Крис Хенриксън: Общностният лек за култура на насилие

Крис Хенриксън е основател на Street Poets, Inc. , базирана на поезия програма за интервенция срещу насилието с нестопанска цел за високорискови младежи в лагерите за задържане на непълнолетни, училищата за продължаване и улиците на окръг Лос Анджелис. Хенриксън също го нарича „базирана на поезия миротворческа организация“, която използва творческия процес като средство за индивидуална и общностна трансформация.

За първи път научих за Street Poets на церемония на предците Malidoma Somé в Охай, Калифорния, на която двама млади Street Poets също присъстваха. Младите хора – силно татуиран латиноамерикански мъж и срамежлива жена с къдрава коса – накараха всички ни да замълчим със силата и уязвимостта на оригиналната изречена поезия, която споделиха.

Хенриксън основа Street Poets през 1996 г. Това, което започна като писателска работилница в лагер за задържане на непълнолетни, прерасна в малка група писатели и изпълнители; след това проникна в класните стаи на гимназията в Лос Анджелис с трансформиращи резултати. Днес Street Poets спонсорират отворени микрофони на общността, управляват звукозаписно студио, което издава компактдискове с произведенията на своите изпълнители, издава компилации от тяхната поезия и ангажира млади мъже и жени чрез семинари, барабанни кръгове, уединения сред природата и местни церемонии, общуване с младежи в индиански резервати и най-скоро мобилно студио за запис и изпълнение, наречено „Поезия в движение“, създадено от преустроен ван.

Street Poets е включен в колоната на Стив Лопес в Los Angeles Times и в радиостанциите KPFK и KIIS и е носител на наградата за човешки отношения Джон Ансън Форд за 2003 г. от Окръжната комисия на Лос Анджелис за човешките отношения. Наградата признава Street Poets като „примерна програма за младежи... която внушава междугрупово разбиране и осъзнаване чрез артистично изразяване чрез изследване на техните собствени ценности, активи и пречки, за да станат агенти на промяната в своите общности.“ — Лесли Гудман

The MOON : Какво ви вдъхнови да създадете Street Poets?

Хенриксън : Всъщност самосъхранение. Бях дошъл в Лос Анджелис в началото на 90-те, за да отида в училище за кино. Бях продал първия си сценарий и през следващите няколко години ми плащаха много добре, за да превърна нещо скъпо за мен в нещо неузнаваемо.

Бях продаден.

В резултат на това загубих достъп до творческата страна на себе си. Сякаш някой беше спрял крана и не ми остана течение. Бях незакотвен, по течението. Бях доста изплашен от това.

Живеех в Лос Анджелис в периода след вълненията на Родни Кинг. Един ден видях малка обява в списанието на Гилдията на писателите за някой, който да преподава творческо писане на младежи в затвора. Веднага разбрах, че това е, което трябва да направя. Сякаш душата ми каза: „Добре, приятелю, ето спасителен пояс.“

Така че започнах да ходя в този лагер за задържане на непълнолетни веднъж седмично за по два часа. Режисьорът беше подбрал ръчно шестима млади мъже, които ме чакаха първия ден, когато влязох. Те бяха толкова готови за тази възможност, някои от тях дори държаха поезия в ръка. Те ми напомниха за себе си — колко важно беше писането за мен като млад. Един от тях каза: „Къде беше , човече?“ и чух въпроса му като гласа на Духа, който ме питаше: Къде бях   бил? Беше дяволски добър въпрос.

Бях изключен от себе си.

Тези два часа всяка сряда се превърнаха в единствената част от седмицата, в която се чувствах наистина като у дома си. Децата изискваха присъствие от мен, каквото нищо друго в живота ми тогава не изискваше. Споделихме нашата болка, нашите сълзи, нашите истории, нашите страхове. Нямаше нищо друго в живота ми по това време, което да включва това дълбоко ниво на споделяне. Започнах да търся начини да разширя това качество в повече области от живота си.

