Chris Henrikson: La Cura comunitària Per a Una Cultura Violenta

Chris Henrikson és el fundador de Street Poets, Inc. , un programa d'intervenció de violència basat en poesia sense ànim de lucre per a joves d'alt risc als camps de detenció juvenil, escoles de continuació i carrers del comtat de Los Angeles. Henrikson també l'anomena "una organització de pau basada en la poesia", que utilitza el procés creatiu com a vehicle per a la transformació individual i comunitària.

Vaig conèixer per primera vegada els poetes de carrer en una cerimònia dels avantpassats de Malidoma Somé a Ojai, Califòrnia, a la qual també van assistir dos joves poetes de carrer. Els joves, un home llatí molt tatuat i una dona tímida i de cabell arrissat, ens van fer callar a tots amb el poder i la vulnerabilitat de la poesia original de la paraula parlada que compartien.

Henrikson va fundar Street Poets el 1996. El que va començar com un taller d'escriptura en un camp de detenció juvenil es va convertir en un petit grup d'escriptors i intèrprets; després es va infiltrar a les aules de l'institut de Los Angeles amb resultats transformadors. Avui, Street Poets patrocina micròfons oberts a la comunitat, gestiona un estudi de gravació que produeix CD del treball dels seus intèrprets, publica recopilacions de la seva poesia i involucra joves i dones a través de tallers, cercles de tambors, retirs naturals i cerimònies indígenes, divulgació als joves de les reserves índies i, més recentment, un estudi mòbil de gravació i performances anomenat "Poesia convertida".

Street Poets ha aparegut a la columna de Steve Lopez al Los Angeles Times i a les estacions de ràdio KPFK i KIIS, i ha rebut el premi John Anson Ford de Relacions Humanes 2003 de la Comissió de Relacions Humanes del Comtat de Los Angeles. El premi reconeix Street Poets com "un programa exemplar per a joves... que inculca la comprensió i la consciència entre grups mitjançant l'expressió artística explorant els seus propis valors, actius i obstacles per esdevenir agents de canvi a les seves comunitats". —Leslee Goodman

The MOON : Què et va inspirar a crear Street Poets?

Henrikson : De fet, autoconservació. Havia vingut a Los Angeles a principis dels noranta per anar a l'escola de cinema. Havia venut el meu primer guió i durant els propers anys em van pagar molt bé per convertir una cosa estimada per a mi en una cosa irreconeixible.

M'havia exhaurit.

Com a resultat, vaig perdre l'accés a la part creativa de mi mateix. Va ser com si algú hagués apagat l'espina i no em quedava cap flux. Estava sense amarratge, a la deriva. Em va espantar bastant.

Jo vivia a Los Angeles durant el període posterior als disturbis de Rodney King. Un dia vaig veure un anunci classificat a la revista Writers' Guild perquè algú ensenyés escriptura creativa a joves empresonats. Vaig saber de seguida que era el que havia de fer. Va ser com si la meva ànima digués: "D'acord, amic, aquí hi ha una línia de vida".

Així que vaig començar a sortir a aquest camp de detenció juvenil un cop a la setmana durant dues hores alhora. El director havia escollit a mà sis joves que m'estaven esperant aquell primer dia quan vaig entrar. Estaven tan preparats per a aquesta oportunitat, alguns d'ells fins i tot tenien poesia a la mà. Em van recordar a mi mateix: la importància que havia estat per a mi escriure quan era jove. Un d'ells va dir: "On has estat , home?" i vaig escoltar la seva pregunta com la veu de l'Esperit que em preguntava: On havia estat ?   estat? Va ser una molt bona pregunta.

M'havia desconnectat de mi mateix.

Aquelles dues hores cada dimecres es van convertir en l'única part de la setmana que em sentia realment com a casa dins meu. Els nens em van exigir una presència que no requeria res més a la meva vida. Vam compartir el nostre dolor, les nostres llàgrimes, les nostres històries, les nostres pors. No hi havia res més a la meva vida en aquell moment que implicava aquest nivell profund de compartir. Vaig començar a buscar maneres d'ampliar aquesta qualitat a més àrees de la meva vida.

Al mateix temps, alguns dels joves del nostre grup estaven sent alliberats, de nou al foc del qual provenien. Vaig sentir la responsabilitat de mantenir-me en contacte amb ells, i ben aviat vam tenir un grup d'escriptors molt bons reunits "al marge". Llavors el grup va començar a actuar, i això ens va unir tan poderosament que vam voler seguir fent-ho.

Així va ser com van començar Street Poets, com sis joves antics empresonats i jo, el seu responsable de carreteres. [Riu]

L'any 1999 vam començar a portar la representació de poesia a les escoles. Casualment, això va ser al voltant de l'època en què la Iniciativa contra la delinqüència juvenil, o la Proposició 21, estava a la votació a Califòrnia. La campanya de la Prop 21 va demonitzar bàsicament els delinqüents joves. La proposta 21 va permetre a l'estat jutjar nens de catorze anys com a adults, va ampliar la regla de les tres vagues, va enviar més menors a presons d'adults, etc. Street Poets es va convertir en un grup de portaveus de la campanya "No al 21" perquè els nostres membres eren proves convincents de per què hauríem de donar una segona oportunitat als delinqüents joves. Vam començar amb els micròfons oberts; vam obrir un estudi de gravació; vam començar a amplificar les veus d'aquests nens suposadament "dolents" per demostrar quina força poderosa per al bé podrien ser.

Tot i que la Proposició 21 va ser aprovada, la resposta a Street Poets a les escoles va ser tan positiva que vam començar a ampliar els nostres tallers allà. Ara el 75 per cent dels nostres participants són estudiants de secundària del sud de Los Angeles.

La LLUNA: Com ha evolucionat Street Poets des dels seus inicis? A quanta gent serveix i com els atén?

Henrikson: Donem servei a entre 600 i 700 joves a través dels nostres tallers escolars, retirs, esdeveniments i rituals comunitaris i altres programes cada any. A més, tenim uns 50 joves i adults joves que formen el nostre grup bàsic de líders i artistes de la comunitat. Tenim un estudi de gravació i una galeria d'art que fem servir per als esdeveniments de micròfon obert de la nostra comunitat. Acabem de comprar una furgoneta, que estem en procés d'equipar-la com a estudi de gravació mòbil i lloc d'actuació "Poetry-in-Motion". Aquest ha estat un somni nostre durant els últims cinc anys, i ara s'està convertint en una realitat.

El que fem a Street Poets és crear espais en els quals els estudiants sentin que poden obrir-se, explicar les seves històries i, en fer-ho, revelar els seus dons. És un enteniment indígena que tothom neix amb un regal per compartir i que el vostre regal normalment es troba just al costat de les vostres ferides més profundes. Has d'estar disposat a suportar el dolor de la teva ferida per accedir al teu regal. Street Poets està aquí per ajudar els joves a fer-ho.

Quan vam començar a entrar a les escoles secundàries, alguns dels nostres veterans poetes de carrer compartien primer els seus propis poemes per establir la profunditat de la conversa i fer saber als estudiants que estava bé obrir-se. I, per descomptat, tenim molts exercicis d'escriptura fantàstics. Però el que realment marca la diferència és el nivell de presència d'escolta profunda que aportem a l'aula. Això és una cosa que els nens generalment no experimenten a l'escola. La majoria dels professors no tenen el temps ni tan sols l'impuls de preguntar a cada alumne: "Qui ets, realment? Per què estàs aquí? Com ​​ha estat la teva vida?" Hem descobert que el simple fet d'escoltar veritablement a algú explicar la seva història (i deixar que aquesta història et mogui) pot ser una experiència que canvia la vida, tant per al narrador com per a l'oient. Les nostres llàgrimes regeixen els jardins dels altres i també els nostres. I, com va dir el poeta Kahlil Gibran, "Com més profunda s'enfonsa aquesta tristesa en el teu ésser, més alegria pot contenir". Així que també riem molt.

The MOON: Ets un noi blanc, però no sembla que la raça hagi estat una barrera per a la teva capacitat de crear comunitat amb aquests nens.

Henrikson: Sí, i jo també sóc tan blanc com ho és el blanc [riu]. Puc remuntar les meves arrels a la Mayflower d'un costat de la meva família i a Noruega a l'altra. Però no, no ha estat un problema de la manera que la majoria de la gent podria esperar. Resulta que no és tan fàcil resistir-se a obrir-se a algú que t'escolta i escolta la teva història sense por ni judici. Crec que hi ha alguna cosa en tots nosaltres que vol ser vista i escoltada d'aquesta manera.

A més, en aquests dies, sovint em coneixen estudiants nous quan estic co-facilitador de tallers amb poetes de carrer més grans amb qui he estat en profundes relacions de mentoria des de fa setze anys. Quan els nens veuen quant confiem els uns en els altres, també solen obrir-se més ràpidament.

De tant en tant trobo sospita d'alguns dels amics i familiars dels nostres poetes de carrer. "Qui és aquest tipus? És un policia, un monstre de Jesús o un mormó?" Perquè aquests són els únics blancs que han vist venir. Desconfien de quina podria ser la meva agenda. Però amb el pas del temps, una vegada que s'adonen que el seu fill està millorant o creixent en una nova direcció, sovint s'uneixen a les files dels seguidors més devots de la nostra organització.

Tot i així, seria ingenu per part meva dir que la raça no és un problema. Això és Amèrica, després de tot. Les ferides personals que explorem als nostres tallers d'escriptura de poesia ens connecten de manera natural amb ferides culturals i ancestrals més grans, sovint enterrades, que encara són molt vives al nostre país, i que cal excavar per curar-les. A la caputxa, aquestes ferides estan més a prop de la superfície. A les comunitats més riques, predominantment blanques, és més difícil d'arribar-hi. A Street Poets, estem intentant portar la llum de la consciència a algunes d'aquestes regions més profundes i ombrívoles de la nostra psique col·lectiva. Això pot ser complicat i desordenat de vegades, sobretot per a un home blanc privilegiat com jo, que també és el fundador d'una organització que serveix sobretot a persones de color que lluiten per sobreviure als marges del nostre sistema econòmic. De vegades, al final del dia, experimento una mena de cop d'esquena socioeconòmica que condueix a casa des de Street Poets fins al meu bonic carrer boscós de Santa Monica Canyon. Però la veritat és que tots patim aquest cop, tant si ens n'adonem com si no. Hi ha una tensió insostenible creada per la bretxa creixent entre rics i pobres en aquest país que cal abordar. Canviar el sistema necessitarà un tipus de consciència diferent de la impulsada per la por que la va crear. A Street Poets, estem intentant plantar les llavors d'aquesta nova consciència, una línia poètica a la vegada.

La LLUNA: No trobes resistència dels nens que mai abans han escrit poesia? No tenen la sensació que els demanes que facin una cosa que no poden fer, potser ni tan sols volen fer?

Henrikson: Menys del que podríeu pensar. La metàfora que faig servir per animar-los és la d'entrar en un riu, un riu poderós, ample i corrent. Al principi hi ha moltes rialles nervioses i bromes: la majoria d'aquests nens creuen que no saben nedar. Però a mesura que deixen que les paraules comencin a fluir del llapis i al paper, el riu finalment es fa càrrec i les porta a llocs on no haurien anat conscientment per si sols. Quan un nen experimenta per primera vegada aquesta rendició, i és portat pel poder del riu, s'emociona. I la resta de nosaltres també ho podem presenciar.

The MOON: Compartiràs algunes de les experiències més poderoses que has tingut com a resultat de Street Poets?

Henrikson: Vaja. Això és difícil. Fa disset anys que faig aquesta feina i hi ha hagut moltes experiències poderoses. El que em ve al cap ara mateix és un retir juvenil a Big Bear, Califòrnia, que va tenir lloc fa uns anys. Vaig portar un membre de la banda incondicional, l'anomenaré Julio, que acabava de sortir de la detenció de menors. Bàsicament, el vaig forçar perquè vingués amb nosaltres, perquè és molt important que algú que torni d'una experiència tan deshumanitzadora com la detenció es reconstitueixi poderosament en la natura i també en la comunitat.

Érem un grup d'uns seixanta nois, d'entre catorze i vint-i-un anys. Julio tenia divuit anys. Tan bon punt vam arribar, Julio va veure un nen que havia robat un parell d'anys abans; algú que havia saltat i colpejat i que havia deixat sagnant a la vorera. Julio es va posar pàl·lid i em va xiuxiuejar: "Jo conec aquell noi; el conec! Però no crec que em reconegui".

Un dia després, Julio va apartar el nen i li va preguntar: "Saps qui sóc?" Quan el nen va dir "No", va confessar Julio... i tots dos van entrar en una conversa molt profunda. Julio em va dir més tard, amb llàgrimes als ulls: "Em va perdonar".

L'últim dia del retir, Julio es va aixecar davant de tot el grup i va parlar de la culpa i la vergonya que portava de totes les coses que havia fet com a colla. Va començar a explicar la història d'"algú aquí em va fer mal", tot i que va reconèixer que n'hi havia d'altres a qui mai no podria demanar perdó. Després es va trencar. No va poder continuar, fins que el jove que havia victimitzat va creuar l'habitació i el va abraçar davant de tothom. Poc després, sis nois més joves que havien estat coquetejant amb la idea de crear una colla pròpia per “protegir-se” d'algunes colles veïnes, es van aixecar, un per un, i van desmentir d'una vegada aquesta idea. El remordiment d'en Julio va ser tan real i cru que va inspirar un canvi complet en les seves actituds sobre el gangbanging. Aquella nit es van salvar moltes vides.

LA LLUNA: Vaja.

Henrikson: Sí. Va ser un moment de transformació "a gran escala", però n'hi ha hagut milers de més petits i íntims. Nens dempeus davant dels micròfons oberts i compartint alguna cosa que mai abans havien compartit, davant de persones que no coneixen. Els nens es transformen per la resposta positiva que reben als seus poemes en un taller.

Vull compartir amb vosaltres un altre parell d'experiències, que no van ser tan positives, però que van ser molt instructives.

El primer va ser quan un dels nostres cercles íntims, un jove anomenat Eric que havia fet canvis positius enormes a la seva vida i fins i tot havia començat a ensenyar amb nosaltres, va ser assassinat el dia del seu dinovè aniversari. Una part de mi va morir amb ell aquell dia, una part ingènua que d'alguna manera creia que estar a Street Poets protegiria els nostres nois del pitjor que els oferia el seu entorn.

Llavors, dos dies després, un altre dels nostres fills, jo l'anomenaré Isaac, que acabava de graduar l'institut —un miracle en si mateix, perquè s'havia involucrat molt amb les drogues— va venir a dir-me les gràcies i adéu. Vaig dir: "Què vols dir 'Adéu?' T'acabes de graduar de l'institut, vas a la universitat.

Però va resultar que l'havien incorporat a la colla la nit anterior. I l'havien incorporat nois més grans, de trenta anys, la qual cosa significava que estava a un nivell que faria molt difícil sortir-ne. Estava mort de por, i em vaig sentir totalment impotent per poder fer o dir qualsevol cosa per ajudar-lo.

Uns mesos més tard, li vaig demanar que es trobés amb mi per dinar en un restaurant mexicà. Havia estat corrent pels carrers i tenia un aspecte horrible. Després d'uns minuts de conversa, vaig notar una boira negra com una serp que pujava des del seu ventre, pel cor i al voltant del coll i fins a la seva cara. No tenia ni idea del que estava mirant, així que alguna cosa dins meu va dir: "Què era això?"

Isaac va semblar sorprès i va dir: "Ho veus?"

Vaig tenir calfreds i vaig dir: "Sí".

Isaac va somriure i va apartar la mirada. Quan va mirar enrere, va dir: "Vull parlar amb tu".

Durant els cinc minuts següents, vaig començar a tenir una conversa amb una cosa que només puc anomenar una entitat, una cosa que no era aquest nen, que de manera molt agressiva i territorial va dir: "Retira. No saps amb què estàs tractant. Ell és meu".

No obstant això, mentre aquella entitat feia totes aquestes postures, vaig recordar que vaig pensar: "Tena por i se sent amenaçat per l'amor que tinc per Isaac. Per això està actuant de manera tan agressiva".

Al final de la conversa, aquesta cosa semblant a una serp es va instal·lar de nou al ventre d'Isaac, i Isaac va tornar, sense saber la conversa que acabava de transcórrer. S'havia esborrat.

El vaig portar a l'exterior al sol, li vaig fer respirar profundament, vaig fer el que em podia pensar. Però després em vaig adonar: "Necessito mentors nous". No em van ensenyar com afrontar aquest tipus de coses a l'escola de cinema.

Tan bon punt vaig pensar en això, van començar a aparèixer nous mentors a la meva vida. Un d'ells era un xaman d'Àfrica Occidental anomenat Malidoma Somé a qui vaig conèixer per primera vegada en un retir d'homes patrocinat per la Mosaic Multicultural Foundation de Michael Meade. Quan li vaig explicar a Malidoma la meva experiència amb Isaac, em va dir: "Si ho pots veure, estàs pensat per treballar-hi". Així que vaig començar a estudiar mètodes de curació indígenes tant en les tradicions africanes com peruanes i vaig començar a incorporar el que vaig aprendre al nostre treball a Street Poets.

LA LLUNA: Per què? Quin és el benefici que proporcionen els rituals i les cerimònies indígenes?

Henrikson: Les cultures indígenes entenen que hem d'afrontar el nostre dolor per curar-lo: "l'has de sentir per curar-lo". La nostra cultura prefereix donar-nos antidepressius per emmascarar el dolor per no tractar-lo mai . En comptes d'això, en fugim, o el projectem sobre altres persones o nacions, i després intentem eliminar el nostre dolor eliminant aquestes persones.

Per això he dit que per curar una cultura violenta necessitem més dolor. L'americà mitjà potser no ho entén, però els pobles indígenes ho entenen. Quan finalment el dolor s'agreuja prou com per no poder escapar-ne, el cor s'obre. I quan el cor s'obre, la teva visió s'expandeix. Comences a veure possibilitats a les quals abans eres cec.

The MOON: Creus que l'horror de la massacre de Sandy Hook podria haver obert el cor de prou nord-americans per fer front a la violència de la nostra cultura?

Henrikson: Crec que encara és massa aviat per dir-ho, però clarament va trencar el cor dels més propers a la tragèdia i de molts nord-americans, que potser ja estaven preparats per a aquest tipus de transformació. Per descomptat, un incident com aquest també pot ser utilitzat per aquells que temen el canvi per agreujar el problema. Tot i així, el tipus de dol col·lectiu que s'ha produït al voltant d'aquesta tragèdia em dona esperança per al futur. I sé per la meva pròpia experiència amb dolor que, quan ens rendim completament, té el poder d'obrir portes que ni tan sols sabíem que hi eren.

LA LLUNA: Què més ens ofereixen les cultures indígenes?

Henrikson: Les cultures indígenes també entenen i practiquen el poder del ritual, que proporciona un canal segur a través del qual es pot expressar l'emoció. Si, com a cultura, optem per sentir el nostre dolor per poder curar-nos, hem de tenir un contenidor segur on fer-ho. Els rituals ofereixen un espai on la gent es pot separar i encara es manté.

Per exemple, aquest nen Isaac, amb qui vaig tenir l'experiència d'una serp enèrgica, després va completar un ritual terrestre on va cavar la seva pròpia tomba. Si no ho has fet mai, deixa'm que t'ho digui, és una experiència intensa. Quan baixes uns dos peus, la importància del que estàs fent comença a treballar en la teva psique. Aleshores, quan tens un forat cavat prou profundament, t'enterran fins al coll i et deixen allà. Algú vigila i la resta del grup, la comunitat, es retira al foc per mantenir l'espai a distància.

Durant quatre o cinc hores, Isaac va "cuinar" a la terra. I va començar a experimentar i alliberar totes aquestes capes. Va cridar; va riure demoníacament; va cridar. En un moment donat, va dir que estava preparat per sortir, però quan vam venir a treure'l va canviar d'opinió i va dir: "No, em quedaré aquí fins que la terra m'alliberi".

Com molta gent, Isaac havia fet coses que no podia desfer. Es va adonar que havia renunciat al dret a viure més la seva vida per ell mateix. Ara hauria de viure per als altres, per ser una font de curació per als altres. En qualsevol cas, l'acte de ser enterrat a la terra va ser fonamental per ajudar-lo a aconseguir aquesta realització. Imagineu què passaria si la nostra societat en conjunt, que també és responsable de les atrocitats que no pot desfer, experimentés aquest tipus de despertar.

En qualsevol cas, uns minuts més tard, vam tornar i l'Isaac estava assegut fora de la seva tomba, que en realitat és un èxit força sorprenent. Quan estàs enterrat a la terra, empaquetat, amb tot aquest pes sobre tu, no et pots moure. Ha d'haver estat necessari un esforç sobrehumà, o la terra cooperant en el seu alliberament, perquè es desenterra.

Aquest és el poder curatiu del ritual.

Molts dels nens que atenem a través de Street Poets estan tan atrapats en la culpa i la vergonya per les coses que han fet que estan tancats emocionalment. Gairebé tots els nens de les colles tenen una vibració energètica comuna arrelada a la por: porten energies depredadores hostils. Normalment s'apoderaven d'ells quan s'adonaren que no estaven segurs: els seus pares eren abusius o absents; el seu oncle els violava; els carrers amenaçaven. Van prendre aquestes energies hostils com una manera de protegir-se, i mentre es mantinguin a la colla, aquestes energies els mantenen atrapats.

Ajudem els nens a entendre's a si mateixos a nivell energètic —potser podríeu dir a nivell de l'ànima— perquè recordin que aquestes energies no són qui són; no qui han vingut a ser aquí. Els demanem que tornin a les circumstàncies que van crear l'obertura perquè entri aquesta energia hostil i parasitària, i que reconeguin que aquesta energia els va servir durant un temps. Potser necessitaven protecció; necessitaven algú més fort del que es consideraven per gestionar les seves vides. Però ara potser ja no necessiten aquesta energia. De fet, aquesta energia pot estar causant danys irreparables a ells mateixos i als altres. Aquesta energia permet a Isaac, per exemple, comprovar-ho, mentre la serp comet algun crim. Aleshores Isaac torna i ha d'enfrontar-se a les conseqüències.

Amb el temps i la consciència i la intervenció comunitària i, de vegades, ritual, els nostres poetes de carrer desfan aquestes energies i entitats hostils. Poden dir-los a aquestes parts no autèntiques d'ells mateixos: "Gràcies pel vostre servei, però ara estic a punt". Mentre ho fan, recuperen les seves vides.

Aquí és on entra en joc la importància de la comunitat. Mentre els nens estiguin a la colla, la colla reforça l'energia depredadora basada en la por. La joventut roman esclava de la por i alineada amb la mort. És molt difícil per a algú sortir d'aquest parany sol. Però amb una comunitat de persones compromeses amb la curació, els nens poden deixar de fugir del seu dolor i afrontar-lo tal com és. És llavors quan veuen que ja no és tan amenaçador com abans, o que no són tan impotents com abans.

No pots curar-te del passat per tu mateix; necessites que altres siguin testimonis del teu dolor i de la teva curació; algú que et recordi que si passa pel dolor pots reclamar el teu regal. És realment un viatge d'heroi, i amb el suport, aquests joves ho fan. I fer-ho. En resum, això és el que ofereix Street Poets.

The MOON: Què us diu la vostra experiència amb Street Poets sobre la comunitat a la nostra cultura en general?

Henrikson: Crec que va ser l'autor M. Scott Peck qui va dir: "La comunitat és el fruit del trencament compartit". Però, malauradament, de vegades sembla que l'últim que volem compartir entre nosaltres és el nostre trencament. La nostra cultura està obsessionada amb la supressió del dolor. No volem fer front al nostre propi dolor i, certament, no volem sentir parlar del dolor dels altres. Així que ens adormem amb alcohol, drogues o productes farmacèutics, i ens distrem amb la televisió; amb el consum. La sensació d'aïllament i sense sentit és a tot arreu de la nostra societat. Ho veus en nois que disparen a altres que s'assemblen a ells als carrers del centre de la ciutat. Ho veus a l'Iraq i a l'Afganistan. Quan no tractem la teva pròpia por i dolor, ho projectem sobre altres persones. Això és el que fan les colles; això és el que ha fet el nostre país des del desembarcament del Mayflower... des del genocidi dels nadius americans, fins a l'esclavitud i la guerra contra el terror. Com a nació, deixarem de projectar la nostra por i el nostre dolor quan prou de nosaltres hagi fet la nostra pròpia curació. La bona notícia és que, sota la superfície, les coses comencen a canviar ara, i els grans sistemes impulsats per la por com l'exèrcit, les presons, fins i tot, possiblement el nostre sistema econòmic basat en el consumidor, comencen a erosionar-se. A mesura que això continuï, serà fonamental que sorgeixin noves maneres d'estar junts. Segons la meva experiència, les noves maneres més inspiradores estan arrelades en maneres molt antigues.

La LLUNA: Com podem crear comunitats més saludables en una cultura més àmplia? Què pot substituir l'aïllament que senten moltes persones, no només als nuclis urbans, sinó també als suburbis i les comunitats de classe mitjana, on l'ús d'antidepressius i l'alcoholisme i el consum notori són rampants?

Henrikson: Una de les coses més senzilles i importants a fer és convidar la natura a tornar a les nostres vides. Hi ha màgia a la natura. Intenteu desconnectar el televisor i construir un foguero al pati del darrere. Durant mil·lennis, així és com els humans van nodrir la comunitat. Ens vam asseure i vam explicar històries al voltant del foc; vam cantar cançons; vam ballar i toquem tambors. Tots necessitem espai per ser nosaltres mateixos i tots necessitem persones que sàpiguen qui som i que ens recordin els nostres regals quan els oblidem.

Per als indígenes, el foc també és la nostra connexió amb els avantpassats i amb el regne dels esperits. Si no estem passant temps a la natura de manera regular, o reunint-nos al voltant d'un foc almenys un cop al mes, estem perdent l'oportunitat de connectar-nos entre nosaltres i amb les persones que ens han enviat aquí. Amb aquells esperits a l'altra banda que encara tenen la capacitat d'ajudar-nos.

És insidiosa: si intentes tallar la gent del seu sentit de connexió amb l'esperit; Si intentés colonitzar persones i manipular-les per als teus propis propòsits, inventaries la televisió i els ordinadors per mantenir-los "entretinguts" i per carregar-los plens de missatges que vols que creguin, com per exemple, no estàs bé com ets, necessites una certa aparença, certa roba, un determinat cotxe, un determinat estil de vida, totes necessitats artificials que ens programen. Així que aquest és el primer pas per crear una comunitat: recuperar-se i desconnectar de la manipulació externa.

No dic que la tecnologia sigui dolenta, però no hi ha substitut per submergir-se en la natura, en els elements, a la terra, a l'oceà, que és profundament curatiu; a la muntanya, fent una caminada. Sembla senzill, però aquest tipus d'activitat permet que les respostes surtin de dins nostre. Tots tenim coneixement en els nostres ossos del que realment significa ser humà. No dic que canviïs qui ets; Estic dient que apagueu les coses que us distreuen i preneu-vos el temps per recordar qui sou. Per recordar la teva pròpia naturalesa veritable.

No ets 'Titella' o 'C-Mafia' d'aquesta 'caputxa o aquella colla. Ets molt més que la professió escollida, la teva raça, gènere, orientació sexual o edat. Ets algú que va néixer amb un propòsit, que està aquí per donar un regal, per proporcionar medicaments, no només per a la teva pròpia curació, sinó per a la curació dels altres. Aquesta és una bona notícia i val la pena celebrar-la. Aquest és un lloc més on entra la comunitat.