Chris Henrikson: Komunitný Liek Na násilnú kultúru

Chris Henrikson je zakladateľom Street Poets, Inc. , neziskového programu intervencie proti násiliu založeného na poézii pre vysoko rizikovú mládež v záchytných táboroch pre mladistvých, pokračovacích školách a uliciach okresu Los Angeles. Henrikson to tiež nazýva „organizácia na vytváranie mieru na báze poézie“, ktorá využíva kreatívny proces ako prostriedok na transformáciu jednotlivca a komunity.

Prvýkrát som sa o básnikoch ulice dozvedel na ceremónii predkov Malidoma Somé v Ojai v Kalifornii, ktorej sa zúčastnili aj dvaja mladí básnici z ulice. Mladí ľudia – silne potetovaný latino muž a hanblivá žena s kučeravými vlasmi – nás všetkých umlčali silou a zraniteľnosťou pôvodnej poézie hovoreného slova, ktorú zdieľali.

Henrikson založil Street Poets v roku 1996. To, čo začalo ako spisovateľská dielňa v záchytnom tábore pre mladistvých, sa rozrástlo do malej skupiny spisovateľov a performerov; potom prenikol do tried strednej školy v Los Angeles s transformačnými výsledkami. Dnes Street Poets sponzoruje komunitné otvorené mikrofóny, prevádzkuje nahrávacie štúdio, ktoré produkuje CD s prácou svojich interpretov, vydáva kompilácie ich poézie a zapája mladých mužov a ženy prostredníctvom workshopov, bubnových kruhov, prírodných pobytov a domorodých ceremónií, oslovuje mladých ľudí v indiánskych rezerváciách a najnovšie aj mobilné nahrávacie a performatívne štúdio s názvom „Poetry in Motion“, vytvorené z „Poetry in Motion“.

Pouliční básnici sa objavili v stĺpčeku Steva Lopeza v Los Angeles Times a na rozhlasových staniciach KPFK a KIIS a v roku 2003 získali cenu Johna Ansona Forda za ľudské vzťahy od komisie okresu Los Angeles pre ľudské vzťahy. Cena oceňuje Street Poets ako „príkladný program pre mládež..., ktorý vštepuje porozumenie a povedomie medzi skupinami prostredníctvom umeleckého vyjadrenia skúmaním ich vlastných hodnôt, aktív a prekážok, aby sa stali činiteľmi zmeny vo svojich komunitách“. — Leslee Goodman

THE MOON : Čo vás inšpirovalo k vytvoreniu Street Poets?

Henrikson : Vlastne zo sebazáchovy. Do Los Angeles som prišiel začiatkom 90. rokov, aby som išiel na filmovú školu. Predal som svoj prvý scenár a niekoľko nasledujúcich rokov som bol veľmi dobre platený za to, aby som niečo, čo mi bolo drahé, zmenil na nepoznanie.

Bol by som vypredaný.

V dôsledku toho som stratil prístup k svojej kreatívnej stránke. Bolo to, ako keby niekto vypol čap a mne už nezostal prúd. Bol som odviazaný, uviaznutý. Bol som z toho dosť vystrašený.

V období po nepokojoch Rodneyho Kinga som žil v Los Angeles. Jedného dňa som v časopise Spisovateľský spolok videl inzerát na niekoho, kto by učil tvorivé písanie pre uväznenú mládež. Hneď som vedel, že je to to, čo musím urobiť. Bolo to, ako keby moja duša povedala: "OK, kamarát, tu je záchranné lano."

Tak som začal chodiť do tohto záchytného tábora pre mladistvých raz týždenne na dve hodiny v kuse. Režisér ručne vybral šiestich mladých mužov, ktorí na mňa čakali v prvý deň, keď som vošiel dnu. Boli na túto príležitosť takí pripravení, niektorí z nich mali v rukách aj poéziu. Pripomenuli mi mňa samého – aké dôležité bolo pre mňa písanie v mladosti. Jeden z nich povedal: "Kde si bol , človeče?" a počul som jeho otázku ako hlas Ducha, ktorý sa ma pýta: Kde som to mal   bol? Bola to sakramentsky dobrá otázka.

Bol som odpojený od seba.

Tieto dve hodiny každú stredu sa stali jedinou časťou týždňa, v ktorej som sa v sebe cítil skutočne ako doma. Deti odo mňa vyžadovali prítomnosť, ktorú nič iné v mojom živote nevyžadovalo. Zdieľali sme našu bolesť, naše slzy, našu históriu, naše obavy. V tom čase v mojom živote nebolo nič iné, čo by zahŕňalo túto hlbokú úroveň zdieľania. Začal som hľadať spôsoby, ako túto vlastnosť rozšíriť do viacerých oblastí môjho života.

V tom istom čase boli niektorí mladí muži z našej skupiny prepustení – priamo späť do ohňa, z ktorého prišli. Cítil som zodpovednosť, aby som s nimi zostal v kontakte – a čoskoro sme mali skupinu naozaj dobrých spisovateľov, ktorí sa spolu stretli „na cestách“. Potom skupina začala vystupovať a to nás spojilo tak silne, že sme v tom chceli pokračovať.

Tak začínali Street Poets – ako šiesti bývalí uväznení mladíci a ja, ich cestný manažér. [smiech]

V roku 1999 sme začali prinášať básnické predstavenie do škôl. Zhodou okolností to bolo v čase, keď sa v Kalifornii hlasovalo o Juvenile Crime Initiative alebo Proposition 21. Kampaň Prop 21 v podstate démonizovala mladistvých páchateľov. Prop 21 umožnil štátu súdiť štrnásťročné deti ako dospelých, rozšíril pravidlo troch štrajkov, poslal viac mladistvých do väzníc pre dospelých atď. Street Poets sa stali hovorcami kampane „Nie 21“, pretože naši členovia boli presvedčivým dôkazom toho, prečo by sme mali dať mladým páchateľom druhú šancu. Začali sme držať otvorené mikrofóny; otvorili sme nahrávacie štúdio; začali sme zosilňovať hlasy týchto údajne „zlých“ detí, aby sme ukázali, akou mocnou silou dobra môžu byť.

Návrh 21 síce prešiel, ale ohlasy na Street Poets v školách boli také pozitívne, že sme tam začali rozširovať naše workshopy. Teraz 75 percent našich účastníkov tvoria stredoškoláci z južného Los Angeles.

THE MOON: Ako sa pouliční básnici vyvinuli od svojho začiatku? Koľkým ľuďom slúžite a ako im slúžite?

Henrikson: Každý rok slúžime 600 až 700 mladým ľuďom prostredníctvom našich školských workshopov, duchovných cvičení, komunitných podujatí a rituálov a iných programov. Navyše máme asi 50 mladých ľudí a mladých dospelých, ktorí tvoria našu základnú skupinu komunitných lídrov a účinkujúcich. Máme nahrávacie štúdio a umeleckú galériu, ktoré využívame na naše komunitné open-mic podujatia. Práve sme si kúpili dodávku, ktorú práve vybavujeme ako mobilné nahrávacie štúdio „Poetry-in-Motion“ a miesto na vystúpenie. Posledných päť rokov to bol náš sen a teraz sa stáva realitou.

V Street Poets vytvárame priestory, v ktorých študenti cítia, že sa môžu otvoriť, rozprávať svoje príbehy – a pritom odhaliť svoje dary. Je to domorodé chápanie, že každý sa rodí s darom, o ktorý sa môže podeliť, a že váš dar sa zvyčajne nachádza hneď vedľa vašich najhlbších rán. Aby ste sa dostali k svojmu daru, musíte byť ochotní stáť v bolestiach svojej rany. Pouliční básnici sú tu, aby v tom pomohli mladým ľuďom.

Keď sme začali chodiť na stredné školy, niektorí z našich veteránov pouličných básnikov sa najprv podelili o svoje vlastné básne, aby určili hĺbku rozhovoru a dali študentom vedieť, že je v poriadku otvoriť sa. A samozrejme, máme veľa skvelých cvičení na písanie. Čo však skutočne robí rozdiel, je úroveň hlbokej prítomnosti počúvania, ktorú prinášame do triedy. To je niečo, čo deti vo všeobecnosti v škole nezažijú. Väčšina učiteľov nemá čas a dokonca ani impulz, aby sa každého študenta spýtala: "Kto vlastne si? ​​Prečo si tu? Aký bol tvoj život?" Zistili sme, že jednoduchý akt skutočne počúvať niekoho, kto rozpráva svoj príbeh – a nechať tento príbeh, aby vás pohol – môže byť zážitkom, ktorý zmení život – pre rozprávača aj poslucháča. Naše slzy polievajú cudzie záhrady aj naše vlastné. A ako povedal básnik Kahlil Gibran: „Čím hlbšie sa smútok vryje do vašej bytosti, tým viac radosti môže obsahovať. Tak sa aj my veľa smejeme.

MESIAC: Si beloch, ale nezdá sa, že by rasa bola prekážkou pre tvoju schopnosť vytvárať komunitu s týmito deťmi.

Henrikson: Áno, a ja som tiež taký biely ako biely [smiech]. Môžem vystopovať svoje korene späť k Mayflower na jednej strane mojej rodiny a k Nórsku na druhej strane. Ale nie, nebol to problém tak, ako by väčšina ľudí očakávala. Ukázalo sa, že nie je také ľahké odolať tomu, aby ste sa otvorili niekomu, kto počúva vás a váš príbeh bez strachu a súdenia. Myslím si, že v každom z nás je niečo, čo chce byť videné a počuť.

V týchto dňoch ma často stretávajú noví študenti, keď spoluorganizujem workshopy so staršími básnikmi z ulice, s ktorými mám hlboké mentorské vzťahy už šestnásť rokov. Keď deti vidia, ako si navzájom dôverujeme, majú tendenciu sa rýchlejšie otvárať.

Občas sa stretávam s podozrením zo strany niektorých priateľov a rodinných príslušníkov našich básnikov z ulice. "Kto je ten chlap? Je to policajt, ​​alebo Ježiško, alebo mormon?" Pretože to sú jediní belosi, ktorých videli prichádzať. Sú podozriví z toho, čo by mohla byť moja agenda. Ale časom, keď si všimnú, že sa ich dieťaťu darí lepšie alebo že rastie nejakým novým smerom, často sa pridajú k najoddanejším podporovateľom našej organizácie.

Napriek tomu by bolo odo mňa naivné povedať, že rasa nie je problém. Toto je predsa Amerika. Osobné rany, ktoré skúmame na našich workshopoch písania poézie, nás prirodzene spájajú s väčšími, často zakopanými kultúrnymi ranami a ranami predkov, ktoré sú v našej krajine stále veľmi živé – a ktoré je potrebné vykopať, aby sa zahojili. V kapucni sú tie rany bližšie k povrchu. V bohatších, prevažne bielych komunitách sú ťažšie dosiahnuteľné. V Street Poets sa snažíme vniesť svetlo vedomia do niektorých z tých hlbších, tienistých oblastí našej kolektívnej psychiky. To môže byť niekedy komplikované a chaotické, najmä pre privilegovaného bieleho muža, ako som ja, ktorý je zhodou okolností aj zakladateľom organizácie, ktorá slúži prevažne ľuďom inej farby pleti, ktorí sa snažia prežiť na okraji nášho ekonomického systému. Niekedy na konci dňa zažívam akýsi sociálno-ekonomický bič, keď sa z ulice Street Poets vraciam domov do mojej peknej zalesnenej ulice v kaňone Santa Monica. Ale pravdou je, že všetci trpíme týmto bičom, či si to uvedomujeme alebo nie. Zväčšujúca sa priepasť medzi bohatými a chudobnými v tejto krajine vytvára neudržateľné napätie, ktoré treba riešiť. Zmena systému si vyžiada iný druh vedomia, než je ten strachom poháňaný, ktorý ho vytvoril. V Street Poets sa snažíme zasadiť semená tohto nového vedomia, jednu poetickú líniu za druhou.

MESIAC: Nemáte odpor od detí, ktoré nikdy predtým nepísali poéziu? Nemajú pocit, akoby ste ich žiadali, aby urobili niečo, čo nemôžu, možno ani nechcú urobiť?

Henrikson: Menej, ako by ste si mysleli. Metafora, ktorú používam na ich povzbudenie, je brodiť sa do rieky – mocnej rieky, ktorá je široká a tečúca. Spočiatku je tu veľa nervózneho smiechu a žartovania – väčšina z týchto detí si myslí, že nevedia plávať. Ale keď nechajú slová vytiecť z ceruzky na papier, rieka ich nakoniec prevezme a zanesie ich na miesta, kam by sa sami vedome nedostali. Keď dieťa prvýkrát zažije túto kapituláciu – a je unášané silou rieky – je nadšené. A aj my ostatní, ktorí sme toho svedkami.

THE MOON: Podelíte sa o niektoré z najsilnejších zážitkov, ktoré ste mali vďaka Street Poets?

Henrikson: Páni. To je ťažké. Tejto práci sa venujem už sedemnásť rokov a bolo z toho veľa silných zážitkov. Čo mi práve teraz prichádza na myseľ, je sústredenie mládeže v Big Bear v Kalifornii, ktoré sa konalo pred niekoľkými rokmi. Priviedol som so sebou tvrdého člena gangu, budem ho volať Julio, ktorý bol práve prepustený z väzby pre mladistvých. V podstate som ho silne vyzbrojil, aby išiel s nami – pretože pre niekoho, kto sa vracia zo zážitku tak dehumanizujúceho, ako je väzba, je naozaj dôležité, aby sa mocne znovu ukotvil v prírode – a tiež v komunite.

Boli sme skupina asi šesťdesiatich chlapov vo veku štrnásť až dvadsaťjeden rokov. Julio mal osemnásť. Hneď ako sme dorazili, Julio uvidel dieťa, ktoré okradol pred pár rokmi; niekoho, koho skočil a zbil a nechal krvácať na chodníku. Julio zbledol a zašepkal mi: "Poznám toho chlapa; Poznám toho chlapa! Ale nemyslím si, že ma pozná."

O deň neskôr si Julio odtiahol dieťa nabok a spýtal sa ho: „Vieš, kto som? Keď dieťa povedalo „Nie“, Julio sa priznal... a obaja vstúpili do skutočne hlbokého rozhovoru. Julio mi neskôr so slzami v očiach povedal: "Odpustil mi."

V posledný deň ústrania sa Julio postavil pred celú skupinu a hovoril o vine a hanbe, ktorú si niesol zo všetkých vecí, ktoré urobil ako člen gangu. Začal rozprávať príbeh o „niekom, komu som ublížil“, pričom uznal, že existujú aj iní, ktorým sa nikdy nebude môcť ospravedlniť. Potom sa zlomil. Nemohol pokračovať, kým mladý muž, ktorého prenasledoval, neprešiel cez miestnosť a pred všetkými ho neobjal. Krátko na to sa šesť mladších chlapcov, ktorí koketovali s myšlienkou vytvorenia vlastného gangu, aby sa „chránili“ pred nejakými susednými gangmi, postavilo jeden po druhom a raz a navždy túto myšlienku zavrhli. Juliove výčitky svedomia boli také skutočné a surové, že podnietili úplný posun v ich postojoch k gangbangingu. V tú noc bolo zachránených veľa životov.

MESIAC: Wow.

Henrikson: Áno. Bol to „veľký“ transformačný moment, ale boli tu tisíce menších, intímnejších. Deti stoja pri otvorených mikrofónoch a zdieľajú niečo, čo nikdy predtým nezdieľali, pred ľuďmi, ktorých nepoznajú. Deti sú transformované pozitívnou odozvou, ktorú dostanú na svoje básne v dielni.

Chcem sa s vami podeliť o ďalších pár skúseností, ktoré neboli až také pozitívne, ale boli veľmi poučné.

Prvým bolo, keď jeden z nášho vnútorného kruhu – mladý muž menom Eric, ktorý vo svojom živote urobil obrovské pozitívne zmeny a dokonca s nami začal učiť – bol zabitý na svoje devätnáste narodeniny. Časť mňa zomrela s ním v ten deň, naivná časť, ktorá nejako verila, že byť v Street Poets ochráni našich chlapcov pred tým najhorším, čo im ich prostredie ponúka.

Potom, o dva dni neskôr, prišlo ďalšie z našich detí, budem ho volať Isaac, ktorý práve skončil strednú školu – zázrak sám o sebe, pretože sa intenzívne venoval drogám –, aby mi povedal, že ďakujem a dovidenia. Povedal som: "Čo tým myslíš 'Dovidenia?" Práve si skončil strednú školu, ideš na vysokú.

Ukázalo sa však, že večer predtým bol skočený do gangu. A skočili doň starší chlapi – tridsiatnici – čo znamenalo, že bol na takej úrovni, že bude veľmi ťažké dostať sa von. Bol na smrť vystrašený a ja som sa cítil úplne bezmocný, aby som mohol urobiť alebo povedať čokoľvek, aby som mu pomohol.

O niekoľko mesiacov neskôr som ho požiadal, aby sa so mnou stretol na obede v mexickej reštaurácii. Behal po uliciach a vyzeral hrozne. Po niekoľkých minútach rozhovoru som si všimol čiernu hmlu podobnú hadovi, ktorá sa pohybovala hore z jeho brucha, cez srdce a okolo krku a hore do jeho tváre. Netušila som, na čo sa pozerám, a tak niečo vo mne hovorilo: "Čo to bolo?"

Izák vyzeral zaskočený a povedal: "Vidíš to?"

Dostal som zimomriavky a povedal som: "Áno."

Isaac sa usmial a odvrátil pohľad. Keď sa obzrel späť, povedal: "Chce sa s tebou porozprávať."

Nasledujúcich päť minút som pokračoval v konverzácii s niečím, čo môžem nazvať iba entitou – niečím, čo nebolo toto dieťa –, ktoré veľmi agresívne a územne povedalo: „Ustúp. Nevieš, s čím máš do činenia. Je môj.“

Napriek tomu, keď táto entita robila všetko toto pózovanie, spomenul som si, že som si pomyslel: "Bojí sa a cíti sa ohrozený láskou, ktorú k Izákovi cítim. Preto sa správa tak agresívne."

Na konci rozhovoru sa táto hadovitá vec usadila späť do Isaacovho brucha a Isaac sa vrátil, nevediac o rozhovore, ktorý sa práve odohral. Vymazal sa.

Vzal som ho von na slnko, nechal som ho zhlboka sa nadýchnuť – urobil som, čo som si myslel. Ale potom som si uvedomil: "Potrebujem nových mentorov." Na filmovej škole ma nenaučili, ako sa s takýmito vecami zaobchádzať.

Hneď ako som mal túto myšlienku, začali sa v mojom živote objavovať noví mentori. Jedným z nich bol západoafrický šaman menom Malidoma Somé, s ktorým som sa prvýkrát stretol na mužskom pobyte sponzorovanom Mosaic Multicultural Foundation Michaela Meadeho. Keď som Malidomovi povedal o svojej skúsenosti s Isaacom, povedal mi: „Ak to vidíš, máš s tým pracovať.“ Začal som teda študovať domorodé liečebné metódy v afrických aj peruánskych tradíciách a začal som to, čo som sa naučil, začleňovať do našej práce v Street Poets.

MESIAC: Prečo? Aký úžitok poskytujú domorodé rituály a obrady?

Henrikson: Domorodé kultúry chápu, že musíme čeliť svojej bolesti, aby sme sa vyliečili: „Musíte ju cítiť, aby ste ju vyliečili.“ Naša kultúra nám radšej dáva antidepresíva na maskovanie bolesti, aby sme sa s ňou nikdy nezaoberali. Namiesto toho pred tým utekáme, alebo to premietame na iných ľudí alebo národy – a potom sa pokúšame zotrieť našu bolesť tým, že týchto ľudí vymažeme.

Preto som povedal, že na vyliečenie násilnej kultúry potrebujeme viac bolesti. Priemerný Američan to možno nechápe, ale domorodí obyvatelia tomu rozumejú. Keď sa bolesť konečne zosilní natoľko, že jej nemôžete uniknúť, vaše srdce sa zlomí. A keď sa srdce otvorí, vaša vízia sa rozšíri. Začnete vidieť možnosti, voči ktorým ste boli predtým slepí.

THE MOON: Myslíte si, že hrôza masakru v Sandy Hook mohla zlomiť srdcia dostatočného počtu Američanov, aby čelili násiliu v našej kultúre?

Henrikson: Myslím si, že je ešte príliš skoro na to hovoriť, ale jednoznačne to zlomilo srdcia tých, ktorí boli k tragédii najbližšie, a mnohých Američanov, ktorí už možno boli pripravení na takúto transformáciu. Samozrejme, takýto incident môžu využiť aj tí, ktorí sa obávajú zmeny, aby tento problém ešte zhoršili. Napriek tomu, druh kolektívneho smútku, ku ktorému došlo okolo tejto tragédie, mi dáva nádej do budúcnosti. A z vlastnej skúsenosti so smútkom viem, že keď sa mu úplne poddáme, má moc otvoriť dvere, o ktorých sme ani nevedeli, že tam sú.

MESIAC: Čo nám ešte domorodé kultúry môžu ponúknuť?

Henrikson: Domorodé kultúry tiež chápu – a praktizujú – silu rituálu, ktorý poskytuje bezpečný kanál, prostredníctvom ktorého možno vyjadriť emócie. Ak sa ako kultúra rozhodneme cítiť svoju bolesť, aby sme sa mohli vyliečiť, musíme mať bezpečný obal, v ktorom to urobíme. Rituály poskytujú priestor, v ktorom sa ľudia môžu rozísť a byť stále držaní.

Napríklad tento chlapec Isaac, s ktorým som mal energický hadí zážitok, neskôr dokončil pozemský rituál, kde si vykopal vlastný hrob. Ak ste to nikdy nerobili, poviem vám, je to intenzívny zážitok. Keď sa dostanete asi na dva metre dole, význam toho, čo robíte, začne pôsobiť na vašu psychiku. Potom, keď máte vykopanú jamu dostatočne hlbokú, zahrabete sa až po krk a necháte tam. Niekto bdí a zvyšok skupiny, komunita, sa stiahne do ohňa, aby držal priestor z diaľky.

Počas štyroch alebo piatich hodín sa Izák „varil“ na zemi. A začal prežívať a uvoľňovať všetky tieto vrstvy. Kričal; démonicky sa zasmial; plakal. V jednej chvíli povedal, že je pripravený dostať sa von, ale keď sme ho prišli vykopať, zmenil názor a povedal: "Nie, zostanem tu, kým ma zem nepustí."

Ako mnoho ľudí, aj Isaac urobil veci, ktoré nemohol vrátiť späť. Uvedomil si, že sa vzdal práva žiť svoj život pre seba. Teraz bude musieť žiť pre iných – byť zdrojom uzdravenia pre ostatných. V každom prípade mu akt pochovania v zemi pomohol dosiahnuť toto poznanie. Predstavte si, čo by sa stalo, keby naša spoločnosť ako celok, ktorá je tiež zodpovedná za zverstvá, ktoré nemôže odčiniť, zažila takéto prebudenie.

V každom prípade, o pár minút neskôr sme sa vrátili a Isaac sedel pred hrobom – čo je vlastne celkom úžasný úspech. Keď si pochovaný v zemi, zbalený, so všetkou tou váhou na tebe, nemôžeš sa pohnúť. Muselo to stáť nadľudské úsilie – alebo zem spolupracovala na jeho oslobodení – kým sa vyhrabal von.

Toto je liečivá sila rituálu.

Mnohé z detí, ktorým slúžime prostredníctvom Street Poets, sú tak pohltené pocitom viny a hanby za veci, ktoré urobili, že sú emocionálne uzavreté. Takmer všetky deti v gangoch majú spoločnú energetickú vibráciu zakorenenú v strachu – nesú v sebe nepriateľské dravé energie. Zvyčajne sa ich to zmocnilo, keď si uvedomili, že nie sú v bezpečí: ich rodičia boli urážliví alebo chýbali; ich strýko ich znásilňoval; ulice boli hrozivé. Prijali tieto nepriateľské energie ako spôsob svojej ochrany, a pokiaľ zostanú v gangu, tieto energie ich udržia prilepených.

Pomáhame deťom pochopiť samých seba na energetickej úrovni – možno by ste povedali na úrovni duše – aby si pamätali, že tieto energie nie sú tým, kým sú; nie tým, za kým sem prišli. Žiadame ich, aby sa vrátili k okolnostiam, ktoré vytvorili otvor pre vstup tejto nepriateľskej, parazitickej energie, a aby uznali, že táto energia im nejaký čas slúžila. Možno potrebovali ochranu; potrebovali niekoho silnejšieho, ako sa sami vnímali, aby sa postaral o ich životy. Ale teraz už možno túto energiu nepotrebujú. V skutočnosti môže táto energia spôsobovať nenapraviteľné škody sebe aj iným. Táto energia umožňuje napríklad Izákovi odhlásiť sa, zatiaľ čo had spácha nejaký zločin. Potom sa Isaac vráti a musí sa vyrovnať s následkami.

Časom, uvedomením si a komunitným a niekedy aj rituálnym zásahom sa naši pouliční básnici zbavujú týchto nepriateľských energií a entít. Môžu povedať týmto neautentickým častiam seba samých: „Ďakujem vám za vašu službu, ale teraz volám do boja.“ Ako to robia, získavajú späť svoje životy.

Tu prichádza na scénu dôležitosť komunity. Pokiaľ sú deti v gangu, gang posilňuje dravú energiu založenú na strachu. Mládež zostáva zotročená strachom a spojená so smrťou. Pre niekoho je veľmi ťažké vymaniť sa z tej pasce sám. Ale s komunitou ľudí, ktorí sa zaviazali liečiť, deti môžu prestať utekať pred svojou bolesťou a čeliť jej, čím to je. Vtedy vidia, že už to nie je také hrozivé ako kedysi — alebo že už nie sú takí bezmocní ako kedysi.

Nemôžete sa vyliečiť z minulosti sami; potrebujete iných, aby boli svedkami vašej bolesti a vášho uzdravenia; niekoho, kto ti pripomenie, že ak prežiješ bolesť, môžeš si uplatniť svoj dar. Je to skutočne hrdinská cesta – a s podporou ju títo mladí ľudia podnikajú. A urobte to. Sčítané a podčiarknuté, to je to, čo Street Poets poskytuje.

THE MOON: Čo ti hovorí tvoja skúsenosť s Street Poets o komunite v našej väčšej kultúre?

Henrikson: Myslím, že to bol autor M. Scott Peck, ktorý povedal: „Spoločenstvo je plodom zdieľanej zlomenosti.“ Ale bohužiaľ niekedy máme pocit, že posledná vec, o ktorú sa chceme navzájom podeliť, je naša zlomenosť. Naša kultúra je posadnutá potláčaním bolesti. Nechceme sa zaoberať vlastnou bolesťou a určite nechceme počuť o bolesti iných ľudí. Takže sa otupujeme alkoholom, drogami alebo liekmi a rozptyľujeme sa televíziou; so spotrebou. Pocit izolácie a bezvýznamnosti je všade v našej spoločnosti. Vidíte to na chlapoch, ktorí strieľajú na iných, ktorí vyzerajú rovnako ako oni, na uliciach v centre mesta. Vidíte to v Iraku a Afganistane. Keď sa nezaoberáme vaším vlastným strachom a bolesťou, premietame to na iných ľudí. To robia gangy; to je to, čo naša krajina urobila od pristátia lode Mayflower...od genocídy pôvodných Američanov, cez otroctvo až po vojnu proti terorizmu. Ako národ prestaneme premietať svoj strach a bolesť, keď sa dosť z nás uzdraví. Dobrou správou je, že pod povrchom sa teraz veci začínajú hýbať a veľké systémy poháňané strachom, ako je armáda, väznice, dokonca, pravdepodobne náš spotrebiteľský ekonomický systém, začínajú erodovať. Ako to bude pokračovať, bude nevyhnutné, aby sa objavili nové spôsoby spolužitia. Podľa mojich skúseností sú najinšpiratívnejšie nové spôsoby zakorenené vo veľmi starých spôsoboch.

MESIAC: Ako môžeme vytvoriť zdravšie komunity vo väčšej kultúre? Čo môže nahradiť izoláciu, ktorú pociťujú mnohí ľudia – nielen v centrách miest, ale aj na predmestiach a v komunitách strednej triedy – kde je nekontrolovateľné užívanie antidepresív, alkoholizmus a nápadná konzumácia?

Henrikson: Jednou z najjednoduchších a najdôležitejších vecí je pozvať prírodu späť do našich životov. V prírode je mágia. Skúste odpojiť televízor a postaviť si na dvore ohnisko. Po tisícročia ľudia takto živili komunitu. Sedeli sme a rozprávali príbehy okolo ohňa; spievali sme piesne; tancovali sme a bubnovali. Všetci potrebujeme priestor na to, aby sme boli sami sebou a všetci potrebujeme ľudí, ktorí vedia, kto sme a ktorí nám môžu pripomenúť naše dary, keď na ne zabudneme.

Pre domorodých ľudí je oheň aj naším spojením s predkami a s duchovnou ríšou. Ak netrávime pravidelne čas v prírode, alebo sa aspoň raz za mesiac neschádzame pri ohni, prichádzame o príležitosť na spojenie medzi sebou a s ľuďmi, ktorí nás sem poslali. S tými duchmi na druhej strane, ktorí stále majú schopnosť nám pomáhať.

Je to zákerné: ak ste sa pokúšali ľudí odrezať od ich pocitu spojenia s duchom; ak by ste sa pokúšali kolonizovať ľudí a manipulovať s nimi pre svoje vlastné účely, vynašli by ste televíziu a počítače, aby ste ich „zabavili“ a napumpovali by ste ich správami, ktorým chcete, aby uverili – ako napríklad, nie ste v poriadku, akí ste, potrebujete určitý vzhľad, určité oblečenie, určité auto, určitý životný štýl – všetko umelé potreby, ktoré sú do nás naprogramované. Takže to je prvý krok pri vytváraní komunity: získajte späť seba a odpojte sa od vonkajšej manipulácie.

Nehovorím, že technológia je zlá – ale za ponorenie sa do prírody, do živlov – do zeme, do oceánu, ktorý je hlboko liečivý, nič nenahradí; v horách na túru. Znie to jednoducho, ale tento druh činnosti umožňuje, aby odpovede prichádzali z nášho vnútra. Každý máme v kostiach vedomosti o tom, čo v skutočnosti znamená byť človekom. Nehovorím, aby ste zmenili to, kým ste; Hovorím, vypnite veci, ktoré vás rozptyľujú a venujte čas tomu, aby ste si spomenuli , kto ste. Pamätať si svoju pravú podstatu.

Nie ste 'Puppet' alebo 'C-Mafia' z tohto 'kapuca alebo toho gangu. Si oveľa viac ako vami zvolené povolanie, vaša rasa, pohlavie, sexuálna orientácia alebo vek. Ste niekto, kto sa narodil s cieľom, kto je tu, aby dal dar, aby poskytol liek – nielen pre svoje vlastné uzdravenie, ale aj pre uzdravenie iných. To je dobrá správa – a stojí za to ju osláviť. To je ďalšie miesto, kde vstupuje komunita.