[以下は、カリフォルニア州サンタクララで開催された
私たちは畏敬の進化史を解明し始めています。鳥肌は奇妙な反応で、首の後ろの毛包周辺の小さな筋肉が収縮し、鳥肌のような感覚をもたらします。多くの哺乳類種には立毛反応が見られます。類人猿も同様です。彼らは毛をふわふわとさせます。私たちは哺乳類種における鳥肌反応の検証を始めています。ネズミのような齧歯類にまで遡ることができます。ネズミは不確実なものや危険なものに直面した際に、他のネズミと繋がるために立毛します。これは「強くなるために、共に団結しよう」という初期のシグナルです。この研究は、畏敬の深い起源や、なぜ私たちが非常に集団的なプロセスに対してこのような特別な反応を示すのかについて、ある程度の理解を与えてくれるでしょう。
最後に、思いやり、感謝、そして畏敬の念という3つの感情は、人間の神経系が単なる闘争か逃走かではないことを本当に教えてくれていると思います。ジークムント・フロイトは偉大な遺産を残しました。二大本能は性と死です。私たちは、それ以上のものがあると言うでしょう？そして、人生における多くの喜びは他者への奉仕から生まれ、人間の心はそうするようにできているとも教えてくれます。思いやりを示すと、迷走神経が活性化し、オキシトシンが大量に分泌されます。これは素晴らしい気分です。誰かに感謝の気持ちを示したり、何かを分かち合ったりすると、同様の研究で脳内の報酬回路が活性化することが示されています。「私は他者への奉仕に本来の喜びを見出している」と。畏敬の念についても、同じように感じるでしょう。私たちはこれから神経科学的な研究に取り組みます。
個々の個人に利益を追求するというモデル全体が、いずれ廃れていくと思います。それが言いたかったことです。
[質疑応答]
ビル：ラジオ番組でミラータッチ共感覚について聞きました。これは、人が非常に共感力が高く、他人が見ている感覚を実際に身体的に体験してしまうという症状です。これは本当なのでしょうか？
ダッチャー：ええ、感情的な反応を鏡のように映し出す様々な例があります。これもまた、私たちは皆、他者とは別個の存在であり、異なる存在であるという前提を覆すものです。有名な研究で、例えば私が皮膚に火傷を負うと、大脳皮質の一部、前帯状皮質背側が活性化します。そこは痛みを感じる領域で、「わあ、本当に身体的な痛みを感じているんだね」という感覚を表します。あなたが皮膚に火傷を負うのを見ると、私の脳の同じ領域が活性化します。あなたが社会的に危害を加えられるのを見ると、身体的な痛みよりも一見遠い出来事のように見えますが、私の脳の同じ領域が活性化します。こうした現象は、私の脳が他者の様々な経験を非常に同時に表現していることを示す、様々な現象の一つです。皮膚の境界は、知覚と脳の表現によってすぐに破られてしまうのです。
ジェニファー：ニュースを見れば、思いやりから行動していない人がいるのが分かります。もしそれがそんなに自然なことなら、なぜ人々はいつもお互いに親切にしないのでしょうか？
ダッチャー：そうですね、進化は個体差に基づいて作用します。これは私たちの分野では一種の規範的な法則です。そして私は不平等について非常に懸念してきました。私たちは先進国の中で最も不平等な文化圏に属しています。所得や刑事司法制度など、様々な指標において比較の余地がありません。不平等は幼児の神経系に悪影響を及ぼし、サイトカイン反応を過剰に活性化させ、前頭葉の脳の発達を実際に制限することが分かっています。私が『Power of Paradox』で報告しているこうした科学研究を通して、私の研究室は思いやりを阻害するプロセスに関心を持つようになりました。私たちが繰り返し発見しているのは、金銭、物質主義、不平等といった社会的要因の組み合わせが、基本的に思いやりの反応を阻害してしまうということです。少し大げさかもしれませんが、自分が他の人より優れていると思っている人は、飢えている子供を見ても迷走神経が活性化しないという研究結果さえあります。不平等（特に、自分より上の階層における構造的な不平等）が、私たちが研究している向社会的な思考をいかに損なうのか、私は非常に興味を持っています。例えば、金銭面での不平等は感謝の気持ちを損ないます。裕福になるほど、畏敬の念を抱く気持ちが少なくなるという新たなデータがあります。これは、今日考えるべき非常に切実な問題です。
講演者:思いやりや感謝といった資質を私たちは育てることができるのでしょうか?
