Chris Henrikson: Y Gwellhad Cymunedol Ar Gyfer Diwylliant Treisgar

Chris Henrikson yw sylfaenydd Street Poets, Inc. , rhaglen ymyrraeth trais dielw ar sail barddoniaeth ar gyfer ieuenctid risg uchel yng ngwersylloedd cadw ieuenctid, ysgolion parhad a strydoedd Sir Los Angeles. Mae Henrikson hefyd yn ei alw’n “sefydliad creu heddwch sy’n seiliedig ar farddoniaeth,” sy’n defnyddio’r broses greadigol fel cyfrwng ar gyfer trawsnewid unigol a chymunedol.

Dysgais am Feirdd Stryd am y tro cyntaf mewn seremoni i hynafiaid Malidoma Somé yn Ojai, California, a fynychwyd gan ddau Fardd Stryd ifanc hefyd. Fe wnaeth y bobl ifanc - dyn Latino â thatŵ mawr a menyw swil, cyrliog - ein tawelu ni i gyd â phŵer a bregusrwydd y farddoniaeth lafar wreiddiol a rannwyd ganddynt.

Sefydlodd Henrikson Street Poets ym 1996. Tyfodd yr hyn a ddechreuodd fel gweithdy ysgrifennu mewn gwersyll cadw ieuenctid yn grŵp bach o awduron a pherfformwyr; yna ymdreiddio i ystafelloedd dosbarth ysgol uwchradd Los Angeles gyda chanlyniadau trawsnewidiol. Heddiw, mae Street Poets yn noddi meiciau agored cymunedol, yn gweithredu stiwdio recordio sy’n cynhyrchu cryno ddisgiau o waith ei pherfformwyr, yn cyhoeddi casgliadau o’u barddoniaeth, ac yn ymgysylltu â dynion a merched ifanc trwy weithdai, cylchoedd drymiau, encilion natur a seremonïau cynhenid, allgymorth i ieuenctid ar archebion Indiaidd ac, yn fwyaf diweddar, stiwdio recordio a pherfformio symudol o’r enw “Poetry in Motion,” a grëwyd o fan trosi.

Mae Street Poets wedi cael sylw yng ngholofn Steve Lopez yn y Los Angeles Times ac ar orsafoedd radio KPFK a KIIS, ac mae wedi derbyn Gwobr Cysylltiadau Dynol John Anson Ford 2003 gan Gomisiwn Sir Los Angeles ar Gysylltiadau Dynol. Mae’r wobr yn cydnabod Beirdd Stryd fel “rhaglen ragorol i ieuenctid… sy’n meithrin dealltwriaeth ac ymwybyddiaeth rhwng grwpiau trwy fynegiant artistig trwy archwilio eu gwerthoedd, eu hasedau a’u rhwystrau eu hunain er mwyn dod yn gyfryngau newid yn eu cymunedau.” — Leslee Goodman

Y LLEUAD : Beth wnaeth eich ysbrydoli i greu Beirdd Stryd?

Henrikson : Hunan-gadwedigaeth, mewn gwirionedd. Roeddwn i wedi dod i Los Angeles yn y 1990au cynnar i fynd i ysgol ffilm. Roeddwn i wedi gwerthu fy sgript ffilm gyntaf ac am y blynyddoedd nesaf cefais fy nhalu'n dda iawn i droi rhywbeth annwyl i mi yn rhywbeth anadnabyddadwy.

Roeddwn i wedi gwerthu allan.

O ganlyniad, collais fynediad i'r ochr greadigol fy hun. Roedd fel petai rhywun wedi diffodd y spigot, a doedd gen i ddim llif ar ôl. Roeddwn i heb angori, adrift. Roeddwn i'n eithaf brawychus ganddo.

Roeddwn yn byw yn Los Angeles yn y cyfnod yn dilyn aflonyddwch Rodney King. Un diwrnod gwelais hysbyseb yn y cylchgrawn Writers' Guild am rywun i ddysgu ysgrifennu creadigol i bobl ifanc sydd wedi'u carcharu. Roeddwn i'n gwybod ar unwaith mai dyna oedd angen i mi ei wneud. Roedd fel petai fy enaid yn dweud, “Iawn, gyfaill, dyma achubiaeth.”

Felly dechreuais fynd allan i'r gwersyll cadw ieuenctid hwn unwaith yr wythnos am ddwy awr ar y tro. Roedd y cyfarwyddwr wedi dewis chwe dyn ifanc a oedd yn aros amdanaf y diwrnod cyntaf hwnnw wrth i mi gerdded i mewn. Roeddent mor barod am y cyfle hwn roedd gan rai ohonynt hyd yn oed farddoniaeth wrth law. Fe wnaethon nhw fy atgoffa o fy hun - o ba mor bwysig oedd ysgrifennu i mi yn ifanc. Dywedodd un ohonyn nhw, “Ble wyt ti wedi bod , ddyn?” a chlywais ei gwestiwn ef fel llais Ysbryd yn gofyn i mi: Pa le y cefais   wedi bod? Yr oedd yn gwestiwn da damn.

Roeddwn i wedi cael fy datgysylltu oddi wrth fy hun.

