[Ifuatayo Ni Nakala Ya Hotuba Ambayo Dacher Keltner Alitoa Katika 
Tunaanza kuorodhesha historia hii ya mageuzi ya kustaajabisha, na matuta ni jibu hili la ajabu ambapo tuna misuli hii midogo karibu na vinyweleo ambavyo hukauka nyuma ya shingo zetu, na hukupa hisia hizo za goosebumps. Aina nyingi za mamalia zina mwitikio wa piloerection. Nyani wakubwa hufanya. Wananyoosha manyoya yao. Tunaanza kufanya ukaguzi wa majibu ya goosebump katika spishi za mamalia. Unaweza kurudi kwa panya, kama panya. Panya hujaribu kuunganishwa na panya wengine wanapokabiliana na kitu ambacho kinaonekana kutokuwa na uhakika au hatari. Ni ishara hii ya mapema ya "Hebu tuungane pamoja kuwa pamoja ili kuwa na nguvu." Labda hiyo itatuambia kidogo juu ya asili ya kina ya mshangao na kwa nini tuna jibu hili mahususi kwa michakato ya pamoja.
Ili kuhitimisha tu, hisia hizi tatu, huruma na shukrani na hofu, nadhani zinatuambia kweli kwamba mfumo wa neva wa binadamu sio tu kupigana au kukimbia. Sigmund Freud alitupa urithi mkubwa: silika mbili kuu ni ngono na kifo. Tunaweza kusema kuna kidogo zaidi ya hiyo, sawa? Kisha, wanatuambia pia kwamba furaha nyingi maishani zinatokana na kuwatumikia wengine, kwamba akili ya mwanadamu imeunganishwa kufanya hivyo. Unapoonyesha huruma, unapata msukumo huu mkubwa wa uanzishaji wa neva ya vagus na oxytocin. Hii inahisi nzuri. Unapoonyesha shukrani kwa mtu au kushiriki, tafiti kama hizi zinaonyesha kuwa unapata kuwezesha sakiti za zawadi kwenye ubongo. "Ninapata furaha ya asili katika kuwatumikia wengine." Tutapata hilo kwa mshangao pia. Tunakaribia kujihusisha na utafiti wa sayansi ya neva.
Mfano mzima wa maslahi binafsi kwa watu tofauti nadhani utaanguka kando ya njia. Ndivyo nilitaka kusema.
[Kipindi cha Maswali na Majibu]
Bill: Nilisikia kipindi cha redio juu ya mada ya kioo cha kugusa synesthesia. Ni hali hii ambapo watu wana huruma sana hivi kwamba wanapata hisia wanazoziona kwa wengine. Je, hiyo inaonekana kuwa halali?
Dacher : Ndio, kuna aina mbalimbali za maonyesho tofauti ya aina hii ya uakisi wa mwitikio wa kihisia ambao, tena, ni sehemu ya kudhoofisha huku kwa dhana kwamba sisi sote tumejitenga na tofauti na wengine. Baadhi ya tafiti maarufu zilikuwa, nikiungua kwenye ngozi yangu, sehemu ya gamba lako, uti wa mgongo wa mbele wa singulate cortex, huwaka. Hiyo ndiyo eneo la maumivu, na inawakilisha, "Wow, unahisi maumivu ya kimwili." Nikiona unaungua kwenye ngozi yake, eneo hilohilo kwenye ubongo wangu huwaka. Nikiona umeumizwa kijamii, ambayo inaonekana kuwa mbali zaidi kuliko maumivu ya kimwili, eneo hilohilo la ubongo wangu linawaka. Hali ya aina hii ni mojawapo ya aina nyingi tofauti za matukio ambayo yanaonyesha kuwa ubongo wangu unawakilisha kwa wakati mmoja matukio mengi tofauti ya watu wengine. Mipaka ya ngozi huvunjwa haraka na mtazamo na uwakilishi wa ubongo.
Jennifer: Ukitazama habari, ni wazi kwamba baadhi ya watu hawatendi kwa huruma. Ikiwa ni ya asili sana, kwa nini watu sio wazuri kila wakati?
Dacher : Naam, mageuzi hufanya kazi kwa kutofautiana kwa mtu binafsi. Hiyo ni aina ya sheria ya kisheria katika uwanja wetu. Na nimekuwa na wasiwasi sana juu ya usawa. Sisi ndio tamaduni zisizo na usawa zaidi katika ulimwengu ulioendelea -- hakuna ulinganisho, katika aina mbalimbali za metriki katika suala la mapato na mfumo wa haki ya jinai. Tunajua sasa kwamba ukosefu wa usawa hudhuru mfumo wa neva kwa watoto wachanga, huchochea sana mwitikio wa saitokini, na kwa kweli huzuia ukuaji wa ubongo katika sehemu za mbele. Aina hiyo ya sayansi, ambayo ninaripoti katika Power of Paradox, ilisababisha maabara yangu kupendezwa na michakato gani ambayo huruma ya mzunguko mfupi? Tunachopata mara kwa mara ni pesa, kupenda mali, na ukosefu wa usawa -- mchanganyiko wowote wa mambo hayo ya kijamii - kimsingi yatazima majibu yako ya huruma. Mimi ni wa kushangaza kidogo, lakini hata tuna tafiti zinazoonyesha ujasiri wako wa uke hautawaka ukiona mtoto ana njaa, ikiwa unajiona kuwa bora kuliko watu wengine. Nimekuwa nikivutiwa sana na jinsi ukosefu wa usawa (haswa, usawa wa muundo katika watu walio juu yangu) unadhoofisha mambo ya kijamii ambayo tunasoma. Kwa mfano, ukosefu wa usawa katika pesa hudhoofisha shukrani. Tuna data mpya inayoonyesha jinsi ninavyozidi kuwa tajiri, ndivyo ninavyopata hofu kidogo. Ni shida ya kulazimisha sana kufikiria leo.
Spika: Je, tunaweza kukuza sifa hizi, kama vile huruma na shukrani?
Dacher: Sana sana, na ndiyo sababu, ukienda kwa Kituo Kikubwa cha Sayansi Bora , sasa kuna mazoea haya yaliyojaribiwa na sayansi ambayo hukusaidia kujenga huruma, kukusaidia kujenga huruma, kukusaidia kujenga mshangao.
Jonathan: Hivi majuzi nilikutana na mwanasaikolojia wa kimatibabu, ambaye alikuwa dereva wangu wa Uber. Alianza kuniambia kuhusu utafiti wake huko Yale juu ya msamaha, kwamba anaona kama hisia chanya. Nashangaa kama unaweza kutoa maoni juu ya hilo.
Dacher: Ni hivyo, na ninapofundisha furaha ya binadamu huko Berkeley, mimi hufanya hadithi ya kawaida ya mageuzi. Inashangaza sana. Frans de Waal ndiye aliyefanya ugunduzi wa kubadilisha dhana hapa. Alikuwa akisoma rhesus macaques na sokwe, ambao wangeweza kumrarua yeyote kati yetu kwa kuwa na meno yenye nguvu na makubwa. Wanapoingia kwenye mapigano, hekima ya kawaida ya Ulaya Magharibi ilikuwa kwamba wanapaswa kutengana na kwenda mbali na kila mmoja iwezekanavyo. Kile Frans (ambaye ni Mholanzi, mwenye usawa sana) aliona, ni kwamba wanafanya kinyume kabisa -- kwamba sokwe na macaque wanaopigana kwa kweli wanapatana! Wataonyesha ishara za usaidizi au udhaifu. Wataandaana. Watakumbatia. Watawasilisha rumps zao kwa kila mmoja na kuandaa rump. Nisingefanya hivyo katika mambo ya kibinadamu. :) Lakini alichosema ni kwamba tuna silika hii ya kupatanisha na kusamehe, na ambayo ina mizizi ya mamalia. Baadaye amefanya hivi na spishi zingine -- na mamalia wote hupatana katika joto la migogoro isipokuwa moja? Paka. Paka haipatanishi. Kwa ninyi nyote wapenzi wa mbwa, ni kama, "Nilijua hilo." :) Nilikuwa na kundi la paka kukua, na kamwe kupatanisha. Wao ni kama, "Fsst," na ungekuwa kama "Ah," na kisha wataondoka. Kinachotuambia ni kwamba tuna uwezo huu katika joto la migogoro na madhara ya kuonyesha udhaifu, kukumbatia, na kusamehe. Kuna masomo sasa katika maabara tofauti ambayo yanachunguza kwamba kwa wanadamu, ambapo kutenda tu, kujihusisha na kutafakari kwa akili ya kusamehe, kutapunguza majibu ya shida. Fred Luskin huko Stanford anafanya kazi nzuri sana juu ya msamaha. Ni swali kubwa kuchunguza.
Nihal: Ni nini athari ya aina hii ya utafiti katika jamii hii, na ni hatua gani tunaweza kuchukua, Mashariki na Magharibi, kwamba mifumo yetu ya kijamii inakuza aina hii ya ushirikiano kati ya kila mmoja wao?