ダッチャー：まさにその通りです。だからこそ、グレーター・グッド・サイエンス・センターに行けば、思いやりや共感、畏敬の念を育むのに役立つ科学的に検証された実践が今あるのです。
ジョナサン：最近、Uberの運転手だった臨床心理学者に会いました。彼はイェール大学で行った「許し」に関する研究について話してくれました。彼は「許し」をポジティブな感情だと捉えているそうです。それについて何かコメントをいただけますか？
ダッチャー：そうです。バークレーで人間の幸福について教えるときは、いつものように進化論の話をします。とても素晴らしい話です。ここでパラダイムシフトをもたらす発見をしたのは、フランス・ドゥ・ヴァールです。彼はアカゲザルとチンパンジーを研究していました。アカゲザルとチンパンジーは、強くて大きな歯で人間の誰をも引き裂くことができます。彼らが喧嘩をすると、西欧の常識では、できるだけ離れて離れるべきだとされていました。フランス（オランダ人で非常に平等主義的）が観察したのは、チンパンジーとマカクは正反対のことをするということです。喧嘩をしているチンパンジーとマカクは、実際には仲直りするのです！彼らは和解や弱気のしぐさを見せます。毛づくろいをします。抱き合います。お尻を突き出して、そのお尻を毛づくろいします。私は人間社会ではそんなことはしません。 :) でも彼が言ったのは、私たちには和解と許しの本能があり、それは哺乳類に由来するということです。彼はその後、他の種にもこの研究を行いました。そして、すべての哺乳類は争いの真っ只中でも和解しますが、一つだけ例外があります。猫です。猫は和解しません。犬好きの皆さんは「やっぱりね」と思うでしょう。:) 私も子供の頃、たくさんの猫を飼っていましたが、彼らは決して和解しませんでした。「シーッ」と鳴くので、あなたは「ああ」と頷くと、すぐに立ち去ってしまうのです。このことからわかるのは、私たちは争いや傷つきの真っ只中で、弱さを見せ、受け入れ、許す能力を持っているということです。現在、様々な研究室で、人間を対象にこの能力を探究する研究が行われています。ただ行動を起こし、許すことについて心の中で熟考するだけで、ストレス反応が遅くなることが分かっています。スタンフォード大学のフレッド・ラスキンは、許しについて非常に優れた研究を行っています。これは探求すべき素晴らしい問題です。
ニハル：この種の研究は社会にどのような影響を与えているのでしょうか。また、東洋と西洋の社会システムが自然にこのような相互協力を促進するために、どのような措置を講じることができるでしょうか。
ダッチャー：過去20～30年間の経済成長に伴う中国とインドの社会組織を研究すると、ほぼ必然的に個人主義が生まれます。個人主義は素晴らしいものです。自己表現や権利の自由などをもたらすことが多いのですが、多くの代償を伴います。コミュニティを崩壊させてしまうのです。アメリカの文化を研究してきた私たちは、30～40年前からこのことを認識しています。ある意味で、ニプンやサービススペースは異例です。西欧系アメリカ人のほとんどは、このような経験をしていません。
経済的な価値観は文化を通じて伝わり、それがコミュニティを崩壊させていく様子が見て取れます。5年前、北京で一群のリーダーたちに一日講義をした際、彼らは私がアメリカで20年間見てきた社会問題に、自分たちも驚いていると説明してくれました。例えば、「今は妻とは別の場所に住んでいて、子供たちにも会えず、スケジュールがぎっしり詰まっていて、休みもありません」といった人たちです。私は「経済拡大主義の個人主義へようこそ」と答えます。
