Chris Henrikson: Közösségi gyógymód Az erőszakos kultúra Ellen

Chris Henrikson a Street Poets, Inc. alapítója. Ez egy non-profit, költészeten alapuló erőszakos beavatkozási program, amely nagy kockázatú fiatalok számára a fiatalkorúak fogolytáboraiban, továbbképző iskoláiban és Los Angeles megye utcáin. Henrikson „költészeten alapuló béketeremtő szervezetnek” is nevezi, amely az alkotási folyamatot az egyéni és közösségi átalakulás eszközeként használja.

Először a kaliforniai Ojaiban, a Malidoma Somé ősei ünnepségen értesültem az utcai költőkről, amelyen két fiatal utcai költő is részt vett. A fiatalok – egy erősen tetovált latin férfi és egy félénk, göndör hajú nő – mindannyiunkat elhallgattattak az általuk megosztott eredeti kimondott költészet erejével és sebezhetőségével.

Henrikson 1996-ban alapította a Street Poets-t. A fiatalkorúak fogolytáborában íróműhelynek indult írók és előadók kis csoportjává nőtte ki magát; majd átalakuló eredményekkel beszivárgott a Los Angeles-i középiskola tantermeibe. Ma a Street Poets közösségi nyitott mikrofonokat szponzorál, hangstúdiót üzemeltet, amely előadói munkáiról CD-ket készít, verseikből összeállításokat ad ki, és fiatal férfiakat és nőket vonz be workshopokon, dobkörökön, természetjáráson és bennszülött szertartásokon, az indiai rezervátumokban élő fiatalok megszólításán, legutóbb pedig egy „Mobil Poetry stúdióból, amelyet Moted Poetry stúdióból hoztak létre, úgynevezett Moontion.

A Street Poets szerepelt Steve Lopez rovatában a Los Angeles Times-ban , valamint a KPFK és a KIIS rádióállomásokon, valamint a Los Angeles Megyei Emberi Kapcsolatok Bizottságától kapott 2003-as John Anson Ford Human Relations Award díját. A díj elismerése szerint a Street Poets „példaértékű program a fiatalok számára… amely a csoportok közötti megértést és tudatosságot ébreszti a művészi kifejezésmódon keresztül saját értékeik, javaik és akadályaik feltárásával annak érdekében, hogy közösségeik változásának előmozdítóivá váljanak”. – Leslee Goodman

A HOLD : Mi inspirált az utcai költők megalkotására?

Henrikson : Valójában önfenntartás. Az 1990-es évek elején jöttem Los Angelesbe, hogy filmes iskolába járjak. Eladtam az első forgatókönyvemet, és a következő néhány évben nagyon jól megfizettem, hogy valami számomra kedves dolgot felismerhetetlenné alakítsam.

Elfogytam .

Ennek eredményeként elvesztettem hozzáférést önmagam kreatív oldalához. Mintha valaki elzárta volna a csapot, nekem pedig nem maradt volna folyásom. Kikötöttem, sodródtam. Eléggé megijedtem tőle.

A Rodney King zavargását követő időszakban Los Angelesben éltem. Egyik nap láttam egy apróhirdetést az Írószövetség magazinban, hogy valaki kreatív írást tanítson bebörtönzött fiataloknak. Azonnal tudtam, hogy ezt kell tennem. Mintha a lelkem azt mondta volna: „Rendben, haver, itt a mentőöv.”

Így elkezdtem hetente egyszer kijárni ebbe a fiatalkorúak fogolytáborába, két órára. A rendező hat fiatalembert választott ki, akik az első napon vártak rám, amikor beléptem. Annyira készen álltak erre a lehetőségre, némelyikük még verset is tartott a kezében. Önmagamra emlékeztettek – arra, hogy fiatal koromban milyen fontos volt számomra az írás. Egyikük megkérdezte: „Hol voltál , ember?” és hallottam a kérdését, mint a Szellem hangját, amely megkérdezte tőlem: Hol voltam   volt? Rohadt jó kérdés volt.

Elszakadtam magamtól.

Ez a szerdánkénti két óra lett a hét egyetlen olyan része, amikor igazán otthon éreztem magam magamban. A gyerekek olyan jelenlétet követeltek tőlem, amire akkor semmi más az életemben nem volt szükség. Megosztottuk fájdalmunkat, könnyeinket, történelmünket, félelmeinket. Akkoriban semmi más nem volt az életemben, ami ilyen mélyreható szintű megosztást jelentett volna. Elkezdtem keresni azokat a módokat, amelyekkel ezt a minőséget életem több területére is kiterjeszthetném.

Ezzel egy időben néhány fiatal férfit a csoportunkból kiengedtek – közvetlenül a tűzbe, ahonnan jöttek. Felelősségemnek éreztem, hogy tartsam velük a kapcsolatot – és hamarosan találkoztunk egy nagyon jó írócsoporttal „a külsőségeken”. Aztán a csoport elkezdett fellépni, és ez olyan erősen összekötött minket, hogy folytatni akartuk.

Így indult a Street Poets – hat, korábban bebörtönzött fiatalként, és én, az útkezelőjük. [nevet]

1999-ben kezdtük el vinni a verselőadást az iskolákba. Véletlenül ez akkoriban történt, amikor a Fiatalkorúak Bűnözési Kezdeményezése vagy a 21. javaslat volt a szavazáson Kaliforniában. A Prop 21 kampánya alapvetően a fiatalkorú bűnelkövetőket démonizálta. A 21. sz. javaslat lehetővé tette az állam számára, hogy tizennégy éves gyerekeket felnőttként ítéljen el, kibővítette a három sztrájk szabályát, további fiatalkorúakat küldtek felnőtt börtönökbe és így tovább. A Street Poets a „Nem a 21-re” kampány szóvivői csoportjává vált, mert tagjaink meggyőző bizonyítékai voltak annak, hogy miért kell a fiatal bűnelkövetőknek egy második esélyt adnunk. Elkezdtük fogni a nyitott mikrofonokat; hangstúdiót nyitottunk; elkezdtük felerősíteni ezeknek az állítólagos „rossznak” mondható gyerekeknek a hangját, hogy megmutassuk, milyen hatalmas jó erők lehetnek.

Bár a 21. javaslat elfogadta, az iskolákban az Utcai költők visszhangja olyan pozitív volt, hogy elkezdtük bővíteni a műhelyeinket. Jelenleg résztvevőink 75 százaléka középiskolás diák Dél-Los Angelesből.

A HOLD: Hogyan fejlődött a Street Poets a kezdete óta? Hány embert szolgálsz ki, és hogyan szolgálod ki őket?

Henrikson: Évente 600-700 fiatalt szolgálunk ki iskolai műhelyeinken, lelkigyakorlatainkon, közösségi rendezvényeinken és rituáléinkon, valamint egyéb programjainkon keresztül. Ráadásul körülbelül 50 fiatal és fiatal felnőtt alkotja a közösség vezetőiből és előadóiból álló törzscsoportunkat. Van egy hangstúdiónk és egy művészeti galériánk, amelyeket közösségi nyílt mikrofonos rendezvényeinkhez használunk. Nemrég vásároltunk egy furgont, amelyet éppen „Poetry-in-Motion” mobil hangstúdiónak és fellépési helyszínnek alakítunk ki. Ez egy álmunk volt az elmúlt öt évben, és most valósággá válik.

A Street Poets-nél olyan tereket hozunk létre, ahol a diákok úgy érzik, hogy megnyílhatnak, elmondhatják történeteiket – és ezáltal felfedhetik ajándékaikat. Az a bennszülött felfogás, hogy mindenki megosztható ajándékkal születik, és hogy az ajándéka általában a legmélyebb sebei mellett található. Hajlandónak kell lenned állni a seb fájdalmában, hogy hozzáférhess ajándékodhoz. A Street Poets azért van itt, hogy segítsen a fiataloknak ebben.

