Chris Henrikson: Lijek Zajednice Za Nasilnu Kulturu

Chris Henrikson je osnivač Street Poets, Inc. , neprofitnog interventnog programa nasilja temeljenog na poeziji za visokorizične mlade u logorima za pritvor maloljetnika, produžetnim školama i na ulicama okruga Los Angeles. Henrikson je također naziva "mirotvornom organizacijom temeljenom na poeziji", koja koristi kreativni proces kao sredstvo za transformaciju pojedinca i zajednice.

Prvi put sam saznao za Ulične pjesnike na ceremoniji predaka Malidoma Somé u Ojaiju, u Kaliforniji, kojoj su prisustvovala i dva mlada Ulična pjesnika. Mladi ljudi - jako tetovirani latino muškarac i sramežljiva djevojka kovrčave kose - sve su nas ušutkali snagom i ranjivošću izvorne izgovorene poezije koju su dijelili.

Henrikson je osnovao Street Poets 1996. Ono što je započelo kao radionica pisanja u logoru za maloljetnike preraslo je u malu skupinu pisaca i izvođača; zatim se infiltrirao u učionice srednjih škola Los Angelesa s transformacijskim rezultatima. Danas Street Poets sponzoriraju otvorene mikrofone u zajednici, upravljaju studijom za snimanje koji proizvodi CD-ove s radovima svojih izvođača, izdaje kompilacije njihove poezije i angažira mladiće i djevojke kroz radionice, bubnjarske krugove, povlačenja u prirodu i domorodačke ceremonije, obraćanje mladima u indijanskim rezervatima i, nedavno, mobilni studio za snimanje i izvođenje pod nazivom "Poezija u pokretu", stvoren od preuređenog kombija.

Ulični pjesnici bili su predstavljeni u kolumni Stevea Lopeza u Los Angeles Timesu i na radio postajama KPFK i KIIS, a dobitnici su nagrade John Anson Ford za ljudske odnose 2003. koju dodjeljuje Povjerenstvo okruga Los Angeles za ljudske odnose. Nagrada prepoznaje Street Poets kao "uzoran program za mlade... koji usađuje međugrupno razumijevanje i svijest kroz umjetnički izraz istražujući vlastite vrijednosti, prednosti i prepreke kako bi postali nositelji promjena u svojim zajednicama." — Leslee Goodman

The MOON : Što vas je inspiriralo da stvorite Street Poets?

Henrikson : Samoodržanje, zapravo. Došao sam u Los Angeles ranih 1990-ih kako bih išao u filmsku školu. Prodao sam svoj prvi scenarij i idućih nekoliko godina bio dobro plaćen da nešto što mi je drago pretvorim u nešto neprepoznatljivo.

Rasprodao sam se.

Kao rezultat toga, izgubio sam pristup kreativnoj strani sebe. Kao da je netko zatvorio slavinu, a ja više nisam imao protok. Bio sam neusidren, lelujao. Bio sam prilično izbezumljen zbog toga.

Živio sam u Los Angelesu u razdoblju nakon nemira Rodneyja Kinga. Jednog sam dana vidio mali oglas u časopisu Writers' Guild za nekoga tko bi podučavao kreativnom pisanju mlade u zatvoru. Odmah sam znao da je to ono što trebam učiniti. Kao da je moja duša rekla: "OK, prijatelju, evo pojasa spasa."

Tako sam počeo izlaziti u ovaj logor za maloljetnike jednom tjedno po dva sata. Redatelj je ručno odabrao šest mladića koji su me čekali tog prvog dana kad sam ušao. Bili su tako spremni za ovu priliku, neki od njih su čak imali poeziju u ruci. Podsjetili su me na mene samog — na to koliko mi je pisanje bilo važno u mladosti. Jedan od njih je rekao: "Gdje si bio , čovječe?" i čuo sam njegovo pitanje kao glas Duha koji me pita: Gdje sam bio   bio? Bilo je to vraški dobro pitanje.

Bila sam odvojena od sebe.

Ta dva sata svake srijede postala su jedini dio tjedna u kojem sam se osjećala istinski kao kod kuće. Djeca su od mene zahtijevala prisutnost koju tada ništa drugo u mom životu nije zahtijevalo. Dijelili smo svoju bol, svoje suze, naše povijesti, svoje strahove. Ništa drugo u mom životu u to vrijeme nije uključivalo ovu duboku razinu dijeljenja. Počeo sam tražiti načine da ovu kvalitetu proširim na više područja svog života.