Daeth y ddwy awr hynny bob dydd Mercher yr unig ran o'r wythnos yr oeddwn yn teimlo'n wirioneddol gartrefol y tu mewn i mi fy hun. Mynnodd y plant bresenoldeb gennyf nad oedd ei angen ar unrhyw beth arall yn fy mywyd bryd hynny. Fe wnaethon ni rannu ein poen, ein dagrau, ein hanes, ein hofnau. Nid oedd unrhyw beth arall yn fy mywyd ar y pryd a oedd yn cynnwys y lefel ddwys hon o rannu. Dechreuais chwilio am ffyrdd y gallwn ehangu'r ansawdd hwn i fwy o feysydd fy mywyd.

Ar yr un pryd, roedd rhai o'r dynion ifanc yn ein grŵp ni'n cael eu rhyddhau - yn ôl i'r tân y daethon nhw ohono. Roeddwn i’n teimlo cyfrifoldeb i gadw mewn cysylltiad â nhw—ac yn fuan iawn roedd gennym ni grŵp o awduron da iawn yn cyfarfod “ar y tu allan.” Yna dechreuodd y grŵp berfformio, ac fe wnaeth hynny ein clymu ni gyda'n gilydd mor bwerus fel ein bod ni eisiau parhau i'w wneud.

Dyna sut y dechreuodd Street Poets—fel chwech o bobl ifanc a arferai gael eu carcharu, a minnau, eu rheolwr ffyrdd. [Chwerthin]

Ym 1999 fe ddechreuon ni fynd â'r perfformiad barddoniaeth allan i ysgolion. Trwy gyd-ddigwyddiad, roedd hyn o gwmpas yr amser pan oedd y Fenter Troseddau Ieuenctid, neu Gynnig 21, ar y balot yng Nghaliffornia. Roedd ymgyrch Prop 21 yn y bôn yn pardduo troseddwyr ifanc. Caniataodd Prop 21 i'r wladwriaeth roi cynnig ar blant pedair ar ddeg oed fel oedolion, ehangodd y rheol tair streic, anfonodd fwy o bobl ifanc i garchardai oedolion, ac ati. Daeth Street Poets yn grŵp llefarydd ar gyfer yr ymgyrch “No on 21” oherwydd bod ein haelodau yn dystiolaeth gref pam y dylem roi ail gyfle i droseddwyr ifanc. Dechreuon ni gynnal meiciau agored; agorwyd stiwdio recordio; dechreuon ni ymhelaethu ar leisiau'r plant hyn sydd i fod yn “ddrwg” i ddangos pa mor rymus er daioni y gallen nhw fod.

Er i Gynnig 21 basio, roedd yr ymateb i Feirdd Stryd yn yr ysgolion mor gadarnhaol nes i ni ddechrau ehangu ein gweithdai yno. Nawr mae 75 y cant o'n cyfranogwyr yn fyfyrwyr ysgol uwchradd o Dde Los Angeles.

Y LLEUAD: Sut mae Beirdd y Stryd wedi esblygu ers y dechrau? Faint o bobl ydych chi'n eu gwasanaethu, a sut ydych chi'n eu gwasanaethu?

Henrikson: Rydym yn gwasanaethu rhwng 600 a 700 o bobl ifanc trwy ein gweithdai yn yr ysgol, encilion, digwyddiadau a defodau cymunedol, a rhaglenni eraill bob blwyddyn. Hefyd mae gennym tua 50 o bobl ifanc ac oedolion ifanc sy'n rhan o'n grŵp craidd o arweinwyr cymunedol a pherfformwyr. Mae gennym ni stiwdio recordio ac oriel gelf rydyn ni'n ei defnyddio ar gyfer ein digwyddiadau meic agored cymunedol. Rydym newydd brynu fan, yr ydym yn y broses o wisgo fel stiwdio recordio symudol “Poetry-in-Motion” a lleoliad perfformio. Mae hynny wedi bod yn freuddwyd i ni am y pum mlynedd diwethaf, ac mae bellach yn dod yn realiti.

Yr hyn a wnawn gyda Street Poets yw creu gofodau lle mae myfyrwyr yn teimlo y gallant agor i fyny, adrodd eu straeon - ac wrth wneud hynny, datgelu eu doniau. Mae'n ddealltwriaeth gynhenid ​​​​fod pawb yn cael eu geni gydag anrheg i'w rannu a bod eich anrheg fel arfer wedi'i leoli ochr yn ochr â'ch clwyfau dyfnaf. Mae'n rhaid i chi fod yn barod i sefyll ym mhoen eich clwyf er mwyn cael mynediad at eich rhodd. Mae Street Poets yma i helpu pobl ifanc i wneud hynny.

Pan ddechreuon ni fynd i mewn i’r ysgolion uwchradd, byddai rhai o’n hen Feirdd Stryd yn rhannu eu cerddi eu hunain yn gyntaf er mwyn pennu dyfnder y sgwrs, a rhoi gwybod i’r myfyrwyr ei bod yn iawn agor. Ac wrth gwrs, mae gennym ni lawer o ymarferion ysgrifennu gwych. Ond yr hyn sy'n gwneud gwahaniaeth gwirioneddol yw lefel y presenoldeb gwrando dwfn rydyn ni'n dod ag ef i'r ystafell ddosbarth. Mae hyn yn rhywbeth nad yw plant yn gyffredinol yn ei brofi yn yr ysgol. Nid oes gan y rhan fwyaf o athrawon yr amser na hyd yn oed yr ysgogiad i ofyn i bob myfyriwr, "Pwy wyt ti, a dweud y gwir? Pam wyt ti yma? Sut beth oedd dy fywyd?" Rydym wedi darganfod y gall y weithred syml o wrando ar rywun yn dweud ei stori—a gadael i’r stori honno eich symud—fod yn brofiad sy’n newid bywyd—i’r storïwr a’r gwrandäwr. Mae ein dagrau yn dyfrio gerddi pobl eraill yn ogystal â'n rhai ni. Ac, fel y dywedodd y bardd Kahlil Gibran, “Po ddyfnaf y mae’r tristwch hwnnw’n ei gerfio i’ch bodolaeth, y mwyaf o lawenydd y gall ei gynnwys.” Felly rydyn ni'n chwerthin llawer hefyd.

Y LLEUAD: Rydych chi'n foi gwyn, ond nid yw'n ymddangos bod hil wedi bod yn rhwystr i'ch gallu i greu cymuned gyda'r plant hyn.

Henrikson: Ie, ac rydw i mor wyn ag y mae gwyn yn ei gael, hefyd [chwerthin]. Gallaf olrhain fy ngwreiddiau yn ôl i'r Mayflower ar un ochr i fy nheulu, ac i Norwy ar yr ochr arall. Ond na, nid yw wedi bod yn broblem yn y ffordd y gallai'r rhan fwyaf o bobl ei ddisgwyl. Mae'n troi allan nad yw mor hawdd gwrthsefyll agor i rywun sy'n gwrando arnoch chi a'ch stori heb ofn na barn. Mae rhywbeth ym mhob un ohonom sydd am gael ei weld a’i glywed yn y ffordd honno, rwy’n meddwl.

Hefyd, y dyddiau hyn, mae myfyrwyr newydd yn aml yn cyfarfod â mi pan fyddaf yn cyd-hwyluso gweithdai gyda Beirdd Stryd hŷn yr wyf wedi bod mewn perthynas fentora dwfn â nhw am gyhyd ag un mlynedd ar bymtheg. Pan fydd y plant yn gweld faint rydyn ni'n ymddiried yn ein gilydd, maen nhw'n tueddu i agor yn gyflymach hefyd.

O bryd i'w gilydd byddaf yn dod ar draws amheuaeth gan rai o ffrindiau ein Beirdd Stryd ac aelodau o'r teulu. “Pwy yw’r boi yma? Ai plismon, neu freak Iesu, ai Mormon ydy e?” Achos dyna'r unig bobl wyn maen nhw wedi'u gweld yn dod o gwmpas. Maen nhw'n amheus o beth allai fy agenda fod. Ond dros amser, unwaith y byddant yn sylwi bod eu plentyn yn gwneud yn well, neu'n tyfu i ryw gyfeiriad newydd, maent yn aml yn ymuno â rhengoedd cefnogwyr mwyaf selog ein sefydliad.

Eto i gyd, byddai'n naïf gennyf i ddweud nad yw hil yn broblem. Dyma America, wedi'r cyfan. Mae’r clwyfau personol rydyn ni’n eu harchwilio yn ein gweithdai ysgrifennu barddoniaeth yn ein cysylltu’n naturiol â chlwyfau diwylliannol a hynafiadol mwy sy’n aml yn cael eu claddu ac sy’n dal yn fyw iawn yn ein gwlad – ac sydd angen eu cloddio i gael eu gwella. Yn y 'cwfl, mae'r clwyfau hynny yn nes at yr wyneb. Mewn cymunedau mwy cefnog, gwyn yn bennaf, maent yn anoddach eu cyrraedd. Yn Street Poets, rydyn ni'n ceisio dod â golau ymwybyddiaeth i rai o'r rhanbarthau dyfnach, cysgodol hynny o'n seice cyfunol. Gall hynny fynd yn gymhleth ac yn flêr ar adegau, yn enwedig i ddyn gwyn breintiedig fel fi, sydd hefyd yn digwydd bod yn sylfaenydd sefydliad sy'n gwasanaethu'n bennaf pobl o liw sy'n brwydro i oroesi ar gyrion ein system economaidd. Weithiau dwi'n profi math o chwiplash economaidd-gymdeithasol yn gyrru adref o Street Poets i fy stryd goediog braf yn Santa Monica Canyon ar ddiwedd y dydd. Ond y gwir yw ein bod ni i gyd yn dioddef o'r chwiplash hwnnw, p'un a ydym yn sylweddoli hynny ai peidio. Mae tensiwn anghynaladwy wedi’i greu gan y bwlch cynyddol rhwng y cyfoethog a’r tlawd yn y wlad hon y mae’n rhaid mynd i’r afael ag ef. Mae newid y system yn mynd i gymryd math gwahanol o ymwybyddiaeth na'r un sy'n cael ei ysgogi gan ofn a'i creodd. Yn Street Poets, rydyn ni'n ceisio plannu hadau'r ymwybyddiaeth newydd honno, un llinell farddonol ar y tro.

Y LLEUAD: Onid ydych chi'n cael gwrthwynebiad gan blant nad ydyn nhw erioed wedi ysgrifennu barddoniaeth o'r blaen? Onid ydyn nhw'n teimlo eich bod chi'n gofyn iddyn nhw wneud rhywbeth na allan nhw ei wneud, efallai ddim hyd yn oed eisiau ei wneud?

Henrikson: Llai nag y gallech feddwl. Y trosiad dwi’n ei ddefnyddio i’w hannog yw rhydio i mewn i afon—afon bwerus sy’n llydan ac yn llifo. Ar y dechrau mae llawer o chwerthin nerfus a cellwair - mae'r rhan fwyaf o'r plant hyn yn meddwl na allant nofio. Ond wrth iddyn nhw adael i'r geiriau ddechrau llifo allan o'r pensil ac ar y papur, mae'r afon yn y pen draw yn cymryd drosodd ac yn eu cario i lefydd na fyddent wedi mynd yn ymwybodol ar eu pen eu hunain. Pan fydd plentyn yn cael profiad o ildio am y tro cyntaf - ac yn cael ei gario gan bŵer yr afon - maen nhw'n gyffrous. Ac felly hefyd y gweddill ohonom sy'n dod i'w weld.

Y LLEUAD: A fyddwch chi'n rhannu rhai o'r profiadau mwy pwerus rydych chi wedi'u cael o ganlyniad i Feirdd Stryd?

Henrikson: Waw. Mae hynny'n anodd. Rydw i wedi bod yn gwneud y gwaith hwn ers dwy flynedd ar bymtheg, ac mae cymaint o brofiadau pwerus wedi bod. Yr hyn sy'n dod i'r meddwl ar hyn o bryd yw encil ieuenctid yn Big Bear, California, a gynhaliwyd ychydig flynyddoedd yn ôl. Deuthum ag aelod o'r criw caled gyda mi, byddaf yn ei alw'n Julio, a oedd newydd gael ei ryddhau o'r ddalfa ieuenctid. Yn y bôn, fe wnes i ei arfogi'n gryf i ddod gyda ni—oherwydd mae'n bwysig iawn i rywun sy'n dychwelyd o brofiad yr un mor ddad-ddyneiddiol â chadw i ail-greu eu hunain yn rymus ym myd natur—a hefyd yn y gymuned.

Roeddem yn grŵp o tua chwe deg o fechgyn, rhwng pedair ar ddeg ac un ar hugain oed. Roedd Julio yn ddeunaw oed. Cyn gynted ag y cyrhaeddom, gwelodd Julio blentyn yr oedd wedi'i ladrata ychydig flynyddoedd ynghynt; rhywun yr oedd wedi neidio a churo a gadael gwaedu ar y palmant. Trodd Julio yn welw a sibrydodd wrthyf, "Rwy'n gwybod y boi hwnnw; rwy'n gwybod y dyn hwnnw! ond nid wyf yn meddwl ei fod yn fy adnabod."

Ddiwrnod yn ddiweddarach, tynnodd Julio y plentyn o'r neilltu a gofyn iddo, "Ydych chi'n gwybod pwy ydw i?" Pan ddywedodd y plentyn “Na,” cyfaddefodd Julio … ac aeth y ddau ohonyn nhw i sgwrs ddofn iawn. Dywedodd Julio wrthyf yn ddiweddarach, gyda dagrau yn ei lygaid, “Maddeuodd i mi.”

Ar ddiwrnod olaf yr encil, safodd Julio ar ei draed o flaen y grŵp cyfan a siarad am yr euogrwydd a'r cywilydd a gariodd o'r holl bethau yr oedd wedi'u gwneud fel aelod o gang. Dechreuodd adrodd stori “rhywun yma dwi wedi brifo,” tra'n cydnabod bod yna eraill na fyddai byth yn gallu ymddiheuro iddynt. Yna fe dorrodd i lawr. Ni allai barhau, nes i'r dyn ifanc yr oedd wedi'i erlid gerdded ar draws yr ystafell a'i gofleidio o flaen pawb. Yn fuan wedi hynny, safodd chwe bachgen iau a oedd wedi bod yn fflyrtio gyda’r syniad o greu criw eu hunain i “amddiffyn eu hunain” rhag rhai gangiau cyfagos, fesul un, a diystyru’r syniad hwnnw, unwaith ac am byth. Roedd edifeirwch Julio mor real ac amrwd nes iddo ysgogi newid llwyr yn eu hagweddau at gangbangio. Achubwyd llawer o fywydau y noson honno.

Y LLEUAD: Waw.

Henrikson: Ie. Roedd honno’n foment drawsnewidiol “ar raddfa fawr”, ond bu miloedd o rai llai, mwy agos atoch. Plant yn sefyll ar mics agored ac yn rhannu rhywbeth nad ydyn nhw erioed wedi'i rannu o'r blaen, o flaen pobl nad ydyn nhw'n eu hadnabod. Plant yn cael eu trawsnewid gan yr ymateb cadarnhaol a gânt i'w cerddi mewn gweithdy.

Rwyf am rannu cwpl o brofiadau eraill gyda chi, nad oedd mor gadarnhaol, ond a oedd yn addysgiadol iawn.

Y cyntaf oedd pan gafodd un o’n cylch mewnol ni—dyn ifanc o’r enw Eric a oedd wedi gwneud newidiadau cadarnhaol aruthrol yn ei fywyd a hyd yn oed wedi dechrau addysgu gyda ni—ei ladd ar ei ben-blwydd yn bedair ar bymtheg. Bu farw rhan ohonof i gydag ef y diwrnod hwnnw, rhan naïf a gredai rywsut y byddai bod yn Street Poets yn amddiffyn ein bois rhag y gwaethaf a gynigiai eu hamgylcheddau iddynt.

Yna, ddeuddydd yn ddiweddarach, daeth un arall o'n plant, fe'i galwaf yn Isaac, a oedd newydd raddio o'r ysgol uwchradd—gwyrth ynddi'i hun, oherwydd ei fod wedi bod yn ymwneud yn helaeth â chyffuriau—i mewn i ddweud diolch a hwyl fawr wrthyf. Dywedais, "Beth ydych chi'n ei olygu 'Hwyl fawr?' Rydych chi newydd raddio o'r ysgol uwchradd, dyn Rydych chi'n mynd i'r coleg.

Ond daeth yn amlwg ei fod wedi cael ei neidio i mewn i'r gang y noson gynt. Ac roedd wedi cael ei neidio i mewn gan fechgyn hŷn—plant tri deg oed—a oedd yn golygu ei fod i mewn ar lefel a fyddai'n ei gwneud hi'n anodd iawn mynd allan. Roedd yn ofnus i farwolaeth, ac roeddwn i'n teimlo'n gwbl ddi-rym i allu gwneud na dweud unrhyw beth i'w helpu.

Rai misoedd yn ddiweddarach gofynnais iddo gwrdd â mi am ginio mewn bwyty Mecsicanaidd. Roedd wedi bod yn rhedeg y strydoedd ac yn edrych yn ofnadwy. Ar ôl ychydig funudau o sgwrs, sylwais ar niwl du tebyg i neidr yn symud i fyny o'i fol, trwy ei galon ac o gwmpas ei wddf, ac i fyny i'w wyneb. Doedd gen i ddim syniad beth oeddwn i'n edrych arno, felly roedd rhywbeth ynof yn dweud, “Beth oedd hwnna?”

Ymddangosodd Isaac wedi dychryn a dywedodd, “Gelli di weld hynny?”

Cefais oerfel a dywedais, “Ie.”

Gwenodd Isaac, ac edrychodd i ffwrdd. Pan edrychodd yn ôl, dywedodd, “Mae eisiau siarad â chi.”

Am y pum munud nesaf, bûm yn cael sgwrs â rhywbeth na allaf ond ei alw'n endid—rhywbeth nad oedd yn blentyn—a ddywedodd yn ymosodol ac yn diriogaethol iawn, "Yn ôl i ffwrdd. Nid ydych yn gwybod beth yr ydych yn delio ag ef. Fy un i yw ef."

Ond tra roedd yr endid hwnnw yn gwneud yr holl osgo yma, cofiais feddwl, “Mae ofn arno, ac yn teimlo dan fygythiad gan y cariad sydd gennyf at Isaac. Dyna pam ei fod yn ymddwyn mor ymosodol.”

Ar ddiwedd y sgwrs, setlodd y peth tebyg i neidr hon yn ôl i fol Isaac, a dychwelodd Isaac, heb wybod am y sgwrs a oedd newydd ddigwydd. Roedd wedi cuddio.

Cymerais ef allan i'r heulwen, pe bai wedi anadlu'n ddwfn—gwneuthum yr hyn y gallwn feddwl ei wneud. Ond wedyn sylweddolais, “Dwi angen mentoriaid newydd.” Wnaethon nhw ddim dysgu i mi sut i ddelio â'r math hwn o beth yn yr ysgol ffilm.

Cyn gynted ag y cefais y meddwl hwnnw, dechreuodd mentoriaid newydd ymddangos yn fy mywyd. Roedd un ohonynt yn siaman o Orllewin Affrica o'r enw Malidoma Somé y cyfarfûm â hi am y tro cyntaf mewn encil i ddynion a noddwyd gan Sefydliad Amlddiwylliannol Mosaic Michael Meade. Pan ddywedais i wrth Malidoma am fy mhrofiad gydag Isaac, dywedodd wrthyf, “Os gallwch chi ei weld, rydych chi i fod i weithio gydag ef.” Felly dechreuais astudio dulliau iachau cynhenid ​​​​yn nhraddodiadau Affrica a Pheriw a dechreuais ymgorffori'r hyn a ddysgais yn ein gwaith gyda Street Poets.

Y LLEUAD: Pam? Beth yw'r budd a ddarperir gan ddefodau a seremonïau cynhenid?

Henrikson: Mae diwylliannau brodorol yn deall bod yn rhaid i ni wynebu ein poen er mwyn gwella: “mae'n rhaid i chi ei deimlo i'w wella.” Mae'n well gan ein diwylliant roi cyffuriau gwrth-iselder inni guddio'r boen fel na fyddwn byth yn delio ag ef. Yn lle hynny, rydyn ni'n rhedeg ohono, neu rydyn ni'n ei daflunio i bobl neu genhedloedd eraill - ac yna'n ceisio dileu ein poen trwy ddileu'r bobl hynny.

Dyna pam rydw i wedi dweud bod angen mwy o boen i wella diwylliant treisgar. Efallai na fydd yr Americanwr cyffredin yn deall hynny, ond mae pobl frodorol yn ei ddeall. Pan fydd y boen yn mynd yn ddigon drwg o'r diwedd na allwch chi ddianc ohono, mae'ch calon yn torri ar agor. A phan fydd y galon yn agor, mae eich gweledigaeth yn ehangu. Rydych chi'n dechrau gweld posibiliadau yr oeddech chi'n ddall iddynt o'r blaen.

Y LLEUAD: Ydych chi'n meddwl y gallai arswyd y gyflafan yn Sandy Hook fod wedi torri calonnau digon o Americanwyr i wynebu'r trais yn ein diwylliant?

Henrikson: Rwy’n meddwl ei bod yn dal yn rhy gynnar i ddweud, ond mae’n amlwg ei fod wedi torri calonnau’r rhai sydd agosaf at y drasiedi yn agored, a llawer o Americanwyr, a oedd, efallai, yn barod am y math hwnnw o drawsnewidiad. Wrth gwrs, gall digwyddiad o'r fath hefyd gael ei ddefnyddio gan y rhai sy'n ofni newid i waethygu'r broblem. Eto i gyd, mae'r math o alaru ar y cyd sydd wedi digwydd o amgylch y drasiedi hon yn rhoi gobaith i mi ar gyfer y dyfodol. Ac rwy'n gwybod o'm profiad fy hun gyda galar, pan fyddwn yn ildio'n llwyr iddo, fod ganddo'r pŵer i agor drysau nad oeddem hyd yn oed yn gwybod eu bod yno.

Y LLEUAD: Beth arall sydd gan ddiwylliannau brodorol i'w gynnig inni?

Henrikson: Mae diwylliannau brodorol hefyd yn deall - ac yn ymarfer - pŵer defod, sy'n darparu sianel ddiogel y gellir mynegi emosiwn drwyddi. Os ydym, fel diwylliant, yn mynd i ddewis teimlo ein poen fel y gallwn wella, mae angen inni gael cynhwysydd diogel i wneud hynny. Mae defodau yn darparu gofod lle gall pobl dorri ar wahân a dal i gael eu dal.

Er enghraifft, cwblhaodd y plentyn hwn Isaac, y cefais y profiad egnïol o nadroedd ag ef, ddefod ddaear yn ddiweddarach lle bu'n cloddio ei fedd ei hun. Os nad ydych erioed wedi ei wneud, gadewch i mi ddweud wrthych, mae'n brofiad dwys. Pan fyddwch chi'n mynd tua dwy droed i lawr, mae arwyddocâd yr hyn rydych chi'n ei wneud yn dechrau gweithio ar eich psyche. Yna, pan fydd twll wedi'i gloddio'n ddigon dwfn, byddwch yn cael eich claddu hyd at eich gwddf a'ch gadael yno. Mae rhywun yn wyliadwrus ac mae gweddill y grŵp, y gymuned, yn ymddeol i dân i ddal gofod o bellter.

Dros gyfnod o bedair neu bum awr, fe wnaeth Isaac “goginio” yn y ddaear. A dechreuodd brofi a rhyddhau'r haenau hyn i gyd. Sgrechiodd; chwarddodd yn gythreulig; efe a lefodd. Ar un adeg, dywedodd ei fod yn barod i fynd allan, ond pan ddaethon ni i'w gloddio fe newidiodd ei feddwl a dweud, "Na, rydw i'n mynd i aros yma nes i'r ddaear fy rhyddhau."

Fel llawer o bobl, roedd Isaac wedi gwneud pethau na allai eu dadwneud. Sylweddolodd ei fod wedi ildio'r hawl i fyw ei fywyd drosto'i hun mwyach. Roedd yn mynd i orfod byw i eraill nawr - i fod yn ffynhonnell iachâd i eraill. Beth bynnag, roedd y weithred o gael ei gladdu yn y ddaear yn allweddol i'w helpu i gyflawni'r sylweddoliad hwnnw. Dychmygwch beth fyddai'n digwydd pe bai ein cymdeithas gyfan, sydd hefyd yn gyfrifol am erchyllterau na all ei dadwneud, yn profi'r math hwnnw o ddeffroad.

Beth bynnag, ychydig funudau'n ddiweddarach, daethom yn ôl ac roedd Isaac yn eistedd y tu allan i'w fedd - sydd mewn gwirionedd yn gyflawniad eithaf anhygoel. Pan fyddwch wedi'ch claddu yn y ddaear, yn llawn dop, gyda'r holl bwysau hwnnw arnoch chi, ni allwch symud. Mae'n rhaid ei fod wedi cymryd ymdrech uwch-ddynol - neu'r ddaear yn cydweithredu wrth ei ryddhau - iddo gloddio ei hun allan.

Dyma bŵer iachâd defod.

Mae llawer o'r plant rydyn ni'n eu gwasanaethu trwy Street Poets wedi'u dal gymaint mewn euogrwydd a chywilydd am y pethau maen nhw wedi'u gwneud fel eu bod nhw dan glo yn emosiynol. Mae gan bron bob un o'r plant mewn gangiau ddirgryniad egnïol cyffredin wedi'i wreiddio mewn ofn - maen nhw'n cario egni rheibus gelyniaethus. Fel arfer roedd yn cydio ynddynt pan sylweddolon nhw nad oeddent yn ddiogel: roedd eu rhieni'n sarhaus neu'n absennol; yr oedd eu hewythr yn eu treisio ; roedd y strydoedd yn fygythiol. Cymerasant yr egni gelyniaethus hyn fel ffordd o amddiffyn eu hunain, a chyhyd ag y byddant yn aros yn y gang, mae'r egni hwn yn eu cadw'n sownd.

Rydyn ni'n helpu'r plant i ddeall eu hunain ar lefel egnïol—efallai y byddwch chi'n dweud lefel enaid—fel eu bod nhw'n cofio nad yw'r egni hwn pwy ydyn nhw; nid pwy y daethant yma i fod. Gofynnwn iddynt fynd yn ôl at yr amgylchiadau a greodd yr agoriad i’r egni gelyniaethus, parasitig hwn ddod i mewn, a chydnabod bod yr egni hwn wedi’u gwasanaethu am gyfnod. Efallai eu bod angen amddiffyniad; roedd arnynt angen rhywun cryfach nag yr oeddent yn ei weld eu hunain i drin eu bywydau. Ond nawr efallai na fydd angen yr egni hwn arnynt mwyach. Mewn gwirionedd, gall yr egni hwn fod yn achosi niwed anadferadwy iddyn nhw eu hunain ac i eraill. Mae'r egni hwn yn caniatáu i Isaac, er enghraifft, wirio, tra bod y neidr yn cyflawni rhywfaint o drosedd. Yna mae Isaac yn dod yn ôl ac yn gorfod delio â'r canlyniadau.

Gydag amser ac ymwybyddiaeth ac ymyrraeth gymunedol ac weithiau ddefodol, mae ein Beirdd Stryd yn taflu'r egni a'r endidau gelyniaethus hyn. Gallant ddweud wrth y rhannau an-ddilys hyn ohonynt eu hunain, "Diolch am eich gwasanaeth, ond rwy'n galw'r ergydion yn awr." Wrth iddynt wneud hyn, maent yn adennill eu bywydau.

Dyma lle mae pwysigrwydd cymuned yn dod i mewn. Cyn belled â bod y plant yn y gang, mae'r gang yn atgyfnerthu'r egni ysglyfaethus sy'n seiliedig ar ofn. Mae'r ieuenctid yn parhau i fod yn gaeth gan ofn ac yn cyd-fynd â marwolaeth. Mae'n anodd iawn i rywun dorri allan o'r trap hwnnw ar ei ben ei hun. Ond gyda chymuned o bobl wedi ymrwymo i wella, gall plant roi'r gorau i redeg o'u poen a'i wynebu am yr hyn ydyw. Dyna pryd y gwelant nad yw bellach mor fygythiol ag yr oedd unwaith—neu nad ydynt mor ddi-rym ag y buont unwaith.

Ni allwch wella o'r gorffennol ar eich pen eich hun; mae arnoch angen eraill i fod yn dyst i'ch poen a'ch iachâd; rhywun i'ch atgoffa os ewch chi drwy'r boen y gallwch hawlio'ch anrheg. Mae'n daith arwr mewn gwirionedd—a chyda chefnogaeth, mae'r bobl ifanc hyn yn ymgymryd â hi. Ac yn ei wneud. Yn y bôn, dyna mae Street Poets yn ei ddarparu.

Y LLEUAD: Beth mae eich profiad gyda Street Poets yn ei ddweud wrthych am gymuned yn ein diwylliant mwy?

Henrikson: Rwy’n meddwl mai’r awdur M. Scott Peck a ddywedodd “Frwyth y drylliad a rennir yw’r gymuned.” Ond yn anffodus weithiau mae'n teimlo mai'r peth olaf rydyn ni am ei rannu â'n gilydd yw ein drylliad. Mae gan ein diwylliant obsesiwn ag atal poen. Nid ydym am ddelio â’n poen ein hunain, ac yn sicr nid ydym am glywed am boen pobl eraill. Felly rydyn ni'n fferru ein hunain gydag alcohol, cyffuriau neu nwyddau fferyllol, ac rydyn ni'n tynnu ein sylw ein hunain gyda theledu; gyda defnydd. Mae’r ymdeimlad o unigedd a diystyr ym mhobman yn ein cymdeithas. Rydych chi'n ei weld mewn bechgyn sy'n saethu eraill sy'n edrych yn union fel nhw ar strydoedd canol dinas. Rydych chi'n ei weld yn Irac ac Afghanistan. Pan na fyddwn yn delio â'ch ofn a'ch poen eich hun, rydym yn ei daflunio i bobl eraill. Dyna beth mae gangiau yn ei wneud; dyna beth mae ein gwlad wedi'i wneud ers glaniad y Mayflower…o hil-laddiad yr Americanwyr Brodorol, i gaethwasiaeth, i'r rhyfel yn erbyn terfysgaeth. Fel cenedl, byddwn yn rhoi'r gorau i daflu ein hofn a'n poen pan fydd digon ohonom wedi gwella ein hunain. Y newyddion da yw bod pethau, o dan yr wyneb, yn dechrau newid yn awr, ac mae’r systemau mawr sy’n cael eu gyrru gan ofn fel y fyddin, y carchardai, hyd yn oed, y gellir dadlau mai ein system economaidd sy’n seiliedig ar ddefnyddwyr, yn dechrau erydu. Wrth i hynny barhau, bydd yn hanfodol bod ffyrdd newydd o fod gyda’n gilydd yn dod i’r amlwg. Yn fy mhrofiad i, mae'r ffyrdd newydd mwyaf ysbrydoledig wedi'u gwreiddio mewn ffyrdd hen iawn.

Y LLEUAD: Sut allwn ni greu cymunedau iachach yn y diwylliant mwy? Beth all gymryd lle’r arwahanrwydd y mae llawer o bobl yn ei deimlo—nid yn unig mewn dinasoedd mewnol, ond yn y maestrefi a’r cymunedau dosbarth canol hefyd—lle mae defnydd gwrth-iselder ac alcoholiaeth a defnydd amlwg yn rhemp?

Henrikson: Un o'r pethau symlaf a phwysicaf i'w wneud yw gwahodd natur yn ôl i'n bywydau. Mae hud ym myd natur. Ceisiwch ddad-blygio eich set deledu ac adeiladu pwll tân yn yr iard gefn. Am filoedd o flynyddoedd, dyna sut roedd bodau dynol yn meithrin cymuned. Eisteddom ac adrodd straeon o gwmpas y tân; canasom ganeuon; dawnsion ni a drymio. Rydyn ni i gyd angen lle i fod yn ni ein hunain ac rydyn ni i gyd angen pobl sy'n gwybod pwy ydyn ni ac sy'n gallu ein hatgoffa o'n rhoddion pan fyddwn ni'n eu hanghofio.

I bobl frodorol, tân hefyd yw ein cysylltiad â'r hynafiaid ac â'r byd ysbryd. Os nad ydym yn treulio amser ym myd natur yn rheolaidd, neu'n ymgynnull o amgylch tân o leiaf unwaith y mis, rydym yn colli'r cyfle i gysylltu â'n gilydd, a chyda'r bobl a'n hanfonodd yma. Gyda'r ysbrydion hynny ar yr ochr arall sy'n dal i fod â'r gallu i'n cynorthwyo.

Mae'n llechwraidd: pe baech yn ceisio torri pobl i ffwrdd o'u synnwyr o gysylltiad ag ysbryd; pe byddech chi'n ceisio gwladychu pobl a'u trin at eich dibenion eich hun, byddech chi'n dyfeisio teledu a chyfrifiaduron i'w “diddanu,” a'u pwmpio'n llawn o negeseuon rydych chi am iddyn nhw eu credu - fel, dydych chi ddim yn iawn fel yr ydych chi, mae angen golwg benodol arnoch chi, rhai dillad, car penodol, ffordd o fyw benodol - holl anghenion artiffisial sy'n cael eu rhaglennu i ni. Felly dyna'r cam cyntaf wrth greu cymuned: adennill eich hun a thynnwch y plwg o driniaeth allanol.

Dydw i ddim yn dweud bod technoleg yn ddrwg i gyd – ond nid oes dim lle i drochi eich hun ym myd natur, yn yr elfennau—yn y ddaear, yn y cefnfor, sy'n gwella'n fawr; yn y mynyddoedd, gan gymryd hike. Mae'n swnio'n syml, ond mae'r math hwnnw o weithgaredd yn galluogi atebion i ddod o'r tu mewn i ni. Mae gan bob un ohonom wybodaeth yn ein hesgyrn o'r hyn y mae'n ei olygu mewn gwirionedd i fod yn ddynol. Dydw i ddim yn dweud am newid pwy ydych chi; Rwy'n dweud diffodd y pethau sy'n tynnu eich sylw a chymerwch amser i gofio pwy ydych chi. I gofio dy wir natur dy hun.

Dydych chi ddim yn 'Puppet' nac yn 'C-Mafia' o'r 'cwfl' neu'r criw yna. Rydych chi'n llawer mwy na'ch dewis broffesiwn, eich hil, rhyw, cyfeiriadedd rhywiol, neu oedran. Rydych chi'n rhywun a aned â phwrpas, sydd yma i roi anrheg, i ddarparu meddyginiaeth - nid yn unig ar gyfer eich iachâd eich hun, ond ar gyfer iachâd eraill. Mae hyn yn newyddion da – ac yn werth ei ddathlu. Dyna un man arall lle mae cymuned yn dod i mewn.