[ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾರಾದ 
ನಾವು ಈ ವಿಸ್ಮಯದ ವಿಕಸನೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಗೂಸ್ಬಂಪ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುವ ಕೂದಲು ಕಿರುಚೀಲಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಈ ಸಣ್ಣ ಸ್ನಾಯುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಮಗೆ ಗೂಸ್ಬಂಪ್ಸ್ನ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪೈಲೋರೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು ತಮ್ಮ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತವೆ. ನಾವು ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಸ್ಬಂಪ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಇಲಿಗಳಂತೆ ದಂಶಕಗಳತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಇಲಿಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಇತರ ಇಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಪೈಲೋರೆಕ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು "ಬಲವಾಗಿರಲು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರೋಣ" ಎಂಬುದರ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬಹುಶಃ ವಿಸ್ಮಯದ ಆಳವಾದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಮೂರು ಭಾವನೆಗಳು, ಕರುಣೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯ, ಮಾನವ ನರಮಂಡಲವು ಕೇವಲ ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಪಲಾಯನವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಮಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾವು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಸರಿ? ನಂತರ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆನಂದಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ತಂತಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ವೇಗಸ್ ನರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಟೋಸಿನ್ನ ದೊಡ್ಡ ರಭಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಅದ್ಭುತವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. "ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಆನಂದ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ." ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾದರಿಯು ಹಾದಿ ತಪ್ಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ.
[ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ಅವಧಿ]
ಬಿಲ್: ಕನ್ನಡಿ ಸ್ಪರ್ಶ ಸಿನೆಸ್ತೇಷಿಯಾ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಾನು ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಜನರು ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಇತರರಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆನಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಡೇಚರ್: ಹೌದು, ಈ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿವೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನರು ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ನನ್ನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ, ಡಾರ್ಸಲ್ ಆಂಟೀರಿಯರ್ ಸಿಂಗ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಅದು ನೋವಿನ ಪ್ರದೇಶ, ಮತ್ತು ಅದು "ವಾವ್, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅವನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕ ಸುಟ್ಟನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ನೋವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ನನ್ನ ಮೆದುಳಿನ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನನ್ನ ಮೆದುಳು ಇತರ ಜನರ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ಚರ್ಮದ ಗಡಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಜೆನ್ನಿಫರ್: ನೀವು ಸುದ್ದಿ ನೋಡಿದರೆ, ಕೆಲವು ಜನರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ?
ಡಾಚರ್: ಸರಿ, ವಿಕಾಸವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಕಾನೂನು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ - ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅಸಮಾನತೆಯು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸೈಟೊಕಿನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪವರ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಆ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವು, ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಶಾರ್ಟ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು? ನಾವು ಪದೇ ಪದೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಣ, ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ - ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಜನೆ - ಮೂಲತಃ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ವೇಗಸ್ ನರವು ಬೆಂಕಿಯಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ. ಅಸಮಾನತೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ನನಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆ) ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಕಡಿಮೆ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಹೊಸ ಡೇಟಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ಪೀಕರ್: ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?
ಡೇಚರ್: ತುಂಬಾನೇ ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೀವು ಗ್ರೇಟರ್ ಗುಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ಗೆ ಹೋದರೆ, ಈಗ ಈ ವಿಜ್ಞಾನ-ಪರೀಕ್ಷಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಜೊನಾಥನ್: ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಉಬರ್ ಚಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಡೇಚರ್: ಅದು ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಲಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಕಸನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ-ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದವರು. ಅವರು ರೀಸಸ್ ಮಕಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಲವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಬಲ್ಲವು. ಅವರು ಜಗಳವಾಡಿದಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ಅವರು ಡಚ್, ಬಹಳ ಸಮಾನತಾವಾದಿ) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕಾಕ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ! ಅವರು ಸಹಾಯ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. :) ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು, ನಾವು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ಸಸ್ತನಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತರುವಾಯ ಅವನು ಇತರ ಜಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ -- ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ? ಬೆಕ್ಕುಗಳು. ಬೆಕ್ಕು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲ ನಾಯಿ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ, ನೀವು "ನನಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. :) ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು "ಮೊದಲನೆಯದು" ಎಂಬಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀವು "ಆಹ್" ಎಂಬಂತೆ ಇರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ, ಅವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಡ್ ಲಸ್ಕಿನ್ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ನಿಹಾಲ್: ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನಾವು ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಡಾಚರ್: ಕಳೆದ 20 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಬಹುತೇಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಬರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, 30 ಅಥವಾ 40 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಪುನ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸರ್ವಿಸ್ಸ್ಪೇಸ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಸರಣವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾಯಕರಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ನನಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ನಾನು 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. "ಸರಿ, ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ರಜೆ ಇಲ್ಲ." ನಾನು, "ಆರ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣಾ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದಿವೆ - ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸವಾಲು ಮಾಡಿ ಮರುರೂಪಿಸಿರುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ನಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್, ಈ ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ತನ್ನ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಊಹಾಪೋಹ ಈಗ ಇದೆ. ಹ್ಯೂಮ್ ಬಹುಶಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ದಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಡಾರ್ವಿನ್ಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು, ಅವರು ನಂತರ ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಾನು ಆಶಾವಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಬದಿ ಇದೆ: ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದ್ಧನಾಗಿರುವುದು ಅದಕ್ಕೇ, ಮತ್ತು ನಾನು ಫೇಸ್ಬುಕ್, ಗೂಗಲ್ ಮತ್ತು ಆಪಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ, ಆಳವಾದ, ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ನಿಪುಣ್: ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ?