В същото време някои от младите мъже в нашата група бяха освободени — обратно в огъня, от който дойдоха. Чувствах се отговорен да поддържам връзка с тях – и много скоро имахме група наистина добри писатели, които се срещаха заедно „навън“. Тогава групата започна да изпълнява и това ни свърза толкова силно, че искахме да продължим да го правим.

Така започнаха Street Poets — като шестима бивши затворници младежи и аз, техният пътен мениджър. [Смее се]

През 1999 г. започнахме да разпространяваме поетичните представления в училищата. По стечение на обстоятелствата това беше по времето, когато инициативата за младежка престъпност, или предложение 21, беше на гласуване в Калифорния. Кампанията на Prop 21 основно демонизира младите нарушители. Предложение 21 позволи на държавата да съди четиринадесетгодишни деца като възрастни, разшири правилото за три удара, изпрати повече непълнолетни в затвори за възрастни и т.н. Street Poets се превърнаха в говорителска група за кампанията „Не на 21“, защото нашите членове бяха убедителни доказателства защо трябва да дадем втори шанс на младите нарушители. Започнахме да държим отворени микрофони; отворихме звукозаписно студио; започнахме да усилваме гласовете на тези уж „лоши“ деца, за да покажем каква мощна сила за добро могат да бъдат.

Въпреки че предложение 21 беше прието, отговорът на Street Poets в училищата беше толкова положителен, че започнахме да разширяваме нашите семинари там. Сега 75 процента от нашите участници са гимназисти от Южен Лос Анджелис.

The MOON: Как се развиха Street Poets от самото начало? Колко души обслужвате и как ги обслужвате?

Хенриксън: Ние обслужваме между 600 и 700 млади хора чрез нашите училищни семинари, ритрийти, обществени събития и ритуали и други програми всяка година. Освен това имаме около 50 младежи и млади възрастни, които съставляват нашата основна група от лидери на общността и изпълнители. Имаме звукозаписно студио и художествена галерия, които използваме за нашите обществени събития с отворен микрофон. Току-що закупихме ван, който сме в процес на оборудване като мобилно звукозаписно студио „Поезия в движение“ и място за представления. Това беше наша мечта през последните пет години и сега се превръща в реалност.

Това, което правим в Street Poets, е да създаваме пространства, в които учениците чувстват, че могат да се отворят, да разкажат своите истории - и по този начин да разкрият своите дарби. Местното разбиране е, че всеки се ражда с дарба за споделяне и че вашата дарба обикновено се намира точно до най-дълбоките ви рани. Трябва да сте готови да издържите болката от раната си, за да получите достъп до своя дар. Street Poets е тук, за да помогне на младите хора да направят това.

Когато започнахме да посещаваме гимназиите, някои от нашите ветерани улични поети споделяха първо собствените си стихове, за да зададат дълбочината на разговора и да уведомят учениците, че е добре да се отворят. И разбира се, имаме много страхотни упражнения за писане. Но това, което наистина прави разлика, е нивото на дълбоко слушателско присъствие, което внасяме в класната стая. Това е нещо, което децата обикновено не изпитват в училище. Повечето учители нямат време или дори импулс да питат всеки ученик: "Кой си ти всъщност? Защо си тук? Какъв беше животът ти?" Открихме, че простият акт на истинско слушане на някой да разказва неговата история – и оставянето на тази история да ви трогне – може да бъде преживяване, променящо живота – както за разказвача, така и за слушателя. Нашите сълзи поливат градините на другите, както и нашите собствени. И както е казал поетът Калил Джибран, „Колкото по-дълбоко се врязва скръбта във вашето същество, толкова повече радост може да съдържа тя.“ Така че и ние се смеем много.

The MOON: Вие сте бяло момче, но не изглежда, че расата е била пречка пред способността ви да създадете общност с тези деца.

