[ذیل میں اس گفتگو کا ایک نقل

آپ کے جسم میں زہریلے مادے موجود ہیں، لیکن اگر آپ کا سائٹوکائن سسٹم ہمیشہ متحرک رہتا ہے تو یہ انسانی صحت کے لیے بہت بری خبر ہے۔ خوف اس نظام کو خاموش کر دیتا ہے ، جو واقعی ناقابل یقین ہے۔ ہم اب یہ کام ان سابق فوجیوں کے ساتھ لے رہے ہیں جن کے پاس پی ٹی ایس ڈی ہے اور آکلینڈ اور رچمنڈ کے اندرون شہر کے بچے جو باہر نہیں جا سکتے۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ رافٹنگ کا ایک دن ان کم وسائل والی کمیونٹیز میں کورٹیسول اور سائٹوکائن کے ردعمل کو پرسکون کرتا ہے۔

ہم خوف کی اس ارتقائی تاریخ کو چارٹ کرنا شروع کر رہے ہیں، اور گوزبمپس یہ عجیب ردعمل ہے جہاں ہمارے پاس بالوں کے پتیوں کے گرد یہ چھوٹے چھوٹے پٹھے ہوتے ہیں جو ہماری گردن کے پچھلے حصے میں سکڑ جاتے ہیں، اور وہ آپ کو گوزبمپس کا احساس دلاتے ہیں۔ ممالیہ جانوروں کی بہت سی نسلوں میں پائلوریکشن ردعمل ہوتا ہے۔ عظیم بندر کرتے ہیں۔ وہ اپنی کھال اُچھالتے ہیں۔ ہم ممالیہ جانوروں میں گوزبمپ ردعمل کا جائزہ لینا شروع کر رہے ہیں۔ آپ چوہوں کی طرح چوہوں تک واپس جا سکتے ہیں۔ چوہے دوسرے چوہوں سے رابطہ قائم کرنے کے لیے پائلریکٹ کرتے ہیں جب انہیں کسی ایسی چیز کا سامنا ہو جو غیر یقینی یا خطرناک معلوم ہو۔ یہ "آئیے مضبوط ہونے کے لیے اجتماعی طور پر بانڈ کریں" کا یہ ابتدائی اشارہ ہے۔ یہ شاید ہمیں خوف کی گہری اصلیت کے بارے میں تھوڑا سا بتائے گا اور ہمارے پاس بہت ہی اجتماعی عمل کے لئے یہ خاص ردعمل کیوں ہے۔

صرف سمیٹنے کے لیے، یہ تین جذبات، ہمدردی اور شکرگزاری اور خوف، میرے خیال میں یہ واقعی ہمیں بتاتے ہیں کہ انسانی اعصابی نظام صرف لڑائی یا پرواز نہیں ہے۔ سگمنڈ فرائیڈ نے ہمیں ایک عظیم ورثہ دیا: دو عظیم جبلتیں جنسی اور موت ہیں۔ ہم کہیں گے کہ اس سے کچھ زیادہ ہے، ٹھیک ہے؟ پھر، وہ ہمیں یہ بھی بتاتے ہیں کہ زندگی میں بہت ساری خوشیاں دوسروں کی خدمت کرنے سے ملتی ہیں، کہ انسانی ذہن ایسا کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے۔ جب آپ ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں، تو آپ کو وگس نرو ایکٹیویشن اور آکسیٹوسن کا اتنا بڑا رش ملتا ہے۔ یہ بہت اچھا لگتا ہے۔ جب آپ کسی کا شکریہ ادا کرتے ہیں یا اشتراک کرتے ہیں، تو اسی طرح کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ آپ کو دماغ میں انعامات کے سرکٹس میں ایکٹیویشن ملتا ہے۔ "میں دوسروں کی خدمت کرنے میں فطری خوشی پا رہا ہوں۔" ہم اسے بھی حیرت کے ساتھ تلاش کریں گے۔ ہم نیورو سائنسی مطالعہ میں مشغول ہونے والے ہیں۔

الگ الگ افراد میں خود غرضی کا پورا ماڈل میرے خیال میں راستے سے گر جائے گا۔ میں یہی کہنا چاہتا تھا۔

[سوال و جواب کی نشست]

بل: میں نے آئینہ ٹچ سنستھیزیا کے موضوع پر ایک ریڈیو پروگرام سنا۔ یہ وہ صورتحال ہے جہاں لوگ اتنے ہمدرد ہوتے ہیں کہ وہ دراصل جسمانی طور پر اس احساس کا تجربہ کرتے ہیں جو وہ دوسروں میں دیکھتے ہیں۔ کیا یہ جائز لگتا ہے؟

ڈیچر: ہاں، اس قسم کے جذباتی ردعمل کی عکاسی کے مختلف مظاہرے ہیں جو ایک بار پھر اس مفروضے کو کمزور کرنے کا حصہ ہیں کہ ہم سب دوسروں سے الگ اور مختلف ہیں۔ کچھ مشہور مطالعہ یہ تھے، اگر میں اپنی جلد پر جل جاتا ہوں، تو آپ کے پرانتستا کا ایک حصہ، ڈورسل اینٹریئر سینگولیٹ کورٹیکس، روشن ہوجاتا ہے۔ یہ درد کا علاقہ ہے، اور یہ نمائندگی کرتا ہے، "واہ، آپ واقعی جسمانی درد محسوس کر رہے ہیں۔" اگر میں دیکھتا ہوں کہ آپ کو اس کی جلد پر جسمانی جلن ہے، تو میرے دماغ میں وہی خطہ روشن ہو جاتا ہے۔ اگر میں دیکھتا ہوں کہ آپ کو معاشرتی طور پر نقصان پہنچا ہے، جو بظاہر جسمانی درد سے زیادہ دور ہے، تو میرے دماغ کا وہی خطہ روشن ہو جاتا ہے۔ اس قسم کا رجحان بہت سے مختلف قسم کے مظاہر میں سے ایک ہے جو یہ ظاہر کر رہا ہے کہ میرا دماغ بیک وقت دوسرے لوگوں کے بہت سے مختلف تجربات کی نمائندگی کر رہا ہے۔ خیال اور دماغ کی نمائندگی سے جلد کی حدیں تیزی سے ٹوٹ جاتی ہیں۔

جینیفر: اگر آپ خبریں دیکھتے ہیں، تو یہ واضح ہے کہ کچھ لوگ واضح طور پر ہمدردی سے کام نہیں لیتے ہیں۔ اگر یہ اتنا فطری ہے تو لوگ ہر وقت ایک دوسرے کے ساتھ اچھے کیوں نہیں رہتے؟