Amikor elkezdtünk a középiskolákba járni, néhány veterán utcai költőnk először megosztotta saját verseit, hogy meghatározza a beszélgetés mélységét, és tudatta a diákokkal, hogy nem árt megnyílni. És természetesen rengeteg remek írási gyakorlatunk van. De ami igazán nagy különbséget jelent, az az, hogy az osztályteremben milyen mélyen hallgatunk. Ez az, amit a gyerekek általában nem tapasztalnak meg az iskolában. A legtöbb tanárnak nincs ideje vagy éppen késztetése, hogy megkérdezze minden diáktól: „Ki vagy te valójában? Miért vagy itt? Milyen volt az életed?” Azt tapasztaltuk, hogy az az egyszerű cselekedet, amikor valóban meghallgatjuk valakit, aki elmeséli a történetét – és hagyja, hogy ez a történet megmozgassa magát –, életet megváltoztató élmény lehet – mind a mesemondó, mind a hallgató számára. Könnyeink öntözik mások kertjét és a sajátunkat is. És ahogy a költő, Kahlil Gibran mondta: "Minél mélyebbre hatol a bánat a lényedbe, annál több örömet rejthet magában." Szóval mi is sokat nevetünk.

A HOLD: Fehér fickó vagy, de nem úgy tűnik, hogy a faji hovatartozás akadályozta volna, hogy közösséget teremts ezekkel a gyerekekkel.

Henrikson: Igen, és én is olyan fehér vagyok, amilyen a fehér lesz [nevet]. A családom egyik oldalán a Mayflower-ig, a másikon Norvégiáig vezethetem a gyökereimet. De nem, ez nem volt olyan probléma, mint ahogy azt a legtöbben várták. Kiderült, hogy nem olyan könnyű ellenállni annak, hogy megnyílj valaki előtt, aki félelem és ítélkezés nélkül hallgat téged és a történetedet. Azt hiszem, mindannyiunkban van valami, amit látni és hallani szeretne.

Emellett manapság gyakran találkoznak új hallgatókkal, amikor olyan régebbi utcai költőkkel veszek részt workshopokon, akikkel már tizenhat éve mély mentori kapcsolatban állok. Amikor a gyerekek látják, mennyire megbízunk egymásban, ők is gyorsabban megnyílnak.

Időnként találkozom gyanúval Utcaköltőink néhány barátja és családtagja részéről. "Ki ez a fickó? Zsaru, vagy jézusi bolond, vagy mormon?" Mert ők az egyetlen fehér emberek, akiket láttak jönni. Gyanakodnak rá, hogy mi lehet a napirendem. De idővel, ha észreveszik, hogy gyermekük jobban megy, vagy valami új irányba fejlődik, gyakran csatlakoznak szervezetünk legodaadóbb támogatóihoz.

Ennek ellenére naivitás lenne azt állítani, hogy a faj nem számít. Végül is ez Amerika. A versíró műhelyünkön feltárt személyes sebek természetesen nagyobb, sokszor eltemetett kulturális és ősi sebekhez kapcsolnak, amelyek még nagyon élnek hazánkban – és amelyeket ki kell ásni, hogy begyógyuljanak. A burkolatban ezek a sebek közelebb vannak a felszínhez. A tehetősebb, túlnyomórészt fehérek lakta közösségekben nehezebb elérni őket. A Street Poetsnél megpróbáljuk bevinni a tudat fényét kollektív pszichénk néhány mélyebb, árnyékos régiójába. Ez időnként bonyolulttá és zavarossá válhat, különösen egy olyan kiváltságos fehér férfi számára, mint én, aki történetesen egy olyan szervezet alapítója is, amely többnyire színes bőrűeket szolgál ki, akik a gazdasági rendszerünk peremén küzdenek a túlélésért. Néha megtapasztalok egyfajta társadalmi-gazdasági ostorcsapást, amikor a Street Poets-ből hazafelé tartok a Santa Monica-kanyonban található szép erdős utcámba a nap végén. De az igazság az, hogy mindannyian szenvedünk ettől az ostorcsapástól, akár észrevesszük, akár nem. Fenntarthatatlan feszültséget kelt a gazdagok és szegények közötti szakadék ebben az országban, amelyet kezelni kell. A rendszer megváltoztatása másfajta tudatosságot igényel, mint a félelem által vezérelt, amely létrehozta. A Street Poetsnél megpróbáljuk elültetni ennek az új tudatnak a magvait, egy-egy költői sort.

