“Does gan artistiaid ddim dewis ond mynegi eu bywydau,” ysgrifennodd Anne Truitt yn ei myfyrdod treiddgar ar y gwahaniaeth hollbwysig rhwng bod yn artist a chreu celf . Mae'r anochel creadigol hwn yn ganolog i ymdrech artistig ac wedi'i fynegi gan lu o artistiaid enwocaf y ddynoliaeth. “Mae pob artist da yn paentio’r hyn ydyw,” haerodd Jackson Pollock yn ei gyfweliad olaf .
Felly pam, felly, yr ydym mor barod i leihau gweithiau celf i wrthrychau a nwyddau, gan anghofio eu bod wrth galon gweddnewidiadau profiad dynol byw?
Gwnaeth fy sgwrs ddiweddar ag Amanda Palmer am nawdd a dyfodol celf f’atgoffa o Art as Experience (llyfrgell gyhoeddus ) — llyfr bach gwych gan yr athronydd, seicolegydd, a’r diwygiwr addysg arloesol John Dewey (Hydref 20, 1859–Mehefin 1, 1952), yn seiliedig ar gyfres o ddeg o ddarlithoedd ac anerchiad gaeaf 1.93 y bu’n traddodi yn Harvard yn ystod y gwanwyn.
Yn y traethawd agoriadol, o’r enw “The Live Creature,” mae Dewey yn dadlau, trwy leihau gweithiau celf i gynhyrchion materol - paentiadau, adeiladau, llyfrau, albymau cerddoriaeth - ein bod yn anghofio mai “gwaith celf go iawn yw’r hyn y mae’r cynnyrch yn ei wneud gyda phrofiad ac mewn profiad.”
Gan ystyried yr angen i “adfer y parhad rhwng y ffurfiau coeth a dwys o brofiad sy’n weithiau celf a digwyddiadau, gweithredoedd a dioddefiadau bob dydd” y profiad dynol, mae’n ysgrifennu:
Pan wahanir gwrthrychau artistig oddi wrth amodau tarddiad a gweithrediad mewn profiad, adeiledir mur o’u cwmpas sy’n amlygu eu harwyddocâd cyffredinol bron yn ddidraidd … Cylchredir celf i deyrnas ar wahân, lle caiff ei thorri i ffwrdd o’r cysylltiad hwnnw â defnyddiau a nodau pob math arall o ymdrech ddynol, ymgymeriad, a chyflawniad.
[…]
Mewn trefn i ddeall yr esthetig yn ei ffurfiau eithaf a chymeradwy, rhaid dechreu ag ef yn yr amrwd ; yn y digwyddiadau a'r golygfeydd sy'n dal llygad astud a chlust dyn, yn ennyn ei ddiddordeb ac yn rhoi mwynhad iddo wrth iddo edrych a gwrando: y golygfeydd sy'n dal y dyrfa—yr injan dân yn rhuthro heibio; y peiriannau yn cloddio tyllau anferth yn y ddaear; y pryf dynol yn dringo'r ochr serth; clwydai'r dynion yn uchel yn yr awyr ar hytrawstiau, gan daflu a dal bolltau poeth-goch. Bydd ffynonellau celfyddyd yn y profiad dynol yn cael eu dysgu ganddo ef sy'n gweld sut mae gras llawn tyndra'r chwaraewr pêl yn heintio'r dorf sy'n edrych; sy'n nodi hyfrydwch gwraig y tŷ yn gofalu am ei phlanhigion, a diddordeb bwriadol ei gwr da i ofalu am y llain o wyrddni o flaen y tŷ; awydd y gwyliwr wrth brocio'r coed yn llosgi ar yr aelwyd ac wrth wylio'r fflamau'n gwibio a'r glo yn dadfeilio.
[…]
Mae'r mecanig deallus sy'n ymwneud â'i swydd, sydd â diddordeb mewn gwneud yn dda a chael boddhad yn ei waith llaw, gofalu am ei ddeunyddiau a'i offer gyda hoffter gwirioneddol, yn ymgysylltu'n artistig.
Yr hyn a wahanodd y berthynas agos hon rhwng celf a phrofiad, dadleua Dewey, yw cynnydd cyfalafiaeth, a dynnodd gelfyddyd oddi ar fywyd trwy ei wneud yn nwydd o ddosbarth, statws, neu chwaeth. Mae'n ysgrifennu:
Mae gwrthrychau a oedd yn y gorffennol yn ddilys ac yn arwyddocaol oherwydd eu lle ym mywyd cymuned bellach yn gweithredu ar wahân i amodau eu tarddiad. Trwy hynny maent hefyd wedi eu gosod ar wahân i brofiad cyffredin, ac yn gweithredu fel arwyddlun chwaeth a thystysgrifau diwylliant arbennig.
[…]
[Mae hyn] yn effeithio'n fawr ar yr arfer o fyw, gan gael gwared ar ragdybiaethau esthetig sy'n gynhwysion hapusrwydd angenrheidiol, neu eu lleihau i lefel digolledu excitations pleserus dros dro.
Celf gan Shaun Tan ar gyfer rhifyn arbennig o chwedlau tylwyth teg y Brodyr Grimm
Mae celf yn ei ffurf briodol, mae Dewey yn awgrymu, yn trosi gweithgareddau cyffredin bywyd dynol i faterion o werth esthetig. Rhaid i unrhyw ddamcaniaeth sy'n ceisio dealltwriaeth o gelf felly ymwneud â deall yr ecosystem brofiad ehangach y mae celf yn tarddu ohoni. Mewn teimlad sy’n dwyn i gof “awd i flodyn” cofiadwy Richard Feynman — paralel sy’n amlygu’r tir cyffredin rhwng gwir wyddoniaeth a gwir gelfyddyd — sylwa Dewey:
Gellir mwynhau blodau heb wybod am ryngweithiadau pridd, aer, lleithder, a hadau y maent yn ganlyniad iddynt. Ond ni ellir eu deall heb ystyried y rhyngweithiadau hyn yn unig - ac mae damcaniaeth yn fater o ddealltwriaeth.
[…]
Mae'n gyffredin na allwn gyfarwyddo, arbed yn ddamweiniol, dyfiant a blodeuo planhigion, waeth pa mor hyfryd ac a fwynheir, heb ddeall eu hamodau achosol. Dylai fod yn beth cyffredin bod yn rhaid i ddealltwriaeth esthetig - yn wahanol i fwynhad personol pur - ddechrau gyda'r pridd, yr aer a'r golau y mae pethau dymunol yn esthetig yn codi ohonynt. A'r amodau hyn yw'r amodau a'r ffactorau sy'n gwneud profiad cyffredin yn gyflawn.
Mae pwynt amlycaf Dewey—pwynt sy’n berthnasol nid yn unig i gelf ond i’n hymdeimlad dyfnaf ohonom ein hunain fel cyfryngau bywoliaeth—yn ymdrin yn union â’r cwestiwn hwn o gyflawnrwydd. Nid yw bywyd, fel celf, byth yn gyflawn heb yr hyn y mae mor farddonol yn ei alw’n “holl argyfyngau rhythmig sy’n atalnodi llif y byw.” Y mae ein tynged greadurol wedi ei glymu yn agos i wirioneddau natur, ac y mae natur am byth yn ymwahanu rhwng uchafbwyntiau ac isafbwyntiau sydd yn angenrheidiol i'r ddwy ochr. Gan adleisio doethineb anfarwol Nietzsche ynghylch pam mae bywyd boddhaus yn gofyn am gofleidio yn hytrach na rhedeg o anhawster , mae Dewey yn ysgrifennu:
Mae gyrfa a thynged bod byw yn gysylltiedig â'i gyfnewidfeydd â'i amgylchedd.
[…]
Mae bywyd yn tyfu pan fydd cweryla dros dro yn newid i gydbwysedd ehangach o egni'r organeb ag egni'r amodau y mae'n byw oddi tanynt.
Mae'r mannau cyffredin biolegol hyn yn rhywbeth mwy na hynny; maent yn ymestyn at wreiddiau'r esthetig mewn profiad. Mae'r byd yn llawn o bethau sy'n ddifater a hyd yn oed yn elyniaethus i fywyd; mae'r union brosesau a ddefnyddir i gynnal bywyd yn tueddu i'w daflu allan o gêr â'i amgylchoedd. Serch hynny, os yw bywyd yn parhau ac os bydd yn ehangu wrth barhau, mae ffactorau gwrthwynebiad a gwrthdaro yn cael eu goresgyn; mae'r rhain yn cael eu trawsnewid yn agweddau gwahaniaethol ar bŵer uwch a bywyd mwy arwyddocaol… Yma mewn germ y cyrhaeddir cydbwysedd a harmoni trwy rythm. Daw cydbwysedd nid yn fecanyddol ac yn anadweithiol ond allan o, ac oherwydd, tyndra… Mae newidiadau yn cyd-gloi ac yn cynnal ei gilydd. Lle bynnag y ceir y cydlyniad hwn, mae dygnwch.
Mewn teimlad sy’n dwyn i gof nawddsant llenyddiaeth plant Ursula Nordstrom — “Dyna’r artist creadigol - cosb i’r artist creadigol,” ysgrifennodd yn ei llythyr hyfryd o anogaeth at Maurice Sendak ifanc ac ansicr, “eisiau gwneud trefn allan o anhrefn.” — Ychwanega Dewey:
Ni osodir trefn o'r tu allan ond fe'i gwneir allan o'r berthynas rhwng rhyngweithiadau cytûn y mae egni'n eu dwyn i'w gilydd. Oherwydd ei fod yn weithredol…mae trefn ei hun yn datblygu… Ni all trefn ond bod yn gymeradwy mewn byd sydd dan fygythiad cyson o anhrefn.
[…]
Dim ond pan fydd organeb yn rhan o berthynas drefnus ei hamgylchedd y mae'n sicrhau'r sefydlogrwydd sy'n hanfodol i fyw. A phan ddaw'r cyfranogiad ar ôl cyfnod o aflonyddwch a gwrthdaro, mae'n dwyn ynddo'i hun germau consummation tebyg i'r esthetig.
Celf gan Emily Hughes o'r Arddwr Bach
Mae'r artist - hynny yw, y bod dynol cyfan yn greadigol - yn un sy'n cofleidio'r cydadwaith cytûn hwn, gyda'i egni cadarnhaol a negyddol. Mae Dewey yn ysgrifennu:
Gan fod yr artist yn malio mewn ffordd ryfedd am y cyfnod o brofiad lle mae undeb yn cael ei gyflawni, nid yw'n anwybyddu eiliadau o wrthwynebiad a thensiwn. Yn hytrach, mae'n eu meithrin, nid er eu mwyn eu hunain ond oherwydd eu potensial, gan ddod ag ymwybyddiaeth a phrofiad byw sy'n unedig ac yn gyfan gwbl.
Wrth siarad â’r hyn y byddai Alan Lightman yn ei alw’n delynegol “cydymdeimlad creadigol” celf a gwyddoniaeth ddegawdau lawer yn ddiweddarach, mae Dewey yn ystyried bod y nodweddion cyffredin dwfn o dan yr wyneb yn cyferbynnu rhwng y ddau ddull hyn o ddeall profiad dynol:
Mewn cyferbyniad â'r person y mae ei ddiben yn esthetig, mae gan y [gwyddonydd] ddiddordeb mewn problemau, mewn sefyllfaoedd lle mae tensiwn rhwng y mater o arsylwi a meddwl yn amlwg. Wrth gwrs ei fod yn gofalu am eu datrysiad. Ond nid yw yn gorphwys ynddi ; mae'n mynd ymlaen i broblem arall gan ddefnyddio datrysiad wedi'i gyrraedd yn unig fel carreg gamu i gychwyn ymholiadau pellach ohoni.
[…]
Mae'r syniad rhyfedd nad yw artist yn meddwl ac ymholwr gwyddonol yn gwneud dim arall yn ganlyniad i drosi gwahaniaeth tempo a phwyslais yn wahaniaeth mewn nwyddau. Mae gan y meddyliwr ei foment esthetig pan mae ei syniadau'n dadlau mai dim ond syniadau yn unig a ddaw yn ystyr corfforaethol objets. Mae gan yr artist ei broblemau ac mae'n meddwl wrth iddo weithio. Ond y mae ei feddwl yn cael ei ymgorffori yn fwy uniongyrchol yn y gwrthddrych. Oherwydd pellenigrwydd cymharol ei ddiwedd, mae'r gweithiwr gwyddonol yn gweithredu gyda symbolau, geiriau ac arwyddion mathemategol. Mae'r artist yn gwneud ei feddwl yn y cyfryngau ansoddol iawn y mae'n gweithio ynddynt, ac mae'r termau mor agos at y gwrthrych y mae'n ei gynhyrchu nes eu bod yn uno'n uniongyrchol iddo.
Gyda hyn, mae Dewey yn dychwelyd i’r cyfnewidfeydd annileadwy rhwng yr anifail dynol a’i amgylchedd, ac o’r rhain mae’r profiad sy’n dod yn gelfyddyd yn codi — profiad sy’n cwmpasu sbectrwm llawn tywyllwch a golau, sy’n llifo’n barhaus i’w gilydd. Mae'n ysgrifennu:
Daw profiad uniongyrchol o natur a dyn yn rhyngweithio â'i gilydd. Yn y rhyngweithiad hwn, mae egni dynol yn casglu, yn cael ei ryddhau, ei argaenu, yn rhwystredig ac yn fuddugol. Mae yna guriadau rhythmig o eisiau a chyflawniad, corbys o wneud a chael eich atal rhag gwneud.
Mae pob rhyngweithiad sy'n effeithio ar sefydlogrwydd a threfn yn y llif chwyrlïo o newid yn rhythmau. Mae trai a thrai, systole a diastole: newid trefniadol… Cyferbyniad o ddiffyg a chyflawnder, brwydro a chyflawniad, addasiad ar ôl afreoleidd-dra cyflawn, yn ffurfio'r ddrama lle mae gweithred, teimlad, ac ystyr yn un. Y canlyniad yw cydbwysedd a gwrthbwyso.
Darlun gan Olimpia Zagnoli ar gyfer Mister Horizontal & Miss Vertical gan Noémie Révah
Mae’r ddawns hon o gydbwysedd a gwrthbwyso, mae Dewey yn ein hatgoffa, yn harddwch bywyd ac yn swyddogaeth o amodau unigryw bywyd — nid yw’n bosibl mewn byd o lif gwyllt heb rythm, nac mewn byd statig wedi’i galcheiddio’n ansymudedd:
Mewn byd o fflwcs yn unig, ni fyddai newid yn gronnus; ni fyddai'n symud tua'r terfyn. Ni fyddai gan sefydlogrwydd a gorffwys. Yn yr un modd mae'n wir, fodd bynnag, na fyddai gan fyd sydd wedi'i orffen, wedi'i orffen, unrhyw nodweddion o ataliad ac argyfwng, ac ni fyddai'n cynnig unrhyw gyfle i'w ddatrys. Lle mae popeth eisoes wedi'i gwblhau, nid oes unrhyw gyflawniad ... Mae'r byw yn colli dro ar ôl tro ac yn ailsefydlu cydbwysedd â'i amgylchoedd. Yr eiliad o newid o aflonyddwch i harmoni yw bywyd dwysaf. Mewn byd gorffenedig, ni ellid gwahaniaethu rhwng cwsg a deffro. Mewn un aflonyddwyd yn llwyr, ni ellid hyd yn oed gael trafferth ag amodau. Mewn byd sydd wedi'i wneud ar ôl ein patrwm ni, mae eiliadau o foddhad yn atalnodi profiad gyda chyfnodau a fwynheir yn rhythmig.
Dim ond pan wneir telerau â'r amgylchedd, mewn rhyw fodd, y ceir cytgord mewnol.
Ond oherwydd bod uchafbwyntiau bywyd mor feddwol—o bleser synhwyraidd pefriol y gacen siocled berffaith i foddhad dwfn cyflawniad proffesiynol—rydym yn gwerthu ein hunain yn brin o gyflawnrwydd, gan wared ar y rhythm hanfodol hwn trwy droi drosodd i ormodedd, sydd yn ddieithriad yn lladd yr ysbryd. Ychydig flynyddoedd cyn myfyrdod craff bythol Henry Miller ar sut mae’r felin draed hedonig o wobrwyon materol yn ein caethiwo , mae Dewey yn ceryddu yn erbyn yr effaith farwol hon o gyrraedd uchafbwyntiau pellach a phellach wrth redeg o’r isafbwyntiau:
Mae hapusrwydd a hyfrydwch … yn dod i fod trwy gyflawniad sy'n ymestyn i ddyfnderoedd ein bod - un sy'n addasiad o'n holl fodolaeth ag amodau bodolaeth. Yn y broses o fyw, mae cyrraedd cyfnod o gydbwysedd ar yr un pryd yn gychwyn perthynas newydd â'r amgylchedd, un sy'n dod â'i allu i wneud addasiadau newydd trwy frwydro. Mae amser y consummation hefyd yn un o ddechrau o'r newydd. Mae unrhyw ymgais i barhau y tu hwnt i'w dymor y mwynhad mynychu amser cyflawni a harmoni yn gyfystyr ag encilio o'r byd. Felly mae'n nodi gostyngiad a cholli bywiogrwydd. Ond, trwy'r cyfnodau o aflonyddwch a gwrthdaro, mae'r cof dwfn o gytgord gwaelodol yn aros, y mae'r ymdeimlad ohono'n aflonyddu ar fywyd fel yr ymdeimlad o fod wedi'i seilio ar graig.
Efallai mai’r rhythm hwn oedd ystyr Edith Wharton wrth “dangnefedd na ellir ei gyrraedd.” Gorwedd ei goruchafiaeth mewn preswylio’n llwyr yn y presennol, sy’n gofyn am ddysgu bod yn gyfaill i beryglon ein gorffennol ac ansicrwydd ein dyfodol—hynny yw, dysgu byw gyda’n dynoliaeth amherffaith a bregus. Mae Dewey yn cyfleu hyn yn hyfryd:
Mae'r creadur byw yn mabwysiadu ei orffennol; gall wneud ffrindiau â'i hurtrwydd hyd yn oed, gan eu defnyddio fel rhybuddion sy'n cynyddu gwyliadwriaeth y presennol… I'r rhai sy'n gwbl fyw, nid yw'r dyfodol yn ofnus ond yn addewid; mae'n amgylchynu'r presennol fel halo. Mae yn cynnwys posibiliadau a deimlir fel meddiant o'r hyn sydd yn awr ac yma. Mewn bywyd sy'n wirioneddol fywyd, mae popeth yn gorgyffwrdd ac yn uno.
Celf gan Isabelle Arsenault o Mr. Gauguin's Heart gan Marie-Danielle Croteau, cofiant llyfr lluniau o'r arlunydd gwych Paul Gauguin
Mae’r cyfuniad hwn o brofiad, mae Dewey yn dadlau wrth gyflwyno ei bwynt canolog, yn ffynnon celf:
Daw’r cyfnodau hapus o brofiad sydd bellach yn gyflawn oherwydd ei fod yn amsugno ynddo’i hun atgofion o’r gorffennol a rhagolygon y dyfodol, i fod yn ddelfryd esthetig. Dim ond pan fydd y gorffennol yn peidio â thrafferthu ac nad yw rhagolygon y dyfodol yn tarfu ar fod yn gwbl unedig â'i amgylchedd ac felly'n gwbl fyw. Mae celf yn dathlu gyda dwyster rhyfedd yr eiliadau y mae'r gorffennol yn atgyfnerthu'r presennol a lle mae'r dyfodol yn cyflymu'r hyn yw nawr.
Mae Celf fel Profiad yn ddarlleniad gwych yn ei gyfanrwydd, yn cynnwys deg myfyrdod yr un mor dreiddgar ar wahanol agweddau ar greadigrwydd. Ategwch ef gyda Jeanette Winterson ar yr hyn y mae celf yn ei wneud i'r ysbryd dynol ac Anne Truitt ar yr hyn sy'n cynnal yr artist , yna ailedrych ar ddoethineb parhaus Dewey ar yr allwedd i ddod o hyd i alwedigaeth foddhaus , y grefft o fyfyrio ffrwythlon yn oes y gorlwytho gwybodaeth , a gwir ddiben addysg .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION