Kriss Henriksons: Kopienas līdzeklis Pret vardarbīgu kultūru

Kriss Henriksons ir Street Poets, Inc. dibinātājs. Tā ir bezpeļņas uz dzeju balstīta vardarbības intervences programma augsta riska jauniešiem nepilngadīgo ieslodzījuma nometnēs, tālākizglītības skolās un Losandželosas apgabala ielās. Henriksons to sauc arī par "uz dzeju balstītu miera veidošanas organizāciju", kas izmanto radošo procesu kā līdzekli indivīda un kopienas transformācijai.

Pirmo reizi par ielu dzejniekiem uzzināju Malidoma Somé senču ceremonijā Odžejā, Kalifornijā, kurā piedalījās arī divi jaunie ielas dzejnieki. Jaunieši — stipri tetovēts latīņamerikāņu vīrietis un kautrīga, cirtaini sieviete — apklusināja mūs visus ar oriģinālās runātās dzejas spēku un ievainojamību, ar kuru viņi dalījās.

Henriksons nodibināja Street Poets 1996. gadā. Tas, kas sākās kā rakstīšanas darbnīca nepilngadīgo ieslodzījuma nometnē, pārauga nelielā rakstnieku un izpildītāju grupā; pēc tam iefiltrējās Losandželosas vidusskolas klasēs ar transformējošiem rezultātiem. Mūsdienās Street Poets sponsorē kopienas atvērtos mikrofonus, pārvalda ierakstu studiju, kas ražo savu izpildītāju darbu kompaktdiskus, publicē viņu dzejas kompilācijas un iesaista jaunus vīriešus un sievietes, izmantojot darbnīcas, bungu pulciņus, dabas rekolekcijas un vietējos ceremonijas, sniedzot palīdzību jauniešiem Indijas rezervātos un, pavisam nesen, mobilajā ierakstu un priekšnesumu studijā, ko sauc par MotionPoetry.

Ielu dzejnieki ir iekļauti Stīva Lopesa slejā Los Angeles Times un radio stacijās KPFK un KIIS, kā arī ir 2003. gada Džona Ansona Forda cilvēcisko attiecību balvas saņēmējs no Losandželosas apgabala Cilvēktiesību komisijas. Apbalvojums Street Poets atzīts par "paraugprogrammu jaunatnei…, kas ar mākslinieciskās izpausmes palīdzību veicina starpgrupu izpratni un izpratni, pētot viņu pašu vērtības, īpašumus un šķēršļus, lai kļūtu par pārmaiņu aģentiem savās kopienās." — Leslijs Gudmens

MĒNESS : Kas jūs iedvesmoja izveidot ielu dzejniekus?

Henriksons : Patiesībā pašsaglabāšanās. Es biju ieradies Losandželosā deviņdesmito gadu sākumā, lai mācītos kinoskolā. Es pārdevu savu pirmo scenāriju, un turpmākajos gados man ļoti labi samaksāja, lai kaut ko man dārgu pārvērstu par kaut ko neatpazīstamu.

Es biju izpārdots.

Rezultātā es pazaudēju piekļuvi sevis radošajai pusei. Likās, ka kāds būtu atslēdzis krānu, un man vairs nebija nekādas plūsmas. Es biju attauvots, dreifēts. Es biju diezgan nobijies no tā.

Es dzīvoju Losandželosā laikā pēc Rodnija Kinga nemieriem. Kādu dienu es redzēju sludinājumu žurnālā Rakstnieku ģilde, lai kāds mācītu radošu rakstīšanu ieslodzītajiem jauniešiem. Es uzreiz sapratu, ka tas ir tas, kas man jādara. Likās, ka mana dvēsele teica: "Labi, draugs, šeit ir glābšanas riņķis."

Tāpēc es sāku iet uz šo nepilngadīgo ieslodzījuma nometni reizi nedēļā pa divām stundām. Režisors bija izvēlējies sešus jaunus vīriešus, kuri mani gaidīja pirmajā dienā, kad es iegāju. Viņi bija tik gatavi šai iespējai, dažiem no viņiem pat bija rokā dzeja. Viņi man atgādināja par sevi — cik svarīga man jaunībā bija rakstīšana. Viens no viņiem sacīja: "Kur tu biji , cilvēks?" un es dzirdēju viņa jautājumu kā Gara balsi, kas man jautāja: Kur es biju   bijis? Tas bija sasodīti labs jautājums.

Es biju atrauts no sevis.