U isto vrijeme, neki od mladića iz naše grupe su pušteni - ravno natrag u vatru iz koje su došli. Osjećao sam odgovornost da ostanem u kontaktu s njima - i ubrzo smo imali grupu stvarno dobrih pisaca koji su se sastajali "na izletima". Onda je grupa počela nastupati i to nas je toliko snažno povezalo da smo poželjeli to nastaviti raditi.

Tako su započeli Street Poets - kao šest mladih zatvorenika i ja, njihov upravitelj ceste. [smijeh]

Godine 1999. počeli smo izvoditi pjesničke izvedbe u školama. Slučajno, to je bilo otprilike u vrijeme kada je Inicijativa za maloljetnički kriminal, ili Prijedlog 21, bila na glasanju u Kaliforniji. Kampanja Prop 21 u osnovi je demonizirala mlade prijestupnike. Zahtjev 21 dopustio je državi da sudi četrnaestogodišnjacima kao odraslima, proširio pravilo o tri kazne, poslao više maloljetnika u zatvore za odrasle, i tako dalje. Ulični pjesnici postali su glasnogovornici kampanje “Ne na 21” jer su naši članovi bili uvjerljivi dokazi zašto bismo mladim prijestupnicima trebali dati drugu priliku. Počeli smo držati otvorene mikrofone; otvorili smo studio za snimanje; počeli smo pojačavati glasove te navodno "loše" djece kako bismo pokazali kakva moćna sila dobra mogu biti.

Iako je prijedlog 21 prošao, odaziv na Street Poets u školama bio je toliko pozitivan da smo tamo počeli širiti naše radionice. Sada su 75 posto naših sudionika srednjoškolci iz južnog Los Angelesa.

The MOON: Kako su se Street Poets razvijali od svojih početaka? Koliko ljudi uslužujete i kako im služite?

Henrikson: Služimo između 600 i 700 mladih ljudi kroz naše školske radionice, povlačenja, događaje u zajednici i rituale te druge programe svake godine. Osim toga, imamo oko 50 mladih i mladih odraslih koji čine našu temeljnu skupinu vođa zajednice i izvođača. Imamo studio za snimanje i umjetničku galeriju koju koristimo za naše društvene događaje s otvorenim mikrofonom. Upravo smo kupili kombi, koji smo u procesu opremanja kao mobilni studio za snimanje "Poezija u pokretu" i mjesto za nastupe. To je bio naš san zadnjih pet godina, a sada postaje stvarnost.

Ono što mi radimo u Street Poetsu jest stvoriti prostore u kojima učenici osjećaju da se mogu otvoriti, ispričati svoje priče—i na taj način otkriti svoje darove. Autohtono je shvaćanje da se svatko rađa s darom za dijeljenje i da se vaš dar obično nalazi odmah uz vaše najdublje rane. Morate biti voljni stajati u boli svoje rane kako biste pristupili svom daru. Ulični pjesnici su tu da pomognu mladima u tome.

Kad smo počeli ići u srednje škole, neki od naših veterana Uličnih pjesnika prvo bi podijelili svoje pjesme kako bi dali dubinu razgovoru i dali učenicima do znanja da je u redu otvoriti se. I naravno, imamo puno sjajnih vježbi pisanja. Ali ono što stvarno čini razliku je razina duboke prisutnosti slušanja koju donosimo u učionicu. To je nešto što djeca uglavnom ne doživljavaju u školi. Većina učitelja nema vremena ili čak impulsa pitati svakog učenika: "Tko ste vi zapravo? Zašto ste ovdje? Kakav je bio vaš život?" Otkrili smo da jednostavan čin istinskog slušanja nekoga kako priča svoju priču – i dopuštanja da vas ta priča potakne – može biti iskustvo koje će promijeniti život – i za pripovjedača i za slušatelja. Naše suze zalijevaju tuđe bašte kao i naše. I, kao što je rekao pjesnik Kahlil Gibran, "Što se tuga dublje urezuje u vaše biće, to više radosti može sadržavati." Pa se i mi puno smijemo.

The MOON: Vi ste bijelac, ali ne čini se da je rasa prepreka vašoj sposobnosti da stvorite zajednicu s ovom djecom.

Henrikson: Da, i ja sam bijel onoliko koliko je bijeli [smijeh]. Mogu pratiti svoje korijene unatrag do Mayflowera s jedne strane moje obitelji i Norveške s druge strane. Ali ne, to nije bio problem na način na koji većina ljudi može očekivati. Ispostavilo se da nije tako lako odoljeti otvoriti se nekome tko sluša vas i vašu priču bez straha ili osude. Postoji nešto u svima nama što želi da se vidi i čuje na taj način, mislim.

Također, ovih dana me novi studenti često susreću kada vodim radionice sa starijim Uličnim pjesnicima s kojima sam u dubokim mentorskim odnosima čak šesnaest godina. Kad djeca vide koliko vjerujemo jedno drugome, i ona se brže otvore.

Povremeno naiđem na sumnju nekih prijatelja i članova obitelji naših Uličnih pjesnika. "Tko je ovaj tip? Je li on policajac, ili Isusov frik, ili Mormon?" Jer to su jedini bijelci koje su vidjeli kako dolaze. Sumnjičavi su prema mojim planovima. Ali s vremenom, nakon što primijete da im je dijete bolje ili da raste u nekom novom smjeru, često se pridruže redovima najodanijih pristaša naše organizacije.

Ipak, bilo bi naivno od mene reći da rasa nije problem. Ovo je ipak Amerika. Osobne rane koje istražujemo na našim radionicama pisanja poezije prirodno nas povezuju s većim, često zakopanim kulturnim ranama i ranama predaka koje su još uvijek vrlo žive u našoj zemlji – i koje je potrebno iskopati da bi se zaliječile. U haubi su te rane bliže površini. U imućnijim, pretežno bijelim zajednicama, do njih je teže doći. U Uličnim pjesnicima pokušavamo unijeti svjetlo svijesti u neka od tih dubljih, sjenovitih područja naše kolektivne psihe. To s vremena na vrijeme može postati komplicirano i neuredno, posebno za privilegiranog bijelca poput mene, koji je također osnivač organizacije koja služi uglavnom obojenim ljudima koji se bore za preživljavanje na rubu našeg ekonomskog sustava. Ponekad doživim svojevrsni socioekonomski trzaj vozeći se kući od Uličnih pjesnika do svoje lijepe šumovite ulice u kanjonu Santa Monice na kraju dana. Ali istina je da svi patimo od tog udarca, bili mi toga svjesni ili ne. Postoji neodrživa napetost stvorena sve većim jazom između bogatih i siromašnih u ovoj zemlji koja se mora riješiti. Promjena sustava će zahtijevati drugačiju vrstu svijesti od one strahom vođene koja ga je stvorila. U Street Poetsu pokušavamo posaditi sjeme te nove svijesti, jedan poetski redak.

The MOON: Ne nailaziš li na otpor kod djece koja nikad prije nisu pisala poeziju? Ne osjećaju li se kao da tražite od njih da učine nešto što ne mogu, a možda čak ni ne žele?

Henrikson: Manje nego što mislite. Metafora koju koristim da ih ohrabrim jest metafora ulaska u rijeku — snažnu rijeku koja je široka i teče. U početku ima puno nervoznog smijeha i šale - većina te djece misli da ne znaju plivati. Ali dok puštaju da riječi počnu teći iz olovke na papir, rijeka ih na kraju preuzme i odnese ih na mjesta na koja sami ne bi svjesno otišli. Kad dijete prvi put iskusi tu predaju—i nošeno snagom rijeke—ono je oduševljeno. Kao i mi ostali koji tome svjedočimo.

The MOON: Hoćete li podijeliti neka od snažnijih iskustava koja ste doživjeli kao rezultat Street Poetsa?

Henrikson: Vau. To je teško. Radim ovaj posao već sedamnaest godina i bilo je toliko snažnih iskustava. Ono što mi trenutno pada na pamet je povlačenje za mlade u Big Bearu u Kaliforniji, koje se održalo prije nekoliko godina. Poveo sam okorjelog člana bande, nazvat ću ga Julio, koji je upravo bio pušten iz pritvora za maloljetnike. Zapravo sam ga snažno nagovorio da pođe s nama—jer je stvarno važno da se netko tko se vraća iz dehumanizirajućeg iskustva kao što je pritvor snažno ponovno utemelji u prirodi—a također iu zajednici.

Bili smo grupa od šezdesetak momaka, od četrnaest do dvadeset i jedne godine. Julio je imao osamnaest godina. Čim smo stigli, Julio je vidio klinca kojeg je opljačkao prije nekoliko godina; nekoga koga je skočio i pretukao i ostavio krvavog na pločniku. Julio je problijedio i šapnuo mi: "Znam tog tipa; znam tog tipa! Ali mislim da me ne prepoznaje."

Dan kasnije, Julio je povukao klinca u stranu i upitao ga: "Znaš li tko sam ja?" Kad je klinac rekao "Ne", Julio je priznao ... i njih su dvojica ušli u stvarno dubok razgovor. Julio mi je kasnije, sa suzama u očima, rekao: "Oprostio mi je."

Posljednjeg dana povlačenja, Julio je ustao pred cijelom grupom i govorio o krivnji i sramu koje nosi zbog svega što je radio kao član bande. Počeo je pričati priču o "ovdje nekome koga sam povrijedio", priznajući da postoje drugi kojima se nikada neće moći ispričati. Onda se slomio. Nije mogao nastaviti, sve dok mladić kojeg je učinio žrtvom nije prošao kroz sobu i zagrlio ga pred svima. Nedugo nakon toga, šestorica mlađih momaka koji su koketirali s idejom da osnuju vlastitu bandu kako bi se “zaštitili” od nekih susjednih bandi, ustali su, jedan po jedan, i zauvijek se odrekli te ideje. Juliovo kajanje bilo je toliko stvarno i sirovo da je nadahnulo potpunu promjenu njihovih stavova o grupnom druženju. Te su noći spašeni mnogi životi.

MJESEC: Vau.

Henrikson: Da. Bio je to transformacijski trenutak "velikih razmjera", ali bilo je tisuća manjih, intimnijih. Djeca stoje pred otvorenim mikrofonom i dijele nešto što nikada prije nisu podijelila, pred ljudima koje ne poznaju. Djeca se transformiraju pozitivnim odgovorom na svoje pjesme na radionici.

Želim s vama podijeliti još par iskustava, koja nisu bila toliko pozitivna, ali su bila vrlo poučna.

Prvi je bio kad je jedan iz našeg unutarnjeg kruga - mladić po imenu Eric koji je napravio ogromne pozitivne promjene u svom životu i čak je počeo predavati s nama - ubijen na svoj devetnaesti rođendan. Dio mene umro je s njim taj dan, onaj naivni dio koji je nekako vjerovao da će biti u Uličnim pjesnicima zaštititi naše dečke od onog najgoreg što im je sredina nudila.

Zatim, dva dana kasnije, još jedan naš klinac, zvat ću ga Isaac, koji je upravo završio srednju školu - čudo samo po sebi, jer je bio uvelike upleten u drogu - došao je da mi kaže hvala i doviđenja. Rekao sam, "Kako to misliš "Zbogom?" Upravo si završio srednju školu, dobar si.

Ali ispostavilo se da su ga večer prije ubacili u bandu. I uskočili su mu stariji tipovi - tridesetogodišnjaci - što je značilo da je bio na razini s koje bi bilo vrlo teško izaći. Bio je nasmrt preplašen, a ja sam se osjećala potpuno nemoćno da mogu učiniti ili reći bilo što da mu pomognem.

Nekoliko mjeseci kasnije zamolio sam ga da se nađemo na ručku u meksičkom restoranu. Trčao je ulicama i izgledao užasno. Nakon nekoliko minuta razgovora, primijetio sam zmijoliku, crnu maglu koja se penje iz njegovog trbuha, kroz srce i oko vrata, pa sve do njegovog lica. Nisam imao pojma u što gledam, pa je nešto u meni reklo: "Što je to bilo?"

Isaac je djelovao iznenađeno i rekao: "Vidiš li to?"

Naježio sam se i rekao: "Da."

Isaac se nasmiješio i skrenuo pogled. Kad se osvrnuo, rekao je: "Želi razgovarati s tobom."

Sljedećih pet minuta nastavio sam razgovarati s nečim što mogu nazvati samo entitetom - nečim što nije bio ovaj klinac - koji je vrlo agresivno i teritorijalno rekao: "Odbij. Ne znaš s čime imaš posla. On je moj."

Pa ipak, dok je taj entitet radio sve ovo držanje, sjetio sam se kako sam pomislio: "On je uplašen i osjeća se ugroženo zbog ljubavi koju gajim prema Isaacu. Zato se ponaša tako agresivno."

Na kraju razgovora, ta se zmijolika stvar spustila natrag u Isaacov trbuh, a Isaac se vratio, nesvjestan razgovora koji se upravo odigrao. Onesvijestio se.

Izveo sam ga van na sunce, rekao mu da duboko udahne - učinio sam ono što sam mogao zamisliti. Ali poslije sam shvatio: "Trebam nove mentore." U filmskoj školi me nisu naučili kako se nositi s takvim stvarima.

Čim sam pomislio na tu pomisao, novi mentori su se počeli pojavljivati ​​u mom životu. Jedan od njih bio je zapadnoafrički šaman po imenu Malidoma Somé kojeg sam prvi put sreo na muškom odmoru koji je sponzorirala Mosaic Multicultural Foundation Michaela Meadea. Kad sam ispričao Malidomi o svom iskustvu s Isaacom, rekao mi je: "Ako to vidiš, suđeno ti je da s tim radiš." Tako sam počeo proučavati autohtone metode liječenja u afričkoj i peruanskoj tradiciji i počeo ugrađivati ​​ono što sam naučio u naš rad u Street Poets.

MJESEC: Zašto? Koja je korist od autohtonih rituala i ceremonija?

Henrikson: Autohtone kulture shvaćaju da se moramo suočiti sa svojom boli kako bismo se izliječili: "morate je osjetiti da biste je izliječili." Naša nam kultura radije daje antidepresive kako bismo prikrili bol kako se s njom nikada ne bismo suočili. Umjesto toga, bježimo od toga, ili ga projiciramo na druge ljude ili nacije - i onda pokušavamo izbrisati svoju bol tako što ćemo izbrisati te ljude.

Zato sam rekao da nam je za liječenje nasilne kulture potrebno više boli. Prosječni Amerikanac to možda ne razumije, ali domorodački narodi to razumiju. Kad bol konačno postane dovoljno jaka da joj ne možete pobjeći, srce vam se otvara. A kada se srce otvori, vaša vizija se širi. Počinjete uviđati mogućnosti na koje ste prije bili slijepi.

The MOON: Mislite li da je užas masakra u Sandy Hooku možda slomio srca dovoljno Amerikanaca da se suoče s nasiljem u našoj kulturi?

Henrikson: Mislim da je još prerano reći, ali očito je otvorilo srca onih koji su bili najbliži tragediji i mnogih Amerikanaca, koji su možda već bili spremni za takvu vrstu transformacije. Naravno, takav incident mogu iskoristiti i oni koji se boje promjena da pogoršaju problem. Ipak, vrsta kolektivne žalosti koja se dogodila oko ove tragedije daje mi nadu za budućnost. I znam iz vlastitog iskustva s tugom da, kada joj se potpuno predamo, ona ima moć otvoriti vrata za koja nismo ni znali da postoje.

The MOON: Što nam još autohtone kulture imaju za ponuditi?

Henrikson: Autohtone kulture također razumiju — i prakticiraju — moć rituala, koji osigurava siguran kanal kroz koji se emocije mogu izraziti. Ako ćemo, kao kultura, odlučiti osjetiti svoju bol kako bismo se mogli izliječiti, moramo imati siguran spremnik u kojem ćemo to učiniti. Rituali pružaju prostor u kojem se ljudi mogu razdvojiti, a da ih i dalje drže.

Na primjer, ovaj klinac Isaac, s kojim sam imao iskustvo s energetskom zmijom, kasnije je dovršio zemaljski ritual u kojem je iskopao vlastiti grob. Ako to nikada niste radili, dopustite mi da vam kažem, to je intenzivno iskustvo. Kad se spustiš otprilike dva metra, značaj onoga što radiš počinje djelovati na tvoju psihu. Zatim, kada iskopate dovoljno duboku rupu, zakopaju vas do vrata i ostave tamo. Netko bdije, a ostatak grupe, zajednice, povlači se uz vatru kako bi držao prostor iz daljine.

