[கீழே கலிபோர்னியாவின் சாண்டா கிளாராவில் உள்ள 
பிரமிப்பின் இந்த பரிணாம வரலாற்றை நாம் பட்டியலிடத் தொடங்குகிறோம், மேலும் கூஸ்பம்ப்ஸ் என்பது இந்த விசித்திரமான எதிர்வினையாகும், அங்கு நம் கழுத்தின் பின்புறத்தில் சுருங்கும் மயிர்க்கால்களைச் சுற்றி இந்த சிறிய தசைகள் உள்ளன, மேலும் அவை உங்களுக்கு கூஸ்பம்ப்ஸ் உணர்வைத் தருகின்றன. பல பாலூட்டி இனங்கள் பைலோரெக்ஷன் பதிலைக் கொண்டுள்ளன. பெரிய குரங்குகள் உள்ளன. அவை தங்கள் ரோமங்களை மெருகூட்டுகின்றன. பாலூட்டி இனங்களில் கூஸ்பம்ப் பதிலைப் பற்றி நாங்கள் ஒரு மதிப்பாய்வைச் செய்யத் தொடங்குகிறோம். எலிகள் போன்ற கொறித்துண்ணிகளுக்கு நீங்கள் திரும்பிச் செல்லலாம். நிச்சயமற்றதாகவோ அல்லது ஆபத்தானதாகவோ தோன்றும் ஒன்றை எதிர்கொள்ளும்போது எலிகள் மற்ற எலிகளுடன் இணைகின்றன. இது "வலுவாக இருக்க கூட்டாக ஒன்றிணைவோம்" என்பதற்கான ஆரம்ப சமிக்ஞையாகும். இது பிரமிப்பின் ஆழமான தோற்றம் மற்றும் மிகவும் கூட்டு செயல்முறைகளுக்கு இந்த குறிப்பிட்ட எதிர்வினை ஏன் நமக்கு இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் சொல்லும்.
சுருக்கமாக, இந்த மூன்று உணர்ச்சிகளான இரக்கம், நன்றியுணர்வு மற்றும் பிரமிப்பு ஆகியவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், மனித நரம்பு மண்டலம் வெறும் சண்டை அல்லது ஓடிப்போதல் அல்ல என்பதை அவை உண்மையில் நமக்குச் சொல்கின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன். சிக்மண்ட் பிராய்ட் நமக்கு ஒரு சிறந்த மரபைக் கொடுத்தார்: இரண்டு சிறந்த உள்ளுணர்வுகள் பாலியல் மற்றும் மரணம். அதை விட சற்று அதிகமாக இருக்கிறது என்று நாங்கள் கூறுவோம், இல்லையா? பின்னர், வாழ்க்கையில் நிறைய பெரிய இன்பங்கள் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து வருகின்றன என்றும், மனித மனம் அவ்வாறு செய்ய இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அவை நமக்குச் சொல்கின்றன. நீங்கள் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்தும்போது, வேகஸ் நரம்பு செயல்படுத்தல் மற்றும் ஆக்ஸிடாஸின் ஆகியவற்றின் பெரிய வேகத்தைப் பெறுகிறீர்கள். இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் ஒருவருக்கு அல்லது பகிர்வுக்கு நன்றியைக் காட்டும்போது, இதே போன்ற ஆய்வுகள் மூளையில் உள்ள வெகுமதி சுற்றுகளில் செயல்படுத்தலைப் பெறுவதைக் காட்டுகின்றன. "மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் எனக்கு உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது." அதையும் பிரமிப்புடன் காண்போம். நாம் நரம்பியல் ஆய்வில் ஈடுபடப் போகிறோம்.
தனிப்பட்ட தனிநபர்களிடம் இருக்கும் சுயநலத்தின் முழு மாதிரியும் கைவிடப்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதைத்தான் நான் சொல்ல விரும்பினேன்.
[கேள்வி பதில் அமர்வு]
பில்: கண்ணாடி தொடுதல் சினெஸ்தீசியா என்ற தலைப்பில் ஒரு வானொலி நிகழ்ச்சியைக் கேட்டேன். இந்த சூழ்நிலையில்தான் மக்கள் மிகவும் பச்சாதாபம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்களிடம் அவர்கள் காணும் உணர்வை அவர்கள் உண்மையில் உடல் ரீதியாக அனுபவிக்கிறார்கள். அது நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறதா?
டாச்சர்: ஆமாம், இந்த வகையான உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினையின் பிரதிபலிப்பின் பல்வேறு வகையான ஆர்ப்பாட்டங்கள் உள்ளன, அவை மீண்டும், நாம் அனைவரும் தனித்தனியாகவும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களாகவும் இருக்கிறோம் என்ற அனுமானத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் ஒரு பகுதியாகும். பிரபலமான சில ஆய்வுகள், என் தோலில் எரிந்தால், உங்கள் புறணியின் ஒரு பகுதி, முதுகுப்புற முன்புற சிங்குலேட் புறணி, ஒளிர்கிறது. அதுதான் வலி பகுதி, அது, "ஆஹா, நீங்கள் உண்மையில் உடல் வலியை உணர்கிறீர்கள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. அவரது தோலில் உங்களுக்கு உடல் தீக்காயம் ஏற்பட்டால், என் மூளையில் உள்ள அதே பகுதி ஒளிர்கிறது. நீங்கள் சமூக ரீதியாக பாதிக்கப்படுவதை நான் கண்டால், இது உடல் வலியை விட மிகவும் தொலைவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, என் மூளையின் அதே பகுதி ஒளிர்கிறது. இந்த வகையான நிகழ்வு, எனது மூளை மற்றவர்களின் பல அனுபவங்களை ஒரே நேரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டும் பல வகையான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். கருத்து மற்றும் மூளை பிரதிநிதித்துவத்தால் தோல் எல்லைகள் விரைவாக உடைக்கப்படுகின்றன.
ஜெனிஃபர்: நீங்கள் செய்திகளைப் பார்த்தால், சிலர் இரக்கத்தால் செயல்படுவதில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அது மிகவும் இயல்பானது என்றால், மக்கள் ஏன் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பாக இருப்பதில்லை?
டாச்சர்: சரி, பரிணாமம் தனிப்பட்ட மாறுபாட்டின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. அது எங்கள் துறையில் ஒரு நியதிச் சட்டம். சமத்துவமின்மை குறித்து நான் மிகவும் கவலைப்பட்டேன். தொழில்மயமாக்கப்பட்ட உலகில் நாம் மிகவும் சமத்துவமற்ற கலாச்சாரம் - வருமானம் மற்றும் குற்றவியல் நீதி அமைப்பின் அடிப்படையில் பல்வேறு அளவீடுகளில் எந்த ஒப்பீடும் இல்லை. சமத்துவமின்மை இளம் குழந்தைகளின் நரம்பு மண்டலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது, சைட்டோகைன் எதிர்வினையை மிகைப்படுத்துகிறது, மேலும் முன்பக்க மடல்களில் மூளை வளர்ச்சியை உண்மையில் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம். பவர் ஆஃப் பாரடாக்ஸில் நான் புகாரளிக்கும் அந்த வகையான அறிவியல், இரக்கத்தை சுருக்கும் செயல்முறைகள் என்ன என்பதில் எனது ஆய்வகத்தை ஆர்வப்படுத்தியது? பணம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் சமத்துவமின்மை - அந்த சமூக காரணிகளின் எந்தவொரு கலவையும் - அடிப்படையில் உங்கள் இரக்க எதிர்வினையை முடக்கும். நான் கொஞ்சம் நாடகத்தனமாக இருக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர் என்று நீங்கள் நினைத்தால், பட்டினியால் வாடும் ஒரு குழந்தையைப் பார்க்கும்போது உங்கள் வேகஸ் நரம்பு சுடாது என்பதைக் காட்டும் ஆய்வுகள் கூட எங்களிடம் உள்ளன. சமத்துவமின்மை (குறிப்பாக, எனக்கு மேலே உள்ள மக்களிடையே உள்ள கட்டமைப்பு சமத்துவமின்மை) நாம் படிக்கும் சமூக சார்பு விஷயங்களை எவ்வாறு குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்பதில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன். உதாரணமாக, பணத்தில் உள்ள சமத்துவமின்மை நன்றியுணர்வைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. நான் எவ்வளவு பணக்காரனாக இருக்கிறேனோ, அவ்வளவு குறைவாக நான் பிரமிப்பை அனுபவிக்கிறேன் என்பதைக் காட்டும் புதிய தரவு எங்களிடம் உள்ளது. இன்று சிந்திக்க இது மிகவும் கட்டாயமான பிரச்சினையாகும்.
பேச்சாளர்: கருணை, நன்றியுணர்வு போன்ற குணங்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள முடியுமா?
டாச்சர்: ரொம்பவே சரிதான், அதனால்தான், நீங்கள் கிரேட்டர் குட் சயின்ஸ் சென்டருக்குச் சென்றால், இப்போது இந்த அறிவியல் சோதனை செய்யப்பட்ட நடைமுறைகள் உள்ளன, அவை உங்களுக்கு இரக்கத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன, பச்சாதாபத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன, பிரமிப்பை வளர்க்க உதவுகின்றன.
ஜோனாதன்: நான் சமீபத்தில் ஒரு மருத்துவ உளவியலாளரை சந்தித்தேன், அவர் என்னுடைய உபர் டிரைவர். அவர் யேலில் மன்னிப்பு பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லத் தொடங்கினார், அதை அவர் ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சியாகக் கருதுகிறார். அதைப் பற்றி நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்க முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
டாச்சர்: அது அப்படித்தான், நான் பெர்க்லியில் மனித மகிழ்ச்சியைக் கற்பிக்கும்போது, வழக்கமான பரிணாமக் கதையைச் செய்கிறேன். அது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கே முன்னுதாரணத்தை மாற்றும் கண்டுபிடிப்பை உருவாக்கியவர் ஃபிரான்ஸ் டி வால். அவர் ரீசஸ் மக்காக்குகள் மற்றும் சிம்பன்சிகளைப் பற்றிப் படித்துக்கொண்டிருந்தார், அவை நம்மில் எவரையும் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்க முடியும், வலுவான, பெரிய பற்களைக் கொண்டுள்ளன. அவை சண்டையில் ஈடுபடும்போது, வழக்கமான மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஞானம் என்னவென்றால், அவை பிரிந்து ஒருவருக்கொருவர் முடிந்தவரை விலகிச் செல்ல வேண்டும். ஃபிரான்ஸ் (அவர் டச்சுக்காரர், மிகவும் சமத்துவவாதி) கவனித்தது என்னவென்றால், அவை அதற்கு நேர்மாறாகச் செய்கின்றன - ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடும் சிம்பன்சிகள் மற்றும் மக்காக்குகள் உண்மையில் சமரசம் செய்கின்றன! அவர்கள் உதவி அல்லது பலவீனத்தின் சைகைகளைக் காண்பிப்பார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழகுபடுத்துவார்கள். அவர்கள் கட்டிப்பிடிப்பார்கள். அவர்கள் தங்கள் முட்களை ஒருவருக்கொருவர் காட்டி முட்களை அழகுபடுத்துவார்கள். மனித விவகாரங்களில் நான் அதைச் செய்ய மாட்டேன். :) ஆனால் அவர் சொன்னது என்னவென்றால், சமரசம் செய்து மன்னிக்கும் உள்ளுணர்வு நமக்கு இருக்கிறது, அதற்கு பாலூட்டி வேர்கள் உள்ளன. பின்னர் அவர் மற்ற உயிரினங்களுடன் இதைச் செய்துள்ளார் -- மோதலின் போது, ஒன்றைத் தவிர மற்ற பாலூட்டிகள் சமரசம் செய்து கொள்கின்றனவா? பூனைகள். பூனை சமரசம் செய்து கொள்ளாது. நாய் பிரியர்களான நீங்கள் அனைவரும், "எனக்குத் தெரியும்" என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். :) எனக்குப் பூனைகள் கூட்டமாக வளர்ந்தன, அவை ஒருபோதும் சமரசம் செய்யாது. அவை "முதல்" போல இருக்கும், நீங்கள் "ஆ" போல இருப்பீர்கள், பின்னர் அவை விலகிச் செல்லும். மோதல் மற்றும் தீங்கின் வெப்பத்தில் பலவீனத்தைக் காட்டவும், அரவணைக்கவும், மன்னிக்கவும் நமக்கு இந்த திறன் உள்ளது என்பதை இது நமக்குச் சொல்கிறது. மனிதர்களில் செயல்படுவது, மன்னிப்பது பற்றிய மன சிந்தனையில் ஈடுபடுவது, மன அழுத்தத்தை மெதுவாக்கும் என்பதை ஆராய்ந்து வரும் பல்வேறு ஆய்வகங்களில் ஆய்வுகள் உள்ளன. ஸ்டான்போர்டில் உள்ள பிரெட் லஸ்கின் மன்னிப்பு குறித்து உண்மையிலேயே நல்ல வேலைகளைச் செய்கிறார். இது ஆராய ஒரு சிறந்த கேள்வி.
நிஹால்: இந்த வகையான ஆராய்ச்சி இந்த சமூகத்தில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் நமது சமூக அமைப்புகள் இயற்கையாகவே ஒருவருக்கொருவர் இந்த வகையான ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்க என்ன நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும்?
டாச்சர்: கடந்த 20 முதல் 30 ஆண்டுகளில் சீனாவிலும் இந்தியாவிலும் பொருளாதார விரிவாக்கத்துடன் சமூக அமைப்பைப் படித்தால், கிட்டத்தட்ட அவசியம் தனித்துவம் வருகிறது. தனித்துவம் சிறந்தது. இது பெரும்பாலும் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உரிமைகள் சுதந்திரம் போன்றவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதற்கு நிறைய செலவுகள் உள்ளன. இது சமூகத்தை உடைக்கிறது. அமெரிக்காவின் கலாச்சாரத்தைப் பார்க்கும்போது, 30 அல்லது 40 ஆண்டுகளாக நமக்குத் தெரியும். சில வழிகளில், நிபுன் அசாதாரணமானது, சர்வீஸ்ஸ்பேஸ் அசாதாரணமானது. பெரும்பாலான மேற்கு ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் இந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதில்லை.
கலாச்சாரங்கள் வழியாக நகரும் பொருளாதார மதிப்புகளின் இந்த பரிமாற்றம் உள்ளது, மேலும் அது சமூகங்களை எவ்வாறு உடைக்கிறது என்பதை நாம் காணலாம். ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் பெய்ஜிங்கில் இருந்தபோது ஒரு நாள் ஒரு சில தலைவர்களுக்கு நான் கற்பித்தபோது, அவர்கள் எனக்கு சமூகக் கேடுகளை விவரித்தனர், அவை அமெரிக்காவில் 20 ஆண்டுகளாக நான் பார்த்து வருவதை ஆச்சரியமாகப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தன. "சரி, இப்போது நான் என் மனைவியை விட நாட்டின் வேறு பகுதியில் வசிக்கிறேன், என் குழந்தைகளைப் பார்க்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை, எங்களுக்கு அதிக நேரம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, எங்களுக்கு நேரமில்லை." நான், "பொருளாதார விரிவாக்க தனித்துவத்திற்கு வருக" என்று நினைக்கிறேன்.
சுயநலம், சேவை மற்றும் இரக்கம் பற்றிய இந்த சிந்தனையின் அடித்தளங்களில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் கிழக்கிலிருந்து வந்தவை - இந்து மற்றும் பௌத்த அறிஞர்கள் மற்றும் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு விஞ்ஞானிகள் அந்த மரபுகளில் வாழ்ந்து, மனித மனதைப் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்களை மிகவும் ஆழமாகவும் உறுதியாகவும் சவால் செய்து மறுவடிவமைத்த ஒரு புதிய வகையான அறிவியலைச் செய்கிறார்கள். இதற்குப் பின்னால் ஒரு சிறிய சுவாரஸ்யமான வரலாற்றை உங்களுக்கு வழங்க, அனுதாபம் நமது வலிமையான உள்ளுணர்வு என்று கூறுவதில் மிகவும் அசாதாரண விஞ்ஞானியான சார்லஸ் டார்வின், இந்த சிறந்த அறிவொளி தத்துவஞானி டேவிட் ஹியூமால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. டேவிட் ஹியூம் தனது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தத்தில் நிறைய அனுபவம் பெற்ற சில துறவிகளைச் சுற்றித் திரிந்ததாக வரலாற்று ஊகம் இப்போது உள்ளது. ஹியூம் பௌத்தத்திலிருந்து கருணை பற்றிய இந்தக் கருத்துக்களைப் பெற்று, பின்னர் இந்த அறிவியலை உருவாக்கிய டார்வினுக்கு அனுப்பியிருக்கலாம், அவர் பின்னர் இந்த அறிவியலை உருவாக்கினார்.
ஒட்டுமொத்தமாக, நான் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேன். தனித்துவத்திற்கு ஒரு நல்ல பக்கம் இருக்கிறது: உரிமைகள் மற்றும் சுய வெளிப்பாடு. ஆனால் நாம் சமூக வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மறுபக்கத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும். இந்த அறிவியலில் நான் உண்மையிலேயே அதைத்தான் செய்கிறேன், மேலும் உண்மையான, ஆழமான, வலுவான உறவுகளை உருவாக்குவது பற்றி அவர்களை சிந்திக்க வைக்க பேஸ்புக், கூகிள் மற்றும் ஆப்பிள் நிறுவனங்களில் நான் நிறைய வேலை செய்கிறேன்.
நிபுன்: சமூக வலைப்பின்னல் அரங்கில் உங்கள் பணி பற்றி கொஞ்சம் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா, ஏனென்றால் ஆன்லைன் சமூக வலைப்பின்னலில் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைவரும் உங்கள் பணியால் மறைமுகமாகத் தொட்டுள்ளனர்?
டாச்சர்: சுமார் நான்கரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆர்டுரோ பேஸ்புக்கின் ஒரு பெரிய பிரிவை நடத்தி வந்தார், அது இப்போது "பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களிடம் இப்போது இரக்கக் குழுக்களும் உள்ளன, இது மிகவும் உற்சாகமானது. அவர்கள் முதன்முதலில் எங்களை அழைத்து வந்தபோது, இந்த இடத்தில் முதல் ஆய்வக விஞ்ஞானிகளில் நாங்கள் சிலர். அவர்களிடம் 1.7 பில்லியன் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டு, தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள், "நாங்கள் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "சரி, அன்பான மொழி மற்றும் அன்பான பேச்சின் அறிவியலைப் பயன்படுத்தி மேலும் இரக்கமுள்ள பரிமாற்றங்களை உருவாக்குவது இங்கே. தளத்தில் சிறந்த முறிவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க இரக்க அறிவியலை நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பது இங்கே" என்று கேட்டோம், இது அவர்கள் உருவாக்கிய ஒரு நேர்த்தியான கருவிகளின் தொகுப்பாகும். "யாராவது இறக்கும் போது கருணை அறிவியலை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம், அவர்கள் இறந்தவுடன் தளத்தில் உள்ள ஒருவரின் உள்ளடக்கத்தை எவ்வாறு நிர்வகிக்கலாம் என்பது இங்கே." வருடத்திற்கு பல லட்சம் பேர் இறந்து இப்போது பேஸ்புக்கில் பொருட்களை வைத்திருக்கிறார்கள், அதை வைத்து நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது ஒரு சிக்கலான கேள்வி. பின்னர், எமோஜிகள் மற்றும் எமோடிகான்கள் மற்றும் எதிர்வினைகளை மறுவடிவமைப்பு செய்ய நாங்கள் உதவினோம். "அது உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை இல்லை" என்று மக்கள் நினைத்ததிலிருந்து, இப்போது அவர்களிடம் கொஞ்சம் "ஓ!" என்ற எண்ணம் எழுந்துள்ளது. நாங்கள் அதைச் செய்ய முயற்சித்து வருகிறோம். இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் காத்திருக்கின்றன.
மிஷேல்: நான் உலகம் முழுவதும் சுற்றி வந்திருக்கிறேன், எனக்கு ஒரு மகள் இருக்கிறாள், அவள் அரை சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவள், அவள் இப்போது ரைட் நிறுவனத்தில் மருத்துவ உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெறுகிறாள். என் கேள்வி என்னவென்றால், கலாச்சாரக் குழுக்கள் மற்ற கலாச்சாரக் குழுக்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதற்கு இது எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்? உலகளாவிய மனித அமைப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்.
டாச்சர்: என்ன ஒரு அருமையான கேள்வி, மிஷேல். என்னைப் போன்றவர்களும், ஹார்வர்டில் ஒரு தார்மீக உளவியலாளரான ஜோஷ் கிரீன் போன்றவர்களும் மனித நரம்பு மண்டலத்தைப் பற்றி போலியானவர்கள் என்று அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். எல்லாம் நல்லதுதான். இனப்படுகொலை போன்ற இனப்படுகொலை போன்ற பிரச்சனைக்குரிய சமூகப் போக்குகளையும் பரிணாமம் நம்முள் கட்டமைத்தது, மேலும் நாம்-அவர்கள் என்ற வேறுபாட்டிற்கு ஒரு பரிணாம வாதம் உள்ளது. நாம் கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால், மனித மூளை நம்மை விட வேறுபட்ட முகங்களுக்கு அச்சுறுத்தல் பதிலுடன் பதிலளிக்கிறது. அது நமது பரிணாம மரபின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. நாம் சிறிய குழுக்களாக இருக்கிறோம், நம்மிடமிருந்து வேறுபட்ட பிற குழுக்கள். நமது பரிணாம வளர்ச்சியின் சூழலில், குரோ-மேக்னன் சுற்றி வந்தபோது குறைந்தது ஆறு வகையான தனித்துவமான ஹோமினிட்கள் சுற்றி வந்தன என்பதற்கான தெளிவான தரவு இப்போது உள்ளது, எனவே நம்மைப் போன்ற, ஆனால் ஆபத்தான மற்றும் நமது சொந்த மரபணுக்கள் இல்லாத விஷயங்களுக்கு எதிராக நாங்கள் மோதிக்கொண்டோம். நாங்கள் சிக்கலாக பதிலளிக்கிறோம். அந்த முழு சக்தியையும் தாக்க இந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதுதான் சவால். இன்று அமெரிக்க அரசியலில் நீங்கள் அதைக் காண்கிறீர்கள். அதனால்தான் நமது அறிவியல், இயற்கையில் ஒரு சிறிய பிரமிப்பைக் காட்டுகிறது, மேலும் நீங்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்குத் திறந்திருக்கிறீர்கள். ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை கொஞ்சம் அன்பான கருணைப் பயிற்சியை நீங்கள் பள்ளிகளில் வளர்க்கலாம், திடீரென்று வெவ்வேறு இனங்கள் குறித்த உங்கள் சந்தேகங்கள் குறையும். அதை மீறுவது எளிது என்று நாம் கருத முடியாது, மேலும் நாம் உண்மையில் பலத்துடன் எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்.
பிலிப்: என் மனைவி நேர்மறை உளவியலில் ஒரு மருத்துவர், ஒரு நாள், அவள் எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருந்த ஒன்றைச் சொன்னாள் - மக்கள் மகிழ்ச்சியான கதைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான செய்திகளை விட சோகமான செய்திகளையும், சோகமான கதைகளையும் விரும்புகிறார்கள். அப்படியா?
டாச்சர்: இங்குதான் அறிவியல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. மனித மனம் நல்ல விஷயங்களை விட கெட்ட விஷயங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது அல்லது விரும்புகிறது என்ற கருத்து உள்ளது. நல்ல செய்திகளை விட சோகமான செய்திகளை நாம் அதிகம் விரும்புகிறோம். அது வெறும் ஒரு கூற்று மட்டுமே, அதைச் சுற்றி அதிக தரவு இல்லை. மனித மூளையைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், அது பயமுறுத்தும் விஷயங்களுக்கு நல்ல விஷயங்களுக்கு எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்ததாக பதிலளிக்கிறதோ அதே அளவுக்கு சக்தி வாய்ந்ததாக அது செயல்படுகிறது. அவை மூளையில் அந்த வேலையைச் செய்யும் தனித்தனி அமைப்புகள். சமூக வலைப்பின்னல்களில் செய்திகளைப் பரப்புவதன் மூலம் மிகவும் வைரலாவது அற்புதமானது மற்றும் அன்பானது என்பதைக் காட்டும் புதிய தரவு நிறைய உள்ளன. உண்மையில், நியூயார்க் டைம்ஸ் கதைகள் எந்த வகையானவை அனுப்பப்படுகின்றன மற்றும் கிளிக் செய்யப்படுகின்றன என்பது பற்றிய ஆய்வுகள் உள்ளன, மேலும் இந்த "நல்லதை விட கெட்டது வலிமையானது" என்ற ஆய்வறிக்கைக்குப் பிறகு நடந்தது மிகவும் பிரமிக்க வைக்கிறது. மனித மனம் இரண்டையும் செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆபத்தானது மற்றும் கவலைக்குரியது எது என்பதை அறிந்து கொள்வதில் நாங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம், எனவே எங்கள் செய்திச் சுழற்சிகள் அதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் நல்லவற்றில் முதலீடு செய்ய எங்களுக்கு நிறைய காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் அதை சமூக வலைப்பின்னல்கள் மூலமாகவும் பரப்புகிறோம். இது இரண்டுமே பதில்.
பிலிப்: உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள பெரிய சவாலை நீங்கள் தீர்க்க விரும்புவது எது?
டாச்சர்: சீரற்ற தனிநபருக்கு, உலக குடிமகனுக்கு என்ன தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதற்கான பெரிய சமன்பாட்டை நீங்கள் செய்தால், காலநிலை மாற்றம்தான் முதலில். சமத்துவமின்மை அங்கேயே உள்ளது, அது காலநிலை மாற்றத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, மிகவும் சுவாரஸ்யமாக. நாம் சமத்துவ இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், சமத்துவமின்மை மனித ஆன்மாவின் மீது நிறைய செலவுகளை சுமத்துகிறது என்ற பெருகிவரும் அறிவியல் உள்ளது. சமத்துவமின்மையை எதிர்கொள்ள உதவும் மலிவான மற்றும் சித்தாந்தமற்ற பத்து அல்லது பன்னிரண்டு விஷயங்களை நாம் செய்ய முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இல்லையெனில், அமெரிக்காவில் கொடுமைப்படுத்துதல் முதல் ஈறு நோய், திருமண துயரம் வரை பல சமூகக் கோளாறுகள் சமத்துவமின்மையிலிருந்து வருகின்றன என்பதைக் காட்டும் புதிய தரவுகள் நிறைய உள்ளன. அதைச் சமாளிக்க வேண்டிய முக்கியமான விஷயம்.
வாஜியா: பிரார்த்தனைக்கும் தொடுதல் அறிவியலுக்கும் தொடர்பு இருக்கிறதா?
டாச்சர்: உங்களுக்குத் தெரியும், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், மரியாதை மற்றும் பக்தி செயல்கள் சுய-தொடுதலை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவை கீழே செல்லும் தோரணைகளையும் உள்ளடக்கியது. குனிவது போல. முரண்பாடாக, அந்த வகையான இயக்கம் உண்மையில் வேகஸ் நரம்பைச் செயல்படுத்துகிறது. இந்த மரியாதைக்குரிய செயல்களில் மனம்-உடல் இடைமுகத்தைப் பற்றி மக்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். அவை சீரற்றவை அல்ல. நீங்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சென்றால், நாம் நமது பயபக்தியை மிகவும் ஒத்த வழிகளில், நமது குரல் வடிவங்களில் காட்டுகிறோம். அதைத்தான் நாம் நம் உடல்களுடன் செய்கிறோம். சில தோரணைகள் அந்த செயல்முறைக்கு மிகவும் முக்கியம். இன்னும் ஆவணப்படுத்தப்படாத சில மனம்-உடல் இடைமுகம் அதில் இருக்கலாம்.
பார்ட்: சமூக ஊடகங்களின் தாக்கம் நம்மை முன்பை விட தனித்துவமாக்குவதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? மேலும் அதிகமான தனித்துவம் இரக்கம் மற்றும் பிரமிப்பின் வளர்ச்சியை இன்னும் குறைக்குமா?
டாச்சர்: முதலில் உங்கள் இரண்டாவது கேள்வியுடன் தொடங்குகிறேன். நாம் காண்பது தனித்துவம், பணத்தைப் பற்றிய சிந்தனை, பொருள்முதல்வாதம், பின்னர் சமத்துவமின்மை ஆகியவை இரக்கம், நன்றியுணர்வு மற்றும் பிரமிப்பு போன்ற உணர்ச்சிகளைக் குறைக்கின்றன. அவை பல்வேறு வகையான ஆய்வுகளில் அவற்றைக் குறைக்கின்றன. "பவுலிங் அலோன்" என்ற புகழ்பெற்ற புத்தகத்தை எழுதிய ராபர்ட் புட்னம் போன்றவர்கள், தனித்துவத்துடன், நம்மை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கும் உணர்ச்சிகளை இழக்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டியது, நீண்ட காலமாக இதைப் பற்றி மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். அதனால்தான் உங்களைப் போலவே நானும் தனித்துவத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன் என்று நினைக்கிறேன்.
அப்படியானால், புதிய சமூக ஊடகங்கள் நமது இன அடையாளங்கள் மற்றும் கருணையின் மீது ஏற்படுத்தும் விளைவுகள் இன்னும் நமக்குத் தெரியவில்லை. கடுமையான தரவுகளின் அடிப்படையில், பேஸ்புக் தொடர்புகள் முக்கியம் என்பதை நாம் அறிவோம். அவை மேலோட்டமானவை அல்ல. அவை வேறு வகையான உறவுகள் அல்ல, அவை பலவீனமான உறவுகள் மட்டுமே. சுமார் 75% பேருக்கு, நீங்கள் உண்மையிலேயே வேண்டுமென்றே பேஸ்புக்கில் ஏதாவது செய்தால், அது உங்களுக்கு நட்பு போன்ற ஊக்கத்தைத் தரும் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். இது பெரும்பாலும் பரந்த சமூகத்தில் உள்ள பல ஸ்டீரியோடைப்களை எதிர்க்கிறது. பின்னர் அது பேஸ்புக்கிற்கு சவாலாக அமைகிறது, அதாவது நீங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் அனுபவத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது, அதிக சக்திவாய்ந்த நன்றியுணர்வின் வெளிப்பாடுகளில் ஈடுபடுவது. இது நேருக்கு நேர் சமூக வலைப்பின்னலின் மென்மையான பதிப்பாகும், அதை ஒருபோதும் மாற்றாது, மேலும் செய்ய நிறைய வேலைகள் உள்ளன. அதன் ஒரு பகுதி நமக்குத் தெரியாது.
சாய்ராம்: உங்கள் ஆராய்ச்சியில் உள்ளுணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றை ஆராய்ந்திருக்கிறீர்களா?
டாச்சர்: நான் அங்கம் வகிக்கும் இந்த உணர்ச்சி அறிவியலில் இருந்து வெளிவந்த மிக முக்கியமான முன்னேற்றங்களில் ஒன்று, நீண்ட காலமாக, நாம் எடுக்கும் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் பல பகுத்தறிவு, திட்டமிட்ட முடிவுகள் என்று நாங்கள் நினைத்து வருகிறோம். ஒருவரைத் தண்டிக்க முடிவு செய்யும்போது அல்லது ஒரு பொருளாதாரக் கொள்கையை அல்லது எந்த வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்யும்போது, அனைத்து செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளை கணக்கிட்டு, நிகழ்தகவுகளைக் கணக்கிட்டு நமது முடிவுகளை எடுக்கிறோம் என்று விஞ்ஞானிகள் நேர்மையாக நம்புகிறார்கள். ஆனால் மக்கள் உலகம் முழுவதும் நகர்வது அப்படியல்ல. ஜோஷ் கிரீன், டேனி கான்மேன் மற்றும் எனது நண்பரான ஜான் ஹெய்ட் ஆகியோரின் இந்த புதிய இயக்கம், தார்மீக உளவியலில், பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம், நமது முடிவெடுப்பதை வழிநடத்தும் இந்த ஆழமான எதிர்வினைகளுடன் நமது உள்ளுணர்வு பொருத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் இரக்க நிலைக்கு வரும்போது, மக்களிடையே அதிக ஒற்றுமைகளைக் காண இது உங்களை அனுமதிக்கிறது, இது உங்களை மேலும் மன்னிக்க வைக்கிறது, பழிவாங்கும் தண்டனையில் நீங்கள் ஆர்வம் காட்டுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்பதைக் காட்டும் முழு வரிசை ஆய்வுகளும் எங்களிடம் உள்ளன. ஜீன்-பால் சார்த்தர் இந்த சிறந்த மேற்கோளைக் கொண்டுள்ளார், அதில் அவர் உள்ளுணர்வுகள் எவ்வாறு உலகைப் பார்க்கும் மாயாஜால மாற்றங்களை உருவாக்குகின்றன என்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறார். நீங்கள் இரக்கமுள்ள மனநிலையில் இருக்கும்போது, அது அனைத்து வகையான முடிவுகளையும் மிகவும் முறையான வழிகளில் வழிநடத்துகிறது, மற்ற உணர்ச்சிகளுக்கும் இது உண்மை. உணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு பற்றி நாம் சிந்திக்கத் தொடங்கினோம். இது ஒரு பெரிய இலக்கியம்.
ஹெமி: விலங்குகளுடனான உங்கள் கவனிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், விரைவாக சமரசம் செய்ய ஏதேனும் நுட்பங்கள் உள்ளதா?
டாச்சர்: சரி, மனித இரக்கத்தின் வரம்புகளை நாம் உண்மையில் இங்குதான் தள்ள முடியும், இல்லையா? வயதான பார்வையாளர்களுக்கு நான் மன்னிப்பைக் கற்பிக்கும்போது, ஹோலோகாஸ்டில் உறவினர்களை இழந்த ஒருவரை நான் பொதுவாகக் கொண்டிருப்பேன். அந்த சூழல்களில் நீங்கள் இரக்கத்தையும் மன்னிப்பையும் ஊக்குவிக்கிறீர்களா? மன்னிப்பு நுட்பங்களின் இந்த மிகவும் சிக்கலான உச்சநிலைகளுக்குள் நீங்கள் நுழைகிறீர்கள், அந்த வகையான தீங்கை நீங்கள் எவ்வாறு கடந்து செல்கிறீர்கள் என்பது பற்றி. இதில் நாம் கற்றுக்கொண்டது பிரெட் லஸ்கினின் படைப்புகள் மூலம் வருகிறது, மேலும் மன்னிப்புக்கான இந்த நடைமுறை படிகள் உள்ளன, அந்த நபர் உங்களுக்கு ஏன் தீங்கு செய்தார் என்பதை உண்மையில் புரிந்துகொள்வது, அந்த தீங்கு விளைவிக்கும் செயலுக்கு வழிவகுத்த துன்பத்தின் வடிவங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒரு கணம் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் அசல் நிலைக்கு மீட்டெடுக்கப்படும் இடத்தில் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றிய இந்த சுத்தமான பார்வையைப் பெறப் போவதில்லை என்பதை அங்கீகரிக்கவும். ஆனால் இது மிகவும் சிக்கலான பார்வை, அது கதையின் ஒரு பகுதி. பின்னர், ருவாண்டாவில் மக்கள் நடைமுறைப்படுத்திய சமூக நடைமுறைகளிலும், தென்னாப்பிரிக்காவில் நல்லிணக்க ஆணையத்திலும் நீங்கள் ஈடுபடக்கூடிய சில நடைமுறைகள் உள்ளன, அங்கு அது மறுசீரமைப்பு நீதி பற்றியது - நான் சிறைச்சாலைகளில் பணியாற்றுகிறேன், இது உங்கள் குறைகளை உண்மையில் வெளிப்படுத்துகிறது, நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் கேட்கிறது மற்றும் கேட்கிறது, பாதிக்கப்பட்டவரையும் குற்றவாளியையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. பரவத் தொடங்கும் இந்த நுட்பங்கள் நல்ல பலனைத் தருகின்றன.
ரிச்சர்ட்: நேரில் சந்தித்து டிஜிட்டல் உலகிற்குள் நுழைவதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படும் சிலரை நான் அறிவேன். அவர்களின் கவலை என்னவென்றால், உணர்ச்சித் திறன்கள் வளராமல் இருக்கலாம், மேலும் குறைவான மக்கள் சமூக ரீதியாகச் செயல்பட முடிந்தால், அவர்கள் பின்வாங்கப் போகிறார்கள், மேலும் இளமைப் பருவம் ஏற்பட்டு அனைத்து ஹார்மோன்களும் செயல்படத் தொடங்கும்போது, விஷயங்கள் மிகவும் மோசமாகிவிடும். இந்தப் பகுதியைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏதேனும் எண்ணங்கள் இருந்ததா அல்லது ஏதேனும் ஆராய்ச்சி அல்லது ஏதாவது தெரியுமா என்று நான் யோசிக்கிறேன்.
டாச்சர்: ஆமாம், நிறைய பேர் இதைப் பற்றி உண்மையிலேயே கவலைப்படுகிறார்கள், மேலும் எங்களிடம் இன்னும் அனுபவ தரவு இல்லை. நான் சிலவற்றைக் குறிப்பிட்டேன், அதாவது, குழந்தைகளுக்கான திறவுகோல் புதிய தளங்களை செயலற்ற முறையில் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக வேண்டுமென்றே மற்றும் சுறுசுறுப்பாகப் பயன்படுத்துவது. நீங்கள் உள்ளே சென்று, "இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமான சில தகவல்களை பேஸ்புக் மூலம் பகிர்ந்து கொள்ளப் போகிறேன்" என்று நீங்கள் நினைத்தால், அது மிகவும் அர்த்தமுள்ள அனுபவமாக இருக்கும், அங்கு நீங்கள் அரசியல் செய்திகள் அல்லது சமூக செய்திகள் அல்லது இது போன்றவற்றைப் பரப்புகிறீர்கள். அந்த வகையான அனுபவத்திலிருந்து உண்மையில் பயனடையாத சூழல்களும் சில நபர்களும் இருக்கப் போகிறார்கள். பல நாடுகளில் பேஸ்புக் என்பது பல விஷயங்களைக் குறிக்கிறது, இல்லையா? உலகின் பல பகுதிகளில், அது செய்தி, மேலும் உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை மக்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதுதான். உலகின் பிற பகுதிகளில், ஆணாதிக்க வன்முறைக்கு எதிராகப் போராட பெண்கள் எவ்வாறு ஒன்றிணைகிறார்கள் என்பதுதான், அது நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில், அது, அதன் சிறந்த தருணங்களில், தனிமைக்கு ஒரு படலம் அல்லது எதிர்க்கும் சக்தியாகும். இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அமெரிக்கர்கள் தனிமையின் தொற்றுநோயை எதிர்கொண்டனர். உண்மையில், சமூக அறிவியலின் மையக் கவலைகளில் இதுவும் ஒன்று - சராசரி அமெரிக்க டீனேஜர் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முதல் ஆறு மணி நேரம் தனியாக டிவி பார்ப்பது. பேஸ்புக் வந்து அதை வேறு ஒரு அனுபவத்துடன் மாற்றியுள்ளது. அதன் நன்மைகளின் அடிப்படையில் நாம் எங்கு செல்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்போம். பெரும்பாலான மக்களை விட நான் சற்று நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேன், அது சரியாக வடிவமைக்கப்பட்டவுடன், அது நம்மை தொலைதூர வழியில் இணைக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இது நமது மனித இணைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் ஒருபோதும் நேருக்கு நேர் மாற்றாக இருக்காது. பார்ப்போம். நான் மிகவும் தவறாக இருக்கலாம்.
புரூஸ்: நமது வரலாறு, நமது பாரம்பரியம், இவை அனைத்திற்கும் பின்னோக்கிச் செல்லும் இந்த அடிப்படை அடிப்படை உணர்ச்சிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் அவை நம் வாழ்க்கையைச் சுற்றி நாம் கட்டமைக்கும் கதைகள் மற்றும் கதைகளில் எவ்வாறு ஒன்றிணையக்கூடும்?
டாச்சர்: நாளை ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியில் தொடக்க உரை நிகழ்த்துகிறேன், அதைத்தான் நான் சொல்லப் போகிறேன். உணர்ச்சிகள் பற்றிய பாடப்புத்தகத்தின் இணை ஆசிரியரான கீத் ஓட்லி எனக்கு இருக்கிறார், அவர் ஒரு நாவலாசிரியர், பரிசு பெற்ற நாவலாசிரியர் மற்றும் அறிவாற்றல் விஞ்ஞானியும் கூட. அதுதான் அவரது ஆய்வறிக்கை, அழகு முதல் பிரமிப்பு, இரக்கம், நன்றியுணர்வு, பயம், கோபம், அநேகமாக 15 அல்லது 20 - நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் இந்த உணர்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்க இதுவே சிறந்த வழி என்று நான் நினைக்கிறேன், அவை உண்மையில் கதைகள். மானுடவியலாளர்கள் இதைப் பற்றி நிறைய எழுதினார்கள், உணர்ச்சிகள் உங்களிடம் உள்ள சிறிய நாடகங்கள். மேலும் நாம் அனைவரும் சில உணர்ச்சிகளை நோக்கிச் செல்ல மரபணு ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளோம். உங்களில் சிலர் பிரமிப்பு என்பது ஒரு வரையறுக்கும் உணர்ச்சி என்று உண்மையில் உணரலாம். மற்றவர்கள், இரக்கம், மற்றவர்கள், நன்றியுணர்வு அல்லது போன்றவை. அந்த உணர்ச்சிகளின் அந்த அனுபவங்கள் என்னவென்றால், அவை வாழ்க்கையின் இந்த பெரிய கதைகளை உருவாக்குகின்றன. எனக்கு, இரக்கம் என்பது என் அம்மா எனக்குக் கொடுத்த ஒன்று. நான் உயிருடன் இருப்பது போல் உணர, மனித துன்பங்களுக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், அதற்காக உழைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள். நான் அப்படித்தான் செய்ய வேண்டும். நான் ஒரு சிறையில் சென்று தனிமைச் சிறையில் உள்ளவர்களிடம் பேச வேண்டும் அல்லது உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது, அதுதான் என் வாழ்க்கையின் கதை. உங்களில் மற்றவர்களுக்கு, அது புலன் அழகு என்று இருக்கலாம், இல்லையா? உங்கள் வாழ்க்கை முழுவதும் அந்த ஆர்வத்தைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்படும், மேலும் அது நரம்பியல் ரீதியாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், அதாவது அறிவு உணர்ச்சி அமைப்புகளுக்குள் சேமிக்கப்படுகிறது, உங்கள் உணர்ச்சிகள் உலகில் நீங்கள் பார்ப்பதை வழிநடத்துகின்றன. நீங்கள் ஒரு பிரமிப்புக்கு ஆளான நபராக இருந்தால், நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பிரமிப்பைக் காண்பீர்கள், இல்லையா? நீங்கள், "அந்த சரவிளக்கையும் ஒளியின் வடிவங்களையும், அந்த நிழல்களைப் பாருங்கள்" என்று சொல்வீர்கள். அந்த அழகு நபர், "எனக்குப் புரியவில்லை. எனக்கு இன்னும் கொஞ்சம் உணவைக் கொடுக்க முடியுமா" என்று கேட்பார். :) அதைப் பற்றிய சிறந்த தரவு எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் களம் அங்குதான் செல்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், இவை வாழ்க்கையின் கதைகள். உலகம் முழுவதும் சொல்லப்படும் கதைகளை நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தால், அவை சில உணர்ச்சிகளைச் சுற்றியே இருக்கும் என்று கீத் ஓட்லியும் மற்றவர்களும் இந்தக் கருத்தை முன்வைத்துள்ளனர். சோகங்கள், நகைச்சுவைகள், ஊக்கமளிக்கும் கதைகள் மற்றும் அநீதி பற்றிய கதைகள் அவற்றின் மையத்தில் உணர்ச்சியால் இயக்கப்படுகின்றன.
ரான்: ஒரு தேசியத் தலைவரின் தாக்கம் அதன் குடிமக்களின் மனதில் ஏற்படக்கூடிய தாக்கம் குறித்து ஏதேனும் அனுபவ ஆராய்ச்சி உள்ளதா என்று நான் யோசிக்கிறேன்? நான் இதை எங்கே கொண்டு செல்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். :)
டாச்சர்: இந்த பரபரப்பான நேரத்தில் நாம் எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறோம் என்பது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. வெளிப்படையாகச் சொன்னால், சில சமூக, பொருளாதார நிலைமைகளுடன், மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் பாசிசம் சிறிய அளவில் வெளிப்படுவதைக் கண்டிருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். பாசிசத்திற்கு ஒரு உணர்ச்சி மையம் உள்ளது, அது உங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மக்களின் வெறுப்பு, பயமுறுத்தல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல் போன்ற பாணி. மிகவும் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, நம்மிடம் உள்ள ஒரு தேசிய மனநிலையைப் பற்றி பேசும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் உள்ளனர், இது ஒரு கலாச்சாரமாக நமது உணர்வுகளில் ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும். அந்த குறிப்பிட்ட தலைவர் வெற்றி பெற்றால் என்ன நடக்கும், அது ஆன்மாவுக்கு என்ன செய்யும் என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுவேன். படிப்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயமாக இருக்கும்.
பிரியா: இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு, நான் பத்து நாள் தியானப் பயிற்சிகளில் ஒன்றைச் செய்தேன், அது பிரமிக்க வைக்கும் வகையில் இருந்தது. பின்னர் நான் கல்லூரிக்குச் செல்லத் தொடங்கினேன், என் தங்கும் அறையில் வகுப்புகளுக்கு இடையில் தியானம் செய்ய பத்து நிமிடங்கள் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன், அது மிகவும் வித்தியாசமான அனுபவமாக இருந்தது. தோலுடன் தோலுடன் தொடர்பு கூட தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போது காற்றில் ஏற்படும் அதிர்வுகள் போன்ற ஏதாவது ஒரு பிரமிக்க வைக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடிய சாத்தியம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
டாச்சர்: வாவ். நான் உங்களுடன் அமர்ந்திருக்கும்போது, உங்கள் அற்புதமான தோரணைகள், புன்னகைகள் மற்றும் அழகான தோற்றம் உங்கள் முகத்தில் இருக்கும்போது, அது என் நரம்பு மண்டலத்தாலும் புலன் தகவல்களாலும் உள்வாங்கப்படுகிறது. உங்களுக்கு நிறைய நன்மைக்காக தோலுக்குத் தோல் தொடர்பு தேவையில்லை. நீங்கள் இப்போது அளவிடத் தெரிந்ததை விட அப்பாற்பட்டது என்ற ஒரு தீவிரமான யோசனையை முன்மொழிகிறீர்கள், இருப்பினும் நீங்கள் சில வகையான காந்தக் கதிர்களைப் பிடிக்கலாம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், அல்லது யாராவது என் வேகஸ் நரம்பை செயல்படுத்துவார்கள். அந்தக் கண்டுபிடிப்பைச் செய்தால் நீங்கள் ஒரு பிரபலமான விஞ்ஞானியாக இருப்பீர்கள். :) அது சாத்தியமா? நான் அப்படித்தான் நினைக்கிறேன். நான் அதற்குத் திறந்திருக்கிறேன். பிரபஞ்சத்தின் 90% கண்ணுக்குத் தெரியாதது மற்றும் இருண்ட ஆற்றல், எனவே நாம் அளவிடாத அல்லது பிடிக்காத அனைத்து வகையான செயல்முறைகளும் உள்ளன.
காயத்ரி: சுயநலம் ஓரளவு தவறாக வழிநடத்தப்படுவதாக நான் உணர்கிறேன். பேராசை, பொருள்முதல்வாதம், தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்குப் பதிலாக, அதை நம் உடலின் மீதான பிரமிப்பில் கவனம் செலுத்த முடியுமா?
டேச்சர்: உங்கள் கேள்வியை நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், இந்த உரையாடல் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையும் அர்த்தத்தையும் எங்கே காண்கிறோம் என்பதுதான் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரும் விஷயங்களில் ஒன்று. மனித மூளையைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், நமக்கு ஒரு வெகுமதி சுற்று உள்ளது, அது நம்மை மகிழ்வித்து ஒளிரச் செய்து, பல சுயநல விஷயங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது: உணவு, நல்ல தொடுதல், நெருக்கமான தொடர்பு, நட்பு, இசை போன்றவை. ஆனால், நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் இந்த புதிய அறிவியல், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம், வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம், ஒத்துழைப்பதன் மூலம், மன்னிப்பதன் மூலம், நன்றியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், இரக்க உணர்வதன் மூலம் மூளையில் இந்த சுயநல நெட்வொர்க்குகளை செயல்படுத்துகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரோக்கியமான மனம் அந்த சக்திகளின் நல்ல சமநிலை என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்கள் தவறான வழிகாட்டுதல் கவனிப்பு உண்மையில் தனித்துவத்தைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கையாகும், இதைப் பற்றி உங்களில் பலர் இன்று பேசியுள்ளீர்கள். பல வித்தியாசமான விஷயங்களில் மகிழ்ச்சியடையக்கூடிய இந்த மிகவும் வளமான மூளையை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் அதை மட்பாண்டக் கொட்டகை சோபாவில் பூஜ்ஜியமாக்குகிறோம். சரியா? "அதுதான் என் வாழ்க்கையின் திறவுகோல்" என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அது தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வியடையப் போகிறது, எனவே நீங்கள் பரிந்துரைப்பது போல் அதை மீண்டும் விரிவுபடுத்தி, சரியான காரணங்களை நோக்கி செலுத்த வேண்டும்.
[கைத்தட்டல்]
என் அம்மா எனக்குச் சொன்ன சிறந்த கவிஞரான பெர்சி ஷெல்லியின் மேற்கோளின் ஒரு மாறுபாட்டை இங்கே தருகிறேன். இது "In Defense of Poetry" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு மேற்கோள், இது நமது மனித மனதின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான, குறிப்பிடத்தக்க திறனைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது என்று நினைக்கிறேன். "ஒழுக்கங்களின் மிகப்பெரிய ரகசியம் அன்பு, நமது சொந்த இயல்பிலிருந்து வெளியேறுவது மற்றும் சிந்தனை, செயல் அல்லது நம்முடையது அல்லாமல் நபரில் இருக்கும் அழகை அடையாளம் காண்பது." ஷெல்லி சொல்வது என்னவென்றால், மனித மனம் மற்றவர்களிடம் அழகையும் மகிழ்ச்சியையும் காணும் நம்பமுடியாத, முன்னோடியில்லாத திறனைக் கொண்டுள்ளது, அதுதான் இன்றிரவுக்கான அடிப்படை என்று நான் நினைக்கிறேன்; என் அன்பு நண்பர் நிபுனுக்கு; மற்றும் உங்களுடன் இருப்பதற்கும். மிக்க நன்றி.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION