Chris Henrikson: Kultura Bortitzarako Komunitatearen Sendabidea

Chris Henrikson Street Poets, Inc. -en sortzailea da, irabazi asmorik gabeko poesian oinarritutako indarkeriaren esku-hartze programa bat, arrisku handiko gazteentzat Los Angeles Countyko adingabeen atxilotze-eskoletan, jarraipen-eskoletan eta kaleetan. Henrikson-ek "poesian oinarritutako bake-erakunde bat" ere deitzen du, eta sormen-prozesua banakako eta komunitatearen eraldaketarako ibilgailu gisa erabiltzen du.

Street Poets-en berri izan nuen lehen aldiz Malidoma Somé-ren arbasoen zeremonia batean, Ojai-n, Kalifornian, eta bi kale-poeta gazte ere bertaratu ziren. Gazteek —tatua handiko gizonezko latino bat eta emakume lotsati eta ile kizkur bat— isilarazi gintuzten guztiok partekatzen zuten jatorrizko ahozko poesiaren indar eta ahultasunarekin.

Henrikson-ek Street Poets sortu zuen 1996an. Gazteen atxilotze-esparru batean idazketa-tailer gisa hasi zena idazle eta interprete talde txiki batean hazi zen; gero, Los Angeleseko institutuko ikasgeletan infiltratu ziren emaitza eraldatzaileekin. Gaur egun, Street Poets-ek komunitateko mikrofono irekiak babesten ditu, bere interpreteen lanen CDak ekoizten dituen grabazio estudio bat zuzentzen du, haien poesia bildumak argitaratzen ditu eta gizon-emakume gazteak tailerren, danbor-zirkuluen, natura-erretiroen eta indigenen zeremonien bidez, Indiako erreserbetako gazteen dibulgazioa eta, azkenaldian, "Poesia" bihurtutako Mo furgoneta batean sortutako grabazio eta performance estudio mugikor baten bidez.

Street Poets Steve Lopezen zutabean agertu da Los Angeles Times egunkarian eta KPFK eta KIIS irratietan, eta 2003an Los Angeles Countyko Giza Harremanen Batzordearen John Anson Ford Human Relations Award saria jaso du. Sariak Street Poets aitortzen du "gazteentzako programa eredugarria... taldeen arteko ulermena eta kontzientzia sustatzen dituena adierazpen artistikoaren bidez, beren balioak, ondasunak eta oztopoak aztertuz, beren komunitateetan aldaketa eragile bihurtzeko". - Leslee Goodman

Ilargia : Zerk bultzatu zintuen Street Poets sortzera?

Henrikson : Autokontserbazioa, egia esan. 1990eko hamarkadaren hasieran Los Angelesera etorri nintzen zinema eskolara joateko. Nire lehen gidoia saldu nuen eta hurrengo urteetan oso ondo ordaindu zidaten niretzako maitea den zerbait ezagutezin bihurtzeko.

Agortuta nengoen.

Ondorioz, nire sormenerako sarbidea galdu nuen. Norbaitek txorrota itzali izan balu bezala zen, eta ez nuen emaririk geratzen. Amarratu gabe nengoen, noraezean. Nahiko izututa nengoen.

Los Angelesen bizi nintzen Rodney Kingen istiluen ondorengo garaian. Egun batean Writers' Guild aldizkarian iragarki sailkatu bat ikusi nuen norbait kartzelatutako gazteei sormen idazketa irakasteko. Berehala jakin nuen egin behar nuena zela. Nire arimak esango balu bezala zen: "Ados, laguna, hona salbamendu bat".

Beraz, adingabeen atxilotze-esparru honetara joaten hasi nintzen astean behin bi orduz. Zuzendariak eskuz aukeratu zituen lehen egun hartan nire zain zeuden sei gazte sartu nintzenean. Hain prest zeuden aukera honetarako, haietako batzuk poesia ere esku artean zeukaten. Nire burua gogorarazi zidaten, gaztetan idazkera zein garrantzitsua izan zen niretzat. Haietako batek esan zuen: "Non egon zara, gizona?" eta haren galdera entzun nuen Espirituaren ahotsa bezala galdetzen zidan: Non nengoen   izan? Galdera ona izan zen.

Nire burutik deskonektatu nintzen.

Asteazkenero bi ordu horiek nire barnean benetan etxean bezala sentitzen nintzen asteko zati bakarra bihurtu ziren. Haurrek nire bizitzan beste ezerk behar ez zuen presentzia eskatzen zidaten. Gure mina, gure malkoak, gure historiak, gure beldurrak partekatu genituen. Garai hartan ez zegoen nire bizitzan partekatze maila sakon hori zekarren beste ezer. Kalitate hori nire bizitzako esparru gehiagotara zabaltzeko moduak bilatzen hasi nintzen.

Aldi berean, gure taldeko gazte batzuk askatzen ari ziren —bere buruan itzuli ziren suaren barruan—. Haiekin harremanetan jarraitzeko ardura sentitu nuen, eta laster oso idazle onen talde bat elkartu ginen "kanpoan". Orduan taldea jotzen hasi zen, eta horrek hain indartsu lotu gintuen, non egiten jarraitu nahi genuen.

Horrela hasi ziren Street Poets -lehen preso zeuden sei gazte, eta ni, haien bide kudeatzailea. [Barreak]

1999an hasi ginen poesia emanaldia eskoletara ateratzen. Kasualitatez, Kaliforniako Juvenile Crime Initiative edo 21. Proposamena bozketan zegoen garaian gertatu zen. Prop 21-en kanpainak, funtsean, gazteak deabrutu zituen. 21. Proposamenak estatuari hamalau urteko haurrak heldu gisa epaitzeko aukera eman zion, hiru greba araua zabaldu, adingabe gehiago helduen espetxeetara bidali eta abar. Street Poets "Ez 21" kanpainaren bozeramaile talde bihurtu zen, gure kideak gazteei delitugileei bigarren aukera bat eman behar genien froga sinesgarriak zirelako. Mikrofonoak irekita eusten hasi ginen; grabazio estudio bat ireki genuen; ustezko ume “txar” hauen ahotsak areagotzen hasi ginen, onerako zein indar indartsua izan zitekeen erakusteko.

21. Proposamena gainditu bazen ere, eskoletan Kaleko Poetek izandako erantzuna hain positiboa izan zen, non bertan gure tailerrak zabaltzen hasi ginen. Orain gure parte-hartzaileen ehuneko 75 Hego Los Angeleseko batxilergoko ikasleak dira.

Ilargia: Nolako bilakaera izan du Street Poets hasieratik? Zenbat pertsona zerbitzatzen dituzu, eta nola zerbitzatzen dituzu?

Henrikson: 600 eta 700 gazteri zerbitzatzen diegu urtero gure eskola barruko tailerren, erretiroen, komunitateko ekitaldi eta erritualen eta beste programen bidez. Gainera, 50 bat gazte eta heldu inguru ditugu komunitateko buruzagi eta interpreteen talde nagusia osatzen dutenak. Gure komunitateko mikrofono irekiko ekitaldietarako erabiltzen ditugun grabazio estudio bat eta arte galeria bat ditugu. Furgoneta bat erosi berri dugu, "Poetry-in-Motion" grabazio-estudio mugikor eta emanaldi-leku gisa hornitzeko prozesuan gaude. Hori gure ametsa izan da azken bost urteotan, eta orain errealitate bihurtzen ari da.

Street Poets-en egiten duguna da espazioak sortzea, zeinetan ikasleek ireki dezaketela sentituko dutela, euren istorioak kontatu eta, horrela, euren dohainak agerian utzi ditzaketela. Bertako ulerkera da guztiok partekatzeko opari batekin jaiotzen direla eta zure oparia normalean zure zauririk sakonenen ondoan kokatzen dela. Zure zauriaren minean zutik egoteko prest egon behar duzu zure oparia eskuratzeko. Street Poets gazteei hori egiten laguntzeko dago.

Lizeoetara sartzen hasi ginenean, gure kale-poeta beteranoetako batzuek euren poemak partekatzen zituzten lehenik eta behin elkarrizketaren sakontasuna ezartzeko, eta ikasleei irekitzea ondo zegoela jakinarazteko. Eta noski, idazketa ariketa bikain asko ditugu. Baina benetan diferentzia egiten duena ikasgelara ekartzen dugun entzute sakonaren presentzia da. Hau haurrek orokorrean eskolan bizi ez duten zerbait da. Irakasle gehienek ez dute ikasle bakoitzari galdetzeko astirik edo bultzadarik ere: "Nor zara, benetan? Zergatik zaude hemen? Nolakoa izan da zure bizitza?" Norbaiti bere istorioa kontatzen benetan entzutea —eta istorio horri zu mugitzen uztea— bizitza aldatzeko esperientzia izan daitekeela ikusi dugu, bai ipuin kontalariarentzat bai entzulearentzat. Gure malkoek besteen lorategiak ureztatzen dituzte, baita gureak ere. Eta, Kahlil Gibran poetak zioen bezala: "Zenbat eta sakonagoa izan zure izatean tristura horrek, orduan eta poz handiagoa eduki dezake". Beraz, guk ere barre asko egiten dugu.

Ilargia: Mutil zuria zara, baina ez dirudi arraza haur hauekin komunitatea sortzeko zure gaitasunaren oztopo izan denik.

Henrikson: Bai, eta ni ere zuri bezain zuria naiz [barreak]. Nire sustraiak Mayflower-era itzuli ditzaket nire familiaren alde batetik, eta Norvegiatik bestetik. Baina ez, ez da arazo bat izan jende gehienak espero zezakeen moduan. Dirudienez, ez da hain erraza zu eta zure istorioa entzuten ari den norbaiti beldurrik edo epaiketarik gabe irekitzeari eustea. Gu guztion baitan bada zerbait horrela ikusi eta entzun nahi duena, nik uste.

Gainera, egun, ikasle berriek sarritan ezagutzen naute kaleko olerkari zaharragoekin tailerrak errazten ditudanean, hamasei urtez egon naizen tutoretza harreman sakonetan. Haurrek elkarrengan zenbat konfiantza dugun ikusten dutenean, azkarrago ireki ohi dira ere.

Noizean behin, gure kaleko poetaren lagun eta senide batzuen susmoa aurkitzen dut. "Nor da tipo hau? Polizia al da, edo Jesus freak edo mormoia?" Horiek direlako etortzen ikusi dituzten zuri bakarrak. Nire agenda zein izan daitekeen susmatzen dute. Baina denboraren poderioz, beren seme-alabak hobeto egiten ari dela edo norabide berri batean hazten ari dela ohartzen direnean, askotan gure erakundeko laguntzailerik gogokoenen zerrendan sartzen dira.

Hala ere, inozoa izango litzateke arraza arazoa ez dela esatea. Hau da Amerika, azken finean. Poesia idazteko tailerretan aztertzen ditugun zauri pertsonalek modu naturalean lotzen gaituzte gure herrian oraindik bizi-bizirik dauden kultura eta arbasoen zauri handiagoak, maiz lurperatuak, eta sendatzeko induskatu behar direnak. Kanpaian, zauri horiek gainazaletik hurbilago daude. Komunitate aberatsagoetan, nagusiki zuriak, zailagoa da iristea. Street Poets-en saiatzen ari gara kontzientziaren argia gure psike kolektiboko eskualde sakon eta ilun horietara eramaten. Hori korapilatsua eta nahasia izan daiteke batzuetan, batez ere ni bezalako gizonezko zuri pribilegiatu batentzat, gehienbat gure sistema ekonomikoaren ertzean bizirik irauteko borrokan bizirik irauteko borrokan dabiltzan koloreko jendeari zerbitzatzen dion erakunde baten sortzailea ere gertatzen dena. Batzuetan, egunaren amaieran, kaleko Poetetatik Santa Monica Canyon-eko nire basodun kale politetara itzultzen ari naizela zartada sozioekonomiko moduko bat jasaten dut. Baina egia da denok jasaten ari garela zartada hori, konturatu ala ez. Herri honetan aberatsen eta txiroen arteko aldea gero eta handiagoak sortutako tentsio jasanezina da, eta horri aurre egin behar zaio. Sistema aldatzeak sortu zuen beldurrak bultzatutako kontzientzia beste mota bat hartuko du. Street Poets-en, kontzientzia berri horren haziak landatzen saiatzen ari gara, lerro poetiko bat aldi berean.

ILARGIA: Ez al duzue erresistentziarik jasotzen orain arte poesiarik idatzi ez duten haurrek? Ez al dute egin ezin duten zerbait, agian egin nahi ere ez dutela eskatzen ari bazaizkizula sentitzen?

Henrikson: Uste dezakezun baino gutxiago. Horiek bultzatzeko erabiltzen dudan metafora ibai batean sartzea da —zabal eta emaritsu den ibai indartsu bat—. Hasieran barre urduri eta txantxetan aritzen dira; ume horietako gehienek uste dute ezin dutela igerian. Baina hitzak arkatzetik eta paperera isurtzen hasten diren heinean, ibaiak bere gain hartzen du eta bere kabuz kontzienteki joango ez ziren tokietara eramaten ditu. Ume batek errendizio hori lehen aldiz jasaten duenean —eta ibaiaren indarrak eramaten duela— poztu egiten da. Eta horren lekuko izango garen gainerakoak ere bai.

Ilargia: Street Poets-en ondorioz bizi izan dituzun esperientzia indartsuenetako batzuk partekatuko dituzu?

Henrikson: Aupa. Hori zaila da. Hamazazpi urte daramatzat lan hau egiten, eta bizipen indartsu asko izan dira. Oraintxe burura datorkiguna duela urte batzuk egin zen Big Bear-en (Kalifornia) gazteen erretiroa da. Kuadrillako kide gogor bat ekarri nuen, Julio deituko diot, adingabeen espetxetik atera berria. Funtsean, indarrez bultzatu nion gurekin etortzeko —oso garrantzitsua baita atxiloketa bezain deshumanizatzaile den esperientzia batetik itzultzen denarentzat naturan indarrez finkatzea— eta baita komunitatean ere.

Hirurogei bat mutileko taldea ginen, hamalau eta hogeita bat urte bitartekoak. Juliok hemezortzi urte zituen. Iritsi bezain pronto, Juliok urte pare bat lehenago lapurtu zion ume bat ikusi zuen; jauzi eta kolpatu eta espaloian odoletan utzi zuen norbait. Juliok zurbildu egin zuen eta xuxurlatu zidan: "Ezagutzen dut tipo hori; ezagutzen dut mutil hori! Baina ez dut uste ezagutzen naunik".

Egun bat geroago, Juliok umea alde batera utzi eta galdetu zion: "Ba al dakizu nor naizen?" Haurrak "Ez" esan zuenean, aitortu zuen Juliok... eta biak elkarrizketa sakon batean sartu ziren. Juliok esan zidan geroago, malkotan begietan: «Barkatu dit».

Erretiroaren azken egunean, Julio talde osoaren aurrean altxatu zen eta kuadrillako kide gisa egindako gauza guztietatik eramaten zuen erruaz eta lotsaz hitz egin zuen. “Hemen mindu dudan norbait”-ren istorioa kontatzen hasi zen, inoiz barkamena eskatu ahal izango ez zien beste batzuk badirela aitortuz. Orduan hautsi egin zen. Ezin izan zuen jarraitu, biktimizatu zuen gaztea gelan zehar ibili eta denen aurrean besarkatu zuen arte. Handik gutxira, aldameneko talde batzuengandik “babestzeko” euren koadrila bat sortzeko ideiarekin flirteatzen aritu ziren sei mutil gazteago, banan-banan altxatu ziren eta ideia horri uko egin zioten behingoz. Julioren damua hain zen benetakoa eta gordina, non gangbanging-en inguruko jarreran erabateko aldaketa bat bultzatu baitzuen. Bizitza asko salbatu ziren gau hartan.

ILARGIA: Aupa.

Henrikson: Bai. «Eskala handiko» eraldaketa-une bat izan zen hura, baina milaka izan dira txikiagoak, intimoagoak. Haurrak mikrofonoetan zutik eta inoiz partekatu ez duten zerbait partekatzen dute, ezagutzen ez duten jendearen aurrean. Haurrak eraldatzen ari dira tailer batean euren poemek jasotzen duten erantzun positiboagatik.

Beste esperientzia pare bat partekatu nahi ditut zuekin, ez ziren hain positiboak izan, baina oso hezigarriak izan zirenak.

Lehenengoa, gure barruko zirkuluetako bat —Eric izeneko gazte bat bere bizitzan aldaketa positiboak egin zituena eta gurekin irakasten hasi zena ere— hil zuten bere hemeretzigarren urtebetetzean. Nire zati bat berarekin hil zen egun hartan, nolabait Street Poets-en egoteak gure mutilak beren inguruneak eskaintzen zien txarrenetik babestuko zituela uste zuen zati inozo bat.

Orduan, bi egun geroago, gure seme-alabetako beste bat, Isaac deituko diot, batxilergoa amaitu berri zena —miraria berez, drogekin asko sartuta zegoelako— etorri zitzaidan eskerrak eta agur esatera. Esan nion: "Zer esan nahi duzu 'Agur?' Batxilergoa amaitu berri duzu, unibertsitatera joango zara.

Baina konturatu zen aurreko gauean koadrilara salto egin zutela. Eta adineko mutilek —hogeita hamar urtekoek— sartu zuten, eta horrek esan nahi zuen maila batean zegoela, ateratzea oso zaila izango zela. Beldur hil zen, eta hura laguntzeko ezer egin edo esan ahal izateko erabateko indarrik gabe sentitu nintzen.

Hilabete batzuk geroago Mexikoko jatetxe batean bazkaltzeko nirekin elkartzeko eskatu nion. Kalean ibili zen eta itxura izugarria zuen. Minutu batzuk solasean egon ondoren, suge itxurako laino beltz bat nabaritu nuen sabeletik gora, bihotzean zehar eta lepoan zehar eta aurpegira igotzen zela. Ez nekien zer ikusten ari nintzen, beraz, zerbaitek esan zuen nire baitan: "Zer zen hori?"

Isaak harrituta zegoen eta esan zuen: "Ikusten al duzu hori?"

Hotzikara hartu nuen eta esan nuen: "Bai".

Isaacek irribarre egin zuen, eta alde batera begiratu zuen. Atzera begiratu zuenean, esan zuen: "Zurekin hitz egin nahi du".

Hurrengo bost minutuetan, entitate bat baino ezin dudan zerbaitekin elkarrizketa bat izaten jarraitu nuen, ume hau ez zen zerbait, zeinak oso oldarkor eta territorialki esan zuen: "Atzera. Ez dakizu zerrekin ari zaren. Nirea da".

Hala ere, entitate horrek jarrera hori guztia egiten ari zen bitartean, gogoan izan nuen pentsatu nuen: "Beldurtuta dago, eta Isaakekiko dudan maitasunagatik mehatxatuta sentitzen da. Horregatik jokatzen du hain oldarkor".

Elkarrizketa amaitzean, suge itxurako gauza hau Isaaken sabelean sartu zen berriro, eta Isaak itzuli zen, gertatu berri zen elkarrizketaz jabetu gabe. Huts egin zuen.

Eguzkira atera nuen kalera, arnasa sakon hartu behar izan nion, pentsatu nuena egin nuen. Baina gero konturatu nintzen, "tutore berriak behar ditut". Zine eskolan ez zidaten irakatsi horrelako gauzei nola aurre egin.

Pentsamendu hori izan bezain pronto, tutore berriak agertzen hasi ziren nire bizitzan. Haietako bat Malidoma Somé izeneko Mendebaldeko Afrikako xaman bat zen, Michael Meaderen Mosaic Multicultural Foundation-ek sustatutako gizonezkoen erretiro batean ezagutu nuen lehen aldiz. Isaakekin izandako esperientziari buruz Malidomari kontatu nionean, esan zidan: "Ikusten baduzu, horrekin lan egin behar duzu". Beraz, Afrikako zein Peruko tradizioetako sendatzeko metodo indigenak aztertzen hasi nintzen eta Street Poets-en ikasitakoa gure lanean sartzen hasi nintzen.

ILargia: Zergatik? Zein da erritu eta zeremonia indigenek ematen duten onura?

Henrikson: Kultura indigenek ulertzen dute gure minari aurre egin behar diogula sendatzeko: "sentitu behar duzu sendatzeko". Gure kulturak nahiago du antidepresiboak ematea mina ezkutatzeko, horri sekula aurre egin ez diezaiogun. Horren ordez, ihes egiten dugu, edo beste pertsona edo nazio batzuetara proiektatzen dugu, eta gero gure mina ezabatzen saiatzen gara pertsona horiek ezabatuz.

Horregatik esan dut kultura bortitza sendatzeko min gehiago behar dugula. Baliteke amerikar arruntak hori ez ulertzea, baina indigenek ulertzen dute. Azkenean mina nahikoa larritzen denean ihes egin ezin duzunean, bihotza irekitzen zaizu. Eta bihotza irekitzen denean, zure ikusmena zabaltzen da. Lehen itsu zinen aukerak ikusten hasten zara.

Ilargia: Sandy Hook-eko sarraskiaren izugarrikeriak gure kulturako indarkeriari aurre egiteko adina amerikarren bihotza hautsi izana uste al duzu?

Henrikson: Uste dut oraindik goizegi dela kontatzeko, baina argi eta garbi tragediatik gertuen daudenen eta amerikar askoren bihotzak ireki zituen, beharbada eraldaketa mota horretarako prestatuta zeudenak. Jakina, horrelako gertakari bat aldaketaren beldur direnek ere erabil dezakete arazoa areagotzeko. Hala ere, tragedia honen inguruan gertatu den dolu kolektibo motak etorkizunerako itxaropena ematen dit. Eta neure esperientziagatik badakit atsekabearekin, guztiz errenditzen garenean, hor zeudenik ere ez genekien ateak irekitzeko ahalmena duela.

ILARGIA: Zer gehiago eskaintzen digute kultura indigenek?

Henrikson: Kultura indigenek ere ulertzen eta praktikatzen dute erritualaren boterea, emozioak adierazteko kanal seguru bat eskaintzen duena. Kultura gisa, gure mina sentitzea aukeratuko badugu sendatzeko, edukiontzi seguru bat eduki behar dugu horretarako. Erritualak espazio bat eskaintzen du, non jendea apurtu eta oraindik eutsi ahal izateko.

Esaterako, Isaac haur honek, harekin suge esperientzia energetikoa izan nuen, geroago lurreko erritual bat burutu zuen non bere hilobia zulatu zuen. Inoiz egin ez baduzu, esango dizut, esperientzia bizia dela. Bi oin inguru jaisten zarenean, egiten ari zarenaren garrantzia zure psikean lantzen hasten da. Gero, zulo bat nahikoa sakondu duzunean, leporaino lurperatu eta han uzten zaituzte. Norbait adi egoten da eta gainerako taldea, komunitatea, su batera erretiratzen da urrunetik lekua eusteko.

Lauzpabost orduko tartean, Isaakek lurrean "sukaldatu" zuen. Eta geruza horiek guztiak esperimentatzen eta askatzen hasi zen. Oihu egin zuen; barre egin zuen deabruzko; oihukatu zuen. Halako batean, ateratzeko prest zegoela esan zuen, baina hura ateratzera etorri ginenean iritziz aldatu eta esan zuen: “Ez, hemen geratuko naiz lurrak askatu arte”.

Jende askok bezala, Isaacek desegin ezin zituen gauzak egin zituen. Konturatu zen bere bizitza gehiago bizitzeko eskubidea utzi zuela. Besteentzat bizi beharko zuen orain - besteentzat sendatzeko iturri izan dadin. Nolanahi ere, lurrean lurperatuta egoteak funtsezkoa izan zuen errealizazio hori lortzen laguntzeko. Imajinatu zer gertatuko litzatekeen gure gizarte osoak, desegin ezin dituen ankerkeriaren erantzule ere bada, halako esnatze bat biziko balu.

Edonola ere, minutu batzuk geroago, itzuli ginen eta Isaac bere hilobiaren kanpoaldean eserita zegoen, eta hori benetan lorpen harrigarria da. Lurrean lurperatuta zaudenean, bilduta, pisu hori guztia gainean duzula, ezin zara mugitu. Giza gaindiko ahalegina behar izan zuen —edo lurrak bere askapenean lankidetzan aritu zen— bere burua ateratzeko.

Hau da erritualaren sendatzeko ahalmena.

Street Poets-en bidez zerbitzatzen ditugun haur asko hain daude errudun eta lotsan harrapatuta egindako gauzengatik, emozionalki blokeatuta daudela. Koadriletako ia ume guztiek beldurrean errotutako bibrazio energetiko komun bat dute: energia harrapari etsaiak daramatzate. Normalean, haiengan hartzen zen seguru ez zeudela konturatzen zirenean: gurasoak tratu txarrak edo absenteak ziren; osaba bortxatzen ari zen; kaleak mehatxuak ziren. Energia etsai hauek beren burua babesteko modu gisa hartu zituzten, eta koadrilan jarraitzen duten bitartean, energia horiek itsatsita mantentzen dituzte.

Haurrek beren burua maila energetikoan ulertzen laguntzen diegu —agian arima mailan esango zenuke—, gogoan izan dezaten energia horiek ez direla norberak; ez nor izatera etorri ziren. Energia etsai eta bizkarroi hori sartzeko irekiera sortu zuten zirkunstantzietara itzultzeko eskatzen diegu, eta aitor dezatela energia horrek denbora batez balio izan ziela. Beharbada babesa behar zuten; Beraiek uste zutena baino indartsuagoa behar zuten beren bizitzak kudeatzeko. Baina orain agian ez dute energia hori gehiago behar. Izan ere, energia horrek kalte konponezinak eragin ditzake bere buruari eta besteei. Energia horri esker, Isaac, adibidez, egiaztatzea, sugeak krimen bat egiten duen bitartean. Orduan Isaac itzuliko da eta ondorioei aurre egin behar die.

Denborarekin eta kontzientziarekin eta komunitateko eta batzuetan esku-hartze erritualarekin, gure Kaleko Poetak energia eta entitate etsai hauek isurtzen ditu. Benetakoak ez diren zati horiei esan diezaiekete: "Eskerrik asko zure zerbitzuagatik, baina orain deitzen ari naiz". Hori egiten duten bitartean, beren bizitzak berreskuratzen dituzte.

Hortik dator komunitatearen garrantzia. Haurrak koadrilan dauden bitartean, koadrilak beldurretan oinarritutako harrapari-energia indartzen du. Gazteak beldurraren esklabo eta heriotzarekin lerrokatuta jarraitzen du. Norbaitentzat oso zaila da tranpa horretatik bakarrik ateratzea. Baina sendatzearekin konprometitutako pertsonen komunitatearekin, haurrek minari ihes egiteari utz diezaiokete eta den bezala aurre egin. Orduan ikusten dute jada ez dela lehen bezain mehatxagarria-edo ez daudela lehen bezain indargabe.

Ezin duzu iraganetik sendatu zeure burua; beste batzuk behar dituzu zure minaren eta zure sendatzearen lekuko izateko; norbaitek gogorarazteko mina pasatzen baduzu zure oparia erreklamatu dezakezula. Benetan heroi baten bidaia da, eta laguntzarekin, gazte hauek burutzen dute. Eta egin. Azken finean, horixe eskaintzen du Street Poets.

Ilargia: Zer esaten dizu Street Poets-ekin izandako esperientziak gure kultura zabaleko komunitateari buruz?

Henrikson: Uste dut M. Scott Peck egilea izan zela esan zuena: "Komunitatea haustura partekatuaren fruitua da". Baina, tamalez, batzuetan sentitzen dugu elkarren artean partekatu nahi dugun azken gauza gure haustura dela. Gure kultura mina kentzearekin obsesionatuta dago. Ez dugu gure minari aurre egin nahi, eta, zalantzarik gabe, ez dugu besteen minari buruz entzun nahi. Beraz, alkoholarekin, drogekin edo farmakoekin moteltzen gara, eta telebistarekin distraitzen gara; kontsumoarekin. Isolamenduaren eta zentzurik gabeko zentzua nonahi dago gure gizartean. Hiri barruko kaleetan haien antza duten beste batzuei tiro egiten dieten mutiletan ikusten duzu. Iraken eta Afganistanen ikusten duzu. Zure beldurra eta minari aurre egiten ez diogunean, beste pertsonengan proiektatzen dugu. Horixe egiten dute koadrilek; horixe egin du gure herrialdeak Mayflower lehorreratu zenetik... Amerikako natiboen genozidiotik, esklabotasunera, terrorearen aurkako gerrara. Nazio gisa, gure beldurra eta mina proiektatzeari utziko diogu nahikoak gure sendaketa egin dugunean. Berri ona da, azalaren azpian, gauzak aldatzen hasi direla orain, eta beldurrak bultzatutako sistema handiak, militarrak, espetxeak, nahiz eta, dudarik gabe, gure kontsumoan oinarritutako sistema ekonomikoa, higatzen hasiak dira. Hori aurrera egin ahala, ezinbestekoa izango da elkarrekin egoteko modu berriak agertzea. Nire esperientziaren arabera, modu berri inspiratzaileenak oso modu zaharretan daude errotuta.

Ilargia: Nola sor ditzakegu komunitate osasuntsuagoak kultura handiagoan? Zerk ordezkatu dezake jende askok sentitzen duen isolamendua —ez soilik hiri barrukoetan, baita aldirietan eta klase ertaineko komunitateetan ere—, non antidepresiboen erabilera eta alkoholismoa eta kontsumo nabarmena nagusi diren?

Henrikson: Egin beharreko gauza sinple eta garrantzitsuenetako bat natura gure bizitzara gonbidatzea da. Naturan magia dago. Saiatu telebista deskonektatzen eta su-zulo bat eraikitzen atzeko patioan. Milurtekotan, horrela elikatu zuten gizakiek komunitatea. Eseri eta ipuinak kontatzen genituen suaren inguruan; abestiak abestu genituen; dantzatu eta danborra jo genuen. Denok behar dugu espazioa geure burua izateko eta guztiok behar dugu nor garen dakien eta ahazten ditugunean gure dohainak gogorarazi ditzaketen pertsonak.

Herri indigenentzat, sua arbasoekin eta izpiritu-erreinuarekin dugun lotura ere bada. Ez bagara aldian-aldian naturan denborarik pasatzen, edo gutxienez hilean behin suaren inguruan biltzen, elkarren artean eta hona bidali gaituzten pertsonekin harremana izateko aukera galtzen ari gara. Beste aldean oraindik gu laguntzeko gaitasuna duten izpiritu horiekin.

Maltzurra da: jendea espirituarekin duten lotura zentzua mozten saiatuko bazina; jendea kolonizatzen eta zure helburuetarako manipulatzen saiatuko bazenu, telebista eta ordenagailuak asmatuko zenituzke haiek “entretenituta” mantentzeko, eta sinestarazi nahi dituzun mezuz beteta ponpatzeko —esaterako, ez zaude ondo zauden moduan, itxura jakin bat behar duzu, arropa jakin bat, auto jakin bat, bizimodu jakin bat— programatzen zaizkigun behar artifizial guztiak. Beraz, hori da komunitatea sortzeko lehen urratsa: zeure burua berreskuratu eta kanpoko manipulaziotik deskonektatu.

Ez dut esaten teknologia dena txarra denik –baina ez dago naturan, elementuetan murgiltzearen ordezkorik– lurrean, ozeanoan, eta hori sakon sendatzen du; mendian, ibilaldi bat eginez. Erraza dirudi, baina jarduera mota horrek erantzunak gure barnetik etortzea ahalbidetzen du. Bakoitzak gizakia izatea benetan esan nahi duenaren ezagutza dugu hezurretan. Ez dut esaten zu nor zaren aldatzeko; Esaten ari naiz desaktibatzen zaituzten gauzak eta hartu denbora nor zaren gogoratzeko . Zure benetako izaera gogoratzeko.

Ez zara "Txotxongiloa" edo "C-Mafia" "kaputxa edo kuadrilla horretakoa". Aukeratutako lanbidea, arraza, generoa, sexu-orientazioa edo adina baino askoz gehiago zara. Helburu batekin jaiotako norbait zara, opari bat emateko, sendagaiak emateko hemen dagoena, ez bakarrik zure sendatzeko, baita besteen sendatzeko ere. Berri ona da hau, eta merezi du ospatzea. Hori komunitatea sartzen den leku bat gehiago da.