A HOLD: Nem kapsz ellenállást olyan gyerekektől, akik még soha nem írtak verset? Nem érzik úgy, hogy olyasmit kérnek tőlük, amit nem tudnak, esetleg nem is akarnak?

Henrikson: Kevesebbet, mint gondolnád. A metafora, amellyel bátorítom őket, az, hogy belegázol egy folyóba – egy hatalmas folyóba, amely széles és folyó. Eleinte sok ideges nevetés és tréfálkozás – a legtöbb gyerek azt hiszi, hogy nem tud úszni. De ahogy hagyják, hogy a szavak elkezdjenek kifolyni a ceruzából a papírra, a folyó végül átveszi az uralmat, és elviszi őket olyan helyekre, ahová maguktól tudatosan nem mentek volna. Amikor egy gyerek először tapasztalja meg a megadást – és a folyó ereje hordozza –, felvidul. És mi, többiek is, akik szemtanúi lehetünk ennek.

A HOLD: Megosztana néhány erőteljesebb élményt, amit a Street Poets eredményeként szerzett?

Henrikson: Hűha. Ez nehéz. Tizenhét éve végzem ezt a munkát, és annyi hatalmas élményben volt részem. Ami most eszembe jut, az egy ifjúsági elvonulás a kaliforniai Big Bearben, amelyre néhány éve került sor. Hoztam magammal egy keménymagú bandatagot, Julionak fogom hívni, akit most engedtek ki a fiatalkorúak fogva tartásából. Alapvetően erős karokkal erősítettem meg, hogy velünk jöjjön – mert nagyon fontos, hogy valaki, aki egy olyan embertelenítő élményből tér vissza, mint a fogva tartás, erőteljesen újrainduljon a természetben – és a közösségben is.

Körülbelül hatvan emberből álló csoport voltunk, tizennégy és huszonegy év közöttiek. Julio tizennyolc éves volt. Amint megérkeztünk, Julio meglátott egy gyereket, akit néhány évvel ezelőtt kirabolt; valakit, akit ugrott, megvert, és vérezni hagyott a járdán. Julio elsápadt, és azt suttogta nekem: "Ismerem azt a srácot; ismerem azt a srácot! De nem hiszem, hogy felismerne."

Egy nappal később Julio félrevonta a gyereket, és megkérdezte tőle: „Tudod, ki vagyok?” Amikor a gyerek azt mondta: „Nem”, Julio bevallotta… és ők ketten igazán mély beszélgetésbe kezdtek. Julio később könnyekkel a szemében azt mondta nekem: „Megbocsátott nekem”.

Az elvonulás utolsó napján Julio felállt az egész csoport előtt, és a bűntudatról és a szégyenről beszélt, amit a bandatagként elkövetett tettek miatt hordozott magában. Elkezdte mesélni a „valakit itt megbántottam” történetét, miközben elismerte, hogy vannak mások, akiktől soha nem tud bocsánatot kérni. Aztán összetört. Nem tudta folytatni, amíg az áldozatul esett fiatalember átment a szobán, és mindenki szeme láttára átölelte. Nem sokkal ezután hat fiatalabb srác, akik azzal az ötlettel kacérkodtak, hogy létrehozzanak egy saját bandát, hogy „megvédjék magukat” néhány szomszédos bandától, egyenként felálltak, és egyszer s mindenkorra elvetették ezt az ötletet. Julio lelkiismeret-furdalása annyira valódi és nyers volt, hogy teljesen megváltozott hozzáállásukban a bandázáshoz. Sok életet mentettek meg azon az éjszakán.

A HOLD: Hűha.

Henrikson: Igen. Ez egy „nagyszabású” átalakulás pillanata volt, de több ezer kisebb, intimebb pillanat volt. Gyerekek felállnak a nyitott mikrofonok előtt, és olyasmit osztanak meg, amit még soha nem osztottak meg olyan emberek előtt, akiket nem ismernek. A gyerekek átalakulnak a verseikre adott pozitív visszajelzések hatására egy workshopon.

Még egy-két tapasztalatot szeretnék megosztani veletek, amik nem voltak annyira pozitívak, de nagyon tanulságosak voltak.

Az első az volt, amikor a belső körünk egyikét – egy Eric nevű fiatalembert, aki óriási pozitív változásokat hozott az életében, és még tanítani is kezdett velünk – a tizenkilencedik születésnapján megölték. Egy részem vele együtt halt meg azon a napon, egy naiv részem, aki valahogy azt hitte, hogy a Street Poets-ben való szereplés megvédi srácainkat a környezetük által kínált legrosszabbtól.

Aztán két nappal később egy másik gyerekünk, Izsáknak fogom hívni, aki most fejezte be a gimnáziumot – ez maga a csoda, mert sokat foglalkozott a kábítószerekkel –, hogy köszönetet mondjak és viszlát. Azt mondtam: "Mit értesz azon, hogy viszlát?" Most fejezted be a gimnáziumot, főiskolára jársz.

De kiderült, hogy előző este beugrották a bandába. És idősebb srácok – harminc évesek – ugrottak be, ami azt jelentette, hogy olyan szinten volt, hogy nagyon megnehezíti a kijutást. Halálra rémült, és teljesen tehetetlennek éreztem magam ahhoz, hogy bármit is tegyek vagy mondjak, hogy segítsek neki.

Néhány hónappal később megkértem, hogy találkozzon velem ebédelni egy mexikói étteremben. Rohant az utcákon, és borzalmasan nézett ki. Néhány percnyi beszélgetés után észrevettem, hogy egy kígyószerű, fekete köd szállt felfelé a hasából, át a szívén és a nyaka körül, majd fel az arcába. Fogalmam sem volt, mit nézek, ezért valami azt kérdezte bennem: „Mi volt ez?”

Isaac megdöbbentnek tűnt, és így szólt: – Látod?

Kirázott a hideg, és azt mondtam: "Igen."

Isaac elmosolyodott, és félrenézett. Amikor hátranézett, azt mondta: „Beszélni akar veled”.

A következő öt percben folytattam egy beszélgetést valamivel, amit csak entitásnak tudok nevezni – olyasvalamivel, ami nem ez a gyerek volt –, aki nagyon agresszíven és területileg azt mondta: "Térj vissza. Nem tudod, mivel foglalkozol. Ő az enyém."

Mégis, miközben ez az entitás mindezt a pózolást csinálta, eszembe jutott, hogy azt gondoltam: „Fél, és fenyegetve érzi magát az Izsák iránti szeretetem miatt. Ezért viselkedik olyan agresszíven.”

A beszélgetés végén ez a kígyószerű valami visszahelyezkedett Isaac hasába, és Isaac visszatért, nem tudott a beszélgetésről, ami éppen lezajlott. Kiürült.

Kivittem a napsütésbe, és vett néhány mély lélegzetet – megtettem, amit tudtam. De később rájöttem: „Új mentorokra van szükségem”. A filmiskolában nem tanítottak meg, hogyan kell kezelni az ilyesmit.

Amint ez eszembe jutott, új mentorok kezdtek megjelenni az életemben. Egyikük egy nyugat-afrikai sámán, Malidoma Somé volt, akivel először találkoztam egy férfi elvonuláson, amelyet Michael Meade Mosaic Multicultural Foundation támogat. Amikor elmondtam Malidomának Isaac-kel kapcsolatos tapasztalataimat, azt mondta nekem: „Ha látod, akkor dolgoznod kell vele.” Így hát elkezdtem tanulmányozni az afrikai és perui hagyományok szerint az őslakos gyógyító módszereket, és elkezdtem beépíteni a tanultakat a Street Poets-nél végzett munkánkba.

A HOLD: Miért? Milyen előnyökkel jár az őslakos szertartások és szertartások?

Henrikson: A bennszülött kultúrák megértik, hogy a fájdalmunkkal kell szembenéznünk a gyógyulás érdekében: „Érezned kell, hogy meggyógyulj.” Kultúránk szívesebben ad nekünk antidepresszánsokat a fájdalom elfedésére, hogy soha ne foglalkozzunk vele. Ehelyett menekülünk előle, vagy kivetítjük más emberekre vagy nemzetekre – majd megpróbáljuk eltörölni a fájdalmunkat azáltal, hogy kiirtjuk ezeket az embereket.