Šīs divas stundas katru trešdienu kļuva par vienīgo nedēļas daļu, kurā es jutos patiesi kā mājās. Bērni pieprasīja no manis tādu klātbūtni, ko nekas cits manā dzīvē neprasīja. Mēs dalījāmies savās sāpēs, asarās, savās vēsturēs, bailēs. Tajā laikā manā dzīvē nebija nekā cita, kas ietvēra tik dziļu dalīšanās līmeni. Es sāku meklēt veidus, kā es varētu paplašināt šo kvalitāti vairākās savas dzīves jomās.

Tajā pašā laikā daži no mūsu grupas jauniešiem tika atbrīvoti — tieši atpakaļ ugunī, no kuras viņi nāca. Es jutu atbildību uzturēt ar viņiem kontaktus, un diezgan drīz mums bija ļoti labu rakstnieku grupa, kas tikās kopā “ārpus”. Tad grupa sāka uzstāties, un tas mūs saistīja tik spēcīgi, ka gribējām to turpināt.

Tā sākās Street Poets — kā seši agrāk ieslodzīti jaunieši un es, viņu ceļu pārvaldnieks. [Smejas]

1999. gadā sākām izvest dzejas uzvedumu skolās. Nejauši tas bija ap to laiku, kad Nepilngadīgo noziegumu iniciatīva jeb 21.priekšlikums tika balsots Kalifornijā. Prop 21 kampaņa būtībā demonizēja gados jaunus likumpārkāpējus. Prop 21 ļāva valstij tiesāt četrpadsmit gadus vecus bērnus kā pieaugušos, paplašināja trīs streiku noteikumu, nosūtīja vairāk nepilngadīgo uz pieaugušo cietumiem un tā tālāk. Street Poets kļuva par spieķu grupu kampaņai “Nē par 21”, jo mūsu dalībnieki bija pārliecinoši pierādījumi tam, kāpēc mums būtu jādod jauna iespēja likumpārkāpējiem. Mēs sākām turēt atvērtos mikrofonus; atvērām ierakstu studiju; mēs sākām pastiprināt šo it kā “slikto” bērnu balsis, lai parādītu, kāds varens spēks viņiem var būt.

Lai gan 21.priekšlikums tika pieņemts, atsaucība uz Street Poets skolās bija tik pozitīva, ka mēs tur sākām paplašināt savas darbnīcas. Tagad 75 procenti mūsu dalībnieku ir vidusskolēni no Losandželosas dienvidiem.

MĒNES: kā ielu dzejnieki ir attīstījušies kopš tā pirmsākumiem? Cik cilvēkiem jūs apkalpojat un kā jūs viņiem apkalpojat?

Henriksons: Mēs katru gadu apkalpojam no 600 līdz 700 jauniešu, izmantojot mūsu skolas darbnīcas, rekolekcijas, kopienas pasākumus un rituālus, kā arī citas programmas. Turklāt mums ir aptuveni 50 jaunieši un jauni pieaugušie, kas veido mūsu kopienas līderu un izpildītāju pamatgrupu. Mums ir ierakstu studija un mākslas galerija, ko izmantojam mūsu kopienas atvērtā mikrofona pasākumiem. Mēs tikko iegādājāmies furgonu, ko pašlaik aprīkojam kā “Poetry-in-Motion” mobilo ierakstu studiju un uzstāšanās vietu. Tas ir bijis mūsu sapnis pēdējos piecus gadus, un tagad tas kļūst par realitāti.

Tas, ko mēs darām uzņēmumā Street Poets, ir radīt telpas, kurās skolēni jūt, ka viņi var atvērties, pastāstīt savus stāstus un, to darot, atklāt savas dāvanas. Tā ir pamatiedzīvotāju izpratne, ka ikviens piedzimst ar dāvanu, ar kuru dalīties, un ka jūsu dāvana parasti atrodas tieši blakus jūsu dziļākajām brūcēm. Lai piekļūtu savai dāvanai, jums ir jābūt gatavam izturēt savas brūces sāpes. Street Poets ir šeit, lai palīdzētu jauniešiem to izdarīt.

Kad mēs sākām mācīties vidusskolās, daži no mūsu veterāniem Street Poets vispirms dalījās ar saviem dzejoļiem, lai noteiktu sarunas dziļumu, un lika skolēniem saprast, ka ir pareizi atvērties. Un, protams, mums ir daudz lielisku rakstīšanas vingrinājumu. Bet tas, kas patiešām izšķir, ir dziļas klausīšanās klātbūtnes līmenis, ko mēs nodrošinām klasē. Tas ir kaut kas tāds, ko bērni skolā parasti nepiedzīvo. Lielākajai daļai skolotāju nav laika vai pat impulsa katram skolēnam jautāt: "Kas jūs īsti esat? Kāpēc jūs esat šeit? Kāda ir bijusi jūsu dzīve?" Mēs esam atklājuši, ka vienkārša darbība, patiesi klausīties kādā stāsta savu stāstu un ļaut šim stāstam jūs aizkustināt, var būt dzīvi mainoša pieredze gan stāstniekam, gan klausītājam. Mūsu asaras apūdeņo gan svešus dārzus, gan savējos. Un, kā teica dzejnieks Kahlils Gibrans: "Jo dziļākas bēdas iegremdē jūsu būtību, jo vairāk prieka tajā var būt." Tāpēc arī mēs daudz smejamies.

MĒNESS: Jūs esat baltais puisis, taču nešķiet, ka rase būtu bijusi šķērslis jūsu spējai izveidot kopienu ar šiem bērniem.

Henriksons: Jā, un es arī esmu tikpat balts, cik balts kļūst [smejas]. Es varu izsekot savas saknes līdz Mayflower vienā ģimenes pusē un Norvēģijā, no otras puses. Bet nē, tā nav bijusi problēma tādā veidā, kā lielākā daļa cilvēku varētu gaidīt. Izrādās, ka nav tik viegli pretoties atvērties kādam, kurš klausās jūs un jūsu stāstu bez bailēm un spriedumiem. Es domāju, ka mūsos visos ir kaut kas tāds, kas vēlas tikt redzēts un dzirdēts.

Arī šajās dienās jauni studenti mani bieži satiek, kad es vadīju seminārus ar vecākiem Street Poets, ar kuriem man ir bijušas dziļas mentoringa attiecības jau sešpadsmit gadus. Kad bērni redz, cik ļoti mēs viens otram uzticamies, viņi mēdz atvērties arī ātrāk.

Reizēm es sastopos ar aizdomām no dažiem mūsu Street Poets draugiem un ģimenes locekļiem. "Kas ir šis puisis? Vai viņš ir policists, vai Jēzus ķēms, vai mormonis?" Jo tie ir vienīgie baltie cilvēki, ko viņi ir redzējuši nākam apkārt. Viņiem ir aizdomas, kāda varētu būt mana darba kārtība. Bet laika gaitā, kad viņi pamana, ka viņu bērnam klājas labāk vai viņš attīstās kādā jaunā virzienā, viņi bieži pievienojas mūsu organizācijas visnoderīgāko atbalstītāju rindām.

Tomēr būtu naivi no manas puses teikt, ka rase nav problēma. Galu galā šī ir Amerika. Personīgās brūces, ko pētām savās dzejas rakstīšanas darbnīcās, dabiski savieno mūs ar lielākām, bieži apglabātām kultūras un senču brūcēm, kas mūsu valstī joprojām ir ļoti dzīvas – un kuras ir jāizrok, lai tās dziedētu. Pārsegā šīs brūces ir tuvāk virsmai. Turīgākās kopienās, kurās pārsvarā ir baltie, viņus ir grūtāk sasniegt. Uzņēmumā Street Poets mēs cenšamies ienest apziņas gaismu dažos no šiem mūsu kolektīvās psihes dziļākajiem, ēnainajiem reģioniem. Reizēm tas var kļūt sarežģīti un nekārtīgi, it īpaši tādam priviliģētam baltajam vīrietim kā es, kurš arī ir tādas organizācijas dibinātājs, kas galvenokārt apkalpo cilvēkus ar ādas krāsu, kas cīnās par izdzīvošanu mūsu ekonomiskās sistēmas nomalē. Dažreiz es piedzīvoju sava veida sociālekonomisku pātagu, braucot mājās no Street Poets uz manu jauko mežaino ielu Santamonikas kanjonā dienas beigās. Bet patiesība ir tāda, ka mēs visi ciešam no šīs pātagas, neatkarīgi no tā, vai mēs to apzināmies vai nē. Pieaugošā plaisa starp bagātajiem un nabadzīgajiem šajā valstī rada neilgtspējīgu spriedzi, kas ir jārisina. Sistēmas maiņai būs nepieciešama cita veida apziņa, nevis baiļu vadītā apziņa, kas to radīja. Uzņēmumā Street Poets mēs cenšamies iedēstīt šīs jaunās apziņas sēklas, pa vienai poētiskajai rindai.

MĒNESS: Vai jūs nesaņemat pretestību no bērniem, kuri nekad agrāk nav rakstījuši dzeju? Vai viņi nejūtas tā, it kā jūs lūgtu viņiem darīt kaut ko tādu, ko viņi nevar, iespējams, pat nevēlas darīt?

Henriksons: Mazāk, nekā jūs varētu domāt. Metafora, ko izmantoju, lai viņus iedrošinātu, ir iebrišana upē — varenā upē, kas ir plata un plūstoša. Sākumā ir daudz nervozu smieklu un joku — lielākā daļa no šiem bērniem domā, ka neprot peldēt. Bet, kad viņi ļauj vārdiem sākt plūst no zīmuļa un uz papīra, upe galu galā pārņem un aiznes tos vietās, kur viņi paši apzināti nebūtu nonākuši. Kad bērns pirmo reizi piedzīvo šo padošanos un upes spēku nes, viņš ir sajūsmā. Un arī mēs, pārējie, kas varam to redzēt.

MĒNESS: Vai jūs dalīsities ar kādu no spēcīgākajām pieredzēm, kas jums ir bijusi Street Poets rezultātā?

Henriksons: Oho. Tas ir grūti. Es šo darbu daru septiņpadsmit gadus, un ir bijis tik daudz spēcīgu pieredzi. Šobrīd prātā nāk jauniešu rekolekcijas Big Bear, Kalifornijā, kas notika pirms dažiem gadiem. Es paņēmu līdzi bargu bandas locekli, saukšu viņu par Hulio, kurš tikko bija atbrīvots no nepilngadīgo apcietinājuma. Būtībā es viņu pamudināju ar spēcīgām rokām, lai viņš nāktu kopā ar mums, jo ir ļoti svarīgi, lai kāds, kurš atgriežas no tik dehumanizētas pieredzes kā ieslodzījums, spēcīgi atjaunotos dabā un arī sabiedrībā.

Mēs bijām apmēram sešdesmit puišu grupa, vecumā no četrpadsmit līdz divdesmit vienam. Hulio bija astoņpadsmit. Tiklīdz mēs ieradāmies, Hulio ieraudzīja kazlēnu, ko viņš bija aplaupījis pirms pāris gadiem; kāds viņš bija lēcis un piekāvis un atstājis asiņot uz ietves. Hulio nobālēja un čukstēja man: "Es pazīstu to puisi; es pazīstu to puisi! Bet es nedomāju, ka viņš mani atpazīst."

Dienu vēlāk Hulio pavilka bērnu malā un jautāja viņam: "Vai jūs zināt, kas es esmu?" Kad bērns teica “nē”, Hulio atzinās… un viņi abi uzsāka patiesi dziļu sarunu. Vēlāk Hulio ar asarām acīs man teica: "Viņš man piedeva."

Pēdējā rekolekciju dienā Hulio piecēlās visas grupas priekšā un runāja par vainu un kaunu, ko viņš nesa no visām lietām, ko viņš bija darījis kā bandas loceklis. Viņš sāka stāstīt stāstu par "kādu, kuru es šeit sāpināju", vienlaikus atzīstot, ka ir citi, kuriem viņš nekad nespētu atvainoties. Tad viņš salūza. Viņš nevarēja turpināt, līdz jaunais vīrietis, par kuru viņš bija kļuvis par upuri, gāja pāri telpai un apskāva viņu visu acu priekšā. Drīz pēc tam seši jaunāki puiši, kuri bija flirtējuši ar ideju izveidot savu bandu, lai “pasargātu sevi” no dažām kaimiņu bandām, pa vienam piecēlās un uz visiem laikiem no šīs idejas atteicās. Hulio nožēla bija tik patiesa un neapstrādāta, ka tas iedvesmoja viņu attieksmē pret grupējumiem pilnībā mainīties. Tajā naktī tika izglābtas daudzas dzīvības.

MĒNESS: Oho.

Henriksons: Jā. Tas bija “liela mēroga” transformācijas brīdis, taču ir bijuši tūkstošiem mazāku, intīmāku momentu. Bērni stāv pie atvērtiem mikrofoniem un nepazīstamu cilvēku priekšā dalās ar kaut ko, ko viņi nekad iepriekš nav kopīgojuši. Bērnus pārveido pozitīvā atsaucība, ko viņi saņem par saviem dzejoļiem darbnīcā.

Vēlos padalīties ar jums vēl pāris pieredzē, kas nebija tik pozitīvas, bet bija ļoti pamācošas.

Pirmais bija, kad viens no mūsu iekšējā loka — jauns vīrietis vārdā Ēriks, kurš savā dzīvē bija ieviesis ārkārtīgi pozitīvas pārmaiņas un pat bija sācis kopā ar mums mācīt — tika nogalināts savā deviņpadsmitajā dzimšanas dienā. Daļa no manis nomira kopā ar viņu tajā dienā, naivā daļa, kas kaut kā ticēja, ka atrašanās Street Poets pasargās mūsu puišus no ļaunākā, ko viņiem piedāvā viņu vide.

Tad, pēc divām dienām, cits no mūsu bērniem, es viņu saukšu par Īzāku, kurš tikko bija beidzis vidusskolu — tas pats par sevi bija brīnums, jo viņš bija ļoti saistīts ar narkotikām —, ienāca man pateikt paldies un uz redzēšanos. Es teicu: "Ko tu ar to domā "Uz redzēšanos?" Tu tikko pabeidzi vidusskolu, tu ej uz koledžu.

Bet izrādījās, ka viņš iepriekšējā vakarā tika ielēkts bandā. Un viņu bija ierāvuši vecāki puiši — trīsdesmitgadnieki —, kas nozīmēja, ka viņš bija tādā līmenī, kas ļoti apgrūtināja izkļūšanu. Viņš bija nobijies līdz nāvei, un es jutos pilnīgi bezspēcīga, lai varētu kaut ko darīt vai pateikt, lai viņam palīdzētu.

Pēc vairākiem mēnešiem es lūdzu viņu satikt pusdienas meksikāņu restorānā. Viņš bija skrējis pa ielām un izskatījās šausmīgi. Pēc dažu minūšu sarunas es pamanīju čūskai līdzīgu, melnu miglu, kas virzījās augšup no viņa vēdera, caur sirdi un ap kaklu, un augšup uz viņa seju. Man nebija ne jausmas, uz ko es skatos, tāpēc kaut kas manī teica: "Kas tas bija?"

Īzāks šķita pārsteigts un sacīja: "Vai jūs to redzat?"

Man kļuva drebuļi un teicu: "Jā."

Īzāks pasmaidīja un paskatījās prom. Kad viņš atskatījās, viņš teica: "Viņš vēlas ar jums runāt."

Nākamās piecas minūtes es turpināju sarunu ar kaut ko, ko varu saukt tikai par entītiju — ar kaut ko, kas nebija šis bērns —, kas ļoti agresīvi un teritoriāli teica: "Atkāpieties. Jūs nezināt, ar ko jums ir darīšana. Viņš ir mans."

Tomēr, kamēr šī būtne darīja visu šo pozu, es atcerējos, ka domāju: "Viņš ir nobijies un jūtas apdraudēts no mīlestības, kas man ir pret Īzāku. Tāpēc viņš rīkojas tik agresīvi."

Sarunas beigās šī čūskai līdzīgā lieta atkal nogulsnējās Īzaka vēderā, un Īzāks atgriezās, nezinot par tikko notikušo sarunu. Viņš bija aptumšojies.

Es viņu izvedu ārā saulē, liku viņam dziļi elpot — darīju to, ko varēju iedomāties. Bet pēc tam es sapratu: "Man vajag jaunus mentorus." Kinoskolā viņi man nemācīja, kā rīkoties ar šādām lietām.

Tiklīdz man radās šī doma, manā dzīvē sāka parādīties jauni mentori. Viens no viņiem bija Rietumāfrikas šamanis vārdā Malidoma Somē, kuru es pirmo reizi satiku vīriešu rekolekcijā, ko sponsorēja Maikla Mīda daudzkultūru fonds Mosaic. Kad es pastāstīju Malidomai par savu pieredzi ar Īzaku, viņš man teica: "Ja jūs to redzat, jums ir jāstrādā ar to." Tāpēc es sāku pētīt vietējās dziedināšanas metodes gan Āfrikas, gan Peru tradīcijās un sāku iekļaut to, ko esmu iemācījies, mūsu darbā Street Poets.

MĒNESS: Kāpēc? Kādu labumu sniedz pamatiedzīvotāju rituāli un ceremonijas?

Henriksons: Vietējās kultūras saprot, ka mums ir jāsaskaras ar savām sāpēm, lai dziedinātu: "jums ir tās jājūt, lai tās dziedinātu." Mūsu kultūra dod priekšroku antidepresantiem, lai maskētu sāpes, lai mēs nekad netiktu ar tām galā. Tā vietā mēs bēgam no tā vai projicējam to uz citiem cilvēkiem vai tautām — un tad cenšamies noslaucīt savas sāpes, noslaukot šos cilvēkus.

Tāpēc es esmu teicis, ka, lai dziedinātu vardarbīgu kultūru, mums ir nepieciešams vairāk sāpju. Vidējais amerikānis to varētu nesaprast, bet pamatiedzīvotāji to saprot. Kad sāpes beidzot kļūst tik stipras, ka no tām nevar izbēgt, tava sirds saplīst. Un, kad sirds atveras, jūsu redze paplašinās. Tu sāc saskatīt iespējas, kurām iepriekš biji akls.

MĒNES: Vai jūs domājat, ka Sandija Hukas slaktiņa šausmas varēja salauzt pietiekami daudz amerikāņu sirdis, lai stātos pretī vardarbībai mūsu kultūrā?

Henriksons: Es domāju, ka vēl ir pāragri stāstīt, bet tas nepārprotami salauza to cilvēku sirdis, kuri bija vistuvāk traģēdijai, un daudziem amerikāņiem, kuri, iespējams, jau bija sagatavoti šāda veida pārvērtībām. Protams, šādu incidentu var izmantot arī tie, kas baidās no pārmaiņām, lai sarežģītu problēmu. Tomēr kolektīvās sēras, kas ir notikušas ap šo traģēdiju, man dod cerību nākotnē. Un no savas pieredzes ar skumjām es zinu, ka tad, kad mēs pilnībā padodamies tām, tai ir spēks atvērt durvis, par kurām mēs pat nezinājām, ka tur ir.

MĒNESS: Ko vēl mums var piedāvāt vietējās kultūras?

Henriksons: Vietējās kultūras arī saprot un praktizē rituāla spēku, kas nodrošina drošu kanālu emociju paušanai. Ja mēs kā kultūra izvēlamies izjust savas sāpes, lai varētu dziedēt, mums ir jābūt drošai tvertnei, kurā to darīt. Rituāli nodrošina telpu, kurā cilvēki var šķirties un joprojām tikt turēti.

Piemēram, šis kazlēns Īzaks, ar kuru es piedzīvoju enerģētisko čūsku, vēlāk pabeidza zemes rituālu, kurā viņš izraka savu kapu. Ja jūs nekad to neesat darījis, ļaujiet man jums pateikt, ka tā ir intensīva pieredze. Kad esat nolaidies apmēram divas pēdas, jūsu darīšanas nozīmīgums sāk ietekmēt jūsu psihi. Tad, kad jums ir pietiekami dziļa bedre, jūs tiekat aprakti līdz kaklam un atstāti tur. Kāds stāv nomodā, un pārējā grupa, sabiedrība, atkāpjas pie uguns, lai no attāluma atbrīvotu vietu.

Četru vai piecu stundu laikā Īzāks “gatavojās” zemē. Un viņš sāka piedzīvot un atbrīvot visus šos slāņus. Viņš kliedza; viņš dēmoniski iesmējās; viņš raudāja. Kādā brīdī viņš teica, ka ir gatavs izkļūt, bet, kad mēs nācām viņu izrakt, viņš mainīja savas domas un teica: "Nē, es palikšu šeit, līdz zeme mani atbrīvos."

Tāpat kā daudzi cilvēki, Īzaks bija paveicis lietas, kuras viņš nevarēja atsaukt. Viņš saprata, ka ir atteicies no tiesībām vairāk dzīvot sev. Viņam tagad bija jādzīvo citu labā – lai viņš būtu dziedināšanas avots citiem. Jebkurā gadījumā tas, ka viņš tika aprakts zemē, palīdzēja viņam sasniegt šo atziņu. Iedomājieties, kas notiktu, ja mūsu sabiedrība kopumā, kas arī ir atbildīga par zvērībām, kuras tā nevar atsaukt, piedzīvotu šādu pamošanos.

Jebkurā gadījumā pēc dažām minūtēm mēs atgriezāmies, un Īzaks sēdēja ārpus sava kapa — kas patiesībā ir diezgan pārsteidzošs sasniegums. Kad tu esi aprakts zemē, sapakots ar visu svaru uz tevi, tu nevari kustēties. Droši vien bija vajadzīgas pārcilvēciskas pūles — vai arī zeme sadarbojās viņa atbrīvošanā —, lai viņš varētu izrakt sevi.

Tas ir rituāla dziedinošais spēks.

Daudzi bērni, kurus mēs apkalpojam ar Street Poets starpniecību, ir tik ļoti pārņemti vainas un kauna apziņā par paveikto, ka ir emocionāli aizslēgti. Gandrīz visiem bandu bērniem ir kopīga enerģētiskā vibrācija, kas sakņojas bailēs — viņi nes naidīgu plēsīgo enerģiju. Parasti tas viņus pārņēma, kad viņi saprata, ka nav drošībā: viņu vecāki bija vardarbīgi vai nebija klāt; tēvocis viņus izvaroja; ielas bija draudīgas. Viņi izmantoja šīs naidīgās enerģijas kā veidu, kā sevi aizsargāt, un, kamēr viņi paliek bandā, šīs enerģijas viņus iestrēgst.

Mēs palīdzam bērniem izprast sevi enerģētiskā līmenī — varbūt jūs varētu teikt dvēseles līmenī —, lai viņi atcerētos, ka šīs enerģijas nav tās, kas viņi ir; nevis tie, kas viņi šeit ieradās. Mēs lūdzam viņus atgriezties pie apstākļiem, kas radīja atvērumu šai naidīgajai, parazītiskajai enerģijai, un atzīt, ka šī enerģija viņiem kādu laiku kalpoja. Varbūt viņiem bija vajadzīga aizsardzība; viņiem vajadzēja kādu stiprāku, nekā viņi paši sevi uzskatīja, lai risinātu savu dzīvi. Bet tagad viņiem šī enerģija vairs nav vajadzīga. Patiesībā šī enerģija var nodarīt neatgriezenisku kaitējumu sev un citiem. Šī enerģija ļauj Īzakam, piemēram, pārbaudīt, kamēr čūska veic kādu noziegumu. Tad Īzaks atgriežas un viņam jātiek galā ar sekām.

Ar laiku, apzināšanos un sabiedrības un dažkārt arī rituālu iejaukšanos mūsu ielu dzejnieki atbrīvoja šīs naidīgās enerģijas un būtības. Viņi var pateikt šīm neautentiskajām sevis daļām: "Paldies par jūsu pakalpojumu, bet es tagad piezvanīšu." To darot, viņi atgūst savu dzīvību.

Šeit parādās kopienas nozīme. Kamēr bērni ir bandā, banda pastiprina uz bailēm balstīto plēsīgo enerģiju. Jaunatne paliek baiļu verdzībā un saskan ar nāvi. Kādam vienam ir ļoti grūti izlauzties no šīs lamatas. Taču, ja cilvēku kopiena ir apņēmusies dziedēt, bērni var pārstāt bēgt no savām sāpēm un stāties pretī tām, kas tās ir. Tieši tad viņi redz, ka tas vairs nav tik bīstams kā kādreiz — vai arī viņi nav tik bezspēcīgi kā kādreiz.

Jūs nevarat izārstēt no pagātnes pats; jums ir nepieciešams, lai citi būtu liecinieki jūsu sāpēm un jūsu dziedināšanai; kāds jums atgādinās, ka, ja jūs pārdzīvojat sāpes, jūs varat pieprasīt savu dāvanu. Tas patiesi ir varoņa ceļojums, un ar atbalstu šie jaunieši to veic. Un izdari to. Secinājums, tas ir tas, ko Street Poets nodrošina.

MĒNESS: Ko jūsu pieredze ar Street Poets stāsta par kopienu mūsu plašākajā kultūrā?

Henriksons: Manuprāt, tas bija autors M. Skots Peks, kurš teica: "Kopiena ir kopīgas sabrukuma auglis." Bet diemžēl dažreiz šķiet, ka pēdējā lieta, ko mēs vēlamies dalīties viens ar otru, ir mūsu sabrukums. Mūsu kultūra ir apsēsta ar sāpju apspiešanu. Mēs nevēlamies tikt galā ar savām sāpēm, un mēs noteikti nevēlamies dzirdēt par citu cilvēku sāpēm. Tāpēc mēs sastindzinām sevi ar alkoholu, narkotikām vai medikamentiem un novēršam uzmanību ar televīziju; ar patēriņu. Izolētības un bezjēdzības sajūta ir visur mūsu sabiedrībā. To var redzēt puišos, kuri pilsētas iekšpilsētas ielās šauj citus, kas izskatās tāpat kā viņi. Jūs to redzat Irākā un Afganistānā. Kad mēs netiekam galā ar jūsu bailēm un sāpēm, mēs tās projicējam uz citiem cilvēkiem. Tā dara bandas; tas ir tas, ko mūsu valsts ir darījusi kopš Mayflower nolaišanās… no indiāņu genocīda līdz verdzībai un karam pret terorismu. Kā nācija mēs beigsim projicēt savas bailes un sāpes, kad pietiekami daudz no mums būs paveikuši paši savu dziedināšanu. Labā ziņa ir tā, ka zem virsmas lietas tagad sāk mainīties, un lielās bailes virzītās sistēmas, piemēram, militārpersonas, cietumi, pat, iespējams, mūsu uz patērētājiem balstītā ekonomiskā sistēma, sāk sabrukt. Tā turpinot, būs svarīgi, lai parādās jauni veidi, kā būt kopā. Mana pieredze liecina, ka visiedvesmojošākie jaunie veidi sakņojas ļoti vecos veidos.

MĒNES: kā mēs varam izveidot veselīgākas kopienas plašākā kultūrā? Kas var aizstāt izolētību, ko daudzi cilvēki izjūt — ne tikai iekšpilsētās, bet arī priekšpilsētās un vidusšķiras kopienās —, kur ir plaši izplatīta antidepresantu lietošana, alkoholisms un izteikta lietošana?

Henriksons: Viena no vienkāršākajām un svarīgākajām lietām ir aicināt dabu atpakaļ mūsu dzīvē. Dabā ir maģija. Mēģiniet atvienot televizoru un izveidot ugunskuru pagalmā. Tūkstošgades tā cilvēki ir veidojuši kopienu. Mēs sēdējām un stāstām stāstus ap ugunskuru; dziedājām dziesmas; dejojām un bungojām. Mums visiem ir vajadzīga telpa, lai būtu mēs paši, un mums visiem ir vajadzīgi cilvēki, kuri zina, kas mēs esam un kas var atgādināt par mūsu dāvanām, kad tās aizmirstam.

Pamatiedzīvotājiem uguns ir arī mūsu saikne ar senčiem un garu sfēru. Ja mēs regulāri nepavadām laiku dabā vai nepulcējamies pie ugunskura vismaz reizi mēnesī, mēs palaižam garām iespēju sazināties vienam ar otru un ar cilvēkiem, kuri mūs šeit ir atsūtījuši. Ar tiem gariem otrā pusē, kuri joprojām spēj mums palīdzēt.

Tas ir mānīgi: ja jūs mēģinātu atraut cilvēkus no saiknes ar garu; ja jūs mēģinātu kolonizēt cilvēkus un manipulēt ar tiem saviem mērķiem, jūs izgudrotu televizoru un datorus, lai viņi "izklaidētu" un lai tie būtu pilni ar vēstījumiem, kam vēlaties, lai viņi noticētu, piemēram, ar jums nav labi tā, kā jūs esat, jums ir nepieciešams noteikts izskats, noteiktas drēbes, noteikta automašīna, noteikts dzīvesveids - visas mākslīgās vajadzības, kas mūsos ieprogrammē. Tas ir pirmais solis kopienas izveidē: atgūstiet sevi un atvienojieties no ārējām manipulācijām.

Es nesaku, ka tehnoloģija ir slikta – bet nekas nevar aizstāt iegremdēšanos dabā, elementos – zemē, okeānā, kas ir dziļi dziedinošs; kalnos, dodoties pārgājienā. Tas izklausās vienkārši, bet šāda veida darbība ļauj atbildēm nākt no mūsu iekšienes. Mums katram ir zināšanas par to, ko patiesībā nozīmē būt cilvēkam. Es nesaku, lai mainītu to, kas tu esi; Es saku, izslēdziet lietas, kas novērš jūsu uzmanību, un veltiet laiku, lai atcerētos, kas jūs esat. Atcerēties savu patieso dabu.

Jūs neesat "Lelle" vai "C-Mafia" no šīs "kapenes vai tās bandas". Jūs esat daudz vairāk nekā jūsu izvēlētā profesija, jūsu rase, dzimums, seksuālā orientācija vai vecums. Jūs esat kāds, kurš dzimis ar mērķi, kurš ir šeit, lai sniegtu dāvanu, sagādātu zāles – ne tikai jūsu, bet arī citu dziedināšanai. Šīs ir labas ziņas, un tās ir vērts atzīmēt. Tā ir vēl viena vieta, kur ienāk sabiedrība.