自己、奉仕、そして慈悲を再考するというこの考え方の基盤の多くは、東洋、つまりヒンドゥー教と仏教の学者、そして西洋と東洋の科学者たちから来ています。彼らはこれらの伝統に根ざし、西洋における人間の心の概念を非常に深く、そして説得力を持って問い直し、再形成する新しい科学に取り組んできました。興味深いことに、この背景にある興味深い歴史を少しお話しすると、共感こそが人間の最も強い本能であると主張する非常に珍しい科学者であるチャールズ・ダーウィンは、偉大な啓蒙思想家であるデイヴィッド・ヒュームから深い影響を受けました。18世紀、デイヴィッド・ヒュームは仏教を深く理解していた僧侶たちと交流していたという歴史的推測があります。ヒュームはおそらく仏教からこれらの慈悲の考えを得て、それをダーウィンに伝え、ダーウィンがこの科学を生み出したと考えられます。
全体的には楽観的です。個人主義には良い面、つまり権利と自己表現という側面があります。しかし、共同体生活という非常に重要なもう一方の側面を再構築する必要があるのです。まさにそれが私がこの科学で本当に力を入れていることであり、Facebook、Google、Appleで多くの仕事をして、真に深く強い絆を築くことについて考えてもらうよう働きかけています。
Nipun:オンライン ソーシャル ネットワークに参加したことがある人なら誰でも間接的にあなたの仕事に関わっていると思うので、ソーシャル ネットワーク分野でのあなたの仕事について少し教えていただけますか?
ダッチャー：約4年半前、アルトゥーロはFacebookの大きな部門（現在は「Protect and Care」と呼ばれています）を運営していました。今では思いやりチームまで存在していて、本当に刺激的です。Facebookに初めて招聘された当時、私たちはこの分野における最初の研究室科学者の一人でした。Facebookには17億人の人々が繋がり、情報を共有しており、「どうすればいいか？」と彼らは尋ねました。私たちは「優しい言葉遣いと優しい話し方の科学を活用して、より思いやりのある交流を築く方法があります。思いやりの科学を活用して、サイト上でより良い別れを考える方法があります」と提案しました。これは彼らが開発した優れたツールセットでした。「誰かが亡くなったときに、思いやりの科学を活用して、サイト上で亡くなった人のコンテンツをキュレーションする方法があります」。年間数十万人が亡くなり、Facebookにコンテンツを残しています。それをどう活用するかは複雑な問題です。その後、私たちは絵文字や顔文字、リアクションの再設計を支援しました。以前は「そんなの感情的な人生じゃない」と言われていたのに、今は「うわあ！」と驚かれるようになってきました。私たちはそれに取り組んでいます。さらに、もっと多くのことを計画しています。
ミシェル：私は世界中を旅してきました。娘は中国人とのハーフで、現在ライト研究所で臨床心理学の博士号を取得中です。質問なのですが、これは文化集団が他の文化集団にどのように反応するかという問題にどのように当てはまると思いますか？地球規模の人間存在と全体の幸福にとても興味があります。
ダッチャー：素晴らしい質問ですね、ミシェル。私やハーバード大学の道徳心理学者ジョシュ・グリーンのような人間は、人間の神経系についてポリアンニズム的だとよく非難されます。確かに、それは良いことです。進化は、大量虐殺やレイプといった問題のある社会傾向を人間に植え付けました。そして、この「我々と彼ら」の区別には進化論的な議論があります。私たちが学んだのは、人間の脳は自分とは違う顔に脅威として反応するということです。これは私たちの進化の遺産の一部に過ぎません。私たちは小さな集団、つまり私たちとは異なる集団に属しています。クロマニヨン人が移動していた時代には、少なくとも6種類の異なるヒト科動物が移動していたという、かなり明確なデータがあります。つまり、私たちは自分たちに似ているけれど危険な、いわば自分たちの遺伝子ではないものにぶつかっていたのです。私たちは問題のある反応をするのです。課題は、これらのツールを使って、それを全力で攻撃することです。今日のアメリカ政治にもそれが見られます。だからこそ、私たちの科学は、自然の中でちょっとした畏敬の念を抱くだけで、異なる文化に対してよりオープンになれることを示しています。学校教育にも取り入れられるような、毎日ちょっとした慈愛の実践をすれば、異なる民族に対する疑念は突然薄れていくのです。これは簡単に乗り越えられるものではなく、私たちは力強く立ち向かわなければなりません。
フィリップ：妻はポジティブ心理学の医師なのですが、ある日、とても悲しいことを言われました。人々は幸せな話やニュースよりも、悲しいニュースや悲しい物語を好む、と。本当ですか？
ダッチャー：まさに科学が真に役立つところです。人間の心は良いことよりも悪いことを好み、あるいはより意識を向けるという考えがあります。私たちは良いニュースよりも悲しいニュースを好みます。これは単なる主張で、裏付けとなるデータは多くありません。人間の脳について私たちが学んでいるのは、良いことに対しても怖いことにも同じように強く反応するということです。これらは脳内の別々のシステムで、それぞれがそのように機能しているのです。例えば、ソーシャルネットワークでのニュース配信で最も拡散されるのは、素晴らしいことや親切なことであることを示す新しいデータが数多くあります。実際、ニューヨーク・タイムズの記事がどのような形で拡散され、クリックされるかについての研究があり、「悪いことは良いことよりも強い」というこの仮説の後に起こったことは、より驚くべきことです。人間の心は両方を行うと私は考えています。私たちは何が危険で何が心配なのかを知ることに非常に力を入れており、ニュースサイクルもそれに多くの注目を向けています。しかし、刺激的で良いことにも関心を持つべき理由はたくさんあり、ソーシャルネットワークを通じてもそれを広めています。答えは、その両方です。
フィリップ:今後、あなたが解決したいと思っている大きな課題は何ですか?
ダッチャー：無作為な個人、つまり世界市民に何が害を与えているのかという大きな方程式を立てるとしたら、気候変動が第一です。不平等もその上位にあり、非常に興味深いことに気候変動と絡み合っています。人間は平等主義的な種族であり、不平等は人間の精神に大きな負担を強いるという科学的研究が蓄積されています。不平等に対処するために、費用がかからず非イデオロギー的な対策が10～12個あると思います。また、いじめから歯周病、夫婦間の不和に至るまで、米国における多くの社会問題が不平等から生じていることを示す新たなデータが数多くあります。これは取り組むべき重要な問題です。
Vajia:祈りと触覚の科学の間には関係があるのでしょうか?
ダッチャー：本当に興味深いですね。ほとんどの文化では、敬意や献身の行為には自己接触が含まれますが、同時に、例えばお辞儀のような、腰を曲げる姿勢も伴います。皮肉なことに、そうした動きは実は迷走神経を活性化させるのです。人々はこうした敬意の行為における心と体のインターフェースについて考え始めています。それらはランダムなものではありません。世界の様々な地域に行っても、私たちは非常に似たような方法で、発声のパターンで敬意を表します。それが私たちの身体で行っていることなのです。特定の姿勢は、そのプロセスにおいて非常に重要です。そこには、まだ記録されていない心と体のインターフェースが存在しているのかもしれません。
バート：ソーシャルメディアの影響で、私たちは以前よりも個人主義的になっていると感じていますか？個人主義が強まると、思いやりや畏敬の念がさらに薄れてしまうのでしょうか？
ダッチャー：まずは2つ目の質問から始めたいと思います。個人主義、金銭観、物質主義、そして不平等は、思いやり、感謝、畏敬の念といった感情を阻害する傾向があることが分かっています。様々な研究において、これらの感情が弱められていることが示されています。この問題については、ロバート・パットナムをはじめとする人々が長年懸念してきました。彼は有名な著書『ボウリング・アローン』の中で、個人主義によって私たちを互いに結びつける感情が失われることを示しました。私もあなたと同じように、個人主義を懸念しているのはそのためだと思います。