Tijekom četiri ili pet sati, Isaac se "kuhao" u zemlji. I počeo je doživljavati i otpuštati sve te slojeve. Vrisnuo je; demonski se smijao; povikao je. U jednom trenutku je rekao da je spreman izaći, ali kada smo došli da ga iskopamo, predomislio se i rekao: "Ne, ostat ću ovdje dok me zemlja ne oslobodi."

Poput mnogih ljudi, Isaac je radio stvari koje nije mogao poništiti. Shvatio je da se odrekao prava da više živi svoj život za sebe. Sada će morati živjeti za druge - da bude izvor iscjeljenja za druge. U svakom slučaju, čin zakopavanja u zemlju imao je ključnu ulogu u tome da postigne tu spoznaju. Zamislite što bi se dogodilo da naše društvo u cjelini, koje je također odgovorno za zločine koje ne može ispraviti, doživi takvo buđenje.

U svakom slučaju, nekoliko minuta kasnije vratili smo se i Isaac je sjedio ispred svog groba—što je zapravo nevjerojatno postignuće. Kad si zakopan u zemlju, nabijen, sa svom tom težinom na sebi, ne možeš se pomaknuti. Mora da je bio potreban nadljudski napor - ili zemlja koja je surađivala u njegovom oslobađanju - da se iskopa.

Ovo je ljekovita moć rituala.

Mnoga djeca kojoj služimo kroz Street Poets toliko su uhvaćena krivnjom i sramom zbog stvari koje su učinili da su emocionalno zaključani. Gotovo sva djeca u bandama imaju zajedničku energetsku vibraciju ukorijenjenu u strahu - nose neprijateljske predatorske energije. Obično ih obuzme kad shvate da nisu sigurni: roditelji su im zlostavljači ili odsutni; ujak ih je silovao; ulice su prijetile. Preuzeli su te neprijateljske energije kao način da se zaštite, i sve dok ostanu u bandi, te ih energije drže zaglavljenima.

Pomažemo djeci da razumiju sebe na energetskoj razini - možda biste mogli reći na razini duše - tako da zapamte da te energije nisu ono što jesu; a ne tko su došli ovamo da budu. Tražimo od njih da se vrate na okolnosti koje su stvorile otvor za ovu neprijateljsku, parazitsku energiju da uđe, i da priznaju da im je ta energija služila neko vrijeme. Možda im je trebala zaštita; trebao im je netko jači nego što su sebe smatrali da se nosi s njihovim životima. Ali sada im možda više neće trebati ova energija. Zapravo, ova energija može uzrokovati nepopravljivu štetu njima samima i drugima. Ova energija omogućuje Isaacu, na primjer, odjavu, dok zmija provodi neki zločin. Zatim se Isaac vraća i mora se nositi s posljedicama.

Uz vrijeme i svijest i intervenciju zajednice, a ponekad i rituala, naši Ulični pjesnici odbacuju ove neprijateljske energije i entitete. Oni mogu reći tim neautentičnim dijelovima sebe: "Hvala vam na vašoj usluzi, ali ja sada odlučujem." Dok to čine, vraćaju svoje živote.

Ovdje dolazi do važnosti zajednice. Sve dok su djeca u grupi, družina pojačava predatorsku energiju temeljenu na strahu. Mladi ostaju robovi straha i povezani sa smrću. Vrlo je teško da se netko sam izvuče iz te zamke. Ali sa zajednicom ljudi posvećenih liječenju, djeca mogu prestati bježati od svoje boli i suočiti se s njom onakvom kakva jest. Tada vide da više nije tako prijeteće kao što je nekad bilo—ili da nisu nemoćni kao što su nekad bili.

Ne možete se sami izliječiti od prošlosti; trebate druge da svjedoče vašoj boli i vašem iscjeljenju; netko tko će te podsjetiti da ako prođeš kroz bol možeš tražiti svoj dar. To je doista herojsko putovanje—i uz podršku, ovi mladi ljudi ga poduzimaju. I napravi ga. Ukratko, to je ono što Ulični pjesnici pružaju.

The MOON: Što vam iskustvo s Street Poets govori o zajednici u našoj široj kulturi?