Ezért mondtam, hogy az erőszakos kultúra gyógyításához több fájdalomra van szükségünk. Az átlagos amerikai talán nem érti ezt, de az őslakosok megértik. Amikor a fájdalom végre annyira elmúlik, hogy nem tud elmenekülni előle, a szíved megszakad. És amikor a szív megnyílik, a látásod kitágul. Elkezded látni azokat a lehetőségeket, amelyekre korábban vak voltál.

A HOLD: Gondolja, hogy a Sandy Hook-i mészárlás borzalma elég sok amerikai szívét törhette fel, hogy szembenézzen a kultúránkban tapasztalható erőszakkal?

Henrikson: Azt hiszem, még túl korai megmondani, de egyértelműen felnyitotta a tragédiához legközelebb állók szívét, és sok amerikaié, akik talán már készen álltak az ilyen jellegű átalakulásra. Természetesen egy ilyen eseményt azok is felhasználhatnak, akik félnek a változástól, hogy súlyosbítsák a problémát. Mégis, az a fajta kollektív gyász, amely e tragédia körül történt, reményt ad a jövőre nézve. És saját gyásztapasztalataimból tudom, hogy ha teljesen átadjuk magunkat neki, akkor az olyan ajtókat nyit meg, amelyekről nem is tudtuk, hogy ott vannak.

A HOLD: Mit kínálnak még nekünk az őslakos kultúrák?

Henrikson: Az őslakos kultúrák is megértik – és gyakorolják – a rituálék erejét, amely biztonságos csatornát biztosít az érzelmek kifejezésére. Ha kultúraként úgy döntünk, hogy érezni fogjuk a fájdalmunkat, hogy meg tudjunk gyógyulni, akkor szükségünk van egy biztonságos tartályra, amelyben ezt megtehetjük. A rituálék olyan teret biztosítanak, ahol az emberek szétszakadhatnak, és továbbra is megtarthatók.

Például ez a kölyök Isaac, akivel átéltem az energikus kígyó élményt, később elvégezte a földi rituálét, ahol megásta a saját sírját. Ha még soha nem csináltad, hadd mondjam el, ez egy intenzív élmény. Amikor körülbelül két lábbal lejjebb kerülsz, annak a jelentősége, amit csinálsz, elkezd dolgozni a pszichén. Aztán ha elég mélyre ásott egy lyukat, nyakig eltemetik, és ott hagynak. Valaki virraszt, és a csoport többi tagja, a közösség visszavonul a tűzhöz, hogy távolról helyet foglaljon.

Izsák négy-öt óra leforgása alatt „főzött” a földben. És elkezdte megtapasztalni és elengedni ezeket a rétegeket. Felsikoltott; démonian nevetett; – kiáltott. Egyszer azt mondta, hogy készen áll a kiszállásra, de amikor eljöttünk, hogy kiássuk, meggondolta magát, és azt mondta: „Nem, itt maradok, amíg a föld el nem enged.”

Sok emberhez hasonlóan Isaac is tett olyan dolgokat, amelyeket nem tudott visszavonni. Rájött, hogy feladta a jogát, hogy tovább élje az életét. Most másokért kell élnie – hogy a gyógyulás forrása legyen mások számára. Mindenesetre az a tény, hogy eltemették a földbe, nagyban hozzájárult ahhoz, hogy elérje ezt a felismerést. Képzeld el, mi történne, ha társadalmunk egésze, amely szintén felelős olyan szörnyűségekért, amelyeket nem tud visszafordítani, átélne egy ilyen ébredést.

Mindenesetre néhány perccel később visszajöttünk, és Isaac a sírja előtt ült – ami valójában egészen elképesztő teljesítmény. Amikor a földbe van temetve, összecsomagolva, és a sok súly rajtad van, nem tudsz mozdulni. Bizonyára emberfeletti erőfeszítésbe került – vagy a földnek, hogy együttműködjön a szabadulásában –, hogy kiásta magát.

Ez a rituálé gyógyító ereje.

Sok gyereket, akiket a Street Poets-en keresztül szolgálunk, annyira elragadja a bűntudat és a szégyen a tetteik miatt, hogy érzelmileg le van zárva. A bandákba tartozó gyerekek szinte mindegyikének van egy közös energetikai rezgése, amely a félelemben gyökerezik – ellenséges ragadozó energiákat hordoznak magukban. Általában akkor vett erőt rajtuk, amikor rájöttek, hogy nincsenek biztonságban: szüleik bántalmazták vagy hiányoznak; a nagybátyjuk megerőszakolta őket; az utcák fenyegetőztek. Felvették ezeket az ellenséges energiákat, hogy megvédjék magukat, és amíg a bandában maradnak, ezek az energiák megragadják őket.

Segítünk a gyerekeknek megérteni önmagukat energetikai szinten – talán lélekszinten –, hogy emlékezzenek arra, hogy ezek az energiák nem azok, akik ők; nem kinek jöttek ide. Arra kérjük őket, hogy térjenek vissza azokhoz a körülményekhez, amelyek megteremtették ennek az ellenséges, élősködő energiának a bejövetelét, és ismerjék el, hogy ez az energia egy ideig szolgálta őket. Talán védelemre volt szükségük; szükségük volt valakire, aki erősebb, mint amilyennek gondolták magukat, hogy kezelje az életüket. De most lehet, hogy már nincs szükségük erre az energiára. Valójában ez az energia helyrehozhatatlan károkat okozhat önmaguknak és másoknak. Ez az energia lehetővé teszi például Isaac számára, hogy kijelentkezzen, miközben a kígyó valamilyen bűncselekményt követ el. Aztán Isaac visszatér, és meg kell küzdenie a következményekkel.

Utcai költőink idővel, tudatossággal, közösségi és néha rituális beavatkozással ontják ezeket az ellenséges energiákat és entitásokat. Azt mondhatják maguknak ezeknek a nem autentikus részeknek: „Köszönöm a szolgálatot, de most azonnal hívom.” Ahogy ezt teszik, visszaszerzik életüket.

Itt jön a képbe a közösség fontossága. Amíg a gyerekek a bandában vannak, a banda megerősíti a félelem alapú ragadozó energiát. Az ifjúság továbbra is a félelem rabszolgája marad, és a halálhoz igazodik. Nagyon nehéz valakinek egyedül kitörni ebből a csapdából. Ám a gyógyítás iránt elkötelezett emberek közösségével a gyerekek abbahagyhatják a menekülést a fájdalmak elől, és szembenézhetnek azzal, ami. Ekkor látják, hogy ez már nem olyan fenyegető, mint egykor volt – vagy nem olyan tehetetlenek, mint korábban.

A múltból nem tudsz egyedül kigyógyulni; szükséged van másokra, hogy tanúi legyenek fájdalmadnak és gyógyulásodnak; valakit, aki emlékeztet arra, hogy ha átvészeli a fájdalmat, igényt tarthat az ajándékára. Ez valóban egy hős útja – és támogatással ezek a fiatalok vállalják. És készítsd el. A lényeg: ezt nyújtja a Street Poets.

A HOLD: Mit árulnak el a Street Poets-szel kapcsolatos tapasztalataid a közösségről a tágabb kultúránkban?

Henrikson: Azt hiszem, M. Scott Peck író volt, aki azt mondta: „A közösség a közös megtörtség gyümölcse.” De sajnos néha úgy érzem, hogy az utolsó dolog, amit meg akarunk osztani egymással, az a megtörtségünk. Kultúránk a fájdalomcsillapítás megszállottja. Nem akarunk megküzdeni a saját fájdalmunkkal, és természetesen hallani sem akarunk mások fájdalmairól. Tehát elaltatjuk magunkat alkohollal, drogokkal vagy gyógyszerekkel, és elvonjuk magunkat a televízióval; fogyasztással. Az elszigeteltség és az értelmetlenség érzése mindenütt jelen van társadalmunkban. Látható ez azokon a srácokon, akik a belvárosi utcákon lőnek le másokat, akik ugyanúgy néznek ki, mint ők. Látható ez Irakban és Afganisztánban. Amikor nem foglalkozunk a saját félelmeddel és fájdalmaiddal, azt másokra vetítjük. Ezt csinálják a bandák; ezt tette hazánk a Mayflower partraszállása óta… az amerikai őslakosok népirtásától a rabszolgaságon át a terror elleni háborúig. Nemzetként abbahagyjuk félelmeink és fájdalmaink kivetítését, ha már elég sokan elvégezték a saját gyógyulásunkat. A jó hír az, hogy a felszín alatt a dolgok most kezdenek megváltozni, és a nagy félelem által vezérelt rendszerek, mint a hadsereg, a börtönök, sőt, vitathatatlanul a fogyasztói alapú gazdasági rendszerünk is, kezdenek erodálni. Ahogy ez folytatódik, elengedhetetlen lesz az együttlét új módjainak megjelenése. Tapasztalataim szerint a leginspirálóbb új utak nagyon régi módszerekben gyökereznek.

A HOLD: Hogyan hozhatunk létre egészségesebb közösségeket a nagyobb kultúrában? Mi pótolhatja azt az elszigeteltséget, amelyet sokan éreznek – nem csak a városok belvárosában, hanem a külvárosokban és a középosztálybeli közösségekben is –, ahol elterjedt az antidepresszánsok használata, az alkoholizmus és a szembetűnő fogyasztás?

Henrikson: Az egyik legegyszerűbb és legfontosabb tennivaló, hogy visszahívjuk a természetet az életünkbe. A természetben van varázslat. Próbálja kihúzni a tévét, és építsen egy tűzrakást a hátsó udvarban. Évezredeken át így ápolták az emberek a közösséget. Ültünk és meséltünk a tűz körül; dalokat énekeltünk; táncoltunk és doboltunk. Mindannyiunknak szükségünk van térre, hogy önmagunk legyünk, és mindannyiunknak szükségünk van olyan emberekre, akik tudják, kik vagyunk, és emlékeztethetnek bennünket ajándékainkra, amikor elfelejtjük őket.

Az őslakosok számára a tűz egyben kapcsolatunk az ősökkel és a szellemi birodalommal. Ha nem töltünk rendszeresen időt a természetben, vagy havonta legalább egyszer összegyűlünk egy tűz körül, akkor elszalasztjuk az egymással és az ide küldőkkel való kapcsolat lehetőségét. Azokkal a szellemekkel a másik oldalon, akik még mindig képesek segíteni nekünk.

Ez alattomos: ha megpróbálnád elvágni az embereket a szellemhez fűződő kapcsolatuk érzésétől; ha az embereket kolonizálni és a saját céljaid érdekében manipulálni próbálnád , feltalálnál tévét és számítógépet, hogy „szórakoztassák” őket, és tele pumpáld őket olyan üzenetekkel, amiket el akarsz hitetni velük – például: nem vagy jól úgy, ahogy vagy, szükséged van egy bizonyos külsőre, bizonyos ruhákra, egy bizonyos autóra, egy bizonyos életstílusra – minden mesterséges szükséglet, ami belénk van programozva. Tehát ez az első lépés a közösség létrehozásában: szerezd vissza magad, és szakadj el a külső manipulációtól.

Nem azt mondom, hogy a technológia minden rossz – de semmi sem helyettesítheti a természetben, az elemekben való elmerülést – a földben, az óceánban, ami mélyen gyógyít; a hegyekben, túrázni. Egyszerűnek hangzik, de ez a fajta tevékenység lehetővé teszi, hogy a válaszok bennünk érkezzenek. Mindannyiunk csontjaiban van a tudás arról, hogy mit is jelent valójában embernek lenni. Nem azt mondom, hogy változtasd meg azt, aki vagy; Azt mondom, kapcsold ki azokat a dolgokat, amelyek elvonják a figyelmedet, és szánj időt arra, hogy emlékezz arra, ki vagy. Emlékezni saját valódi természetedre.

Te nem vagy „báb” vagy „C-Mafia” ebből a „háztetőből vagy abból a bandából”. Sokkal több vagy, mint a választott szakmád, fajod, nemed, szexuális irányultságod vagy életkorod. Ön valaki, aki céllal született, aki azért van itt, hogy ajándékot adjon, gyógyszert adjon – nem csak a saját, hanem mások gyógyulására is. Ez jó hír – és érdemes megünnepelni. Ez még egy hely, ahol bejön a közösség.