Хенриксън: Да, и аз също съм толкова бял, колкото бялото става [смее се]. Мога да проследя корените си до Mayflower от едната страна на моето семейство и до Норвегия от другата. Но не, това не е проблем по начина, по който повечето хора може да очакват. Оказва се, че не е толкова лесно да устоиш да се отвориш пред някой, който те слуша и твоята история без страх или осъждение. Мисля, че във всички нас има нещо, което иска да бъде видяно и чуто по този начин.

Освен това в наши дни нови студенти често ме срещат, когато водя семинари заедно с по-стари Улични поети, с които имам дълбоки наставнически отношения от цели шестнадесет години. Когато децата видят колко си имаме доверие, те също се отварят по-бързо.

Понякога се сблъсквам с подозрение от някои от приятелите и членовете на семейството на нашите Street Poets. "Кой е този човек? Ченге ли е, или изрод на Исус, или мормон?" Защото това са единствените бели хора, които са виждали да идват наоколо. Те са подозрителни относно моята програма. Но с течение на времето, след като забележат, че детето им се справя по-добре или расте в някаква нова посока, те често се присъединяват към редиците на най-преданите поддръжници на нашата организация.

Все пак би било наивно от моя страна да кажа, че расата не е проблем. Все пак това е Америка. Личните рани, които изследваме в нашите работилници за писане на поезия, естествено ни свързват с по-големи, често заровени културни и родови рани, които все още са много живи в нашата страна – и които трябва да бъдат разкопани, за да бъдат излекувани. В капака тези рани са по-близо до повърхността. В по-богатите, предимно бели общности, те са по-трудни за достигане. В Street Poets се опитваме да внесем светлината на съзнанието в някои от тези по-дълбоки, сенчести области на нашата колективна психика. Това понякога може да стане сложно и объркващо, особено за привилегирован бял мъж като мен, който освен това е основател на организация, която обслужва предимно цветнокожи хора, които се борят да оцелеят в периферията на нашата икономическа система. Понякога преживявам един вид социално-икономически камшичен удар, докато се прибирам от Street Poets до моята хубава гориста улица в каньона на Санта Моника в края на деня. Но истината е, че всички страдаме от този камшичен удар, независимо дали го осъзнаваме или не. Има неустойчиво напрежение, създадено от разширяващата се пропаст между богати и бедни в тази страна, което трябва да бъде преодоляно. Промяната на системата ще отнеме различен вид съзнание от този, управляван от страха, който я е създал. Ние в Street Poets се опитваме да засадим семената на това ново съзнание, един поетичен ред в даден момент.

The MOON: Не срещате ли съпротива от деца, които никога преди не са писали поезия? Не се ли чувстват така, сякаш ги молите да направят нещо, което не могат да направят, може би дори не искат да направят?

Хенриксън: По-малко, отколкото си мислите. Метафората, която използвам, за да ги насърча, е тази за газене в река - мощна река, която е широка и течаща. Отначало има много нервен смях и шеги - повечето от тези деца си мислят, че не могат да плуват. Но докато оставят думите да започнат да изтичат от молива и върху хартията, реката в крайна сметка ги поема и ги отнася на места, на които не биха отишли ​​съзнателно сами. Когато едно дете за първи път изпита това предаване – и да бъде носено от силата на реката – то е въодушевено. Както и останалите от нас, които сме свидетели на това.

The MOON: Ще споделиш ли някои от по-силните преживявания, които си имал в резултат на Street Poets?

Хенриксън: Уау. това е трудно Занимавам се с тази работа от седемнадесет години и имам толкова много силни преживявания. Това, което идва на ум в момента, е младежко отстъпление в Биг Беър, Калифорния, което се проведе преди няколко години. Доведох един твърд член на бандата, ще го нарека Хулио, който току-що беше освободен от затвора за непълнолетни. По принцип го убедих да дойде с нас - защото е наистина важно за някой, който се връща от толкова дехуманизиращо преживяване като задържането, да се възстанови мощно в природата - а също и в общността.