ڈیچر: ٹھیک ہے، ارتقاء انفرادی تغیر پر چلتا ہے۔ یہ ہمارے میدان میں ایک روایتی قانون کی طرح ہے۔ اور میں واقعی عدم مساوات کے بارے میں فکر مند رہا ہوں۔ ہم صنعتی دنیا میں سب سے زیادہ غیر مساوی ثقافت ہیں -- آمدنی اور مجرمانہ انصاف کے نظام کے لحاظ سے مختلف میٹرکس میں کوئی موازنہ نہیں ہے۔ اب ہم جانتے ہیں کہ عدم مساوات چھوٹے بچوں میں اعصابی نظام کو نقصان پہنچاتی ہے، سائٹوکائن کے ردعمل کو زیادہ متحرک کرتی ہے، اور درحقیقت فرنٹل لابس میں دماغ کی نشوونما کو روکتی ہے۔ اس قسم کی سائنس، جس کے بارے میں میں پاور آف پیراڈوکس میں رپورٹ کرتا ہوں، میری لیب کو اس بات میں دلچسپی پیدا کرنے کا باعث بنا کہ وہ کون سے عمل ہیں جو شارٹ سرکٹ ہمدردی رکھتے ہیں؟ جو چیز ہمیں بار بار ملتی ہے وہ ہے پیسہ، مادیت، اور عدم مساوات -- ان سماجی عوامل کا کوئی بھی مجموعہ -- بنیادی طور پر آپ کے ہمدردانہ ردعمل کو بند کر دے گا۔ میں تھوڑا ڈرامائی ہو رہا ہوں، لیکن ہمارے پاس ایسے مطالعات بھی ہیں جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ جب آپ بھوک سے مرنے والے بچے کو دیکھتے ہیں تو آپ کے وگس اعصاب کو آگ نہیں لگتی، اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ دوسرے لوگوں سے بہتر ہیں۔ میں اس بات میں بہت دلچسپی لیتا ہوں کہ کس طرح عدم مساوات (خاص طور پر، مجھ سے اوپر کے لوگوں میں ساختی عدم مساوات) واقعی سماجی حامی چیزوں کو کمزور کرتی ہے جس کا ہم مطالعہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، پیسے میں عدم مساوات شکر گزاری کو کم کرتی ہے۔ ہمارے پاس نیا ڈیٹا ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ میں جتنا زیادہ امیر ہوتا ہوں، اتنا ہی کم خوف محسوس کرتا ہوں۔ آج سوچنا ایک بہت ہی مجبور مسئلہ ہے۔

اسپیکر: کیا ہم ہمدردی اور شکرگزاری جیسی ان خصوصیات کو فروغ دے سکتے ہیں؟

ڈیچر: بہت زیادہ، اور اسی وجہ سے، اگر آپ گریٹر گڈ سائنس سینٹر جاتے ہیں، تو وہاں اب یہ سائنس کی آزمائشی مشقیں ہیں جو آپ کو ہمدردی پیدا کرنے میں مدد کرتی ہیں، آپ کو ہمدردی پیدا کرنے میں مدد کرتی ہیں، آپ کو خوف پیدا کرنے میں مدد کرتی ہیں۔

جوناتھن: میں نے حال ہی میں ایک طبی ماہر نفسیات سے ملاقات کی، جو میرا Uber ڈرائیور تھا۔ اس نے مجھے معافی پر ییل میں اپنی تحقیق کے بارے میں بتانا شروع کیا، جسے وہ ایک مثبت جذبات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا آپ اس پر تبصرہ کرسکتے ہیں۔

ڈیچر: یہ ہے، اور جب میں برکلے میں انسانی خوشی سکھاتا ہوں، تو میں معمول کی ارتقائی کہانی کرتا ہوں۔ یہ بہت قابل ذکر ہے۔ Frans de Waal وہ ہے جس نے یہاں پیراڈیم شفٹنگ دریافت کی۔ وہ ریشس میکاک اور چمپینزی کا مطالعہ کر رہا تھا، جو مضبوط، بڑے دانتوں کے ساتھ ہم میں سے کسی کو بھی ٹکڑے ٹکڑے کر سکتے ہیں۔ جب وہ لڑائی میں پڑ جاتے ہیں تو روایتی مغربی یورپی حکمت یہ تھی کہ انہیں الگ ہو جانا چاہیے اور جہاں تک ممکن ہو ایک دوسرے سے دور جانا چاہیے۔ فرانسس (جو ڈچ ہے، بہت ہی مساوی ہے) نے جو مشاہدہ کیا، وہ یہ ہے کہ وہ بالکل اس کے برعکس کرتے ہیں -- کہ چمپینزی اور میکاک جو ایک دوسرے سے لڑ رہے ہیں درحقیقت صلح کر لیتے ہیں! وہ حمایت یا کمزوری کے اشارے دکھائیں گے۔ وہ ایک دوسرے کو پالیں گے۔ وہ گلے لگائیں گے۔ وہ ایک دوسرے کو اپنے رمپس پیش کریں گے اور رمپس کو تیار کریں گے۔ میں انسانی معاملات میں ایسا نہیں کروں گا۔ :) لیکن اس نے جو کہا وہ یہ ہے کہ ہمارے پاس صلح کرنے اور معاف کرنے کی یہ جبلت ہے، اور اس کی یہ ممالیہ جڑیں ہیں۔ اس نے بعد میں یہ دوسری پرجاتیوں کے ساتھ کیا - اور ایک کے علاوہ تمام ممالیہ تنازعات کی گرمی میں صلح کر لیتے ہیں؟ بلیاں بلی صلح نہیں کرتی۔ آپ تمام کتوں سے محبت کرنے والوں کے لیے، آپ اس طرح ہیں، "مجھے یہ معلوم تھا۔" :) میرے پاس بلیوں کا ایک گروپ بڑا ہو رہا تھا، اور وہ کبھی صلح نہیں کرتے۔ وہ "Fsst" کی طرح ہیں اور آپ "آہ" کی طرح ہوں گے اور پھر وہ چلے جائیں گے۔ جو ہمیں بتاتا ہے وہ یہ ہے کہ ہمارے پاس تنازعات اور نقصان کی گرمی میں کمزوری ظاہر کرنے، گلے لگانے اور معاف کرنے کی یہ صلاحیت ہے۔ اب مختلف لیبز میں ایسے مطالعات موجود ہیں جو اس بات کی کھوج کر رہے ہیں کہ انسانوں میں، جہاں صرف اداکاری کرنا، معاف کرنے کے ذہنی غور و فکر میں مشغول رہنا، تناؤ کے ردعمل کو کم کر دے گا۔ سٹینفورڈ میں فریڈ لوسکن معافی پر واقعی اچھا کام کر رہے ہیں۔ یہ دریافت کرنے کے لیے ایک بہت اچھا سوال ہے۔