ಡಾಚರ್: ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆರ್ಟುರೊ ಫೇಸ್ಬುಕ್ನ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಈಗ "ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈಗ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತಂಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದಾಗ, ನಾವು ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದೆವು. ಅವರು 1.7 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾವು, "ಸರಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನೀವು ದಯೆಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಮಾತಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಿಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನೀವು ದಯೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ ಪರಿಕರಗಳ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. "ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ ದಯೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು, ಯಾರಾದರೂ ನಿಧನರಾದಾಗ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ." ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ಜನರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ನಾವು ಎಮೋಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಮೋಟಿಕಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. "ಅದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವಲ್ಲ" ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ "ಓಹ್!" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿದೆ. ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಕಾದಿವೆ.
ಮಿಚೆಲ್: ನಾನು ಪ್ರಪಂಚ ಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಇದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅರ್ಧ ಚೀನೀಯಳು, ಅವಳು ಈಗ ರೈಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಜಾಗತಿಕ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಡಾಚರ್: ಎಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮಿಚೆಲ್. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿರುವ ನನ್ನಂತಹ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೋಶ್ ಗ್ರೀನ್ನಂತಹ ಜನರು ಮಾನವ ನರಮಂಡಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಲ್ಯಾನಿಷ್ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು. ವಿಕಾಸವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದಂತಹ ನರಮೇಧದಂತಹ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು-ಅವರು ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿಕಸನೀಯ ವಾದವಿದೆ. ನಾವು ಕಲಿತದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮುಖಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ನಾವು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು. ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ರೀತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಹೋಮಿನಿಡ್ಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಡೇಟಾ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲುವ, ಆದರೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀನ್ಗಳಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ. ನಾವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಪೂರ್ಣ ಬಲದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಈ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸವಾಲು. ನೀವು ಇಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನವು, ವಾಹ್, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಬಹುದಾದ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರೀತಿ-ದಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅದನ್ನು ಮೀರುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲದಿಂದ ಚಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಫಿಲಿಪ್: ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ, ಅವಳು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಳು - ಜನರು ಸಂತೋಷದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸುದ್ದಿಗಳಿಗಿಂತ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು, ದುಃಖದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸರಿಯೇ?
ಡಾಚರ್: ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಗಿಂತ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟ. ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈರಲ್ ಆಗುವುದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ದಯೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ಡೇಟಾಗಳಿವೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಕಥೆಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯವುಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ "ಕೆಟ್ಟದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕಾರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಚಕ್ರಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಹರಡುತ್ತೇವೆ. ಉತ್ತರವಾಗಿ ಇದು ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ.
ಫಿಲಿಪ್: ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲು ಯಾವುದು, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ?
ಡಾಚರ್: ನೀವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ವಿಶ್ವ ಪ್ರಜೆಗೆ ಏನು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ದೊಡ್ಡ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೊದಲನೆಯದು. ಅಸಮಾನತೆಯು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ. ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅಸಮಾನತೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಗ್ಗದ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ವಸಡಿನ ಕಾಯಿಲೆಯವರೆಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ತೊಂದರೆಯವರೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ಡೇಟಾಗಳಿವೆ. ಅದು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ.
ವಾಜಿಯಾ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ?
ಡಾಚರ್: ಗೊತ್ತಾ, ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಆ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೇಗಸ್ ನರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಈ ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಅಂತರಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ. ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಗಾಯನ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವುದು ಅದನ್ನೇ. ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೆಲವು ಭಂಗಿಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಬಹುಶಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಅಂತರಸಂಪರ್ಕವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಬಾರ್ಟ್: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?
ಡೇಚರ್: ನಾನು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಸಮಾನತೆಯು ಈ ಕರುಣೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಶಾರ್ಟ್-ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬೌಲಿಂಗ್ ಅಲೋನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ರಾಬರ್ಟ್ ಪುಟ್ನಮ್ ಅವರಂತಹ ಜನರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ನಮ್ಮ ಕೋಮು ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕಠಿಣ ದತ್ತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯ. ಅವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲ, ಅವು ಕೇವಲ ದುರ್ಬಲ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ. ಸುಮಾರು 75% ಜನರಿಗೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಸ್ನೇಹದಂತೆಯೇ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ಫೇಸ್ಬುಕ್ಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಮೃದುವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳಿವೆ. ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಸಾಯಿರಾಮ್: ನಿಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದೀರಾ?
ಡ್ಯಾಚರ್: ನಾನು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಈ ಭಾವನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ, ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಈ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಹಾಗಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜೋಶ್ ಗ್ರೀನ್, ಡ್ಯಾನಿ ಕಾಹ್ನೆಮನ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಜಾನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಅವರ ಈ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿ ಇದೆ, ನಮ್ಮ ಕರುಳು ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಈ ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೀವು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕರುಳಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನೀವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೂ ಇದು ನಿಜ. ನಾವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯ.
ಹೆಮಿ: ಪ್ರೈಮೇಟ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಗಳಿವೆಯೇ?
ಡೇಚರ್: ಸರಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಕರುಣೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ತಳ್ಳಬಹುದು, ಸರಿ? ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಾಗ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಯಾರಾದರೂ ನನಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಆ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು, ಕ್ಷಮೆ ತಂತ್ರಗಳ ಈ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ನೀವು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿತದ್ದು ಫ್ರೆಡ್ ಲಸ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಈ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತಗಳಿವೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ದುಃಖದ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಈ ಶುದ್ಧ ನೋಟವನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮತ್ತು ಅದು ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನಾ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ - ನಾನು ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ನೀವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು, ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು. ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ತಂತ್ರಗಳು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ.
ರಿಚರ್ಡ್: ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂವಹನದಿಂದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ. ಅವರ ಕಾಳಜಿ ಏನೆಂದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ವಿಷಯಗಳು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದವೋ ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೋ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಡಾಚರ್: ಹೌದು, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಕೆಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ಬದಲಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ನೀವು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, "ಇದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಮೂಲಕ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅದು ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ರಾಜಕೀಯ ಸುದ್ದಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುದ್ದಿ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆ ರೀತಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು, ಸರಿಯೇ? ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಸುದ್ದಿ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮತ್ತು ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಫಾಯಿಲ್ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಒಂಟಿತನದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು - ಸರಾಸರಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹದಿಹರೆಯದವರು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಟಿವಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಬಂದು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೋಡೋಣ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು.
ಬ್ರೂಸ್: ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ಪರಂಪರೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬರುವ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸುತ್ತ ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?
ಡೇಚರ್: ನಾನು ನಾಳೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳ ಹೊರಟಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ. ನನಗೆ ಭಾವನೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಸಹ-ಲೇಖಕ ಕೀತ್ ಓಟ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಬಹುಮಾನ ವಿಜೇತ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕೂಡ. ಅದು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಉತ್ಸಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಕರುಣೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಗೆ ಭಯದಿಂದ ಕೋಪಕ್ಕೆ, ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 15 ಅಥವಾ 20 - ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಭಾವನೆಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ನಾಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ತಳೀಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಸ್ಮಯವು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಇತರರು, ಕರುಣೆ, ಇತರರು, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ. ಆ ಭಾವನೆಗಳ ಆ ಅನುಭವಗಳು ಏನೆಂದರೆ ಅವು ಜೀವನದ ಈ ದೊಡ್ಡ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ನನಗೆ, ಕರುಣೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಷಯ. ನಾನು ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಮಾನವ ಸಂಕಟಗಳ ಹತ್ತಿರ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಸರಿ? ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಆ ಉತ್ಸಾಹದ ಸುತ್ತ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ನೀವು ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಸರಿಯೇ? ನೀವು "ಆ ಗೊಂಚಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಮಾದರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ನನಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. :) ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇವು ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೇಳಲಾಗುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಅವು ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೀತ್ ಓಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದುರಂತಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ರಾನ್: ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕನ ಪ್ರಭಾವ ನಾಗರಿಕರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. :)
ಡ್ಯಾಚರ್: ಈ ಗೊಂದಲಮಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಈ ಸಣ್ಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸಂಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತಿರುಳು ಇದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರ ಅಸಹ್ಯ, ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಯಕ ಗೆದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಿಯಾ: ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಧ್ಯಾನ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ನಾನು ಕಾಲೇಜನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಡಾರ್ಮ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ತರಗತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಮದಿಂದ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಪನಗಳಂತಹವು ಆ ರೀತಿಯ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಡೇಚರ್: ವಾಹ್. ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಭಂಗಿಗಳು, ನಗು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ನೋಟವಿದೆ, ಅದು ನನ್ನ ನರಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈಗ ನಮಗೆ ಅಳೆಯಲು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೀರಿದೆ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೂ ನೀವು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾಂತೀಯ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದು ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ವೇಗಸ್ ನರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ನೀವು ಆ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. :) ಅದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ 90% ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಎನರ್ಜಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಳೆಯದ ಅಥವಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ.
ಗಾಯತ್ರಿ: ಸ್ವಾರ್ಥ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಾಸೆ, ಭೌತಿಕತೆ, ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದೇ?
ಡೇಚರ್: ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಇದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಆಹಾರ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಪರ್ಶ, ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಆದರೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಾವು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಹಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸು ಆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪು ನಿರ್ದೇಶನದ ಅವಲೋಕನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇಂದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೆದುಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಸೋಫಾದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸರಿ? ನಾವು "ಅದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕೀಲಿಕೈ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು.
[ಚಪ್ಪಾಳೆ]
ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಪರ್ಸಿ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು "ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ" ಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. "ನೈತಿಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮದಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸುಂದರವಾದದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು." ಶೆಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ನಿಪುನ್ಗೆ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು. ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION