Chris Henrikson: Komunitní lék Na násilnou Kulturu

Chris Henrikson je zakladatelem Street Poets, Inc. , neziskového intervenčního programu násilí založeného na poezii pro vysoce rizikovou mládež v záchytných táborech pro mladistvé, pokračovacích školách a ulicích okresu Los Angeles. Henrikson to také nazývá „organizací pro vytváření míru“, která využívá tvůrčí proces jako prostředek pro transformaci jednotlivců a komunity.

Poprvé jsem se o pouličních básnících dozvěděl na obřadu předků Malidoma Somé v Ojai v Kalifornii, kterého se zúčastnili i dva mladí pouliční básníci. Mladí lidé – silně potetovaný latino muž a plachá žena s kudrnatými vlasy – nás všechny umlčeli silou a zranitelností původní poezie mluveného slova, kterou sdíleli.

Henrikson založil Street Poets v roce 1996. To, co začalo jako spisovatelská dílna v detenčním táboře pro mladistvé, se rozrostlo do malé skupiny spisovatelů a performerů; poté infiltroval středoškolské třídy v Los Angeles s transformačními výsledky. Dnes Street Poets sponzoruje komunitní otevřené mikrofony, provozuje nahrávací studio, které produkuje CD s prací svých interpretů, vydává kompilace jejich poezie a zapojuje mladé muže a ženy prostřednictvím workshopů, bubenických kruhů, přírodních ústraní a domorodých obřadů, oslovuje mladé lidi v indiánských rezervacích a nejnověji mobilní nahrávací a performativní studio s názvem „Poetry in Motion“, vytvořené z „Poetry in Motion“.

Pouliční básníci byli uvedeni ve sloupku Steva Lopeze v Los Angeles Times a na rozhlasových stanicích KPFK a KIIS a v roce 2003 obdrželi cenu Johna Ansona Forda za lidské vztahy od komise Los Angeles County Commission on Human Relations. Cena oceňuje Street Básníky jako „příkladný program pro mládež…, který vštěpuje porozumění a povědomí mezi skupinami prostřednictvím uměleckého vyjádření tím, že zkoumá jejich vlastní hodnoty, přednosti a překážky, aby se staly činiteli změny ve svých komunitách“. — Leslee Goodman

The MOON : Co vás inspirovalo k vytvoření Street Poets?

Henrikson : Vlastně pud sebezáchovy. Přijel jsem do Los Angeles na začátku devadesátých let, abych šel na filmovou školu. Prodal jsem svůj první scénář a několik dalších let jsem byl velmi dobře placen za to, abych proměnil něco, co mi bylo drahé, v něco k nepoznání.

Byl bych vyprodaný.

V důsledku toho jsem ztratil přístup ke své kreativní stránce. Bylo to, jako by někdo vypnul kohoutek a mně nezbyl žádný proud. Byl jsem odvázaný, zmítaný. Byl jsem z toho docela vyděšený.

Žil jsem v Los Angeles v období po nepokojích Rodneyho Kinga. Jednoho dne jsem v časopise Spisovatelský spolek viděl inzerát na někoho, kdo by učil tvůrčí psaní vězněnou mládež. Okamžitě jsem věděl, že je to to, co musím udělat. Bylo to, jako by moje duše řekla: "Dobře, kamaráde, tady je záchranné lano."

Tak jsem začal chodit do tohoto záchytného tábora pro mladistvé jednou týdně na dvě hodiny v kuse. Ředitel ručně vybral šest mladých mužů, kteří na mě čekali první den, když jsem vešel dovnitř. Byli na tuto příležitost tak připraveni, někteří z nich měli dokonce v ruce poezii. Připomněly mi mě samého – jak důležité pro mě bylo psaní v mládí. Jeden z nich řekl: "Kde jsi byl , člověče?" a slyšel jsem jeho otázku jako hlas Ducha, který se mě zeptal: Kde jsem to měl   byl? Byla to zatraceně dobrá otázka.

Byl jsem odpojený od sebe.

Tyto dvě hodiny každou středu se staly jedinou částí týdne, kdy jsem se v sobě cítil skutečně jako doma. Děti ode mě vyžadovaly přítomnost, kterou nic jiného v mém životě nevyžadovalo. Sdíleli jsme naši bolest, naše slzy, naše historie, naše obavy. V mém životě v té době nebylo nic jiného, ​​co by zahrnovalo tuto hlubokou úroveň sdílení. Začal jsem hledat způsoby, jak tuto vlastnost rozšířit do více oblastí svého života.

Ve stejnou dobu byli někteří mladí muži z naší skupiny propuštěni – přímo zpět do ohně, ze kterého přišli. Cítil jsem zodpovědnost zůstat s nimi v kontaktu – a docela brzy jsme měli skupinu opravdu dobrých spisovatelů, kteří se spolu sešli „na cestách“. Pak skupina začala vystupovat a to nás spojilo tak silně, že jsme v tom chtěli pokračovat.

Tak začínali Street Básníci – jako šest dříve uvězněných mladých lidí a já, jejich silniční manažer. [smích]

V roce 1999 jsme začali s básnickým představením chodit do škol. Shodou okolností to bylo v době, kdy se v Kalifornii ucházela o Juvenile Crime Initiative neboli Návrh 21. Kampaň Prop 21 v podstatě démonizovala mladé pachatele. Prop 21 umožnil státu soudit čtrnáctileté děti jako dospělé, rozšířil pravidlo tří stávek, poslal více mladistvých do věznic pro dospělé a tak dále. Pouliční básníci se stali mluvčími kampaně „Ne 21“, protože naši členové byli přesvědčivými důkazy, proč bychom měli dát mladistvým pachatelům druhou šanci. Začali jsme držet otevřené mikrofony; otevřeli jsme nahrávací studio; začali jsme zesilovat hlasy těchto údajně „zlých“ dětí, abychom ukázali, jak mocnou silou dobra mohou být.

I když Proposition 21 prošel, odezva na Street Poets ve školách byla tak pozitivní, že jsme tam začali rozšiřovat naše workshopy. Nyní 75 procent našich účastníků tvoří studenti středních škol z jižního Los Angeles.

The MOON: Jak se pouliční básníci vyvinuli od svého počátku? Kolika lidem sloužíte a jak jim sloužíte?

Henrikson: Každý rok sloužíme 600 až 700 mladým lidem prostřednictvím našich školních workshopů, retreatů, komunitních akcí a rituálů a dalších programů. Navíc máme asi 50 mladých lidí a mladých dospělých, kteří tvoří naši základní skupinu komunitních vůdců a umělců. Máme nahrávací studio a uměleckou galerii, které využíváme pro naše komunitní open-mic akce. Právě jsme koupili dodávku, kterou právě vybavujeme jako mobilní nahrávací studio „Poetry-in-Motion“ a místo pro vystoupení. To byl náš sen posledních pěti let a nyní se stává skutečností.

V Street Poets vytváříme prostory, ve kterých studenti cítí, že se mohou otevřít, vyprávět své příběhy – a přitom odhalit své dary. Je to domorodé pochopení, že každý se rodí s darem, o který se může podělit, a že váš dar se obvykle nachází přímo vedle vašich nejhlubších ran. Musíte být ochotni stát v bolesti své rány, abyste získali přístup ke svému daru. Pouliční básníci jsou tu od toho, aby to mladým lidem pomohli.

Když jsme začali chodit na střední školy, někteří z našich veteránů Pouličních básníků nejprve sdíleli své vlastní básně, aby nastavili hloubku konverzace, a dali studentům vědět, že je v pořádku otevřít se. A samozřejmě máme spoustu skvělých cvičení na psaní. Ale to, co skutečně dělá rozdíl, je úroveň hlubokého naslouchání, které do třídy přinášíme. To je něco, co děti ve škole obvykle nezažijí. Většina učitelů nemá čas a dokonce ani impuls ptát se každého studenta: "Kdo vlastně jsi? Proč jsi tady? Jaký byl tvůj život?" Zjistili jsme, že prostý akt opravdového naslouchání někomu, kdo vypráví svůj příběh – a nechat se tímto příběhem pohnout – může být zážitkem, který změní život – jak pro vypravěče, tak pro posluchače. Naše slzy zalévají cizí zahrady stejně jako naše vlastní. A jak řekl básník Kahlil Gibran: „Čím hlouběji se smutek vryje do vašeho bytí, tím více radosti může obsahovat. Tak se taky hodně nasmějeme.

MĚSÍC: Jste běloch, ale nezdá se, že by rasa byla překážkou vaší schopnosti vytvářet komunitu s těmito dětmi.

Henrikson: Jo, a taky jsem asi tak bílý, jak se bílý stává [smích]. Své kořeny mohu vysledovat zpět k Mayflower na jedné straně mé rodiny a k Norsku na straně druhé. Ale ne, nebyl to problém tak, jak by většina lidí očekávala. Ukázalo se, že není tak snadné odolat a otevřít se někomu, kdo naslouchá vám a vašemu příběhu beze strachu a posuzování. Myslím, že v každém z nás je něco, co chce být viděno a slyšeno.

V dnešní době mě také často potkávají noví studenti, když spoluorganizuji workshopy se staršími básníky ulice, se kterými jsem v hlubokých mentorských vztazích už šestnáct let. Když děti vidí, jak moc si navzájem věříme, mají tendenci se také rychleji otevírat.

Občas se setkávám s podezřením ze strany některých přátel a rodinných příslušníků našich pouličních básníků. "Kdo je ten chlap? Je to policajt, ​​nebo Ježíšův šílenec, nebo mormon?" Protože to jsou jediní běloši, které viděli přicházet. Jsou podezřívaví z toho, jaká by mohla být moje agenda. Ale postupem času, jakmile si všimnou, že se jejich dítěti daří lépe nebo roste nějakým novým směrem, často se připojí k nejoddanějším příznivcům naší organizace.

Přesto by bylo ode mě naivní tvrdit, že rasa není problém. Tohle je koneckonců Amerika. Osobní rány, které zkoumáme v našich dílnách psaní poezie, nás přirozeně spojují s většími, často pohřbenými kulturními a rodovými ranami, které jsou v naší zemi stále velmi živé – a které je třeba vykopat, aby se zahojily. V kapuci jsou ty rány blíže k povrchu. V bohatších, převážně bílých komunitách jsou hůře dosažitelní. V Street Poets se snažíme vnést světlo vědomí do některých z těch hlubších, stinných oblastí naší kolektivní psychiky. To může být občas komplikované a zamotané, zvláště pro privilegovaného bílého muže, jako jsem já, který je shodou okolností také zakladatelem organizace, která slouží většinou lidem jiné barvy pleti, kteří bojují o přežití na okraji našeho ekonomického systému. Někdy zažívám jakousi socioekonomickou ránu při jízdě domů ze Street Poets do mé pěkné zalesněné ulice v kaňonu Santa Monica na konci dne. Ale pravdou je, že my všichni trpíme tím bičem, ať si to uvědomujeme nebo ne. V této zemi vzniká neudržitelné napětí způsobené prohlubující se propastí mezi bohatými a chudými, které je třeba řešit. Změna systému si vyžádá jiný druh vědomí, než je ten strachem řízený, který jej vytvořil. V Street Poets se snažíme zasadit semínka tohoto nového vědomí, jednu poetickou linii po druhé.

MĚSÍC: Nemáš odpor od dětí, které nikdy předtím nepsaly poezii? Nemají pocit, že je žádáte, aby udělali něco, co nemohou, možná ani nechtějí?

Henrikson: Méně, než si myslíte. Metafora, kterou je používám k povzbuzení, je, že se brodí řekou – mocnou řekou, která je široká a plynoucí. Zpočátku je hodně nervózní smích a žertování – většina z těchto dětí si myslí, že neumí plavat. Ale když nechávají slova vytékat z tužky na papír, řeka je nakonec převezme a zanese je do míst, kam by se sami vědomě nedostali. Když dítě poprvé zažije toto odevzdání – a je unášeno silou řeky – je nadšené. A stejně tak i my ostatní, kteří se toho staneme svědky.

THE MOON: Podělíš se o některé z nejsilnějších zážitků, které jsi měl díky Street Poets?

Henrikson: Páni. To je těžké. Dělám tuhle práci už sedmnáct let a těch silných zážitků je tolik. Co mě právě teď napadá, je setkání mládeže v Big Bear v Kalifornii, které se konalo před několika lety. Přivedl jsem s sebou zarytého člena gangu, budu mu říkat Julio, který byl právě propuštěn z vazby pro mladistvé. V podstatě jsem ho vyzbrojil, aby šel s námi – protože pro někoho, kdo se vrací ze zážitku tak dehumanizujícího, jako je vězení, je opravdu důležité, aby se mocně znovu ukotvil v přírodě – a také ve společnosti.

Byli jsme skupina asi šedesáti kluků ve věku od čtrnácti do jednadvaceti let. Juliovi bylo osmnáct. Jakmile jsme dorazili, Julio uviděl dítě, které před pár lety okradl; někoho, koho skočil a zbil a nechal krvácející na chodníku. Julio zbledl a zašeptal mi: "Já toho chlapa znám; toho chlapa znám! Ale nemyslím si, že mě pozná."

O den později si Julio odtáhl dítě stranou a zeptal se ho: "Víš, kdo jsem?" Když dítě řeklo „Ne“, Julio se přiznal… a oba dva vstoupili do opravdu hlubokého rozhovoru. Julio mi později se slzami v očích řekl: "Odpustil mi."

Poslední den ústupu se Julio postavil před celou skupinu a mluvil o vině a hanbě, kterou si nesl ze všech věcí, které jako člen gangu udělal. Začal vyprávět příběh o „někom, komu jsem ublížil“, a zároveň uznal, že existují další, kterým se nikdy nebude moci omluvit. Pak se zlomil. Nemohl pokračovat, dokud mladík, kterého se stal obětí, nepřešel přes místnost a přede všemi ho neobjal. Krátce na to šest mladších chlapů, kteří koketovali s myšlenkou vytvořit si vlastní gang, aby se „chránili“ před nějakými sousedními gangy, vstalo, jeden po druhém, a jednou provždy tuto myšlenku zavrhli. Juliova výčitka byla tak skutečná a syrová, že inspirovala úplný posun v jejich postojích k gangbangingu. Té noci bylo zachráněno mnoho životů.

MĚSÍC: Páni.

Henrikson: Ano. Byl to „velký“ transformační moment, ale byly tam tisíce menších, intimnějších. Děti stojící u otevřených mikrofonů a sdílení něčeho, co nikdy předtím nesdílely, před lidmi, které neznají. Děti jsou transformovány pozitivní odezvou, kterou dostanou na své básně v dílně.

Chci se s vámi podělit o dalších pár zážitků, které sice nebyly tak pozitivní, ale byly velmi poučné.

První bylo, když jeden z našeho nejužšího kruhu – mladý muž jménem Eric, který ve svém životě udělal ohromné ​​pozitivní změny a dokonce s námi začal učit – byl zabit v den svých devatenáctých narozenin. Část mě toho dne zemřela s ním, naivní část, která nějak věřila, že být v Street Poets ochrání naše chlapy před tím nejhorším, co jim jejich prostředí nabízelo.

Pak o dva dny později přišlo další z našich dětí, budu mu říkat Isaac, který právě vystudoval střední školu – zázrak sám o sobě, protože se hodně věnoval drogám –, aby mi poděkoval a rozloučil se. Řekl jsem: "Co tím myslíš 'Sbohem?" Právě jsi dokončil střední školu, chlape, jdeš na vysokou.

Ale ukázalo se, že byl skočen do gangu předchozí noci. A skočili do něj starší kluci – třicetiletí – což znamenalo, že byl na úrovni, ze které bylo velmi obtížné se dostat ven. Byl k smrti vyděšený a já se cítil naprosto bezmocný, abych mohl udělat nebo říct cokoli, abych mu pomohl.

O několik měsíců později jsem ho požádal, aby se se mnou sešel na oběd v mexické restauraci. Běhal po ulicích a vypadal příšerně. Po několika minutách konverzace jsem si všiml hadí černé mlhy, která se pohybovala nahoru z jeho břicha, přes srdce a kolem krku a nahoru do jeho tváře. Neměl jsem ponětí, na co se dívám, takže něco ve mně říkalo: "Co to bylo?"

Izák vypadal překvapeně a řekl: "Vidíš to?"

Přeběhl mi mráz po zádech a řekl: "Jo."

Isaac se usmál a odvrátil pohled. Když se ohlédl, řekl: "Chce s tebou mluvit."

Následujících pět minut jsem pokračoval v konverzaci s něčím, co mohu nazvat pouze entitou – s něčím, co nebylo toto dítě – kdo velmi agresivně a teritoriálně řekl: "Ustupte. Nevíte, s čím máte co do činění. Je můj."

Přesto, když ta entita dělala všechno to pózování, vzpomněl jsem si, jak jsem si myslel: "Bojí se a cítí se ohrožený láskou, kterou k Izákovi chovám. Proto se chová tak agresivně."

Na konci rozhovoru se tato hadí věc usadila zpět do Isaacova břicha a Isaac se vrátil, aniž by si byl vědom konverzace, která se právě odehrála. Vymazal se.

Vzal jsem ho ven na sluníčko, nechal jsem ho, aby se zhluboka nadechl – udělal jsem, co mě napadlo. Ale potom jsem si uvědomil: "Potřebuji nové mentory." Na filmové škole mě nenaučili, jak se s takovými věcmi vypořádat.

Jakmile mě to napadlo, začali se v mém životě objevovat noví mentoři. Jedním z nich byl západoafrický šaman jménem Malidoma Somé, se kterým jsem se poprvé setkal na mužském ústraní sponzorovaném Mosaic Multicultural Foundation Michaela Meadea. Když jsem Malidomovi vyprávěl o své zkušenosti s Isaacem, řekl mi: "Pokud to vidíš, máš s tím pracovat." Začal jsem tedy studovat domorodé léčebné metody v afrických i peruánských tradicích a začal jsem to, co jsem se naučil, začleňovat do naší práce v Street Poets.

MĚSÍC: Proč? Jaké výhody poskytují domorodé rituály a ceremonie?

Henrikson: Domorodé kultury chápou, že musíme čelit své bolesti, abychom se vyléčili: „abyste ji vyléčili, musíte ji cítit.“ Naše kultura nám raději dává antidepresiva, aby zamaskovala bolest, abychom se s ní nikdy nevypořádali. Místo toho před tím utíkáme nebo to promítáme na jiné lidi nebo národy – a pak se snažíme vymazat naši bolest tím, že tyto lidi vymažeme.

Proto jsem řekl, že k vyléčení násilné kultury potřebujeme více bolesti. Průměrný Američan to možná nechápe, ale domorodí obyvatelé to chápou. Když se bolest konečně zhorší natolik, že z ní nemůžete uniknout, vaše srdce se zlomí. A když se srdce otevře, vaše vize se rozšíří. Začnete vidět možnosti, ke kterým jste byli dříve slepí.

MĚSÍC: Myslíte si, že hrůza masakru v Sandy Hook mohla zlomit srdce dost Američanů, aby čelili násilí v naší kultuře?

Henrikson: Myslím, že je ještě příliš brzy na to mluvit, ale zjevně to zlomilo srdce těch, kteří byli této tragédii nejblíže, a mnoha Američanů, kteří už možná byli připraveni na takový druh transformace. Samozřejmě, že podobný incident mohou využít i ti, kteří se obávají změny, aby problém ještě zhoršili. Přesto mi druh kolektivního truchlení, ke kterému došlo kolem této tragédie, dává naději do budoucnosti. A z vlastní zkušenosti se smutkem vím, že když se mu zcela poddáme, má moc otevřít dveře, o kterých jsme ani nevěděli, že tam jsou.

MĚSÍC: Co nám ještě domorodé kultury mohou nabídnout?

Henrikson: Domorodé kultury také chápou – a praktikují – sílu rituálu, který poskytuje bezpečný kanál, jehož prostřednictvím lze vyjádřit emoce. Pokud se jako kultura rozhodneme cítit svou bolest, abychom se mohli uzdravit, potřebujeme mít bezpečný obal, ve kterém to uděláme. Rituály poskytují prostor, ve kterém se lidé mohou rozdělit a stále být drženi.

Například tento kluk Isaac, se kterým jsem měl zkušenost s energetickým hadem, později dokončil pozemský rituál, kde si vykopal vlastní hrob. Pokud jste to nikdy nedělali, řeknu vám, je to intenzivní zážitek. Když se dostanete asi na dvě stopy dolů, význam toho, co děláte, začne působit na vaši psychiku. Potom, když máte vykopanou díru dostatečně hluboko, zahrabete se až po krk a necháte tam. Někdo bdí a zbytek skupiny, komunita, se uchýlí k ohni, aby držel prostor z dálky.

Během čtyř nebo pěti hodin Isaac „vařil“ v ​​zemi. A začal prožívat a uvolňovat všechny tyto vrstvy. Křičel; démonicky se zasmál; vykřikl. V jednu chvíli řekl, že je připravený vypadnout, ale když jsme ho přišli vykopat, změnil názor a řekl: "Ne, zůstanu tady, dokud mě země nepustí."

Jako spousta lidí udělal Isaac věci, které nemohl vrátit zpět. Uvědomil si, že se vzdal práva žít svůj život pro sebe. Teď bude muset žít pro ostatní – být zdrojem léčení pro ostatní. V každém případě mu akt pohřbení v zemi pomohl dosáhnout tohoto uvědomění. Představte si, co by se stalo, kdyby naše společnost jako celek, která je také zodpovědná za zvěrstva, která nemůže odčinit, zažila tento druh probuzení.

V každém případě, o pár minut později jsme se vrátili a Isaac seděl před svým hrobem – což je vlastně docela úžasný úspěch. Když jsi pohřben v zemi, zabalený, se vší tou tíhou na sobě, nemůžeš se pohnout. Muselo to stát nadlidské úsilí – nebo země spolupracovala na jeho osvobození – než se vyhrabal.

To je léčivá síla rituálu.

Mnoho dětí, kterým sloužíme prostřednictvím Street Básníků, je tak pohlcených pocitem viny a hanby za věci, které udělaly, že jsou emocionálně uzavřeny. Téměř všechny děti v gangu mají společnou energetickou vibraci zakořeněnou ve strachu – nesou nepřátelské dravé energie. Obvykle se to v nich zmocnilo, když si uvědomili, že nejsou v bezpečí: jejich rodiče byli urážliví nebo chyběli; jejich strýc je znásilňoval; ulice hrozily. Vzali na sebe tyto nepřátelské energie jako způsob, jak se chránit, a dokud zůstanou v gangu, tyto energie je udrží uvízlé.

Pomáháme dětem porozumět sami sobě na energetické úrovni – možná byste řekli na úrovni duše – aby si zapamatovaly, že tyto energie nejsou tím, kým jsou; ne tím, za kým sem přišli. Žádáme je, aby se vrátili k okolnostem, které vytvořily prostor pro vstup této nepřátelské, parazitické energie, a aby uznali, že jim tato energie nějakou dobu sloužila. Možná potřebovali ochranu; potřebovali někoho silnějšího, než se sami vnímali, aby se postaral o jejich životy. Ale teď už možná tuto energii nepotřebují. Ve skutečnosti může tato energie způsobit nenapravitelné škody sobě i ostatním. Tato energie umožňuje například Izákovi odhlásit se, zatímco had páchá nějaký zločin. Pak se Isaac vrátí a musí se vyrovnat s následky.

S časem, uvědoměním a komunitním a někdy i rituálním zásahem se naši pouliční básníci zbavují těchto nepřátelských energií a entit. Mohou těmto neautentickým částem sebe samých říci: „Děkuji vám za vaši službu, ale teď volám do boje.“ Jak to dělají, získávají zpět své životy.

Zde přichází na scénu důležitost komunity. Dokud jsou děti v gangu, gang posiluje dravou energii založenou na strachu. Mládež zůstává zotročena strachem a spojena se smrtí. Pro někoho je velmi těžké vymanit se z té pasti sám. Ale s komunitou lidí oddaných uzdravování mohou děti přestat utíkat před svou bolestí a postavit se jí, co to je. Tehdy vidí, že už to není tak hrozivé jako kdysi – nebo že už nejsou tak bezmocní jako kdysi.

Nemůžete se vyléčit z minulosti sami; potřebujete, aby ostatní byli svědky vaší bolesti a vašeho uzdravení; někoho, kdo vám připomene, že když projdete bolestí, můžete si nárokovat svůj dar. Je to skutečně hrdinská cesta – as podporou ji tito mladí lidé podniknou. A udělat to. Sečteno a podtrženo, to je to, co Street Poets poskytuje.

The MOON: Co vám říká vaše zkušenost s Street Poets o komunitě v naší větší kultuře?

Henrikson: Myslím, že to byl autor M. Scott Peck, kdo řekl: „Společenství je plodem sdílené zlomenosti.“ Ale bohužel někdy máme pocit, že to poslední, co spolu chceme sdílet, je naše zlomenost. Naše kultura je posedlá potlačováním bolesti. Nechceme řešit svou vlastní bolest a rozhodně nechceme slyšet o bolesti jiných lidí. Takže se otupujeme alkoholem, drogami nebo léky a rozptylujeme se televizí; se spotřebou. Pocit izolace a bezvýznamnosti je v naší společnosti všude. Vidíte to na chlápcích, kteří střílejí na ostatní, kteří vypadají stejně jako oni, v ulicích centra města. Vidíte to v Iráku a Afghánistánu. Když se nezabýváme vaším vlastním strachem a bolestí, promítáme je na ostatní lidi. To je to, co gangy dělají; to je to, co naše země udělala od přistání lodi Mayflower...od genocidy domorodých Američanů, přes otroctví až po válku proti terorismu. Jako národ přestaneme promítat svůj strach a bolest, až se dost z nás uzdraví. Dobrou zprávou je, že pod povrchem se nyní věci začínají posouvat a velké systémy řízené strachem, jako je armáda, věznice, dokonce, pravděpodobně náš spotřebitelský ekonomický systém, začínají erodovat. Jak to bude pokračovat, bude nezbytné, aby se objevily nové způsoby, jak být spolu. Podle mých zkušeností jsou nejinspirativnější nové způsoby zakořeněné ve velmi starých způsobech.

MĚSÍC: Jak můžeme vytvořit zdravější komunity ve větší kultuře? Co může nahradit izolaci, kterou pociťují mnozí lidé – nejen ve vnitřních městech, ale i na předměstích a v komunitách střední třídy – kde bují antidepresiva, alkoholismus a nápadná konzumace?

Henrikson: Jednou z nejjednodušších a nejdůležitějších věcí je pozvat přírodu zpět do našich životů. V přírodě je magie. Zkuste odpojit televizi a postavit ohniště na zadním dvoře. Po tisíciletí tak lidé živili komunitu. Seděli jsme a vyprávěli příběhy kolem ohně; zpívali jsme písně; tančili jsme a bubnovali. Všichni potřebujeme prostor být sami sebou a všichni potřebujeme lidi, kteří vědí, kdo jsme a kteří nám mohou připomenout naše dary, když na ně zapomeneme.

Pro domorodé lidi je oheň také naším spojením s předky a s duchovní říší. Pokud netrávíme pravidelně čas v přírodě nebo se alespoň jednou za měsíc nescházíme u ohně, přicházíme o příležitost pro spojení mezi sebou navzájem as lidmi, kteří nás sem poslali. S těmi duchy na druhé straně, kteří stále mají schopnost nám pomáhat.

Je to zákeřné: pokud jste se snažili odříznout lidi od jejich pocitu spojení s duchem; kdybyste se pokoušeli kolonizovat lidi a manipulovat s nimi pro své vlastní účely, vynalezli byste televizi a počítače, abyste je „bavili“ a napumpovali je zprávami, kterým chcete, aby uvěřili – jako například, nejste v pořádku takoví, jací jste, potřebujete určitý vzhled, určité oblečení, určité auto, určitý životní styl – všechny umělé potřeby, které jsou do nás naprogramovány. Takže to je první krok k vytvoření komunity: získat zpět sebe a odpojit se od vnější manipulace.

Neříkám, že technologie je špatná – ale ponoření se do přírody, do živlů – do země, do oceánu, který je hluboce léčivý, nic nenahradí; v horách na túru. Zní to jednoduše, ale tento druh činnosti umožňuje odpovědi přicházet z našeho nitra. Každý máme v kostech znalosti o tom, co to skutečně znamená být člověkem. Neříkám, abyste změnili to, kým jste; Říkám, vypněte věci, které vás rozptylují, a věnujte čas tomu, abyste si vzpomněli , kdo jste. Vzpomenout si na svou pravou podstatu.

Nejste 'Puppet' nebo 'C-Mafia' z tohoto 'kapuce nebo toho gangu. Jste mnohem víc než vaše zvolené povolání, vaše rasa, pohlaví, sexuální orientace nebo věk. Jsi někdo, kdo se narodil s nějakým účelem, kdo je tu, aby dal dar, aby poskytl lék – nejen pro své vlastní uzdravení, ale pro uzdravení druhých. To je dobrá zpráva – a stojí za to ji oslavit. To je další místo, kam vstupuje komunita.