Henrikson: Mislim da je autor M. Scott Peck rekao "Zajednica je plod zajedničke slomljenosti." No, nažalost, ponekad se čini da je posljednja stvar koju želimo podijeliti jedni s drugima naša slomljenost. Naša je kultura opsjednuta suzbijanjem boli. Ne želimo se baviti vlastitom boli, a sigurno ne želimo slušati o boli drugih ljudi. Tako se umrtvljujemo alkoholom, drogama ili lijekovima, a odvlačimo pažnju televizijom; s potrošnjom. Osjećaj izolacije i besmisla posvuda je u našem društvu. Vidite to kod tipova koji pucaju na druge koji izgledaju poput njih na ulicama u centru grada. Vidite to u Iraku i Afganistanu. Kada se ne nosimo s vlastitim strahom i boli, projiciramo ih na druge ljude. To je ono što bande rade; to je ono što je naša zemlja učinila od slijetanja Mayflowera...od genocida nad američkim domorodcima, preko ropstva, do rata protiv terorizma. Kao nacija, prestat ćemo projicirati svoj strah i bol kada se dovoljno nas izliječi. Dobra vijest je da se ispod površine stvari sada počinju mijenjati i da veliki sustavi vođeni strahom poput vojske, zatvora, čak, vjerojatno i našeg ekonomskog sustava temeljenog na potrošačima, počinju erodirati. Kako se to nastavi, bit će bitno da se pojave novi načini zajedničkog života. Po mom iskustvu, najinspirativniji novi načini ukorijenjeni su u vrlo starim načinima.

MOON: Kako možemo stvoriti zdravije zajednice u široj kulturi? Što može zamijeniti izolaciju koju mnogi ljudi osjećaju - ne samo u gradskim središtima, već iu predgrađima i zajednicama srednje klase - gdje su upotreba antidepresiva, alkoholizam i prekomjerna konzumacija rašireni?

Henrikson: Jedna od najjednostavnijih i najvažnijih stvari je pozvati prirodu natrag u naše živote. U prirodi postoji magija. Pokušajte isključiti televizor i zapaliti vatru u dvorištu. Tisućljećima su ljudi tako njegovali zajednicu. Sjedili smo i pričali priče oko vatre; pjevali smo pjesme; plesali smo i bubnjali. Svi trebamo prostor da budemo ono što jesmo i svi trebamo ljude koji znaju tko smo i koji nas mogu podsjetiti na naše darove kada ih zaboravimo.

Za autohtone ljude vatra je također naša veza s precima i s duhovnim carstvom. Ako ne provodimo redovito vrijeme u prirodi ili se barem jednom mjesečno ne okupimo oko vatre, propuštamo priliku za međusobno povezivanje, ali i s ljudima koji su nas ovamo poslali. S onim duhovima s druge strane koji još uvijek imaju sposobnost pomoći nam.

Podmuklo je: ako pokušavate odsjeći ljude od njihova osjećaja povezanosti s duhom; da pokušavate kolonizirati ljude i manipulirati njima za svoje vlastite svrhe, izmislili biste TV i računala da ih "zabavite" i da ih napunite porukama u koje želite da povjeruju—kao što je, niste dobro takvi kakvi jeste, potreban vam je određeni izgled, određena odjeća, određeni auto, određeni način života—sve umjetne potrebe koje su programirane u nama. Dakle, to je prvi korak u stvaranju zajednice: povratite sebe i isključite se iz vanjske manipulacije.

Ne kažem da je tehnologija potpuno loša – ali ne postoji zamjena za uranjanje u prirodu, u elemente – u zemlju, u ocean, što je duboko ljekovito; u planinama, pješačiti. Zvuči jednostavno, ali takva aktivnost omogućuje da odgovori dođu iz naše nutrine. Svatko od nas ima znanje o tome što zapravo znači biti čovjek. Ne kažem da promijenite tko ste; Kažem da isključite stvari koje vas ometaju i odvojite vrijeme da se sjetite tko ste. Sjetiti se svoje prave prirode.

Ti nisi 'Lutka' ili 'C-Mafija' iz ove 'kaube' ili one bande. Vi ste puno više od odabrane profesije, vaše rase, spola, seksualne orijentacije ili godina. Vi ste netko tko je rođen sa svrhom, tko je ovdje da da dar, da osigura lijek – ne samo za vlastito ozdravljenje, već i za ozdravljenje drugih. Ovo su dobre vijesti – i vrijedne slavlja. To je još jedno mjesto gdje zajednica dolazi.