Бяхме група от около шестдесет момчета на възраст от четиринадесет до двадесет и една години. Хулио беше на осемнайсет. Веднага щом пристигнахме, Хулио видя едно дете, което беше ограбил преди няколко години; някой, когото бе скочил и пребил и оставил кървящ на тротоара. Хулио пребледня и ми прошепна: "Познавам този човек; познавам го! Но не мисля, че ме разпознава."

Ден по-късно Хулио дръпна хлапето настрана и го попита: „Знаеш ли кой съм аз?“ Когато детето каза „Не“, Хулио призна … и двамата влязоха в наистина дълбок разговор. Хулио ми каза по-късно със сълзи на очи: „Той ми прости.“

В последния ден от отстъплението Хулио се изправи пред цялата група и говори за вината и срама, които носи от всички неща, които е направил като член на банда. Той започна да разказва историята за „някой тук, когото нараних“, като същевременно призна, че има други, на които никога няма да може да се извини. Тогава той се счупи. Не можеше да продължи, докато младият мъж, когото беше жертва, не прекоси стаята и не го прегърна пред всички. Малко след това шестима по-млади момчета, които флиртуваха с идеята да създадат собствена банда, за да се „защитят“ от някои съседни банди, се изправиха един по един и се отказаха от тази идея веднъж завинаги. Разкаянието на Хулио беше толкова истинско и грубо, че вдъхнови пълна промяна в нагласите им за груповото преследване. Тази нощ бяха спасени много животи.

ЛУНАТА: Уау.

Хенриксън: Да. Това беше момент на трансформация от „голям мащаб“, но имаше хиляди по-малки, по-интимни. Деца, изправени пред отворени микрофони и споделящи нещо, което никога преди не са споделяли, пред хора, които не познават. Децата се трансформират от положителната реакция, която получават за своите стихове в работилница.

Искам да споделя с вас още няколко преживявания, които не бяха толкова положителни, но бяха много поучителни.

Първият беше, когато един от вътрешния ни кръг – млад мъж на име Ерик, който беше направил огромни положителни промени в живота си и дори беше започнал да преподава с нас – беше убит на деветнадесетия си рожден ден. Част от мен умря с него онзи ден, наивна част, която някак си вярваше, че участието в Street Poets ще защити нашите момчета от най-лошото, което тяхната среда им предлага.

След това, два дни по-късно, друго от нашите деца, ще го наричам Айзък, който току-що бе завършил гимназия — чудо само по себе си, защото беше силно замесен в наркотиците — дойде да ми каже благодаря и сбогом. Казах: „Какво имаш предвид „Довиждане?“ Току що си завършил гимназия, добър си.

Но се оказа, че предишната вечер е бил вкаран в бандата. И той беше скочен от по-възрастни момчета - трийсетгодишни - което означаваше, че беше на ниво, което щеше да направи много трудно излизането. Той беше уплашен до смърт и аз се чувствах напълно безсилна да мога да направя или кажа нещо, за да му помогна.

Няколко месеца по-късно го помолих да се видим на обяд в мексикански ресторант. Тичаше по улиците и изглеждаше ужасно. След няколко минути разговор забелязах подобна на змия черна мъгла да се движи нагоре от корема му, през сърцето му и около врата му, и нагоре към лицето му. Нямах представа какво гледам, така че нещо в мен каза: „Какво беше това?“

Исак изглеждаше стреснат и каза: „Виждаш ли това?“

Побиха ме тръпки и казах „Да“.

Айзък се усмихна и погледна настрани. Когато погледна назад, той каза: „Той иска да говори с теб.“

През следващите пет минути продължих да водя разговор с нещо, което мога да нарека само същество - нещо, което не беше това дете - което много агресивно и териториално каза: "Отдръпни се. Не знаеш с какво си имаш работа. Той е мой."

И все пак, докато това същество правеше цялата тази поза, си спомних, че си помислих: "Той е уплашен и се чувства застрашен от любовта, която изпитвам към Исак. Ето защо той се държи толкова агресивно."

В края на разговора, това подобно на змия нещо се настани обратно в корема на Исак и Исак се върна, без да знае за разговора, който току-що се случи. Беше изпразнен.

Изведох го навън на слънце, накарах го да си поеме дълбоко въздух — направих каквото можех да измисля. Но след това осъзнах: „Имам нужда от нови ментори.“ Не ме научиха как да се справям с подобни неща във филмовото училище.

Веднага след като ми хрумна тази мисъл, в живота ми започнаха да се появяват нови ментори. Един от тях беше западноафрикански шаман на име Малидома Соме, когото срещнах за първи път на мъжко убежище, спонсорирано от мултикултурната фондация Mosaic на Майкъл Мийд. Когато разказах на Malidoma за моя опит с Isaac, той ми каза: „Ако можеш да го видиш, трябва да работиш с него.“ Така че започнах да изучавам местни лечебни методи както в африканските, така и в перуанските традиции и започнах да включвам наученото в нашата работа в Street Poets.

ЛУНАТА: Защо? Каква е ползата от местните ритуали и церемонии?

Хенриксън: Местните култури разбират, че трябва да се изправим пред болката си, за да се излекуваме: „трябва да я почувствате, за да я излекувате“. Нашата култура предпочита да ни дава антидепресанти, за да маскираме болката, така че никога да не се справяме с нея. Вместо това бягаме от него или го проектираме върху други хора или нации - и след това се опитваме да изтрием болката си, като изтрием тези хора.

Ето защо казах, че за да излекуваме една насилствена култура, се нуждаем от повече болка. Средностатистическият американец може и да не разбира това, но коренното население го разбира. Когато болката най-накрая стане достатъчно силна, за да не можете да избягате от нея, сърцето ви се разбива. И когато сърцето се отвори, визията ви се разширява. Започвате да виждате възможности, за които сте били слепи преди.

The MOON: Смятате ли, че ужасът от клането в Санди Хук може да е разбил сърцата на достатъчно американци, за да се изправят срещу насилието в нашата култура?

Хенриксън: Мисля, че все още е твърде рано да се каже, но очевидно разби сърцата на онези, които са най-близо до трагедията, и на много американци, които може би вече са били подготвени за такъв вид трансформация. Разбира се, подобен инцидент може да бъде използван и от онези, които се страхуват от промяна, за да усложнят проблема. И все пак видът колективен траур, който настъпи около тази трагедия, ми дава надежда за бъдещето. И знам от собствения си опит със скръбта, че когато й се отдадем напълно, тя има силата да отвори врати, които дори не сме подозирали, че са там.

ЛУНАТА: Какво още могат да ни предложат местните култури?

Хенриксън: Местните култури също разбират и практикуват силата на ритуала, който осигурява безопасен канал, чрез който емоцията може да бъде изразена. Ако, като култура, ще изберем да почувстваме болката си, за да можем да се излекуваме, трябва да имаме безопасен контейнер, в който да го направим. Ритуалите осигуряват пространство, в което хората могат да се разделят и все още да бъдат задържани.

Например, това дете Айзък, с когото преживях енергийната змия, по-късно завърши земен ритуал, при който изкопа собствения си гроб. Ако никога не сте го правили, нека ви кажа, това е интензивно преживяване. Когато станете около два фута надолу, значимостта на това, което правите, започва да работи върху вашата психика. След това, когато имаш достатъчно дълбока дупка, те заравят до врата и те оставят там. Някой стои на бдение, а останалата част от групата, общността, се оттегля до огъня, за да запази пространство от разстояние.