次に、新しいソーシャルメディアが私たちの共同体としてのアイデンティティや思いやりにどのような影響を与えるかは、まだ分かりません。厳密なデータから、Facebookでのつながりが重要であることは分かっています。それは表面的なものではなく、異なる種類の関係でもなく、単に弱い種類の関係なのです。また、約75%の人にとって、Facebookで意図的に何かをすると、友情のように大きな力を得ることが分かっています。これは、社会全体で広く信じられている多くの固定観念に反するものです。これはFacebookにとっての課題であり、より脆弱な部分を共有し、より力強い感謝の気持ちを表現できるような体験をどのように作り出すかということです。Facebookは対面式のソーシャルネットワークのよりソフトなバージョンであり、決してそれに取って代わるものではありません。やるべきことはたくさんあります。その一部は、私たちには分からないことです。
サイラム：研究では直感や本能を探求したことがありますか？
ダッチャー：私が関わっている感情科学から生まれた、本当に重要な発展の一つは、私たちが長い間、下す最も重要な決断の多くは、こうした合理的で熟慮された決断であると考えてきたことです。科学者たちは、誰かを罰したり、経済政策を決めたり、どの候補者に投票するかを決めたりする時、私たちはあらゆるコストと便益を合計し、確率を計算して決断を下すと本気で信じています。しかし、人々はそうやって世の中を生きていません。ジョシュ・グリーン、ダニー・カーネマン、そして私の友人であるジョン・ハイトらによる道徳心理学の新しい潮流は、進化を通じて、私たちの直感が意思決定を導く深い反応を備えていることを示しています。思いやりの心を持つと、人々の間により多くの類似点が見え、より寛容になり、報復的な罰に関心を持つ可能性が低くなることを示す一連の研究があります。ジャン＝ポール・サルトルは、直感が世界を見る上で魔法のような変化をもたらすという素晴らしい言葉を残しています。思いやりのある心構えでいると、あらゆる決断が非常に体系的に導かれます。これは他の感情にも当てはまります。私たちは感情と直感について考え始めています。これは膨大な文献です。
ヘミ：霊長類と許しに関するあなたの観察を踏まえて、素早く和解するためのテクニックはありますか？
ダッチャー：まさにここが、人間の慈悲の限界を真に押し広げられる場ではないでしょうか？私が年配の聴衆に許しについて教える際、最も多いのはホロコーストで親族を失った方々です。こうした状況で、あなたは慈悲と許しを促していますか？許しのテクニックは、非常に複雑で極限まで掘り下げられ、そうした傷をどう乗り越えるかという問題に直面することになります。私たちがここで学んだのはフレッド・ラスキンの著作を通してです。許しには実践的なステップがあります。それは、なぜ相手があなたを傷つけたのかを真に理解し、その害悪行為につながった苦しみを深く考え、少し時間を取って、相手を元の状態に戻すようなきれいな見方はできないと認識することです。しかし、それはより複雑な見方であり、それが物語の一部なのです。さらに、ルワンダや南アフリカの真実和解委員会で実践されている社会的な実践があります。これは修復的司法に関するもので、私は刑務所でこの活動に取り組んでいます。これは、自分の不満を表明し、被害を受けた場合は深い敬意を持って耳を傾け、被害者と加害者を結びつけるものです。こうした手法は広がり始めており、かなり良い成果を上げています。
リチャード：対面での交流からデジタル世界への移行を非常に懸念している人たちを知っています。彼らは、感情面のスキルが未発達で、社会的な活動能力が低下するにつれて、より引きこもりがちになり、思春期を迎えてホルモンバランスが乱れると、事態は悪化するのではないかと懸念しています。この分野について、何かお考えや研究などがあればお聞かせください。
ダッチャー：ええ、多くの人が本当に心配しています。まだ実証的なデータはありません。先ほども少し触れましたが、子供たちにとって重要なのは、新しいプラットフォームを受動的ではなく、意図的かつ能動的に使うことです。「Facebookで自分にとって本当に重要な情報を共有する方法はこれだ」と考えながら利用すれば、政治ニュースや社会ニュースなどを伝えるという、非常に有意義な体験になるでしょう。しかし、状況によっては、そうした体験から恩恵を受けない人も出てくるでしょう。Facebookは国によって様々な意味を持っていますよね？世界の多くの地域では、ニュースであり、人々が世界で何が起こっているかを理解する手段です。また、他の地域では、女性たちが家父長制的な暴力と闘うために結束する手段であり、これはよく知られています。アメリカでは、Facebookは最高の瞬間には、孤独感を和らげる、あるいは打ち消す力となっています。 20年前、アメリカ人は孤独の蔓延に直面していました。文字通り、これは社会科学における中心的な懸念事項の一つでした。平均的なアメリカのティーンエイジャーは、1日に4～6時間、一人でテレビを見ています。Facebookが登場し、それを全く異なる体験に置き換えました。その恩恵がどのようなものになるかは、これから見守るしかありません。私はほとんどの人よりも少し楽観的です。適切に設計されれば、人と人との繋がりの一部である遠隔的な繋がりは得られるでしょうが、対面での繋がりに取って代わることは決してないだろうと考えています。どうなるか見守るしかありません。もしかしたら、私は完全に間違っているかもしれません。
ブルース：私たちの歴史や伝統にまで遡るこれらの基本的な感情との関係をどのように見ていますか。また、それらの感情が、私たちが人生で作り上げる物語やストーリーの中でどのように結びつくのでしょうか。
ダッチャー：明日、高校の卒業式でスピーチをするので、まさにその話をするつもりです。感情に関する教科書の共著者にキース・オートリーがいます。彼は小説家で、受賞歴のある作家であり、認知科学者でもあります。それが彼の論文です。私たちがこれまで話してきた情熱――美しさ、畏敬の念、思いやり、感謝、恐怖、怒りなど、おそらく15から20個はあるでしょう――について考える最良の方法は、それらが実は物語であるということです。人類学者はこのことについて多くのことを書いています。感情とは、私たちが経験する小さなドラマです。そして、私たちは皆、遺伝的に特定の感情に傾くようにできています。畏敬の念が人生を定義する感情だと本当に感じている人もいるでしょう。あるいは、思いやり、感謝など、そういった感情の経験が、人生の大きな物語を作り上げていくのです。私にとって、思いやりは母から受け継いだものです。生きている実感を得るには、人々の苦しみに寄り添い、それに取り組まなければならないと言われます。でも、どうしてもそうしたいんです。刑務所に入って独房に入れられている人たちと話をしたり、そういう人たちと話をしたり。それが私の人生の物語なんです。他の人にとっては、感覚的な美しさかもしれませんよね？人生のすべてがその情熱を中心に構成されます。これは神経科学的にも理にかなっています。つまり、知識は感情構造の中に蓄えられ、感情が世界を見るものを左右するということです。畏敬の念を抱きやすい人なら、どこにでも畏敬の念を見出すでしょう？「あのシャンデリアと光の模様、そしてあの影を見て」と思うでしょう。でも、美を求める人は「よく分からない。もっと食べ物をくれないか」と言うでしょう。:) それに関する優れたデータはありませんが、この分野はそういう方向に向かっていると思います。つまり、これらが人生の物語だということです。キース・オートリー氏をはじめとする人々が指摘しているように、世界中で語られる物語を分析すると、それらは特定の感情を中心に展開する傾向があります。悲劇、喜劇、感動的な物語、そして不正義に関する物語など、その根底には感情が突き動かされています。
ロン：国家指導者が国民の精神に及ぼす潜在的な影響について、実証的な研究は何かあるでしょうか？ 言いたいことはお分かりですよね？ :)
ダッチャー：この非常に混乱した時代に、私たちがどれほど動揺しているかはおかしなことです。率直に言って、特定の社会状況、経済状況によって、西洋文化にファシズムが少しずつ現れてきたように思います。ファシズムには確かに感情的な核があり、それは自分と異なる人々への嫌悪感、恐怖を煽る行為、そしていじめのようなスタイルです。私たちの国民的ムードについて語る政治学者もいますが、それは非常に明白な理由から、文化としての私たちの感情の中で揺れ動きます。もし特定の指導者が勝利したらどうなるのか、そしてそれが人々の精神にどのような影響を与えるのか、私は心配しています。それは興味深い研究対象になるでしょう。
プリヤ： 2年前、10日間の瞑想リトリートに参加したのですが、本当に感動的でした。その後、大学に入学し、寮の部屋で授業の合間に10分間瞑想する時間を見つけようとしたのですが、全く違う体験でした。肌と肌の触れ合いがなくても、他の人と一緒にいることで感じる空気の振動のようなものが、そのような感動をもたらす可能性はあると思いますか？
ダッチャー：すごいですね。私があなたと一緒に座っている時、あなたの素晴らしい姿勢や笑顔、そして美しい表情が、私の神経系と感覚情報を通して吸収されるんです。肌と肌の触れ合いは、それほど多くの効果をもたらすのに必要ありません。あなたは、今のところ私たちが測定できる範囲を超えた、より革新的なアイデアを提案しています。ただし、おそらく、ある種の磁気線を捉える方法か何か、あるいは誰かが私の迷走神経を活性化させる方法もあるでしょう。もしあなたがその発見をしたら、あなたは有名な科学者になるでしょうね。:) 実現可能でしょうか？私はそう思います。可能性は大いにあります。宇宙の90%は目に見えないダークエネルギーなので、私たちが測定したり捉えたりできない様々なプロセスが存在します。
ガヤトリ：利己主義は少し的外れだと思います。貪欲、物質主義、孤立主義ではなく、自分の体への畏敬の念に焦点を当てることはできないでしょうか？
ダッチャー：あなたの質問を正しく理解しているなら、この会話で焦点となっていることの一つは、私たちが人生の喜びと意味をどこに見出すかということです。人間の脳の興味深いところは、食べ物や優しい触れ合い、親密な接触、友情、音楽など、多くの利己的な事柄に対して喜びを感じ、興奮し、快感を与える報酬回路を持っていることです。しかし、私たちがこれまで話してきた新しい科学は、他者への奉仕、資源の共有、協力、許し、感謝の気持ち、思いやりといった感情によっても、脳内のこれらの利己的なネットワークが活性化されていることを示しています。健全な心とは、これらの力がうまくバランスをとった状態だと私は考えています。あなたの誤った指摘は、まさに私たちが今日皆さんの多くが話していた個人主義について懸念していたことの表れです。私たちは、様々なことに喜びを見出すことができるこの豊かな脳を、ポッタリーバーンのソファに焦点を絞ってしまうのです。そうでしょう？私たちは「これが私の人生の鍵だ」と思っているのです。それは必然的に失敗するので、あなたが提案しているように、私たちはそれを正しい原因に向けるために範囲を広げなければなりません。
[拍手]
最後に、母が教えてくれた偉大な詩人パーシー・シェリーの言葉に少し手を加えたものを残したいと思います。これは『詩の擁護』からの引用ですが、人間の心の持つ実に興味深く、驚くべき能力をよく捉えていると思います。「道徳の偉大な秘密は愛であり、自分自身の本質から抜け出し、思考、行動、あるいは自分自身ではない人物の中に存在する美を見出すことです。」シェリーが言っているのは、人間の心には、他者の中に美しさや喜びを見出すという、実に驚くべき、前例のない能力があるということです。そして、まさにそれこそが今夜、親愛なる友人ニプン、そしてあなたと共にいることの核心だと思います。どうもありがとうございました。
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