نہال: اس قسم کی تحقیق کا اس معاشرے میں کیا اثر پڑتا ہے اور ہم مشرق اور مغرب میں کیا اقدامات کر سکتے ہیں کہ ہمارے معاشرتی نظام قدرتی طور پر ایک دوسرے کے درمیان اس قسم کے تعاون کو فروغ دیں؟

ڈیچر: اگر آپ چین اور ہندوستان میں سماجی تنظیم کا مطالعہ کرتے ہیں جو پچھلے 20 سے 30 سالوں میں معاشی وسعت کے ساتھ ہیں، تو تقریباً انفرادیت سامنے آتی ہے۔ انفرادیت عظیم ہے۔ یہ اکثر خود اظہار رائے اور حقوق کی آزادی وغیرہ متعارف کرواتا ہے، لیکن اس کی بہت زیادہ قیمتیں ہوتی ہیں۔ یہ کمیونٹی کو توڑ دیتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ 30 یا 40 سالوں سے، ریاستہائے متحدہ کی ثقافت کو دیکھتے ہوئے. کچھ طریقوں سے، نپن غیر معمولی ہے، سروس اسپیس غیر معمولی ہے۔ زیادہ تر مغربی یورپی امریکیوں کو یہ تجربہ حاصل نہیں ہے۔

اقتصادی اقدار کی یہ منتقلی ہے جو ثقافتوں کے ذریعے منتقل ہوتی ہے، اور ہم دیکھ سکتے ہیں کہ یہ کس طرح کمیونٹیز کو توڑتی ہے۔ جب میں پانچ سال پہلے بیجنگ میں تھا اور میں نے ایک دن کے لیے لیڈروں کے ایک گروپ کو پڑھایا تو وہ مجھے ایسی سماجی برائیاں بیان کر رہے تھے جو انھیں حیران کر رہے تھے کہ میں امریکہ میں 20 سال سے دیکھ رہا ہوں۔ جیسے، "ٹھیک ہے، اب میں اپنی بیوی کے مقابلے میں ملک کے ایک مختلف حصے میں رہتا ہوں، اور میں اپنے بچوں کو نہیں دیکھ پاتا، اور ہمارا وقت بہت زیادہ ہے، اور ہمارے پاس چھٹی نہیں ہے۔" میں اس طرح ہوں، "معاشی توسیع انفرادیت میں خوش آمدید۔"

اس سوچ کی بہت سی بنیادیں، خود پر دوبارہ غور کرنے اور خدمت اور ہمدردی کے بارے میں، حقیقت میں مشرق سے آتی ہیں -- ہندو اور بدھ مت کے علماء اور مغربی اور مشرقی سائنس دان ان روایات میں رہتے ہیں اور ایک نئی قسم کی سائنس کرتے ہیں جس نے انسانی ذہن کے مغربی تصورات کو بہت گہرائی اور یقین کے ساتھ چیلنج کیا اور نئی شکل دی ہے۔ یہ دلچسپ ہے، صرف آپ کو اس کے پیچھے ایک چھوٹی سی دلچسپ تاریخ بتانے کے لیے، چارلس ڈارون، جو کہ ہمدردی کو ہماری سب سے مضبوط جبلت کہنے میں ایک بہت ہی غیر معمولی سائنسدان ہے، ڈیوڈ ہیوم سے گہرا متاثر تھا، جو یہ عظیم روشن خیال فلسفی تھا۔ اب تاریخی قیاس آرائیاں کی جا رہی ہیں کہ ڈیوڈ ہیوم کچھ راہبوں کے گرد گھوم رہے تھے جنہیں 18ویں صدی میں بدھ مت کے ساتھ کافی تجربہ تھا۔ ہیوم نے شاید احسان کے بارے میں یہ خیالات بدھ مت سے حاصل کیے اور انہیں ڈارون تک پہنچایا، جس نے پھر اس سائنس کو جنم دیا۔

میں مجموعی طور پر پرامید ہوں۔ انفرادیت کا ایک اچھا پہلو ہے: حقوق اور خود اظہار۔ لیکن ہمیں صرف اجتماعی زندگی کے انتہائی اہم دوسرے پہلو کو دوبارہ بنانے کی ضرورت ہے۔ یہ وہی ہے جو میں اس سائنس کے ساتھ واقعی پرعزم ہوں، اور میں فیس بک اور گوگل اور ایپل پر بہت زیادہ کام کرتا ہوں تاکہ وہ حقیقی، گہرے، مضبوط تعلقات استوار کرنے کے بارے میں سوچیں۔

نپن: کیا آپ سوشل نیٹ ورک کے میدان میں اپنے کام کے بارے میں تھوڑا سا شیئر کر سکتے ہیں، کیونکہ ہر وہ شخص جو آن لائن سوشل نیٹ ورک کا حصہ رہا ہے آپ کے کام سے بالواسطہ متاثر ہوا ہے؟

ڈیچر: تقریباً ساڑھے چار سال پہلے، آرٹورو نے فیس بک کا ایک بڑا ونگ چلایا جسے اب "پروٹیکٹ اینڈ کیئر" کہا جاتا ہے۔ اب ان کے پاس ہمدردی کی ٹیمیں بھی ہیں، جو واقعی دلچسپ ہے۔ جب وہ ہمیں پہلی بار لائے، تو ہم اس خلا میں پہلے لیب سائنسدانوں میں سے کچھ تھے۔ ان کے پاس 1.7 بلین لوگ ایک دوسرے سے منسلک ہیں، معلومات کا اشتراک کرتے ہیں، اور وہ اس طرح ہیں، "ہم کیا کریں؟" ہم اس طرح تھے، "ٹھیک ہے، یہاں یہ ہے کہ آپ کس طرح مہربان زبان اور مہربان تقریر کی سائنس کو مزید ہمدردانہ تبادلے بنانے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ یہاں ہے کہ آپ کس طرح ہمدردی کی سائنس کو سائٹ پر بہتر بریک اپس کے بارے میں سوچنے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں،" جو انہوں نے بنائے گئے ٹولز کا ایک صاف ستھرا سیٹ تھا۔ "یہاں یہ ہے کہ جب آپ کسی کے مرنے پر مہربانی کی سائنس کا استعمال کر سکتے ہیں، سائٹ پر کسی کے مرنے پر اس کے مواد کو درست کرنے کے لیے۔" ایک سال میں کئی لاکھ لوگ مرتے ہیں اور اب فیس بک پر چیزیں رکھتے ہیں، اور یہ ایک پیچیدہ سوال ہے کہ آپ اس کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔ پھر، ہم نے ایموجیز اور ایموٹیکنز اور ردعمل کو دوبارہ ڈیزائن کرنے میں مدد کی۔ اس سے آگے بڑھتے ہوئے، جو لوگ ایسے تھے، "یہ جذباتی زندگی نہیں ہے،" اور اب ان کے پاس تھوڑا سا "واہ!" ہم اس پر کام کر رہے ہیں۔ اسٹور میں مزید ہے۔

مشیل: میں پوری دنیا میں رہی ہوں اور میری ایک بیٹی ہے جو آدھی چینی ہے جو اب رائٹ انسٹی ٹیوٹ میں طبی نفسیات میں ڈاکٹریٹ حاصل کر رہی ہے۔ میرا سوال یہ ہے کہ ثقافتی گروہ دوسرے ثقافتی گروہوں پر کیا ردعمل ظاہر کرتے ہیں اس پر آپ اس کا اطلاق کیسے کرتے ہیں؟ عالمی انسانی وجود اور پوری کی بھلائی میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں۔

ڈیچر: کتنا اچھا سوال ہے، مشیل۔ میرے اور جوش گرین جیسے لوگ، وہ ہارورڈ کے ایک اخلاقی ماہر نفسیات ہیں، ان پر اکثر انسانی اعصابی نظام کے بارے میں پولی اینش ہونے کا الزام لگایا جاتا ہے۔ یہ سب اچھا ہے۔ ارتقاء نے ہمارے اندر نسل کشی، عصمت دری جیسے مسائل زدہ سماجی رجحانات کو بھی جنم دیا، اور اس کے لیے ایک ارتقائی دلیل ہے کہ ہم اور ان میں فرق ہے۔ ہم نے جو سیکھا ہے وہ یہ ہے کہ انسانی دماغ ان چہروں کا جواب دیتا ہے جو آپ کے اپنے سے مختلف ہوتے ہیں خطرے کے ردعمل کے ساتھ۔ یہ ہمارے ارتقائی ورثے کا صرف ایک حصہ ہے۔ ہم چھوٹے گروہوں میں ہیں، دوسرے گروہ جو ہم سے مختلف تھے۔ اب کافی واضح اعداد و شمار موجود ہیں کہ ہمارے ارتقاء کے تناظر میں جب Cro-Magnon گھوم رہے تھے تو کم از کم چھ قسم کے الگ الگ ہومینیڈز گھوم رہے تھے، اس لیے ہم ان چیزوں سے ٹکرا رہے تھے جو ہمارے جیسی تھیں، لیکن خطرناک اور ہمارے اپنے جینز سے نہیں، اگر آپ چاہیں گے۔ ہم پریشانی سے جواب دیتے ہیں۔ چیلنج یہ ہے کہ ان ٹولز کو اس پوری طاقت پر حملہ کرنے کے لیے استعمال کیا جائے۔ آپ اسے آج امریکی سیاست میں دیکھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہماری سائنس ظاہر کرتی ہے، واہ، فطرت میں تھوڑا سا خوف ہے اور آپ مختلف ثقافتوں کے لیے زیادہ کھلے ہیں۔ دن میں ایک بار محبت کرنے والی تھوڑی سی مشق، جسے آپ اسکولوں میں بنا سکتے ہیں، اچانک آپ کے مختلف نسلوں کے بارے میں شکوک و شبہات ختم ہو جاتے ہیں۔ یہ ایسی چیز ہے جس کے بارے میں ہم فرض نہیں کر سکتے کہ اس سے تجاوز کرنا آسان ہے، اور ہمیں واقعی اس کے خلاف طاقت کے ساتھ آگے بڑھنا ہوگا۔

فلپ: میری اہلیہ مثبت نفسیات کی ڈاکٹر ہیں اور ایک دن، اس نے مجھے ایک ایسی بات بتائی جو مجھے بہت اداس معلوم ہوئی - کہ لوگ خوشخبریوں اور خوشخبریوں پر افسوسناک خبروں، اداس کہانیوں کو ترجیح دیتے ہیں۔ کیا ایسا ہے؟

ڈیچر: یہ وہ جگہ ہے جہاں سائنس واقعی مفید ہے۔ یہ خیال ہے کہ انسانی دماغ اچھی چیزوں سے زیادہ بری چیزوں کو پسند کرتا ہے یا اس پر زیادہ توجہ دیتا ہے۔ ہمیں اچھی خبر سے زیادہ افسوسناک خبریں پسند ہیں۔ یہ صرف ایک دعویٰ تھا جس کے آس پاس بہت زیادہ ڈیٹا نہیں تھا۔ مجھے لگتا ہے کہ ہم انسانی دماغ کے بارے میں جو کچھ سیکھ رہے ہیں وہ یہ ہے کہ یہ اچھی چیزوں کا اتنا ہی طاقتور جواب دیتا ہے جتنا خوفناک چیزوں کا۔ وہ دماغ میں صرف الگ الگ نظام ہیں جو یہ کام کرتے ہیں۔ بہت سارے نئے اعداد و شمار دکھائے جا رہے ہیں، مثال کے طور پر، سوشل نیٹ ورکس میں خبروں کی ترسیل کے ذریعے جو چیز سب سے زیادہ وائرل ہوتی ہے وہ حیرت انگیز اور مہربان ہے۔ نیو یارک ٹائمز کی کس قسم کی کہانیاں پاس ہوتی ہیں اور اس پر کلک کیا جاتا ہے اس کے بارے میں درحقیقت مطالعہ موجود ہیں، اور یہ زیادہ حیران کن ہے جو اس "خیر سے زیادہ مضبوط" تھیسس کے بعد ہوا۔ میرے خیال میں انسانی دماغ دونوں کام کرتا ہے۔ ہم یہ جاننے میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کرتے ہیں کہ کیا خطرناک اور پریشان کن ہے، اور اس لیے ہمارے خبروں کے چکر اس پر بہت زیادہ توجہ دیتے ہیں، لیکن ہمارے پاس متاثر کن اور اچھی چیزوں میں سرمایہ کاری کرنے کی کافی وجہ ہے، اور ہم اسے سوشل نیٹ ورکس کے ذریعے بھی پھیلاتے ہیں۔ یہ دونوں، جواب کے طور پر ہے.

فلپ: آپ کے سامنے ایک بڑا چیلنج کیا ہے جسے آپ حل کرنا پسند کریں گے؟

ڈیچر: اگر آپ اس کی بڑی مساوات کرنا چاہتے ہیں کہ بے ترتیب فرد، عالمی شہری کو کیا نقصان پہنچ رہا ہے، تو موسمیاتی تبدیلی سب سے پہلے ہے۔ عدم مساوات بالکل وہیں ہے، اور یہ موسمیاتی تبدیلی کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، بہت دلچسپ۔ بس یہی بڑھتی ہوئی سائنس ہے، ہم ایک مساوی نسل کے ہیں، عدم مساوات انسانی نفسیات پر بہت زیادہ لاگتیں عائد کرتی ہے۔ میرے خیال میں ایسی دس یا بارہ چیزیں ہیں جو ہم کر سکتے ہیں جو کہ سستی اور غیر نظریاتی ہیں جو ہمیں عدم مساوات پر قابو پانے میں مدد کر سکتی ہیں۔ بصورت دیگر، بہت سارے نئے اعداد و شمار ہیں جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ریاستہائے متحدہ میں بہت ساری سماجی برائیاں، دھونس سے مسوڑھوں کی بیماری سے لے کر ازدواجی پریشانی تک، عدم مساوات سے نکلتی ہیں۔ اس سے نمٹنے کے لئے ایک اہم چیز ہے۔

وجیہ: کیا دعا اور لمس کی سائنس میں کوئی تعلق ہے؟

ڈیچر: آپ جانتے ہیں، یہ بہت دلچسپ ہے۔ زیادہ تر ثقافتوں میں، تعظیم اور عقیدت کے کاموں میں خود کو چھونا شامل ہے، لیکن ان میں ایسی کرنسی بھی شامل ہوتی ہے جو نیچے جاتی ہیں۔ جھکنے کی طرح۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ اس قسم کی حرکت دراصل وگس اعصاب کو متحرک کرتی ہے۔ لوگ تعظیم کے ان اعمال میں دماغ اور جسم کے انٹرفیس کے بارے میں سوچنا شروع کر رہے ہیں۔ وہ بے ترتیب نہیں ہیں۔ اگر آپ دنیا کے مختلف حصوں میں جاتے ہیں، تو ہم اپنی آواز کے انداز میں، اسی طرح کے طریقوں سے اپنی تعظیم ظاہر کرتے ہیں۔ ہم اپنے جسموں کے ساتھ یہی کرتے ہیں۔ اس عمل کے لیے کچھ کرنسی بہت اہم ہیں۔ اس میں شاید کچھ دماغی جسم کا انٹرفیس ہے جس کی دستاویز ہونا باقی ہے۔

بارٹ: کیا آپ نے دیکھا ہے کہ سوشل میڈیا کا اثر ہمیں پہلے سے زیادہ انفرادی بنا رہا ہے؟ اور کیا زیادہ انفرادیت ہمدردی اور خوف کی کم ترقی کا باعث بنتی ہے؟

ڈیچر: میں پہلے آپ کے دوسرے سوال سے شروع کروں گا۔ ہمیں جو چیز ملتی ہے وہ انفرادیت ہے، پیسے کے بارے میں سوچنا، مادیت، اور پھر عدم مساوات ہمدردی، شکرگزاری اور خوف کے ان جذبات کو مختصر کر دیتی ہے۔ وہ انہیں مختلف قسم کے مطالعے میں کم کرتے ہیں۔ لوگ ایک عرصے سے اس بارے میں پریشان ہیں، رابرٹ پٹنم جیسے لوگ، جنہوں نے یہ مشہور کتاب بولنگ الون لکھی، جس نے دکھایا کہ انفرادیت کے ساتھ، آپ ان جذبات کو کھو دیتے ہیں جو ہمیں ایک دوسرے سے باندھ دیتے ہیں۔ میرا خیال ہے کہ اسی لیے مجھے آپ کی طرح انفرادیت پرستی کی فکر ہے۔

پھر، ہماری فرقہ وارانہ شناخت اور ہماری ہمدردی پر نئے سوشل میڈیا کے اثرات ابھی تک ہیں، ہم نہیں جانتے۔ ہم سخت ڈیٹا کے ساتھ جانتے ہیں کہ Facebook کنکشنز اہم ہیں۔ وہ سطحی نہیں ہیں۔ وہ ایک مختلف قسم کے تعلقات نہیں ہیں، وہ صرف ایک کمزور قسم کے تعلقات ہیں۔ ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ، تقریباً 75% لوگوں کے لیے، اگر آپ واقعی جان بوجھ کر Facebook پر کچھ کرتے ہیں، تو یہ آپ کو دوستی کی طرح فروغ دے گا۔ یہ اکثر وسیع تر معاشرے میں بہت سی دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کرتا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ اس کے بعد فیس بک کے لیے ایک چیلنج پیدا ہوتا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ آپ ایک ایسا تجربہ کیسے تخلیق کرتے ہیں جہاں آپ زیادہ کمزور چیزیں شیئر کر رہے ہوں، آپ اظہار تشکر میں مشغول ہوں جو زیادہ طاقتور ہوں۔ یہ آمنے سامنے سوشل نیٹ ورک کا ایک نرم ترین ورژن ہے جو کبھی بھی اس کی جگہ نہیں لے گا، اور کرنے کے لیے بہت سا کام ہے۔ اس کا ایک حصہ یہ ہے کہ ہم نہیں جانتے۔

سائرام: کیا آپ نے اپنی تحقیق میں وجدان اور آنتوں کے احساس کو تلاش کیا ہے؟

ڈیچر: ایک واقعی اہم پیش رفت جو جذبات کی اس سائنس سے نکلی ہے جس کا میں حصہ ہوں، ایک طویل عرصے سے، ہم نے سوچا ہے کہ بہت سے اہم فیصلے جو ہم کرتے ہیں وہ یہ ہیں عقلی، سوچے سمجھے فیصلے۔ سائنس دانوں کا ایمانداری سے یقین ہے کہ جب ہم کسی کو سزا دینے کا فیصلہ کرتے ہیں یا معاشی پالیسی یا کس امیدوار کو ووٹ دینے کا فیصلہ کرتے ہیں تو ہم تمام اخراجات اور فوائد کا حساب لگاتے ہیں اور امکانات کا حساب لگاتے ہیں اور اپنے فیصلے کرتے ہیں۔ لیکن ایسا نہیں ہے کہ لوگ دنیا میں کیسے منتقل ہوتے ہیں۔ اخلاقی نفسیات میں جوش گرین، ڈینی کاہنی مین اور جان ہیڈٹ کی یہ بالکل نئی تحریک ہے، جو کہ اخلاقی نفسیات میں یہ ظاہر کرتی ہے کہ ہمارے گٹ ان گہرے رد عمل سے آراستہ ہیں، جو ہمارے فیصلہ سازی کی رہنمائی کرتے ہیں۔ جب آپ ہمدردی کی حالت میں آجاتے ہیں، تو ہمارے پاس مطالعے کی ایک پوری لائن ہوتی ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ آپ کو لوگوں کے درمیان زیادہ مماثلتیں دکھاتا ہے، یہ آپ کو زیادہ معاف کرنے والا بناتا ہے، آپ کو انتقامی سزا میں دلچسپی کا امکان کم ہوتا ہے۔ ژاں پال سارتر کے پاس یہ زبردست اقتباس ہے جہاں وہ اس بارے میں بات کرتے ہیں کہ کس طرح آنتوں کے احساسات یہ جادوئی تبدیلیاں پیدا کرتے ہیں جن کے ذریعے آپ دنیا کو دیکھتے ہیں۔ جب آپ ہمدردانہ ذہنیت میں ہوتے ہیں، تو یہ ہر قسم کے فیصلوں کو انتہائی منظم طریقے سے رہنمائی کرتا ہے، اور یہ دوسرے جذبات کے لیے بھی سچ ہے۔ ہم نے احساس اور وجدان کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا ہے۔ یہ ایک بڑا ادب ہے۔

ہیمی: پریمیٹ اور معافی کے ساتھ اپنے مشاہدے کو استوار کرنے کے لیے، کیا جلدی سے صلح کرنے کی کوئی تکنیک موجود ہے؟

ڈیچر: ٹھیک ہے، یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم واقعی انسانی ہمدردی کی حدود کو آگے بڑھا سکتے ہیں، ٹھیک ہے؟ جب میں بوڑھے سامعین کو معافی سکھاتا ہوں، تو میرے پاس عام طور پر کوئی ایسا شخص ہوگا جس کے رشتہ دار ہولوکاسٹ میں کھو گئے ہوں۔ کیا آپ ان سیاق و سباق میں ہمدردی اور معافی کو فروغ دیتے ہیں؟ آپ معافی کی تکنیکوں کی واقعی پیچیدہ انتہاؤں میں داخل ہو جاتے ہیں، اس بارے میں کہ آپ اس قسم کے نقصان سے کیسے گزرتے ہیں۔ اس میں ہم نے جو کچھ سیکھا ہے وہ فریڈ لوسکن کے کام کے ذریعے آتا ہے، اور معافی کے یہ عملی اقدامات ہیں، یہ سمجھنے کے بارے میں کہ اس شخص نے آپ کو کیوں نقصان پہنچایا، اس نقصان کی ان شکلوں کے بارے میں سوچیں جن کی وجہ سے اس نقصان دہ عمل کا سبب بنتا ہے، ایک لمحہ نکالنے کے لیے اور یہ پہچاننے کے لیے کہ آپ ان کے بارے میں یہ صاف نظر نہیں رکھیں گے جہاں وہ اپنی اصل حالت میں بحال ہو جائیں گے۔ لیکن یہ ایک زیادہ پیچیدہ نظریہ ہے، اور یہ کہانی کا حصہ ہے۔ اس کے بعد، وہاں سماجی طرز عمل ہیں جن کو آپ لوگ روانڈا میں عمل میں لا سکتے ہیں اور جنوبی افریقہ میں ٹرتھ ان ریکنسیلیشن کمیشن، جہاں یہ بحالی انصاف کے بارے میں ہے -- جس پر میں جیلوں میں کام کرتا ہوں، جو واقعی آپ کی شکایات کا اظہار کر رہا ہے، اگر آپ کو نقصان پہنچا ہے تو گہرے احترام کے ساتھ سننا اور سننا، شکار اور مجرم کو ایک ساتھ رکھنا۔ یہ تکنیکیں ہیں جو پھیلنا شروع ہو رہی ہیں جن کے اچھے نتائج برآمد ہو رہے ہیں۔

رچرڈ: میں کچھ لوگوں کو جانتا ہوں جو ڈیجیٹل دنیا میں آمنے سامنے بات چیت سے پیچھے ہٹنے کے بارے میں بہت فکر مند ہیں۔ ان کی تشویش یہ ہے کہ شاید جذباتی صلاحیتیں ترقی نہیں کر رہی ہیں، اور لوگ جتنے کم سماجی طور پر کام کر پاتے ہیں، اتنا ہی وہ پیچھے ہٹتے جائیں گے، اور یہ کہ جب نوجوانی ہوتی ہے اور تمام ہارمونز شروع ہو جاتے ہیں، چیزیں بہت بری طرح غلط ہو جاتی ہیں۔ مجھے صرف حیرت ہے کہ کیا آپ کے پاس کوئی خیال ہے یا آپ کو اس علاقے کے ارد گرد کوئی تحقیق یا کچھ معلوم ہے۔

ڈیچر: ہاں، بہت سارے لوگ واقعی اس کے بارے میں پریشان ہیں، اور ہمارے پاس ابھی تک تجرباتی ڈیٹا نہیں ہے۔ میں نے کچھ لوگوں کی طرف اشارہ کیا، جو کہ بچوں کے لیے کلید یہ ہے کہ نئے پلیٹ فارم کو جان بوجھ کر اور فعال طور پر استعمال کریں، جیسا کہ غیر فعال طور پر استعمال کرنا ہے۔ اگر آپ اندر جاتے ہیں اور آپ سوچتے ہیں کہ، "یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس سے میں فیس بک کے ذریعے کچھ معلومات شیئر کرنے جا رہا ہوں جو واقعی میرے لیے اہمیت رکھتی ہے"، تو یہ ایک بہت ہی معنی خیز تجربہ ہوگا، جہاں آپ سیاسی خبریں یا سماجی خبریں یا اس جیسی دوسری چیزیں منتقل کر رہے ہیں۔ ایسے سیاق و سباق اور کچھ افراد ہوں گے جو واقعی اس قسم کے تجربے سے فائدہ نہیں اٹھاتے ہیں۔ فیس بک کا مطلب بہت سے مختلف ممالک میں بہت سی مختلف چیزیں ہیں، ٹھیک ہے؟ دنیا کے بہت سے حصوں میں، یہ خبر ہے، اور اس طرح لوگ سمجھتے ہیں کہ دنیا میں کیا ہو رہا ہے۔ دنیا کے دیگر حصوں میں، یہ اس طرح ہے کہ خواتین پدرانہ تشدد کے خلاف لڑنے کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ بندھتی ہیں، اور یہ اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، یہ اپنے بہترین لمحات میں، تنہائی کے لیے ایک ناکامی یا جوابی قوت ہے۔ بیس سال پہلے امریکیوں کو تنہائی کی وبا کا سامنا تھا۔ لفظی طور پر، یہ سماجی علوم کے مرکزی خدشات میں سے ایک تھا -- کہ اوسطاً امریکی نوجوان روزانہ چار سے چھ گھنٹے خود ٹی وی دیکھتے ہوئے گزارتا ہے۔ فیس بک آیا ہے اور اسے ایک مختلف تجربے کے ساتھ بدل دیا ہے۔ ہم دیکھیں گے کہ اس کے فوائد کے لحاظ سے ہم کہاں اترتے ہیں۔ میں زیادہ تر لوگوں کے مقابلے میں تھوڑا زیادہ پر امید ہوں، اس میں مجھے لگتا ہے کہ ایک بار اسے صحیح طریقے سے ڈیزائن کرنے کے بعد، یہ ہمیں ایک دور دراز طریقے سے جوڑ دے گا، جو ہمارے انسانی تعلق کا حصہ ہے، لیکن کبھی بھی آمنے سامنے کی جگہ نہیں لے گا۔ ہم دیکھیں گے۔ میں غلط مر سکتا ہوں.

بروس: آپ کو ان بنیادی بنیادی جذبات کے درمیان تعلق کے طور پر کیا نظر آتا ہے جو ہماری تاریخ، ہمارے ورثے، تمام راستے پر واپس آتے ہیں، اور یہ ان داستانوں اور کہانیوں میں کیسے اکٹھے ہو سکتے ہیں جو ہم اپنی زندگی کے گرد بناتے ہیں؟

ڈیچر: میں کل ایک ہائی اسکول میں ایک ابتدائی تقریر کر رہا ہوں، اور بالکل وہی ہے جو میں کہنے جا رہا ہوں۔ میرے پاس جذبات پر ایک نصابی کتاب کے شریک مصنف ہیں، کیتھ اوٹلی، جو ایک ناول نگار، انعام یافتہ ناول نگار، اور علمی سائنسدان بھی ہیں۔ یہ اس کا مقالہ ہے، اور میں سمجھتا ہوں کہ ان جذبوں کے بارے میں سوچنے کا یہ بہترین طریقہ ہے جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں -- خوبصورتی سے لے کر خوف سے لے کر ہمدردی سے لے کر غصے سے ڈرنے تک شکر گزاری تک، شاید ان میں سے 15 یا 20 -- کیا یہ واقعی کہانیاں ہیں۔ ماہرین بشریات نے اس بارے میں بہت کچھ لکھا ہے کہ جذبات چھوٹے ڈرامے ہیں جو آپ کے پاس ہیں۔ اور ہم سب جینیاتی طور پر کچھ خاص جذبات کی طرف متوجہ ہونے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ آپ میں سے کچھ لوگ واقعی محسوس کر سکتے ہیں کہ خوف ایک وضاحتی جذبہ ہے۔ دوسرے، ہمدردی، دوسرے، شکرگزار یا اس طرح کے۔ ان جذبات کے تجربات کیا کرتے ہیں وہ زندگی کی ان بڑی داستانوں کو تشکیل دیتے ہیں۔ میرے لیے، شفقت ایک ایسی چیز ہے جو میری ماں نے مجھے دی۔ وہ مجھے بتاتے ہیں کہ مجھے انسانی مصائب کے قریب رہنا ہے اور اس پر کام کرنا ہے تاکہ یہ محسوس ہو کہ میں زندہ ہوں۔ مجھے بس کرنا ہے۔ مجھے صرف ایک جیل میں جانا ہے اور ان لوگوں سے بات کرنی ہے جو قید تنہائی میں ہیں یا آپ کے پاس کیا ہے، اور یہی میری زندگی کی داستان ہے۔ آپ میں سے دوسروں کے لیے، یہ حسی خوبصورتی ہو سکتی ہے، ٹھیک ہے؟ آپ کی ساری زندگی اس جذبے کے ارد گرد ترتیب دی جائے گی، اور یہ نیورو سائنسی طور پر سمجھ میں آتا ہے، جو کہ علم کو جذباتی ڈھانچے میں محفوظ کیا جاتا ہے، آپ کے جذبات رہنمائی کرتے ہیں کہ آپ دنیا میں کیا دیکھتے ہیں۔ اگر آپ خوف زدہ شخص ہیں، تو آپ کو ہر جگہ خوف نظر آئے گا، ٹھیک ہے؟ آپ ایسے ہوں گے، "وہ فانوس اور روشنی کے نمونے، اور ان سائے کو دیکھیں۔" خوبصورت شخص کی طرح، "مجھے وہ سمجھ نہیں آیا۔ کیا آپ مجھے کچھ اور کھانا دے سکتے ہیں؟" :) ہمارے پاس اس کے بارے میں بہت اچھا ڈیٹا نہیں ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں میدان جا رہا ہے، یہ زندگی کی کہانیاں ہیں۔ کیتھ اوٹلی اور دوسرے لوگوں نے یہ بات کہی ہے کہ اگر آپ ان کہانیوں کا تجزیہ کریں جو پوری دنیا میں سنائی جاتی ہیں تو وہ کچھ خاص جذبات کے گرد ہوتی ہیں۔ اس میں سانحات اور مزاحیہ اور متاثر کن کہانیاں ہیں، اور ناانصافی کے بارے میں کہانیاں جو ان کے مرکز میں جذبات سے کارفرما ہیں۔

رون: میں سوچ رہا ہوں کہ کیا کسی قومی رہنما کے شہریوں کی نفسیات پر ممکنہ اثرات کے بارے میں کوئی تجرباتی تحقیق ہے؟ تم جانتے ہو کہ میں اس کے ساتھ کہاں جا رہا ہوں۔ :)

ڈیچر: یہ مضحکہ خیز ہے کہ ہم اس انتہائی ہلچل کے وقت میں کتنے پریشان ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ، واضح طور پر، کچھ سماجی حالات، معاشی، ہم نے فاشزم کی مغربی ثقافتوں میں یہ چھوٹا سا ابھرتا ہوا دیکھا ہے۔ فاشزم کا ایک جذباتی مرکز ہے جو آپ سے مختلف لوگوں سے نفرت کا باعث ہے، خوف زدہ، اور غنڈہ گردی کا انداز۔ ایسے سیاسی سائنس دان ہیں جو ایک قومی مزاج کے بارے میں بات کرتے ہیں جو ہمارے پاس ہے، بہت واضح وجوہات کی بناء پر، جو ثقافت کے طور پر ہمارے احساسات میں اتار چڑھاؤ آتا ہے۔ میں اس بات کی فکر کروں گا کہ کیا ہوگا اگر وہ خاص لیڈر جیت جائے اور یہ نفسیات کا کیا کرے گا۔ اس کا مطالعہ کرنا ایک دلچسپ بات ہوگی۔

پریا: دو سال پہلے، میں نے دس روزہ مراقبہ اعتکاف میں سے ایک کیا، اور یہ حیرت انگیز تھا۔ پھر میں نے کالج شروع کیا، اور میں اپنے چھاترالی کمرے میں تھا کہ کلاسوں کے درمیان دس منٹ مراقبہ کرنے کی کوشش کر رہا تھا، اور یہ ایک بہت ہی مختلف تجربہ تھا۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ جلد سے جلد کے رابطے کی ضرورت نہ ہونے کا امکان ہے، لیکن دوسرے لوگوں کے ساتھ رہنے کی ہوا میں کمپن جیسی کوئی چیز جس سے اس قسم کا خوف پیدا کرنے والا اثر ہو سکتا ہے؟

ڈیچر: واہ۔ ہم یہ کرتے ہیں کہ جب میں آپ کے ساتھ بیٹھتا ہوں اور آپ کے چہرے پر آپ کی حیرت انگیز کرنسی اور مسکراہٹ اور خوبصورت شکلیں ہیں، یہ صرف میرے اعصابی نظام اور حسی معلومات کے ذریعے جذب ہو رہی ہے۔ بہت ساری بھلائیوں کے لیے آپ کو جلد سے جلد کے رابطے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ ایک زیادہ بنیاد پرست خیال پیش کر رہے ہیں جو ابھی اس سے باہر ہے جس کی پیمائش کرنا ہم جانتے ہیں، حالانکہ آپ شاید مقناطیسی شعاعوں کو پکڑنے کی کچھ خاص قسمیں کر سکتے ہیں یا جو کچھ بھی ہے، یا کوئی وہاں موجود ہو گا جو میرے وگس اعصاب کو متحرک کر رہا ہو گا۔ اگر آپ یہ دریافت کرتے ہیں تو آپ ایک مشہور سائنسدان بن جائیں گے۔ :) کیا یہ ممکن ہے؟ مجھے ایسا لگتا ہے۔ میں اس کے لیے کھلا ہوں۔ کائنات کا 90% حصہ پوشیدہ اور تاریک توانائی پر مشتمل ہے، اس لیے ہر قسم کے عمل ہیں جن کی ہم پیمائش یا گرفت نہیں کرتے۔

گایتری: میں محسوس کرتا ہوں کہ ذاتی مفاد کچھ غلط ہے۔ کیا لالچ، مادہ پرستی، تنہائی کے بجائے ہمارے جسم کے خوف پر توجہ مرکوز کی جا سکتی ہے؟

ڈیچر: اگر میں آپ کے سوال کو صحیح طور پر سمجھتا ہوں، تو میرے خیال میں اس گفتگو سے ایک چیز توجہ میں آتی ہے کہ ہمیں زندگی میں لذت اور معنی کہاں سے ملتے ہیں۔ انسانی دماغ کے بارے میں دلچسپ بات یہ ہے کہ ہمارے پاس انعامات کا ایک سرکٹ ہے جو خوش کرتا ہے اور روشنی دیتا ہے اور ہمیں بہت سی خود غرض چیزوں کے لیے خوشی دیتا ہے: کھانا اور اچھا لمس اور گہرا رابطہ اور دوستی اور موسیقی وغیرہ۔ لیکن، یہ نئی سائنس جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہم دوسروں کی خدمت کرکے، وسائل بانٹ کر، تعاون کرکے، معاف کر کے، اظہار تشکر کرکے، ہمدردی کے ذریعے دماغ میں ان خود غرض نیٹ ورکس کو فعال کر رہے ہیں۔ میرا خیال ہے کہ صحت مند دماغ ان قوتوں کا ایک اچھا توازن ہے۔ آپ کا غلط مشاہدہ دراصل اس بات کا بیان ہے کہ ہم انفرادیت کے بارے میں کیا فکر مند تھے، جس کے بارے میں آپ میں سے بہت سے لوگ آج بات کر چکے ہیں۔ ہم یہ بہت امیر دماغ لیتے ہیں جو بہت سی مختلف چیزوں میں خوش ہو سکتا ہے، اور ہم اسے پوٹری بارن کے صوفے پر صفر کر دیتے ہیں۔ ٹھیک ہے؟ ہم اس طرح ہیں، "یہ میری زندگی کی کلید ہے۔" یہ ناگزیر طور پر ناکام ہونے والا ہے، لہذا ہمیں اس کو دوبارہ وسیع کرنا ہوگا جیسا کہ آپ تجویز کر رہے ہیں، اسے صحیح وجوہات کی طرف لے جانے کے لیے۔

تالیاں

میں ایک اقتباس کی تبدیلی کے ساتھ چھوڑوں گا جو میری ماں نے مجھے پرسی شیلی کے بارے میں دیا تھا، جو عظیم شاعر ہیں۔ یہ "شاعری کے دفاع میں" کا ایک اقتباس ہے اور میرے خیال میں یہ ہمارے انسانی ذہن کی واقعی دلچسپ، قابل ذکر صلاحیت کو حاصل کرتا ہے۔ "اخلاق کا سب سے بڑا راز محبت ہے، اور ہماری اپنی فطرت سے باہر نکلنا اور اس خوبصورت کی شناخت ہے جو سوچ، عمل، یا شخص میں موجود ہے جو ہماری اپنی نہیں ہے۔" شیلی جو کہہ رہی ہے وہ یہ ہے کہ انسانی ذہن میں یہ واقعی ناقابل یقین، بے مثال صلاحیت ہے کہ وہ دوسرے لوگوں میں خوبصورتی اور لذت تلاش کر سکے، اور میں سمجھتا ہوں کہ واقعی آج کی رات یہی چیز ہے۔ نپن کو، میرے پیارے دوست؛ اور آپ کے ساتھ رہنا. آپ کا بہت بہت شکریہ۔