В продължение на четири или пет часа Исаак „готви“ в земята. И той започна да преживява и освобождава всички тези слоеве. Той изкрещя; той се засмя демонично; извика той. В един момент той каза, че е готов да се измъкне, но когато дойдохме да го изкопаем, той промени решението си и каза: „Не, ще остана тук, докато земята не ме освободи.“

Като много хора, Айзък беше направил неща, които не можеше да отмени. Той осъзна, че се е отказал от правото си повече да живее живота си за себе си. Сега щеше да трябва да живее за другите – да бъде източник на изцеление за другите. Във всеки случай актът да бъде погребан в земята му помогна да постигне това осъзнаване. Представете си какво би се случило, ако нашето общество като цяло, което също е отговорно за зверствата, които не може да поправи, преживее такъв вид пробуждане.

Във всеки случай, няколко минути по-късно се върнахме и Исак седеше пред гроба си - което всъщност е невероятно постижение. Когато си заровен в земята, натъпкан, с цялата тази тежест върху себе си, не можеш да помръднеш. Сигурно са били нужни свръхчовешки усилия — или земята е съдействала за освобождаването му — за да се изкопае.

Това е лечебната сила на ритуала.

Много от децата, които обслужваме чрез Street Poets, са толкова обхванати от вина и срам от нещата, които са направили, че са емоционално затворени. Почти всички деца в бандите имат обща енергийна вибрация, вкоренена в страха - те носят враждебни хищнически енергии. Обикновено това ги обземаше, когато осъзнаваха, че не са в безопасност: родителите им бяха насилници или отсъстваха; чичо им ги изнасилваше; улиците бяха заплашителни. Те са поели тези враждебни енергии като начин да се защитят и докато остават в бандата, тези енергии ги държат блокирани.

Ние помагаме на децата да разберат себе си на енергийно ниво – може би бихте казали на душевно ниво – така че да си спомнят, че тези енергии не са това, което са; а не това, за което са дошли тук. Ние ги молим да се върнат към обстоятелствата, които са създали отвора за навлизането на тази враждебна, паразитна енергия, и да признаят, че тази енергия им е служила известно време. Може би са имали нужда от защита; имаха нужда от някой по-силен, отколкото се възприемаха, за да се справи с живота им. Но сега може да не се нуждаят повече от тази енергия. Всъщност тази енергия може да причинява непоправима вреда на самите тях и на другите. Тази енергия позволява на Исак, например, да излезе, докато змията извършва някакво престъпление. Тогава Айзък се връща и трябва да се справи с последствията.

С времето и осъзнаването и общността, а понякога и ритуална намеса, нашите улични поети изхвърлят тези враждебни енергии и същности. Те могат да кажат на тези неавтентични части от себе си: „Благодаря ви за услугата, но сега аз решавам“. Докато правят това, те възвръщат живота си.

Тук идва значението на общността. Докато децата са в бандата, бандата засилва базираната на страх хищническа енергия. Младежта остава поробена от страха и в съответствие със смъртта. Много е трудно човек да се измъкне сам от този капан. Но с общност от хора, ангажирани с изцелението, децата могат да спрат да бягат от болката си и да се изправят пред нея такава, каквато е. Тогава те виждат, че вече не е толкова заплашително, колкото е било преди - или че не са толкова безсилни, колкото са били преди.

Не можете да се излекувате от миналото сами; имате нужда от други да станат свидетели на вашата болка и вашето изцеление; някой да ви напомни, че ако преминете през болката, можете да поискате своя дар. Това наистина е пътешествие на герой – и с подкрепа тези млади хора го предприемат. И го направи. В крайна сметка това е, което предоставят Street Poets.

The MOON: Какво ви казва вашият опит с Street Poets за общността в нашата по-широка култура?

Хенриксън: Мисля, че авторът М. Скот Пек каза, че „Общността е плодът на споделеното съкрушение“. Но за съжаление понякога ни се струва, че последното нещо, което искаме да споделим един с друг, е нашата съкрушеност. Нашата култура е обсебена от потискането на болката. Не искаме да се справяме със собствената си болка и със сигурност не искаме да чуваме за болката на другите. Така че ние се вцепеняваме с алкохол, наркотици или фармацевтични продукти и се разсейваме с телевизия; с консумацията. Усещането за изолация и безсмислие е навсякъде в нашето общество. Виждате го в момчета, които застрелват други, които изглеждат точно като тях по улиците в центъра на града. Виждате го в Ирак и Афганистан. Когато не се справяме със собствения ви страх и болка, ние го проектираме върху други хора. Това правят бандите; това е, което нашата страна е направила след кацането на Mayflower… от геноцида на индианците, през робството, до войната срещу тероризма. Като нация ще спрем да прожектираме страха и болката си, когато достатъчно от нас са се излекували сами. Добрата новина е, че под повърхността нещата започват да се променят сега и големите системи, управлявани от страха, като армията, затворите, дори, може би нашата основана на потребителите икономическа система, започват да ерозират. Тъй като това продължава, ще бъде от съществено значение да се появят нови начини да бъдем заедно. Според моя опит най-вдъхновяващите нови начини се коренят в много стари начини.

The MOON: Как можем да създадем по-здрави общности в по-голямата култура? Какво може да замени изолацията, която много хора чувстват – не само в централните градове, но и в предградията и общностите на средната класа – където употребата на антидепресанти и алкохолизмът и явното потребление са широко разпространени?

Хенриксън: Едно от най-простите и важни неща, които трябва да направим, е да поканим природата обратно в живота си. В природата има магия. Опитайте да изключите телевизора си и да направите огнище в задния двор. В продължение на хилядолетия хората са подхранвали общността. Седяхме и разказвахме истории около огъня; пеехме песни; танцувахме и барабанихме. Всички имаме нужда от пространство, за да бъдем себе си и всички имаме нужда от хора, които знаят кои сме и които могат да ни напомнят за нашите дарби, когато ги забравим.

За местните хора огънят също е нашата връзка с предците и с духовното царство. Ако не прекарваме редовно време сред природата или не се събираме около огън поне веднъж месечно, пропускаме възможността за връзка помежду си и с хората, които са ни изпратили тук. С онези духове от другата страна, които все още имат способността да ни помогнат.

Коварно е: ако се опитвате да откъснете хората от чувството им за връзка с духа; ако се опитвате да колонизирате хора и да ги манипулирате за вашите собствени цели, ще изобретите телевизия и компютри, за да ги „забавлявате“ и да ги напълните с послания, в които искате да повярват – като например, не сте добре такъв, какъвто сте, имате нужда от определен външен вид, определени дрехи, определена кола, определен начин на живот – всички изкуствени нужди, които са програмирани в нас. Така че това е първата стъпка в създаването на общност: възвърнете себе си и изключете от външната манипулация.

Не казвам, че технологиите са лоши – но нищо не може да замени потапянето в природата, в елементите – в земята, в океана, което е дълбоко лечебно; в планината, на поход. Звучи просто, но този вид дейност позволява отговорите да идват отвътре в нас. Всеки от нас знае в костите си какво наистина означава да си човек. Не казвам да промените кой сте; Казвам, че изключете нещата, които ви разсейват, и отделете време да си спомните кой сте. Да помниш собствената си истинска природа.

Вие не сте „кукла“ или „C-мафия“ от тази „качулка“ или онази банда. Вие сте много повече от избраната от вас професия, вашата раса, пол, сексуална ориентация или възраст. Вие сте някой, който е роден с цел, който е тук, за да даде подарък, да осигури лекарство – не само за вашето собствено изцеление, но и за изцелението на другите. Това е добра новина – и си заслужава да се отпразнува. Това е още едно място, където общността идва.