Dacher : Ikiwa unasoma shirika la kijamii nchini Uchina na India katika miaka 20 hadi 30 iliyopita na upanuzi wa kiuchumi, karibu lazima uje ubinafsi. Ubinafsi ni mkubwa. Mara nyingi huanzisha kujieleza na uhuru wa haki na kadhalika, lakini ina gharama nyingi. Inavunja jumuiya. Tumejua hilo kwa miaka 30 au 40, tukiangalia utamaduni wa Marekani. Kwa njia fulani, Nipun sio kawaida, ServiceSpace sio kawaida. Wamarekani wengi wa Ulaya Magharibi hawapati uzoefu huu.
Kuna usambazaji huu wa maadili ya kiuchumi ambayo hupitia tamaduni, na tunaweza kuona jinsi inavyovunja jamii. Nilipokuwa Beijing miaka mitano iliyopita na nilifundisha kundi la viongozi kwa siku moja, walikuwa wakinielezea matatizo ya kijamii ambayo yalikuwa yakiwapata kwa mshangao ambayo nimekuwa nikiyatazama kwa miaka 20 huko Marekani. Kama, "Vema, sasa ninaishi katika sehemu tofauti ya nchi kuliko mke wangu, na sipati kuona watoto wangu, na tumepangwa kupita kiasi, na hatuna wakati wa kupumzika." Ninapenda, "Karibu katika upanuzi wa ubinafsi wa kiuchumi."
Misingi mingi ya fikra hii, ya kufikiria upya ubinafsi na huduma na huruma, kwa kweli inatoka Mashariki -- wasomi wa Kihindu na Wabudha na wanasayansi wa Magharibi na Mashariki wanaoishi katika mila hizo na kufanya aina mpya ya sayansi ambayo imetoa changamoto na kuunda upya dhana za Magharibi za akili ya mwanadamu kwa undani sana na kwa kusadikisha. Inafurahisha, kukupa tu historia ya kuvutia kidogo nyuma ya hii, Charles Darwin, ambaye ni mwanasayansi wa kawaida sana katika kusema huruma ni silika yetu yenye nguvu, aliathiriwa sana na David Hume, ambaye alikuwa mwanafalsafa huyu mkuu wa Kutaalamika. Sasa kuna uvumi wa kihistoria kwamba David Hume alikuwa akizunguka na watawa fulani ambao walikuwa na uzoefu mwingi na Ubuddha katika karne yake ya 18. Hume labda alipata maoni haya juu ya fadhili kutoka kwa Ubuddha na kuyapeleka kwa Darwin, ambaye baadaye aliibua sayansi hii.
Nina matumaini, kwa ujumla. Kuna upande mzuri wa ubinafsi: haki na kujieleza. Lakini tunahitaji tu kujenga upya upande mwingine muhimu sana wa maisha ya jumuiya. Hilo ndilo ninalojitolea sana na sayansi hii, na ninafanya kazi nyingi kwenye Facebook na Google na Apple ili kuwafanya wafikirie kuhusu kujenga uhusiano halisi, wa kina, na thabiti.
Nipun: Je, unaweza kushiriki kidogo kuhusu kazi yako katika uwanja wa mtandao wa kijamii, kwa sababu kila mtu ambaye amekuwa sehemu ya mtandao wa kijamii wa mtandaoni ameguswa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kazi yako?
Dacher: Takriban miaka minne na nusu iliyopita, Arturo aliendesha mrengo mkubwa wa Facebook unaoitwa kile ambacho sasa kinaitwa "Linda na Ujali." Sasa wana hata timu za huruma, ambayo inafurahisha sana. Walipotuleta kwa mara ya kwanza, tulikuwa baadhi ya wanasayansi wa maabara wa kwanza katika nafasi hii. Wana watu bilioni 1.7 wanaoungana, wakishiriki habari, na ni kama, "Tunafanya nini?" Tulikuwa kama, "Vema, hivi ndivyo unavyoweza kutumia sayansi ya lugha ya fadhili na hotuba ya fadhili ili kujenga mabadilishano ya huruma zaidi. Hivi ndivyo unavyoweza kutumia sayansi ya huruma kufikiria juu ya uvunjaji bora kwenye tovuti," ambayo ilikuwa seti safi ya zana ambazo walijenga. "Hivi ndivyo unavyoweza kutumia sayansi ya wema mtu anapokufa, kurekebisha maudhui ya mtu kwenye tovuti wakati wameaga." Kuna watu laki kadhaa kwa mwaka wanaokufa na sasa wana vitu kwenye Facebook, na ni swali gumu kuhusu unachofanya na hilo. Kisha, tulisaidia kuunda upya emoji na vikaragosi na miitikio . Kuhama kutoka kwa hilo, ambalo watu walikuwa kama, "Hayo si maisha ya kihisia," na sasa wana "Whoa" kidogo! Tunalifanyia kazi. Kuna zaidi katika duka.
Michelle: Nimezunguka ulimwengu na nina binti ambaye ni mchina ambaye sasa anaingia katika Taasisi ya Wright kupata udaktari wa saikolojia ya kiafya. Swali langu ni, unaonaje hii inatumika kwa jinsi vikundi vya kitamaduni vinavyoitikia vikundi vingine vya kitamaduni? Inavutiwa sana na chombo cha kibinadamu cha kimataifa na ustawi wa jumla.
Dacher : Swali zuri kama nini, Michelle. Watu kama mimi na Josh Green, yeye ni aina ya mwanasaikolojia wa maadili katika Harvard, mara nyingi wanashutumiwa kuwa Pollyannish kuhusu mfumo wa neva wa binadamu. Yote ni nzuri. Mageuzi pia yalijenga ndani yetu mielekeo yenye matatizo ya kijamii kama vile mauaji ya halaiki, kama ubakaji, na kuna hoja ya mageuzi ya tofauti hiyo sisi-wao. Tulichojifunza ni kwamba ubongo wa mwanadamu hujibu nyuso ambazo ni tofauti na zako kwa jibu la vitisho. Hiyo ni sehemu tu ya urithi wetu wa mageuzi. Tuko katika vikundi vidogo, vikundi vingine ambavyo vilikuwa tofauti na sisi. Sasa kuna data wazi kwamba kulikuwa na angalau aina sita za hominids tofauti zinazozunguka wakati Cro-Magnon walikuwa wakizunguka, katika muktadha wa mageuzi yetu, kwa hivyo tulikuwa tukipingana na vitu ambavyo vilikuwa sawa na sisi, lakini hatari na sio vya jeni zetu wenyewe, ikiwa ungependa. Tunajibu kwa shida. Changamoto ni kutumia zana hizi kushambulia nguvu kamili. Unaiona katika siasa za Marekani leo. Ndiyo maana sayansi yetu inaonyesha, wow, mshtuko mdogo wa asili na uko wazi zaidi kwa tamaduni tofauti. Mazoezi kidogo ya fadhili-upendo mara moja kwa siku, ambayo unaweza kujenga shuleni, ghafla mashaka yako ya makabila tofauti yanashuka. Ni jambo ambalo hatuwezi kudhani kuwa ni rahisi kuvuka, na lazima tusonge kwa nguvu dhidi ya.
Philippe: Mke wangu ni daktari katika saikolojia chanya na siku moja, aliniambia jambo ambalo nilipata kusikitisha sana -- kwamba watu wanapendelea habari za kusikitisha, hadithi za kusikitisha kuliko hadithi za furaha na habari za furaha. Je, ndivyo hivyo?
Dacher : Hapa ndipo sayansi ni muhimu sana. Kuna wazo hili kwamba akili ya mwanadamu inapenda au kujitolea zaidi kwa mambo mabaya kuliko mambo mazuri. Tunapenda habari za huzuni kuliko habari njema. Hiyo ilikuwa ni madai tu bila data nyingi karibu nayo. Nadhani tunachojifunza kuhusu ubongo wa mwanadamu ni kwamba hujibu kwa nguvu tu mambo mazuri kama vile mambo ya kutisha. Ni mifumo tofauti katika ubongo inayofanya kazi hiyo. Kuna data nyingi mpya zinazoonyesha, kwa mfano, kile ambacho ni virusi zaidi kupitia uwasilishaji wa habari katika mitandao ya kijamii ni kile kinachovutia na kizuri. Kwa kweli kuna tafiti za aina gani za hadithi za New York Times zinazopitishwa na kubofya, na inashangaza zaidi kilichotokea baada ya nadharia hii ya "mbaya ni nguvu kuliko nzuri". Nadhani akili ya mwanadamu hufanya yote mawili. Tumewekeza sana katika kujua ni nini hatari na ya kutisha, na kwa hivyo mizunguko yetu ya habari huzingatia sana hilo, lakini tuna sababu nyingi za kuwekeza katika kile kinachovutia na kizuri, na tunaeneza hilo kupitia mitandao ya kijamii pia. Ni zote mbili, kama jibu.
Philippe: Ni changamoto gani kubwa iliyo mbele yako ambayo ungependa kuweza kutatua?
Dacher : Ikiwa ungefanya mlingano mkubwa wa kile kinachodhuru mtu binafsi, raia wa dunia, mabadiliko ya hali ya hewa ni ya kwanza. Ukosefu wa usawa upo hapo juu, na umefungamana na mabadiliko ya hali ya hewa, jambo la kuvutia sana. Kuna sayansi hii inayoongezeka ya, sisi ni zaidi ya spishi za usawa, ukosefu wa usawa unaweka gharama nyingi juu ya psyche ya binadamu. Nadhani kuna mambo kumi au kumi na mawili tunaweza kufanya ambayo ni ya gharama nafuu na yasiyo ya kiitikadi ambayo yanaweza kutusaidia kuchukua usawa. Vinginevyo, kuna data nyingi tu mpya zinazoonyesha kwamba matatizo mengi ya kijamii nchini Marekani, kutoka kwa uonevu hadi ugonjwa wa fizi hadi dhiki ya ndoa, hutoka kwa usawa. Hilo ni jambo muhimu kukabiliana nalo.
Vajia: Je, kuna uhusiano kati ya sala na sayansi ya kugusa?
Dacher : Unajua, inavutia sana. Katika tamaduni nyingi, vitendo vya heshima na kujitolea vinahusisha kujigusa, lakini pia vinahusisha mikao inayoshuka. Kama kuinama. Ajabu ya kutosha, aina hiyo ya harakati kwa kweli huwezesha ujasiri wa vagus. Watu wanaanza kufikiria juu ya kiolesura cha akili-mwili katika matendo haya ya heshima. Wao si nasibu. Ukienda sehemu mbalimbali za dunia, tunaonyesha heshima yetu kwa njia zinazofanana sana, katika mifumo yetu ya uimbaji. Ndivyo tunavyofanya na miili yetu. Mkao fulani ni muhimu sana kwa mchakato huo. Pengine kuna kiolesura cha mwili wa akili kwa kuwa ambacho bado hakijaandikwa.
Bart: Je, umeona kwamba athari za mitandao ya kijamii zinatufanya kuwa wabinafsi kuliko hapo awali? Na je, ubinafsi zaidi husababisha maendeleo hata kidogo ya huruma na hofu?
Dacher : Nitaanza na swali lako la pili kwanza. Tunachopata ni ubinafsi, kufikiria juu ya pesa, kupenda mali, na kisha kutokuwa na usawa kunapunguza hisia hizi za huruma, shukrani, na kicho. Wanazipunguza katika aina mbalimbali za masomo. Watu wamekuwa na wasiwasi juu ya hili kwa muda mrefu, watu kama Robert Putnam, ambaye aliandika kitabu hiki maarufu cha Bowling Alone, ambaye alionyesha kuwa kwa ubinafsi, unapoteza hisia zinazotuunganisha. Nadhani ndio maana nina wasiwasi kuhusu ubinafsi kama wewe.
Halafu, athari za mitandao mpya ya kijamii kwenye utambulisho wetu wa jumuiya na huruma yetu bado, hatujui. Tunajua kwa data kali kwamba miunganisho ya Facebook ni muhimu. Sio za juu juu. Wao sio aina tofauti ya uhusiano, ni aina dhaifu ya uhusiano. Pia tunajua kwamba, kwa takriban 75% ya watu, ikiwa unafanya mambo kimakusudi kwenye Facebook, yatakupa nyongeza kama vile urafiki ungefanya. Hiyo mara nyingi inapingana na dhana nyingi katika jamii pana. Nadhani hiyo basi inaleta changamoto kwa Facebook, ambayo ni jinsi gani unaunda hali ya matumizi ambapo unashiriki vitu vilivyo hatarini zaidi, unajihusisha na matamshi ya shukrani ambayo yana nguvu zaidi. Ni toleo laini la mtandao wa kijamii wa ana kwa ana ambao hautawahi kuchukua nafasi yake, na kuna kazi nyingi ya kufanya. Sehemu yake ni kwamba hatujui.
Sairam: Je, umechunguza angavu na hisia za utumbo katika utafiti wako?
Dacher : Mojawapo ya maendeleo muhimu yaliyotokana na sayansi hii ya mhemko ambayo mimi ni sehemu yake ni, kwa muda mrefu, tumefikiria kuwa maamuzi mengi muhimu tunayofanya ni maamuzi haya ya busara na ya kimakusudi. Wanasayansi wanaamini kwa uaminifu kwamba tunapoamua kuadhibu mtu au tunapoamua kuhusu sera ya kiuchumi au mgombea gani wa kumpigia kura, tunahesabu gharama na manufaa yote na kukokotoa uwezekano na kufanya maamuzi yetu. Lakini sio hivyo tu jinsi watu wanavyosonga kote ulimwenguni. Kuna harakati hii mpya ya Josh Green, Danny Kahneman na John Haidt, ambaye ni rafiki yangu, katika saikolojia ya maadili inayoonyesha kwamba utumbo wetu umewekwa, kupitia mageuzi, na miitikio hii ya kina ambayo hutuongoza kufanya maamuzi. Unapoingia katika hali ya huruma, tuna safu nzima ya tafiti inayoonyesha inakufanya uone kufanana zaidi kati ya watu, inakufanya uwe msamehevu zaidi, kuna uwezekano mdogo wa kupendezwa na adhabu ya kulipiza kisasi. Jean-Paul Sartre ana nukuu hii nzuri ambapo anazungumza juu ya jinsi hisia za utumbo huleta mabadiliko haya ya kichawi ambayo unatazama ulimwengu. Unapokuwa katika mtazamo wa huruma, inaongoza maamuzi ya kila aina kwa njia za utaratibu, na hiyo ni kweli kwa hisia zingine pia. Tumeanza kufikiria juu ya hisia na intuition. Ni fasihi kubwa.
Hemi: Kujenga juu ya uchunguzi wako na nyani na msamaha, kuna mbinu zozote za kupatanisha haraka?
Dacher : Kweli, hapa ndipo tunaweza kusukuma mipaka ya huruma ya kibinadamu, sawa? Ninapofundisha msamaha kwa watazamaji wakubwa, kwa kawaida nitakuwa na mtu ambaye ni jamaa waliopotea katika Mauaji ya Wayahudi. Je, unakuza huruma na msamaha katika mazingira hayo? Unaingia katika mbinu hizi ngumu sana za kusamehe, kuhusu jinsi unavyofanya kazi kupitia aina hiyo ya madhara. Kile tumejifunza katika hili huja kupitia kazi ya Fred Luskin, na kuna hatua hizi za vitendo za msamaha, kuhusu kufahamu kwa nini mtu huyo alikudhuru, fikiria kupitia aina za mateso zilizosababisha kitendo hicho cha kudhuru, kwa namna fulani kuchukua muda na kutambua hutakuwa na mtazamo huu safi kwao ambapo wanarejeshwa kwenye hali yao ya awali. Lakini ni maoni magumu zaidi, na hiyo ni sehemu ya hadithi. Kisha, kuna mazoea ya kijamii ambayo unaweza kujihusisha nayo ambayo watu wanayafanya nchini Rwanda na Tume ya Ukweli katika Upatanisho nchini Afrika Kusini, ambapo inahusu haki ya urejeshaji -- ambayo ninafanyia kazi katika magereza, ambayo kwa kweli inaelezea malalamiko yako, kusikiliza na kusikia kwa heshima kubwa ikiwa umeumizwa, kuweka mhasiriwa na mhalifu pamoja. Kuna mbinu hizi zinazoanza kuenea ambazo zinatoa matokeo mazuri sana.
Richard: Ninajua baadhi ya watu ambao wana wasiwasi sana kuhusu kujiepusha na maingiliano ya ana kwa ana na kuingia katika ulimwengu wa kidijitali. Wasiwasi wao ni kwamba labda ujuzi wa kihisia hauendelezwi, na kadiri watu wanavyoweza kufanya kazi kijamii kidogo, ndivyo wanavyozidi kurudi nyuma, na kwamba wakati ujana unatokea na homoni zote zinaingia, mambo huenda vibaya sana. Nashangaa tu kama umekuwa na mawazo yoyote au unajua utafiti wowote au kitu chochote karibu na eneo hili.
Dacher : Ndio, watu wengi wana wasiwasi kuhusu hilo, na bado hatuna data ya majaribio. Nilidokeza baadhi, ambayo ni kwamba, ufunguo kwa watoto ni kutumia majukwaa mapya kimakusudi na kikamilifu, kinyume na uzembe. Ukiingia na kufikiria, "Hii ni njia ambayo nitashiriki maelezo ambayo ni muhimu kwangu kupitia Facebook," hiyo itakuwa tukio la maana sana, ambapo unasambaza habari za kisiasa au habari za kijamii au kadhalika. Kutakuwa na miktadha na watu fulani ambao kwa kweli hawanufaiki na aina hiyo ya uzoefu. Facebook inamaanisha vitu vingi tofauti katika nchi nyingi tofauti, sivyo? Katika sehemu nyingi za ulimwengu, ni habari, na ni jinsi watu wanavyoelewa kile kinachotokea ulimwenguni. Katika sehemu nyingine za dunia, ni jinsi wanawake wanavyofungamana pamoja ili kupigana na unyanyasaji wa mfumo dume, na hilo limethibitishwa vyema. Nchini Marekani, ni, wakati wake bora, foil au nguvu ya kukabiliana na upweke. Miaka 20 iliyopita, Wamarekani walikabili janga la upweke. Kihalisi, hili lilikuwa mojawapo ya masuala muhimu katika sayansi ya jamii -- kwamba kijana wa wastani wa Kimarekani hutumia saa nne hadi sita kwa siku akiwa peke yake, akitazama TV. Facebook imeingia na kubadilisha hiyo kwa matumizi tofauti. Tutaona ni wapi tutafika kwa manufaa yake. Nina matumaini zaidi kidogo kuliko watu wengi, kwa kuwa nadhani pindi itakapoundwa vyema, itatuunganisha kwa njia ya mbali, ambayo ni sehemu ya muunganisho wetu wa kibinadamu, lakini kamwe haitabadilisha uso kwa uso. Tutaona. Ninaweza kuwa nimekufa vibaya.
Bruce: Je, unaona kama uhusiano gani kati ya hisia hizi za kimsingi ambazo hurejea nyuma kwenye historia yetu, urithi wetu, tangu zamani, na jinsi hizo zinavyoweza kuja pamoja katika masimulizi na hadithi ambazo tunaunda katika maisha yetu?
Dacher : Nitatoa hotuba ya kuanza kesho katika shule ya upili, na ndivyo nitakavyosema. Nina mwandishi mwenza wa kitabu kuhusu hisia, Keith Oatley, ambaye pia ni mwandishi wa riwaya, mshindi wa tuzo, na mwanasayansi tambuzi. Hiyo ni nadharia yake, na nadhani hiyo ndiyo njia bora zaidi ya kufikiria juu ya matamanio haya ambayo tumekuwa tukizungumza - kutoka kwa uzuri hadi utisho hadi huruma hadi shukrani hadi hofu hadi hasira, labda 15 au 20 kati yao -- ni kwamba ni hadithi za kweli. Wanaanthropolojia waliandika mengi kuhusu hili, kwamba hisia ni maigizo madogo ambayo unayo. Na sisi sote tumeumbwa kwa vinasaba ili kuelekea kwenye hisia fulani. Baadhi yenu wanaweza kuhisi kweli kwamba mshangao ni hisia inayofafanua. Wengine, huruma, wengine, shukrani au kadhalika. Nini uzoefu huo wa hisia hizo hufanya ni kujenga simulizi hizi kubwa za maisha. Kwangu mimi, huruma ni kitu ambacho mama yangu alinipa. Wananiambia kwamba ni lazima niwe karibu na mateso ya wanadamu na kuyafanyia kazi ili nijisikie kuwa niko hai. Lazima tu. Lazima niingie gerezani na kuzungumza na watu ambao wako katika kifungo cha upweke au una nini, na hiyo ndiyo simulizi la maisha yangu. Kwa wengine wenu, inaweza kuwa uzuri wa hisia, sawa? Maisha yako yote yatapangwa kuzunguka shauku hiyo, na hiyo ina mantiki kinyurolojia, ambayo ni maarifa huhifadhiwa ndani ya miundo ya kihemko, hisia zako huongoza kile unachokiangalia ulimwenguni. Ikiwa wewe ni mtu wa kustaajabisha, utaona tu mshangao kila mahali, sivyo? Utakuwa kama, "Chandelier hiyo na mifumo ya mwanga, na uangalie vivuli hivyo." Mrembo huyo ni kama, "Sielewi hivyo. Unaweza kunipa chakula zaidi." :) Hatuna data kubwa juu ya hilo, lakini nadhani hiyo ndio uwanja unaenda, ni kwamba hizi ni hadithi za maisha. Keith Oatley na watu wengine wameeleza jambo hili kwamba ukichambua hadithi zinazosimuliwa kote ulimwenguni, huwa ziko karibu na hisia fulani. Kuna mikasa na vichekesho na visa vya kutia moyo, na hadithi kuhusu dhuluma ambazo kimsingi zinaongozwa na hisia.
Ron: Ninajiuliza ikiwa kuna utafiti wowote wa kitaalamu juu ya athari zinazowezekana za kiongozi wa kitaifa kwenye psyche ya raia wake? Unajua ninaenda wapi na hii. :)
Dacher : Inashangaza jinsi tulivyokasirika katika wakati huu wa kuchochewa sana. Nadhani, kwa ukweli, na hali fulani za kijamii, kiuchumi, tumeona kuibuka kidogo katika tamaduni za Magharibi za ufashisti. Ufashisti una msingi wa kihisia ambao umekuwa wa kuchukizwa na watu ambao ni tofauti na wewe, waoga, na mtindo wa aina ya uonevu. Kuna wanasayansi wa kisiasa wanaozungumza juu ya hali ya kitaifa tuliyo nayo, kwa sababu za wazi kabisa, ambazo hubadilika katika hisia zetu kama tamaduni. Ningekuwa na wasiwasi juu ya kile kinachotokea ikiwa kiongozi huyo angeshinda na angefanya nini kwa psyche. Itakuwa jambo la kuvutia kujifunza.
Priya: Miaka miwili iliyopita, nilifanya mojawapo ya mapumziko ya siku kumi ya kutafakari, na ilikuwa ya kustaajabisha. Kisha nikaanza chuo kikuu, na nilikuwa kwenye chumba changu cha kulala nikijaribu kutafuta dakika kumi kati ya madarasa ili kutafakari, na ilikuwa uzoefu tofauti sana. Je, unafikiri kuna uwezekano wa kutohitaji mgusano wa ngozi-kwa-ngozi, lakini kitu kama mitetemo hewani ya kuwa na watu wengine ambayo inaweza kuwa na aina hiyo ya athari ya kustaajabisha?
Dacher: Wow. Tunachofanya ni kwamba ninapokaa na wewe na una mikao yako ya ajabu na tabasamu na sura nzuri usoni pako, hiyo inachukuliwa tu na mfumo wangu wa neva na kupitia habari ya hisia. Huhitaji kugusana ngozi kwa ngozi kwa manufaa mengi. Unapendekeza wazo dhabiti zaidi ambalo sasa hivi ni zaidi ya kile tunachojua jinsi ya kupima, ingawa labda unaweza kufanya aina fulani za kunasa miale ya sumaku au chochote kile, au mtu angekuwa pale akiamilisha neva yangu ya uke. Utakuwa mwanasayansi maarufu ikiwa utafanya ugunduzi huo. :) Je, inawezekana? Nafikiri hivyo. Mimi niko wazi kwa hilo. 90% ya ulimwengu haionekani na nishati ya giza, kwa hivyo kuna kila aina ya michakato ambayo hatupimi au kunasa.
Gayathri: Ninahisi kuwa maslahi binafsi yameelekezwa vibaya kwa kiasi fulani. Badala ya uchoyo, uchu wa mali, kujitenga, je, inaweza kulenga kustaajabisha mwili wetu?
Dacher : Ikiwa ninaelewa swali lako kwa usahihi, moja ya mambo ambayo nadhani mazungumzo haya yanazingatia ni wapi tunapata furaha na maana ya maisha. Kinachovutia kuhusu ubongo wa mwanadamu ni kwamba tuna mzunguko wa zawadi ambao hutufurahisha na kuwasha na kutupa raha kwa mambo mengi ya ubinafsi: chakula na mguso mzuri na mawasiliano ya karibu na urafiki na muziki na kadhalika. Lakini, sayansi hii mpya ambayo tumekuwa tukiizungumzia inaonyesha kuwa pia tunaanzisha mitandao hii ya ubinafsi katika ubongo kwa kuwatumikia wengine, kwa kugawana rasilimali, kwa kushirikiana, kwa kusamehe, kwa kutoa shukrani, kwa kuhurumia. Nadhani akili yenye afya ni uwiano mzuri wa nguvu hizo. Uchunguzi wako wa upotoshaji kwa kweli ni taarifa kuhusu kile tulikuwa na wasiwasi kuhusu ubinafsi, ambayo wengi wenu mmezungumza juu yake leo. Tunachukua ubongo huu tajiri sana ambao unaweza kufurahishwa na vitu vingi tofauti, na tunaiweka kwenye sofa ya Pottery Barn. Kweli? Sisi ni kama, "Huo ndio ufunguo wa maisha yangu." Hilo bila shaka litashindikana, kwa hivyo lazima tuipanue tena kama vile unavyopendekeza, ili kuielekeza kwa sababu zinazofaa.
[Makofi]
Nitaondoka na tofauti ya nukuu ambayo mama yangu alinipa ya Percy Shelley, ambaye ni mshairi mkuu. Hii ni nukuu kutoka kwa "Katika Ulinzi wa Ushairi," na nadhani inanasa uwezo huu wa kuvutia na wa ajabu wa akili zetu za kibinadamu. "Siri kuu ya maadili ni upendo, na kutoka nje ya asili yetu wenyewe na kitambulisho cha uzuri uliopo katika mawazo, vitendo, au mtu sio wetu." Anachosema Shelley ni kwamba akili ya mwanadamu ina uwezo huu wa ajabu sana, usio na kifani wa kupata uzuri na furaha kwa watu wengine, na nadhani hiyo ndiyo msingi wa usiku wa leo; kwa Nipun, rafiki yangu mpendwa; na kuwa na wewe. Asante sana.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION