[Dưới đây là bản Ghi chép bài nói chuyện của Dacher Keltner tại 
Chúng ta đang bắt đầu lập biểu đồ lịch sử tiến hóa của sự kinh ngạc này, và nổi da gà là phản ứng kỳ lạ khi chúng ta có những cơ nhỏ xung quanh nang lông co lại ở sau gáy, và chúng mang lại cho bạn cảm giác nổi da gà. Rất nhiều loài động vật có vú có phản ứng dựng lông. Vượn lớn cũng vậy. Chúng xù lông lên. Chúng ta đang bắt đầu xem xét phản ứng nổi da gà ở các loài động vật có vú. Bạn có thể quay ngược lại với loài gặm nhấm, như chuột. Chuột dựng lông để kết nối với những con chuột khác khi chúng phải đối mặt với điều gì đó có vẻ không chắc chắn hoặc nguy hiểm. Đây là tín hiệu ban đầu của "Hãy cùng nhau liên kết thành một tập thể để trở nên mạnh mẽ". Điều đó có thể sẽ cho chúng ta biết một chút về nguồn gốc sâu xa của sự kinh ngạc và lý do tại sao chúng ta có phản ứng đặc biệt này đối với các quá trình rất tập thể.
Tóm lại, ba cảm xúc này, lòng trắc ẩn, lòng biết ơn và sự kính sợ, tôi nghĩ chúng thực sự cho chúng ta biết rằng hệ thần kinh của con người không chỉ là chiến đấu hoặc bỏ chạy. Sigmund Freud đã để lại cho chúng ta một di sản tuyệt vời: hai bản năng tuyệt vời là tình dục và cái chết. Chúng ta sẽ nói rằng có nhiều hơn thế một chút, phải không? Sau đó, chúng cũng cho chúng ta biết rằng rất nhiều niềm vui lớn trong cuộc sống đến từ việc phục vụ người khác, rằng tâm trí con người được kết nối để làm như vậy. Khi bạn thể hiện lòng trắc ẩn, bạn sẽ nhận được sự kích hoạt lớn của dây thần kinh phế vị và oxytocin. Cảm giác này thật tuyệt. Khi bạn thể hiện lòng biết ơn với ai đó hoặc chia sẻ, các nghiên cứu tương tự cho thấy bạn sẽ được kích hoạt trong các mạch phần thưởng trong não. "Tôi tìm thấy niềm vui vốn có khi phục vụ người khác." Chúng ta cũng sẽ thấy điều đó với sự kính sợ. Chúng ta sắp tham gia vào nghiên cứu khoa học thần kinh.
Tôi nghĩ toàn bộ mô hình lợi ích cá nhân của từng cá nhân riêng biệt sẽ bị bỏ qua. Đó là điều tôi muốn nói.
[Phiên hỏi đáp]
Bill: Tôi nghe một chương trình phát thanh về chủ đề liên quan đến cảm giác gương. Đây là tình huống mà mọi người quá đồng cảm đến mức họ thực sự trải nghiệm cảm giác mà họ nhìn thấy ở người khác. Nghe có vẻ hợp lý không?
Dacher: Vâng, có nhiều minh chứng khác nhau về loại phản chiếu này của phản ứng cảm xúc, một lần nữa, là một phần của việc làm suy yếu giả định rằng tất cả chúng ta đều tách biệt và khác biệt với những người khác. Một số nghiên cứu nổi tiếng là, nếu tôi bị bỏng da, một phần vỏ não của bạn, vỏ não vành trước lưng, sẽ sáng lên. Đó là vùng đau và nó biểu thị, "Ồ, bạn thực sự cảm thấy đau đớn về thể xác". Nếu tôi thấy bạn bị bỏng da, cùng vùng đó trong não tôi sẽ sáng lên. Nếu tôi thấy bạn bị tổn hại về mặt xã hội, điều này có vẻ xa vời hơn so với nỗi đau về thể xác, thì cùng vùng đó trong não tôi sẽ sáng lên. Hiện tượng này là một trong nhiều loại hiện tượng khác nhau cho thấy não tôi đang đồng thời biểu thị nhiều trải nghiệm khác nhau của người khác. Các ranh giới của da nhanh chóng bị phá vỡ bởi nhận thức và biểu thị của não.
Jennifer: Nếu bạn xem tin tức, rõ ràng là một số người không hành động vì lòng trắc ẩn. Nếu điều đó là tự nhiên, tại sao mọi người không tử tế với nhau mọi lúc?
Dacher: Vâng, sự tiến hóa hoạt động dựa trên sự biến đổi của từng cá nhân. Đó là một loại luật chính thống trong lĩnh vực của chúng tôi. Và tôi thực sự quan tâm đến bất bình đẳng. Chúng ta là nền văn hóa bất bình đẳng nhất trong thế giới công nghiệp hóa -- không có sự so sánh nào, trong nhiều số liệu khác nhau về thu nhập và hệ thống tư pháp hình sự. Bây giờ chúng ta biết rằng bất bình đẳng gây hại cho hệ thần kinh ở trẻ nhỏ, kích hoạt quá mức phản ứng cytokine và thực sự hạn chế sự phát triển của não ở thùy trán. Loại khoa học đó, mà tôi đã báo cáo trong Power of Paradox, đã khiến phòng thí nghiệm của tôi quan tâm đến những quá trình làm ngắn mạch lòng trắc ẩn là gì? Những gì chúng ta thấy hết lần này đến lần khác là tiền bạc, chủ nghĩa vật chất và bất bình đẳng -- bất kỳ sự kết hợp nào của những yếu tố xã hội đó -- về cơ bản sẽ tắt phản ứng trắc ẩn của bạn. Tôi hơi cường điệu một chút, nhưng chúng tôi thậm chí còn có những nghiên cứu cho thấy dây thần kinh phế vị của bạn sẽ không hoạt động khi bạn nhìn thấy một đứa trẻ đang đói, nếu bạn nghĩ mình tốt hơn những người khác. Tôi rất quan tâm đến cách bất bình đẳng (đặc biệt là bất bình đẳng về mặt cấu trúc ở những người ở trên tôi) thực sự làm suy yếu những thứ ủng hộ xã hội mà chúng ta nghiên cứu. Ví dụ, bất bình đẳng về tiền bạc làm suy yếu lòng biết ơn. Chúng tôi có dữ liệu mới cho thấy tôi càng giàu có, tôi càng ít kinh ngạc. Đây là một vấn đề rất hấp dẫn để suy nghĩ ngày nay.
Người nói: Chúng ta có thể phát triển những phẩm chất này như lòng trắc ẩn và lòng biết ơn không?
Dacher: Đúng thế, và đó là lý do tại sao, nếu bạn đến Trung tâm Khoa học Greater Good , hiện nay có những hoạt động được khoa học kiểm chứng giúp bạn xây dựng lòng trắc ẩn, giúp bạn xây dựng sự đồng cảm, giúp bạn xây dựng sự kính sợ.
Jonathan: Tôi vừa gặp một nhà tâm lý học lâm sàng, người là tài xế Uber của tôi. Anh ấy bắt đầu kể cho tôi nghe về nghiên cứu của anh ấy tại Yale về sự tha thứ, mà anh ấy coi là một cảm xúc tích cực. Tôi tự hỏi liệu anh có thể bình luận về điều đó không.
Dacher: Đúng vậy, và khi tôi dạy về hạnh phúc của con người tại Berkeley, tôi kể câu chuyện tiến hóa thông thường. Thật đáng chú ý. Frans de Waal là người đã có khám phá thay đổi mô hình ở đây. Ông đã nghiên cứu loài khỉ đuôi dài và tinh tinh, loài có thể xé xác bất kỳ ai trong chúng ta thành từng mảnh, bằng hàm răng to khỏe. Khi chúng đánh nhau, theo quan niệm thông thường của Tây Âu, chúng nên tách ra và tránh xa nhau càng xa càng tốt. Điều mà Frans (người Hà Lan, rất bình đẳng) quan sát thấy là chúng làm ngược lại -- rằng tinh tinh và khỉ đuôi dài đang đánh nhau thực ra lại hòa giải! Chúng sẽ thể hiện cử chỉ giúp đỡ hoặc yếu đuối. Chúng sẽ chải chuốt cho nhau. Chúng sẽ ôm nhau. Chúng sẽ đưa mông cho nhau và chải chuốt mông. Tôi sẽ không làm như vậy trong các vấn đề của con người. :) Nhưng điều ông ấy nói là chúng ta có bản năng hòa giải và tha thứ, và điều đó có nguồn gốc từ động vật có vú. Sau đó, ông đã làm điều này với các loài khác -- và tất cả các loài động vật có vú đều hòa giải trong lúc xung đột, ngoại trừ một loài? Mèo. Mèo không hòa giải. Đối với tất cả những người yêu chó, bạn sẽ nghĩ rằng, "Tôi biết điều đó mà." :) Tôi đã nuôi một đàn mèo khi còn nhỏ, và chúng không bao giờ hòa giải. Chúng sẽ nói rằng, "Fsst," và bạn sẽ nói "Ah," và sau đó chúng sẽ bỏ đi. Điều đó cho chúng ta biết rằng chúng ta có khả năng này trong lúc xung đột và gây hại để thể hiện sự yếu đuối, chấp nhận và tha thứ. Hiện nay, có những nghiên cứu trong các phòng thí nghiệm khác nhau đang khám phá điều đó ở con người, nơi mà chỉ cần hành động, tham gia vào sự suy ngẫm về sự tha thứ, sẽ làm chậm phản ứng căng thẳng. Fred Luskin tại Stanford đang thực hiện công trình thực sự tốt về sự tha thứ. Đây là một câu hỏi tuyệt vời để khám phá.
Nihal: Nghiên cứu này có tác động như thế nào đến xã hội hiện nay và chúng ta có thể thực hiện những bước nào ở phương Đông và phương Tây để hệ thống xã hội của chúng ta tự nhiên thúc đẩy loại hợp tác này với nhau?
Dacher: Nếu bạn nghiên cứu về tổ chức xã hội ở Trung Quốc và Ấn Độ trong 20 đến 30 năm qua với sự phát triển kinh tế, thì gần như chắc chắn sẽ xuất hiện chủ nghĩa cá nhân. Chủ nghĩa cá nhân rất tuyệt. Nó thường mang đến sự tự thể hiện và quyền tự do, v.v., nhưng nó có rất nhiều cái giá phải trả. Nó phá vỡ cộng đồng. Chúng ta đã biết điều đó trong 30 hoặc 40 năm, khi nhìn vào nền văn hóa Hoa Kỳ. Theo một số cách, Nipun là khác thường, ServiceSpace là khác thường. Hầu hết người Mỹ gốc Tây Âu không có được trải nghiệm này.
Có sự truyền tải các giá trị kinh tế này di chuyển qua các nền văn hóa, và chúng ta có thể thấy cách nó phá vỡ các cộng đồng. Khi tôi ở Bắc Kinh năm năm trước và tôi đã dạy một nhóm các nhà lãnh đạo trong một ngày, họ đã mô tả cho tôi những tệ nạn xã hội khiến họ bất ngờ mà tôi đã nhìn thấy trong 20 năm ở Hoa Kỳ. Giống như, "Ồ, bây giờ tôi sống ở một vùng khác của đất nước so với vợ tôi, và tôi không được gặp con mình, và chúng tôi bị quá tải, và chúng tôi không có thời gian nghỉ ngơi." Tôi giống như, "Chào mừng đến với chủ nghĩa cá nhân mở rộng kinh tế."
Nhiều nền tảng của lối suy nghĩ này, về việc suy nghĩ lại về bản thân, về sự phục vụ và lòng trắc ẩn, thực sự đến từ phương Đông -- các học giả Ấn Độ giáo và Phật giáo và các nhà khoa học phương Tây và phương Đông sống trong những truyền thống đó và thực hiện một loại khoa học mới đã thách thức và định hình lại các quan niệm của phương Tây về tâm trí con người một cách rất sâu sắc và thuyết phục. Thật thú vị, chỉ để cung cấp cho bạn một chút lịch sử thú vị đằng sau điều này, Charles Darwin, một nhà khoa học rất khác thường khi nói rằng sự đồng cảm là bản năng mạnh mẽ nhất của chúng ta, đã chịu ảnh hưởng sâu sắc từ David Hume, một triết gia Khai sáng vĩ đại. Hiện nay có suy đoán lịch sử rằng David Hume đã giao du với một số nhà sư có nhiều kinh nghiệm với Phật giáo vào thế kỷ 18 của ông. Hume có thể đã tiếp thu những ý tưởng này về lòng tốt từ Phật giáo và truyền lại cho Darwin, người sau đó đã đưa ra nền khoa học này.
Nhìn chung, tôi lạc quan. Chủ nghĩa cá nhân có một mặt tốt: quyền và sự tự thể hiện. Nhưng chúng ta chỉ cần xây dựng lại mặt khác rất quan trọng của cuộc sống cộng đồng. Đó là điều tôi thực sự cam kết với khoa học này, và tôi làm rất nhiều việc tại Facebook, Google và Apple để khiến họ suy nghĩ về việc xây dựng mối quan hệ thực sự, sâu sắc và bền chặt.
Nipun: Bạn có thể chia sẻ đôi chút về công việc của mình trong lĩnh vực mạng xã hội không, vì bất kỳ ai tham gia mạng xã hội trực tuyến đều gián tiếp bị ảnh hưởng bởi công việc của bạn?
Dacher: Khoảng bốn năm rưỡi trước, Arturo điều hành một nhánh lớn của Facebook có tên là "Bảo vệ và Chăm sóc". Giờ đây, họ thậm chí còn có các nhóm từ bi, điều này thực sự thú vị. Khi họ lần đầu đưa chúng tôi đến, chúng tôi là một trong những nhà khoa học phòng thí nghiệm đầu tiên trong lĩnh vực này. Họ có 1,7 tỷ người kết nối với nhau, chia sẻ thông tin và họ tự hỏi, "Chúng ta phải làm gì?" Chúng tôi tự hỏi, "Đây là cách bạn có thể sử dụng khoa học về ngôn ngữ tử tế và lời nói tử tế để xây dựng nhiều cuộc trao đổi từ bi hơn. Đây là cách bạn có thể sử dụng khoa học về lòng từ bi để nghĩ về những cuộc chia tay tốt đẹp hơn trên trang web", đó là một bộ công cụ tuyệt vời mà họ đã xây dựng. "Đây là cách bạn có thể sử dụng khoa học về lòng tốt khi ai đó qua đời, để quản lý nội dung của ai đó trên trang web khi họ đã qua đời". Mỗi năm, có hàng trăm nghìn người qua đời và hiện có nội dung trên Facebook, và đó là một câu hỏi phức tạp về việc bạn làm gì với điều đó. Sau đó, chúng tôi đã giúp thiết kế lại biểu tượng cảm xúc, biểu tượng cảm xúc và phản ứng . Từ đó, mọi người nghĩ rằng "Đó không phải là cuộc sống cảm xúc", và giờ họ có một chút "Ồ!" Chúng tôi đang làm việc về vấn đề này. Còn nhiều điều hơn nữa đang chờ đón.
Michelle: Tôi đã đi khắp thế giới và tôi có một cô con gái mang dòng máu Trung Quốc, hiện đang theo học tại Viện Wright để lấy bằng tiến sĩ về tâm lý học lâm sàng. Câu hỏi của tôi là, bạn thấy điều này áp dụng như thế nào vào cách các nhóm văn hóa phản ứng với các nhóm văn hóa khác? Rất quan tâm đến thực thể con người toàn cầu và phúc lợi của toàn thể.
Dacher: Thật là một câu hỏi tuyệt vời, Michelle. Những người như tôi và Josh Green, anh ấy là một nhà tâm lý học đạo đức tại Harvard, thường bị cáo buộc là lạc quan về hệ thần kinh của con người. Tất cả đều tốt. Quá trình tiến hóa cũng đưa vào chúng ta những khuynh hướng xã hội có vấn đề như diệt chủng, như hiếp dâm, và có một lập luận tiến hóa cho sự phân biệt chúng ta-họ đó. Những gì chúng ta đã học được là bộ não con người phản ứng với những khuôn mặt khác với khuôn mặt của bạn bằng phản ứng đe dọa. Đó chỉ là một phần trong di sản tiến hóa của chúng ta. Chúng ta sống trong những nhóm nhỏ, những nhóm khác biệt với chúng ta. Hiện có dữ liệu khá rõ ràng rằng có ít nhất sáu loại người vượn riêng biệt di chuyển xung quanh khi Cro-Magnon di chuyển xung quanh, trong bối cảnh tiến hóa của chúng ta, vì vậy chúng ta đã va chạm với những thứ giống với chúng ta, nhưng nguy hiểm và không phải là gen của chúng ta, nếu bạn muốn. Chúng ta phản ứng một cách có vấn đề. Thách thức là sử dụng những công cụ này để tấn công toàn diện vào điều đó. Bạn thấy điều đó trong chính trị Hoa Kỳ ngày nay. Đó là lý do tại sao khoa học của chúng ta cho thấy, wow, một chút kinh ngạc trước thiên nhiên và bạn sẽ cởi mở hơn với các nền văn hóa khác. Một chút thực hành lòng từ bi một lần mỗi ngày, mà bạn có thể xây dựng trong trường học, đột nhiên sự nghi ngờ của bạn về các dân tộc khác nhau giảm xuống. Đó là điều mà chúng ta không thể cho là dễ dàng vượt qua, và chúng ta phải thực sự hành động chống lại bằng vũ lực.
Philippe: Vợ tôi là bác sĩ chuyên ngành tâm lý học tích cực và một ngày nọ, cô ấy nói với tôi một điều mà tôi thấy rất buồn -- rằng mọi người thích tin buồn, câu chuyện buồn hơn là câu chuyện vui và tin vui. Có đúng vậy không?
Dacher: Đây chính là lúc khoa học thực sự hữu ích. Có ý kiến cho rằng tâm trí con người thích hoặc dành nhiều sự chú ý hơn cho những thứ xấu hơn là tốt. Chúng ta thích tin buồn hơn là tin tốt. Đó chỉ là một lời khẳng định không có nhiều dữ liệu xung quanh. Tôi nghĩ rằng những gì chúng ta đang học được về bộ não con người là nó phản ứng mạnh mẽ với những điều tốt đẹp cũng như với những điều đáng sợ. Chúng chỉ là những hệ thống riêng biệt trong não thực hiện công việc đó. Có rất nhiều dữ liệu mới cho thấy, ví dụ, những gì lan truyền nhất thông qua việc truyền tải tin tức trên mạng xã hội là những gì tuyệt vời và tử tế. Trên thực tế, có những nghiên cứu về loại câu chuyện nào của tờ New York Times được truyền đi và nhấp vào, và điều đáng kinh ngạc hơn là những gì đã xảy ra sau luận điểm "xấu mạnh hơn tốt" này. Tôi nghĩ rằng tâm trí con người làm cả hai. Chúng ta rất quan tâm đến việc biết điều gì là nguy hiểm và đáng lo ngại, vì vậy các chu kỳ tin tức của chúng ta dành nhiều sự chú ý cho điều đó, nhưng chúng ta có nhiều lý do để quan tâm đến những gì truyền cảm hứng và tốt đẹp, và chúng ta cũng truyền bá điều đó thông qua các mạng xã hội. Câu trả lời là cả hai.
Philippe: Bạn có thách thức lớn nào đang chờ đợi mà bạn muốn giải quyết không?
Dacher: Nếu bạn thực hiện phép tính lớn về những gì đang gây hại cho cá nhân ngẫu nhiên, công dân thế giới, thì biến đổi khí hậu là đầu tiên. Bất bình đẳng nằm ngay đó, và nó đan xen với biến đổi khí hậu, rất thú vị. Chỉ có khoa học ngày càng gia tăng này, chúng ta là một loài bình đẳng hơn, bất bình đẳng gây ra rất nhiều chi phí cho tâm lý con người. Tôi nghĩ rằng có mười hoặc mười hai điều chúng ta có thể làm mà không tốn kém và không mang tính ý thức hệ có thể giúp chúng ta giải quyết bất bình đẳng. Nếu không, chỉ có rất nhiều dữ liệu mới cho thấy rằng rất nhiều tệ nạn xã hội ở Hoa Kỳ, từ bắt nạt đến bệnh nướu răng đến đau khổ trong hôn nhân, đều xuất phát từ bất bình đẳng. Đó là một vấn đề quan trọng cần giải quyết.
Vajia: Có mối liên hệ nào giữa cầu nguyện và khoa học chạm vào không?
Dacher: Bạn biết đấy, điều đó thật thú vị. Trong hầu hết các nền văn hóa, các hành động tôn kính và tận tụy đều liên quan đến việc tự chạm vào bản thân, nhưng chúng cũng liên quan đến các tư thế cúi xuống. Giống như cúi chào. Thật trớ trêu, loại chuyển động đó thực sự kích hoạt dây thần kinh phế vị. Mọi người bắt đầu nghĩ về giao diện giữa tâm trí và cơ thể trong các hành động tôn kính này. Chúng không phải là ngẫu nhiên. Nếu bạn đến các nơi khác nhau trên thế giới, chúng ta thể hiện sự tôn kính của mình theo những cách rất giống nhau, trong các kiểu phát âm của chúng ta. Đó là những gì chúng ta làm với cơ thể của mình. Một số tư thế nhất định rất quan trọng đối với quá trình đó. Có lẽ có một số giao diện giữa tâm trí và cơ thể trong đó vẫn chưa được ghi chép lại.
Bart: Bạn có thấy tác động của mạng xã hội khiến chúng ta trở nên cá nhân hơn trước không? Và liệu chủ nghĩa cá nhân nhiều hơn có dẫn đến sự phát triển ít hơn của lòng trắc ẩn và sự kính sợ không?
Dacher: Tôi sẽ bắt đầu với câu hỏi thứ hai của bạn trước. Những gì chúng ta thấy là chủ nghĩa cá nhân, suy nghĩ về tiền bạc, vật chất, và sau đó là bất bình đẳng có xu hướng làm ngắn mạch những cảm xúc từ bi, biết ơn và kính sợ này. Chúng làm giảm chúng trong nhiều loại nghiên cứu khác nhau. Mọi người đã lo lắng về điều này trong một thời gian dài, những người như Robert Putnam, người đã viết cuốn sách nổi tiếng Bowling Alone, người đã chỉ ra rằng với chủ nghĩa cá nhân, bạn mất đi những cảm xúc gắn kết chúng ta với nhau. Tôi nghĩ đó là lý do tại sao tôi lo lắng về chủ nghĩa cá nhân như bạn.
Sau đó, những tác động của phương tiện truyền thông xã hội mới đối với bản sắc cộng đồng và lòng trắc ẩn của chúng ta vẫn chưa được biết. Chúng ta biết với dữ liệu nghiêm ngặt rằng các kết nối trên Facebook rất quan trọng. Chúng không hời hợt. Chúng không phải là một loại mối quan hệ khác, chúng chỉ là một loại mối quan hệ yếu hơn. Chúng ta cũng biết rằng, đối với khoảng 75% mọi người, nếu bạn thực sự cố ý làm điều gì đó trên Facebook, nó sẽ mang lại cho bạn sự thúc đẩy giống như một tình bạn. Điều đó thường chống lại rất nhiều khuôn mẫu trong xã hội rộng lớn hơn. Tôi nghĩ rằng điều đó đặt ra thách thức cho Facebook, đó là làm thế nào để bạn tạo ra một trải nghiệm mà bạn chia sẻ nhiều thứ dễ bị tổn thương hơn, bạn đang tham gia vào các biểu hiện của lòng biết ơn mạnh mẽ hơn. Đó là phiên bản nhẹ nhàng hơn của một mạng xã hội trực tiếp sẽ không bao giờ thay thế nó và có rất nhiều việc phải làm. Một phần là chúng ta không biết.
Sairam: Bạn đã khám phá trực giác và trực giác trong nghiên cứu của mình chưa?
Dacher: Một trong những phát triển thực sự quan trọng xuất phát từ khoa học cảm xúc mà tôi tham gia là, trong một thời gian dài, chúng ta đã nghĩ rằng rất nhiều quyết định quan trọng nhất mà chúng ta đưa ra là những quyết định hợp lý, có cân nhắc. Các nhà khoa học thực sự tin rằng khi chúng ta quyết định trừng phạt ai đó hoặc chúng ta quyết định về chính sách kinh tế hoặc ứng cử viên nào để bỏ phiếu, chúng ta tính toán tất cả các chi phí và lợi ích và tính toán xác suất và đưa ra quyết định của mình. Nhưng đó không phải là cách mọi người di chuyển trên thế giới. Có một phong trào hoàn toàn mới của Josh Green, Danny Kahneman và John Haidt, một người bạn của tôi, trong tâm lý học đạo đức cho thấy rằng ruột của chúng ta được trang bị, thông qua quá trình tiến hóa, những phản ứng sâu sắc này hướng dẫn chúng ta ra quyết định. Khi bạn đạt đến trạng thái từ bi, chúng ta có toàn bộ một loạt các nghiên cứu cho thấy nó khiến bạn thấy nhiều điểm tương đồng hơn giữa mọi người, nó khiến bạn dễ tha thứ hơn, bạn ít có khả năng quan tâm đến hình phạt trả thù. Jean-Paul Sartre có một câu trích dẫn tuyệt vời này, trong đó ông nói về cách cảm xúc ruột tạo ra những chuyển đổi kỳ diệu mà bạn nhìn thế giới. Khi bạn ở trong trạng thái tư duy từ bi, nó sẽ hướng dẫn mọi loại quyết định theo những cách rất có hệ thống, và điều đó cũng đúng với những cảm xúc khác. Chúng ta đã bắt đầu nghĩ về cảm giác và trực giác. Đó là một nền văn học lớn.
Hemi: Để xây dựng dựa trên quan sát của bạn với loài linh trưởng và sự tha thứ, có kỹ thuật nào để hòa giải nhanh chóng không?
Dacher: Vâng, đây là nơi chúng ta thực sự có thể đẩy giới hạn của lòng trắc ẩn của con người, phải không? Khi tôi dạy về lòng tha thứ cho những khán giả lớn tuổi, tôi thường sẽ có một người nào đó đã mất người thân trong cuộc diệt chủng Holocaust. Bạn có thúc đẩy lòng trắc ẩn và lòng tha thứ trong những bối cảnh đó không? Bạn đi vào những thái cực thực sự phức tạp của các kỹ thuật tha thứ, về cách bạn giải quyết loại tổn hại đó. Những gì chúng ta học được trong điều này đến từ công trình của Fred Luskin, và có những bước thực tế để tha thứ, về việc thực sự nắm bắt lý do tại sao người đó làm hại bạn, suy nghĩ về các hình thức đau khổ dẫn đến hành động có hại đó, để dành một chút thời gian và nhận ra rằng bạn sẽ không có cái nhìn rõ ràng về họ khi họ được phục hồi về tình trạng ban đầu. Nhưng đó là một cái nhìn phức tạp hơn, và đó là một phần của câu chuyện. Sau đó, có những hoạt động xã hội mà bạn có thể tham gia mà mọi người thực hiện ở Rwanda và Ủy ban Sự thật trong Hòa giải ở Nam Phi, nơi liên quan đến công lý phục hồi -- mà tôi làm việc trong các nhà tù, thực sự là bày tỏ những bất bình của bạn, lắng nghe và lắng nghe với sự tôn trọng sâu sắc nếu bạn đã bị tổn hại, đưa nạn nhân và thủ phạm lại với nhau. Có những kỹ thuật này đang bắt đầu lan rộng và mang lại kết quả khá tốt.
Richard: Tôi biết một số người rất lo lắng về việc rút lui khỏi tương tác trực tiếp vào thế giới kỹ thuật số. Mối quan tâm của họ là có thể các kỹ năng cảm xúc không phát triển, và mọi người càng ít có khả năng hoạt động xã hội, họ càng rút lui, và khi tuổi vị thành niên đến và tất cả các hormone bắt đầu hoạt động, mọi thứ trở nên tồi tệ. Tôi chỉ tự hỏi liệu bạn có suy nghĩ gì hay biết bất kỳ nghiên cứu nào hay bất cứ điều gì liên quan đến lĩnh vực này không.
Dacher: Vâng, rất nhiều người thực sự lo lắng về điều đó, và chúng tôi vẫn chưa có dữ liệu thực nghiệm. Tôi đã ám chỉ một số, đó là, chìa khóa cho trẻ em là sử dụng các nền tảng mới một cách có chủ đích và chủ động, trái ngược với thụ động. Nếu bạn tham gia và nghĩ về, "Đây là cách tôi sẽ chia sẻ một số thông tin thực sự quan trọng với tôi thông qua Facebook", đó sẽ là một trải nghiệm rất có ý nghĩa, nơi bạn đang truyền tải tin tức chính trị hoặc tin tức xã hội hoặc tương tự. Sẽ có những bối cảnh và một số cá nhân thực sự không được hưởng lợi từ loại trải nghiệm đó. Facebook có nhiều ý nghĩa khác nhau ở nhiều quốc gia khác nhau, đúng không? Ở nhiều nơi trên thế giới, đó là tin tức và là cách mọi người hiểu những gì đang xảy ra trên thế giới. Ở những nơi khác trên thế giới, đó là cách phụ nữ gắn kết với nhau để đấu tranh chống lại bạo lực gia trưởng và điều đó đã được ghi chép lại đầy đủ. Ở Hoa Kỳ, trong những khoảnh khắc đẹp nhất, nó là một lá chắn hoặc một lực lượng đối trọng với sự cô đơn. Hai mươi năm trước, người Mỹ đã phải đối mặt với một đại dịch cô đơn. Theo nghĩa đen, đây là một trong những mối quan tâm chính trong khoa học xã hội -- rằng thanh thiếu niên Mỹ trung bình dành bốn đến sáu giờ một ngày một mình để xem TV. Facebook đã xuất hiện và thay thế điều đó bằng một trải nghiệm khác. Chúng ta sẽ xem chúng ta sẽ đi đến đâu về mặt lợi ích của nó. Tôi lạc quan hơn một chút so với hầu hết mọi người, ở chỗ tôi nghĩ rằng một khi nó được thiết kế đúng, nó sẽ kết nối chúng ta theo cách từ xa, đó là một phần của kết nối con người của chúng ta, nhưng không bao giờ thay thế được việc gặp mặt trực tiếp. Chúng ta sẽ xem. Tôi có thể đã hoàn toàn sai.
Bruce: Bạn thấy mối quan hệ giữa những cảm xúc cơ bản này có nguồn gốc từ lịch sử, di sản của chúng ta như thế nào và chúng có thể kết hợp với nhau như thế nào trong các câu chuyện và tường thuật mà chúng ta xây dựng xung quanh cuộc sống của mình?
Dacher: Tôi sẽ có bài phát biểu khai giảng tại một trường trung học vào ngày mai, và đó chính xác là những gì tôi sẽ nói. Tôi có một đồng tác giả của một cuốn sách giáo khoa về cảm xúc, Keith Oatley, cũng là một tiểu thuyết gia, tiểu thuyết gia từng đoạt giải thưởng và một nhà khoa học nhận thức. Đó là luận án của ông ấy, và tôi nghĩ đó là cách tốt nhất để nghĩ về những đam mê mà chúng ta đã nói đến -- từ vẻ đẹp đến sự kính sợ đến lòng trắc ẩn đến lòng biết ơn đến nỗi sợ hãi đến sự tức giận, có lẽ là 15 hoặc 20 trong số chúng -- là chúng thực sự là những câu chuyện. Các nhà nhân chủng học đã viết rất nhiều về điều này, rằng cảm xúc là những vở kịch nhỏ mà bạn có. Và tất cả chúng ta đều được định hình về mặt di truyền để hướng tới những cảm xúc nhất định. Một số bạn có thể thực sự cảm thấy rằng sự kính sợ là một cảm xúc quyết định. Những người khác, lòng trắc ẩn, lòng biết ơn hoặc tương tự như vậy. Những trải nghiệm về những cảm xúc đó làm được là chúng xây dựng nên những câu chuyện lớn về cuộc sống. Đối với tôi, lòng trắc ẩn là thứ mẹ tôi đã cho tôi. Họ nói với tôi rằng tôi phải ở gần nỗi đau khổ của con người và làm việc với điều đó để cảm thấy như mình còn sống. Tôi chỉ phải làm vậy. Tôi chỉ cần vào tù và nói chuyện với những người đang bị biệt giam hay gì đó, và đó chỉ là câu chuyện về cuộc đời tôi. Đối với những người khác trong số các bạn, đó có thể là vẻ đẹp giác quan, đúng không? Toàn bộ cuộc sống của bạn sẽ được tổ chức xung quanh niềm đam mê đó, và điều đó có ý nghĩa về mặt khoa học thần kinh, đó là kiến thức được lưu trữ trong các cấu trúc cảm xúc, cảm xúc của bạn hướng dẫn những gì bạn nhìn thấy trên thế giới. Nếu bạn là người dễ bị sợ hãi, bạn sẽ chỉ thấy sự sợ hãi ở khắp mọi nơi, đúng không? Bạn sẽ giống như, "Chiếc đèn chùm đó và các mẫu ánh sáng, và nhìn vào những cái bóng đó." Người đẹp sẽ giống như, "Tôi không hiểu. Bạn có thể đưa cho tôi thêm một ít thức ăn không." :) Chúng tôi không có dữ liệu tuyệt vời về điều đó, nhưng tôi nghĩ đó là hướng đi của lĩnh vực này, đó là những câu chuyện về cuộc sống. Keith Oatley và những người khác đã đưa ra quan điểm này rằng nếu bạn phân tích những câu chuyện được kể trên khắp thế giới, chúng có xu hướng xoay quanh những cảm xúc nhất định. Có những bi kịch, những vở hài kịch, những câu chuyện truyền cảm hứng và những câu chuyện về sự bất công mà cốt lõi của chúng là cảm xúc.
Ron: Tôi tự hỏi liệu có bất kỳ nghiên cứu thực nghiệm nào về tác động tiềm tàng của một nhà lãnh đạo quốc gia đối với tâm lý của công dân không? Bạn biết tôi đang nói đến điều gì rồi đấy. :)
Dacher: Thật buồn cười khi chúng ta lại buồn bã như thế trong thời điểm rất hỗn loạn này. Tôi nghĩ rằng, thành thật mà nói, với một số điều kiện xã hội, kinh tế, chúng ta đã thấy sự xuất hiện nhỏ bé này trong các nền văn hóa phát xít phương Tây. Chủ nghĩa phát xít thực sự có cốt lõi cảm xúc là sự ghê tởm những người khác biệt với bạn, gây sợ hãi và kiểu bắt nạt. Có những nhà khoa học chính trị nói về tâm trạng quốc gia mà chúng ta có, vì những lý do rất rõ ràng, mà sự dao động trong cảm xúc của chúng ta như một nền văn hóa. Tôi sẽ lo lắng về những gì sẽ xảy ra nếu nhà lãnh đạo cụ thể đó giành chiến thắng và điều đó sẽ ảnh hưởng đến tâm lý như thế nào. Đó sẽ là một điều thú vị để nghiên cứu.
Priya: Hai năm trước, tôi đã tham gia một trong những khóa thiền mười ngày, và nó thật đáng kinh ngạc. Sau đó, tôi bắt đầu học đại học, và tôi ở trong phòng ký túc xá của mình để cố gắng dành mười phút giữa các lớp học để thiền, và đó là một trải nghiệm rất khác. Bạn có nghĩ rằng có khả năng không cần tiếp xúc da kề da, nhưng một thứ gì đó giống như rung động trong không khí khi ở cùng những người khác có thể có hiệu ứng gây kinh ngạc như vậy không?
Dacher: Chà. Những gì chúng ta làm là khi tôi ngồi với bạn và bạn có những tư thế tuyệt vời, nụ cười và vẻ ngoài xinh đẹp trên khuôn mặt, thì những điều đó chỉ được hệ thần kinh của tôi hấp thụ và thông qua thông tin cảm giác. Bạn không cần tiếp xúc da kề da để có được nhiều điều tốt đẹp. Bạn đang đề xuất một ý tưởng cấp tiến hơn mà hiện tại nằm ngoài khả năng đo lường của chúng ta, mặc dù bạn có thể thực hiện một số loại thu giữ tia từ hoặc bất cứ thứ gì đó, hoặc ai đó sẽ ở đó kích hoạt dây thần kinh phế vị của tôi. Bạn sẽ trở thành một nhà khoa học nổi tiếng nếu bạn thực hiện khám phá đó. :) Có thể không? Tôi nghĩ là có. Tôi cởi mở với điều đó. 90% vũ trụ là năng lượng vô hình và tối, vì vậy có đủ loại quy trình mà chúng ta không đo lường hoặc nắm bắt được.
Gayathri: Tôi cảm thấy rằng lợi ích cá nhân có phần sai hướng. Thay vì lòng tham, chủ nghĩa vật chất, sự cô lập, liệu có thể tập trung vào sự kính sợ cơ thể của chúng ta không?
Dacher: Nếu tôi hiểu đúng câu hỏi của bạn, một trong những điều mà tôi nghĩ cuộc trò chuyện này tập trung vào là chúng ta tìm thấy niềm vui và ý nghĩa trong cuộc sống ở đâu. Điều thú vị về bộ não con người là chúng ta có một mạch phần thưởng làm chúng ta vui vẻ và sáng bừng và mang lại cho chúng ta niềm vui cho rất nhiều thứ ích kỷ: thức ăn và sự đụng chạm nhẹ nhàng và sự tiếp xúc thân mật và tình bạn và âm nhạc và những thứ tương tự. Nhưng khoa học mới mà chúng ta đã nói đến cho thấy rằng chúng ta cũng đang kích hoạt những mạng lưới ích kỷ này trong não bằng cách phục vụ người khác, bằng cách chia sẻ tài nguyên, bằng cách hợp tác, bằng cách tha thứ, bằng cách bày tỏ lòng biết ơn, bằng cách cảm thấy từ bi. Tôi nghĩ rằng một tâm trí khỏe mạnh là sự cân bằng tốt đẹp của những lực lượng đó. Quan sát đánh lạc hướng của bạn thực sự là một tuyên bố về những gì chúng ta lo lắng về chủ nghĩa cá nhân, mà rất nhiều người trong số các bạn đã nói đến ngày hôm nay. Chúng ta lấy bộ não rất phong phú này có thể thích thú với rất nhiều thứ khác nhau và chúng ta tập trung nó vào chiếc ghế sofa Pottery Barn. Đúng không? Chúng ta giống như, "Đó là chìa khóa cho cuộc sống của tôi." Điều đó chắc chắn sẽ thất bại, vì vậy chúng ta phải mở rộng nó ra như bạn đang đề xuất, để hướng nó đến đúng mục đích.
[Vỗ tay]
Tôi sẽ kết thúc bằng một trích dẫn khác của mẹ tôi về Percy Shelley, một nhà thơ vĩ đại. Đây là một trích dẫn từ "In Defense of Poetry", và tôi nghĩ nó nắm bắt được khả năng thực sự thú vị và đáng chú ý của tâm trí con người. "Bí mật lớn của đạo đức là tình yêu, và sự thoát khỏi bản chất của chính chúng ta và sự đồng nhất với cái đẹp tồn tại trong suy nghĩ, hành động hoặc con người không phải của chúng ta." Điều Shelley muốn nói là tâm trí con người có khả năng thực sự đáng kinh ngạc và chưa từng có này để tìm thấy cái đẹp và niềm vui ở người khác, và tôi nghĩ rằng đó thực sự là cốt lõi của đêm nay; gửi đến Nipun, người bạn thân mến của tôi; và để được ở bên bạn. Cảm ơn bạn rất nhiều.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION