.

Gayathri: Pakiramdam ko ay medyo naliligaw ang pansariling interes. Sa halip na kasakiman, materyalismo, paghihiwalay, maaari ba itong tumutok sa pagkamangha sa ating katawan?

Dacher : Kung naiintindihan ko nang tama ang iyong tanong, isa sa mga bagay na sa tingin ko ay binibigyang-tuon ng pag-uusap na ito ay kung saan tayo nakakahanap ng kasiyahan at kahulugan sa buhay. Ano ang kawili-wili sa utak ng tao ay mayroon tayong reward circuit na nagpapasaya at nagbibigay-ilaw at nagbibigay sa atin ng kasiyahan para sa maraming bagay na may interes sa sarili: pagkain at magandang ugnayan at intimate contact at pagkakaibigan at musika at iba pa. Ngunit, ang bagong agham na pinag-uusapan natin ay nagpapakita na ginagawa rin natin ang mga network na ito sa utak sa pamamagitan ng paglilingkod sa iba, sa pamamagitan ng pagbabahagi ng mga mapagkukunan, sa pamamagitan ng pakikipagtulungan, sa pagpapatawad, sa pagpapahayag ng pasasalamat, sa pamamagitan ng pakikiramay. Sa tingin ko ang malusog na pag-iisip ay isang magandang balanse ng mga puwersang iyon. Ang iyong pagmamasid sa maling direksyon ay talagang isang pahayag tungkol sa kung ano ang aming inaalala tungkol sa indibidwalismo, na marami sa inyo ay napag-usapan ngayon. Kinukuha namin ang napakayaman na utak na ito na maaaring matuwa sa napakaraming iba't ibang bagay, at i-zero namin ito sa sofa ng Pottery Barn. tama? Para kaming, "Iyan ang susi sa aking buhay." Hindi maiiwasang mabigo iyon, kaya kailangan naming palawakin muli ito tulad ng iminumungkahi mo, upang idirekta ito sa mga tamang dahilan.

[Palakpakan]

Aalis ako na may kasamang variation ng isang quote na ibinigay sa akin ng nanay ko tungkol kay Percy Shelley, na siyang mahusay na makata. Ito ay isang quote mula sa "In Defense of Poetry," at sa palagay ko ay nakukuha nito ang talagang kawili-wili, kahanga-hangang kapasidad ng ating isip ng tao. "Ang dakilang sikreto ng moralidad ay ang pag-ibig, at ang pag-alis sa ating sariling kalikasan at isang pagkakakilanlan ng maganda na umiiral sa pag-iisip, kilos, o tao na hindi sa atin." Ang sinasabi ni Shelley ay ang isip ng tao ay may ganitong talagang hindi kapani-paniwala, hindi pa nagagawang kapasidad na makahanap ng kagandahan at kasiyahan sa ibang mga tao, at sa palagay ko iyon talaga ang ubod ng gabing ito; kay Nipun, mahal kong kaibigan; at ang makasama ka. maraming salamat po.