Крис Хенриксон: Общественное лекарство от жестокой культуры

Крис Хенриксон — основатель Street Poets, Inc. , некоммерческой поэтической программы вмешательства в насилие для молодежи из группы высокого риска в лагерях для несовершеннолетних, школах продолжения обучения и на улицах округа Лос-Анджелес. Хенриксон также называет ее «поэтической миротворческой организацией», которая использует творческий процесс как средство для индивидуальной и общественной трансформации.

Впервые я узнал об уличных поэтах на церемонии памяти предков Малидома Сомэ в Охае, Калифорния, на которой также присутствовали двое молодых уличных поэтов. Молодые люди — сильно татуированный латиноамериканец и застенчивая кудрявая женщина — заставили нас всех замолчать силой и уязвимостью оригинальной устной поэзии, которой они делились.

Хенриксон основал Street Poets в 1996 году. То, что начиналось как писательский семинар в лагере для несовершеннолетних, переросло в небольшую группу писателей и исполнителей; затем проникло в классы средней школы Лос-Анджелеса с преобразующими результатами. Сегодня Street Poets спонсирует общественные открытые микрофоны, управляет студией звукозаписи, которая выпускает компакт-диски с работами своих исполнителей, публикует сборники их стихов и привлекает молодых мужчин и женщин через семинары, кружки барабанов, природные ретриты и коренные церемонии, работу с молодежью в индейских резервациях и, совсем недавно, мобильную студию звукозаписи и выступлений под названием «Поэзия в движении», созданную из переоборудованного фургона.

Street Poets были представлены в колонке Стива Лопеса в Los Angeles Times и на радиостанциях KPFK и KIIS, и являются лауреатами премии Джона Энсона Форда за человеческие отношения 2003 года от Комиссии по человеческим отношениям округа Лос-Анджелес. Награда признает Street Poets «образцовой программой для молодежи… которая прививает межгрупповое понимание и осознание посредством художественного выражения, исследуя собственные ценности, активы и препятствия, чтобы стать агентами перемен в своих сообществах». — Лесли Гудман

ЛУНА : Что вдохновило вас на создание Street Poets?

Хенриксон : Самосохранение, на самом деле. Я приехал в Лос-Анджелес в начале 1990-х, чтобы поступить в киношколу. Я продал свой первый сценарий и в течение следующих нескольких лет получал очень хорошие деньги за то, чтобы превратить что-то дорогое мне в нечто неузнаваемое.

Я все продал.

В результате я потерял доступ к творческой стороне себя. Это было так, как будто кто-то перекрыл кран, и у меня не осталось потока. Я был оторван от земли, плыл по течению. Я был довольно напуган этим.

Я жил в Лос-Анджелесе в период после беспорядков Родни Кинга. Однажды я увидел объявление в журнале Writers' Guild о поиске преподавателя творческого письма для заключенных-подростков. Я сразу понял, что это то, что мне нужно. Как будто моя душа сказала: «Ладно, приятель, вот спасательный круг».

Итак, я начал ходить в этот лагерь для несовершеннолетних раз в неделю на два часа за раз. Директор отобрал шесть молодых людей, которые ждали меня в тот первый день, когда я вошел. Они были настолько готовы к этой возможности, что некоторые из них даже держали в руках стихи. Они напомнили мне обо мне самом — о том, как важно было писать для меня в юности. Один из них сказал: «Где ты был , мужик?», и я услышал его вопрос, как голос Духа, спрашивающего меня: Где я был   был? Это был чертовски хороший вопрос.

Я был оторван от себя.

Эти два часа каждую среду стали единственной частью недели, когда я чувствовала себя по-настоящему дома внутри себя. Дети требовали от меня присутствия, которого ничто другое в моей жизни тогда не требовало. Мы делились своей болью, своими слезами, своими историями, своими страхами. В то время в моей жизни не было ничего другого, что включало бы такой глубокий уровень общения. Я начала искать способы, которыми я могла бы расширить это качество на большее количество сфер своей жизни.

В то же время некоторые молодые люди из нашей группы были освобождены — прямо обратно в огонь, из которого они вышли. Я чувствовал ответственность поддерживать с ними связь — и довольно скоро у нас была группа действительно хороших писателей, которые встречались вместе «на аутсайдерах». Затем группа начала выступать, и это сплотило нас так сильно, что мы захотели продолжать это делать.

Так начиналась группа Street Poets — шестеро бывших заключенных и я, их тур-менеджер. [Смеется]

В 1999 году мы начали проводить поэтические выступления в школах. По совпадению, это было примерно в то время, когда в Калифорнии выносился на голосование Закон о борьбе с преступностью среди несовершеннолетних, или Предложение 21. Кампания Предложения 21 в основном демонизировала несовершеннолетних правонарушителей. Предложение 21 позволило штату судить четырнадцатилетних детей как взрослых, расширило правило трех нарушений, отправило больше несовершеннолетних в тюрьмы для взрослых и так далее. Street Poets стали группой, выступающей в поддержку кампании «Нет 21», потому что наши члены убедительно доказывали, почему мы должны дать несовершеннолетним правонарушителям второй шанс. Мы начали проводить открытые микрофоны; мы открыли студию звукозаписи; мы начали усиливать голоса этих якобы «плохих» детей, чтобы показать, какой мощной силой добра они могут быть.

Хотя Предложение 21 было принято, реакция на Street Poets в школах была настолько позитивной, что мы начали расширять наши семинары там. Теперь 75 процентов наших участников — старшеклассники из Южного Лос-Анджелеса.

The MOON: Как развивался Street Poets с момента своего основания? Скольким людям вы служите и как вы им служите?

Хенриксон: Мы обслуживаем от 600 до 700 молодых людей через наши внутришкольные семинары, ретриты, общественные мероприятия и ритуалы, а также другие программы каждый год. Плюс у нас есть около 50 или около того молодых людей и молодых людей, которые составляют нашу основную группу общественных лидеров и исполнителей. У нас есть студия звукозаписи и художественная галерея, которые мы используем для наших общественных мероприятий открытого микрофона. Мы только что купили фургон, который мы в процессе переоборудования в мобильную студию звукозаписи и место для выступлений «Поэзия в движении». Это было нашей мечтой последние пять лет, и теперь это становится реальностью.

В Street Poets мы создаем пространства, в которых студенты чувствуют, что могут раскрыться, рассказать свои истории и, делая это, раскрыть свои дары. Это коренное понимание того, что каждый рождается с даром, которым можно поделиться, и что ваш дар обычно находится прямо рядом с вашими самыми глубокими ранами. Вы должны быть готовы стоять в боли своей раны, чтобы получить доступ к своему дару. Street Poets здесь, чтобы помочь молодым людям сделать это.

Когда мы начали приходить в старшие классы, некоторые из наших ветеранов уличных поэтов сначала делились своими собственными стихами, чтобы задать глубину разговора и дать ученикам понять, что можно открыться. И, конечно, у нас есть много замечательных упражнений по письму. Но что действительно имеет значение, так это уровень глубокого слушания, которое мы привносим в класс. Это то, чего дети обычно не испытывают в школе. У большинства учителей нет времени или даже желания спрашивать каждого ученика: «Кто ты на самом деле? Зачем ты здесь? Какова твоя жизнь?» Мы обнаружили, что простой акт искреннего слушания того, как кто-то рассказывает свою историю, и позволения этой истории тронуть тебя, может стать опытом, меняющим жизнь, как для рассказчика, так и для слушателя. Наши слезы орошают сады других людей, а также наши собственные. И, как сказал поэт Халиль Джебран, «Чем глубже печаль проникает в твое существо, тем больше радости она может вместить». Поэтому мы тоже много смеемся.

ЛУНА: Вы белый парень, но не похоже, что раса стала препятствием для вашей способности создавать сообщество с этими детьми.

Хенриксон: Да, и я почти белый, насколько это вообще возможно [смеется]. Я могу проследить свои корни до Mayflower с одной стороны моей семьи и до Норвегии с другой. Но нет, это не было проблемой в том смысле, в котором большинство людей могли бы ожидать. Оказывается, не так-то просто устоять перед тем, кто слушает тебя и твою историю без страха или осуждения. В каждом из нас есть что-то, что хочет быть увиденным и услышанным таким образом, я думаю.

Кроме того, в последнее время новые ученики часто встречаются со мной, когда я совместно провожу семинары со старшими Street Poets, с которыми я нахожусь в глубоких наставнических отношениях уже шестнадцать лет. Когда дети видят, насколько мы доверяем друг другу, они тоже, как правило, быстрее раскрываются.

Иногда я сталкиваюсь с подозрениями со стороны некоторых друзей и членов семьи наших уличных поэтов. «Кто этот парень? Он полицейский, или фанатик Иисуса, или мормон?» Потому что это единственные белые люди, которых они видели поблизости. Они с подозрением относятся к моим планам. Но со временем, как только они замечают, что их ребенок справляется лучше или развивается в каком-то новом направлении, они часто пополняют ряды самых преданных сторонников нашей организации.

Тем не менее, было бы наивно с моей стороны утверждать, что раса не является проблемой. В конце концов, это Америка. Личные раны, которые мы исследуем на наших семинарах по написанию стихов, естественным образом связывают нас с более крупными, часто зарытыми культурными и родовыми ранами, которые все еще очень живы в нашей стране – и которые нужно раскопать, чтобы исцелить. В районе эти раны ближе к поверхности. В более богатых, преимущественно белых сообществах, до них труднее добраться. В Street Poets мы пытаемся попытаться привнести свет сознания в некоторые из этих более глубоких, теневых областей нашей коллективной психики. Иногда это может быть сложным и запутанным, особенно для привилегированного белого мужчины, такого как я, который также является основателем организации, которая обслуживает в основном цветных людей, борющихся за выживание на обочине нашей экономической системы. Иногда я испытываю своего рода социально-экономический удар хлыста, когда в конце дня возвращаюсь домой из Street Poets на свою милую лесистую улицу в каньоне Санта-Моника. Но правда в том, что мы все страдаем от этого хлыста, осознаем мы это или нет. Существует неустойчивое напряжение, созданное расширяющимся разрывом между богатыми и бедными в этой стране, которое необходимо устранить. Изменение системы потребует иного типа сознания, чем то, которое было создано страхом. В Street Poets мы пытаемся посадить семена этого нового сознания, по одной поэтической строке за раз.

ЛУНА: Разве вы не встречаете сопротивления со стороны детей, которые никогда раньше не писали стихи? Разве они не чувствуют, что вы просите их сделать что-то, чего они не могут сделать, возможно, даже не хотят делать?

Хенриксон: Меньше, чем вы могли бы подумать. Метафора, которую я использую, чтобы поощрить их, — это вхождение в реку — мощную реку, широкую и текущую. Сначала много нервного смеха и шуток — большинство этих детей думают, что не умеют плавать. Но когда они позволяют словам вытекать из карандаша на бумагу, река в конечном итоге берет верх и уносит их в места, куда они бы сознательно не отправились сами. Когда ребенок впервые переживает эту капитуляцию — и его несет сила реки — он воодушевляется. И так же, как и все мы, кто становится этому свидетелем.

ЛУНА: Можете ли вы поделиться какими-нибудь наиболее яркими впечатлениями, которые вы получили благодаря Street Poets?

Хенриксон: Ого. Это сложно. Я занимаюсь этой работой уже семнадцать лет, и было так много сильных впечатлений. Сейчас мне на ум приходит молодежный ретрит в Биг-Беар, Калифорния, который состоялся несколько лет назад. Я взял с собой одного закоренелого члена банды, назову его Хулио, который только что освободился из колонии для несовершеннолетних. Я буквально силой заставил его пойти с нами, потому что для человека, вернувшегося из такого бесчеловечного опыта, как заключение, очень важно мощно восстановить себя на природе, а также в обществе.

Нас было около шестидесяти парней в возрасте от четырнадцати до двадцати одного года. Хулио было восемнадцать. Как только мы приехали, Хулио увидел парня, которого он ограбил пару лет назад; кого-то, на кого он набросился, избил и оставил истекать кровью на тротуаре. Хулио побледнел и прошептал мне: «Я знаю этого парня; я знаю этого парня! Но я не думаю, что он меня узнает».

Днем позже Хулио отвел ребенка в сторону и спросил его: «Ты знаешь, кто я?» Когда ребенок сказал: «Нет», Хулио признался… и между ними завязался очень глубокий разговор. Позже Хулио сказал мне со слезами на глазах: «Он простил меня».

В последний день ретрита Хулио встал перед всей группой и рассказал о чувстве вины и стыда, которое он испытывал из-за всего, что он сделал как член банды. Он начал рассказывать историю о «ком-то, кому я причинил боль», признавая, что есть и другие, перед кем он никогда не сможет извиниться. Затем он сломался. Он не мог продолжать, пока молодой человек, которого он сделал жертвой, не прошел через комнату и не обнял его перед всеми. Вскоре после этого шесть молодых парней, которые флиртовали с идеей создать свою собственную банду, чтобы «защитить себя» от соседних банд, встали один за другим и отреклись от этой идеи раз и навсегда. Раскаяние Хулио было настолько реальным и невыразимым, что оно вдохновило на полную перемену в их отношении к групповухе. Множество жизней были спасены той ночью.

ЛУНА: Ого.

Хенриксон: Да. Это был «масштабный» момент трансформации, но были тысячи более мелких, более интимных. Дети стоят у открытых микрофонов и делятся тем, чем они никогда не делились раньше, перед людьми, которых они не знают. Дети преображаются благодаря позитивному отклику, который они получают на свои стихи на семинаре.

Хочу поделиться с вами еще парой случаев, которые не были столь позитивными, но были весьма поучительными.

Первый раз это было, когда один из нашего близкого круга — молодой человек по имени Эрик, который совершил колоссальные позитивные изменения в своей жизни и даже начал преподавать вместе с нами — был убит в свой девятнадцатый день рождения. Часть меня умерла вместе с ним в тот день, наивная часть, которая каким-то образом верила, что пребывание в Street Poets защитит наших ребят от худшего, что им предлагала их среда.

Затем, два дня спустя, другой наш ребенок, я назову его Айзек, который только что окончил среднюю школу — само по себе чудо, потому что он был сильно вовлечен в наркотики — пришел, чтобы сказать мне спасибо и до свидания. Я сказал: «Что ты имеешь в виду под «до свидания»? Ты только что окончил среднюю школу, мужик. Ты поступаешь в колледж. У нас все хорошо».

Но оказалось, что его затащили в банду накануне вечером. И затащили его парни постарше — тридцатилетние, — а это значит, что он был на том уровне, на котором ему будет очень трудно выбраться. Он был напуган до смерти, а я чувствовал себя совершенно бессильным, чтобы что-то сделать или сказать, чтобы помочь ему.

Несколько месяцев спустя я пригласил его на обед в мексиканский ресторан. Он бегал по улицам и выглядел ужасно. Через несколько минут разговора я заметил, как из его живота, через сердце, вокруг шеи и в лицо поднимается змееподобный черный туман. Я понятия не имел, на что смотрю, поэтому что-то во мне сказало: «Что это было?»

Айзек, казалось, был поражен и спросил: «Ты это видишь?»

У меня по коже пробежали мурашки, и я сказал: «Да».

Айзек улыбнулся и отвернулся. Когда он снова посмотрел, он сказал: «Он хочет поговорить с тобой».

В течение следующих пяти минут я вел разговор с чем-то, что я могу назвать только сущностью — чем-то, что не было этим ребенком, — который очень агрессивно и территориально сказал: «Отвали. Ты не знаешь, с чем имеешь дело. Он мой».

Но пока эта сущность делала все эти позы, я помню, как думала: «Он напуган и чувствует угрозу от моей любви к Айзеку. Вот почему он действует так агрессивно».

В конце разговора эта змееподобная штука снова спустилась в живот Айзека, и Айзек вернулся, не подозревая о разговоре, который только что состоялся. Он отключился.

Я вывел его на улицу, на солнечный свет, заставил его сделать несколько глубоких вдохов — я сделал все, что мог придумать. Но потом я понял: «Мне нужны новые наставники». В киношколе меня не учили, как справляться с такими вещами.

Как только у меня возникла эта мысль, в моей жизни начали появляться новые наставники. Одним из них был западноафриканский шаман по имени Малидома Сомэ, с которым я впервые познакомился на мужском ретрите, спонсируемом фондом Mosaic Multicultural Foundation Майкла Мида. Когда я рассказал Малидоме о своем опыте с Айзеком, он сказал мне: «Если ты можешь это увидеть, значит, ты должен с этим работать». Поэтому я начал изучать методы народного целительства как в африканских, так и в перуанских традициях и начал внедрять то, чему научился, в нашу работу в Street Poets.

ЛУНА: Почему? Какую пользу приносят традиционные ритуалы и церемонии?

Хенриксон: Коренные культуры понимают, что мы должны столкнуться со своей болью, чтобы исцелиться: «чтобы исцелиться, нужно ее почувствовать». Наша культура предпочитает давать нам антидепрессанты, чтобы замаскировать боль, чтобы мы никогда с ней не сталкивались. Вместо этого мы бежим от нее или проецируем ее на других людей или нации — а затем пытаемся стереть свою боль, стирая этих людей.

Вот почему я сказал, что для исцеления жестокой культуры нам нужно больше боли. Средний американец может этого не понимать, но коренные народы это понимают. Когда боль, наконец, становится настолько сильной, что вы не можете ее избежать, ваше сердце разрывается. И когда сердце открывается, ваше зрение расширяется. Вы начинаете видеть возможности, к которым вы были слепы раньше.

The MOON: Как вы думаете, мог ли ужас бойни в Сэнди-Хук сломить сердца достаточного количества американцев, чтобы они смогли противостоять насилию в нашей культуре?

Хенриксон: Я думаю, что пока еще слишком рано говорить, но это явно раскрыло сердца тех, кто был ближе всего к трагедии, и многих американцев, которые, возможно, уже были готовы к такого рода трансформации. Конечно, такой инцидент может быть использован теми, кто боится перемен, чтобы усугубить проблему. Тем не менее, коллективный траур, который возник вокруг этой трагедии, дает мне надежду на будущее. И я знаю по собственному опыту горя, что, когда мы полностью отдаемся ему, оно имеет силу открывать двери, о существовании которых мы даже не подозревали.

ЛУНА: Что еще могут нам предложить культуры коренных народов?

Хенриксон: Коренные культуры также понимают — и практикуют — силу ритуала, который обеспечивает безопасный канал, через который могут быть выражены эмоции. Если, как культура, мы собираемся выбрать чувствовать нашу боль, чтобы мы могли исцелиться, нам нужно иметь безопасный контейнер, в котором это сделать. Ритуалы предоставляют пространство, в котором люди могут расстаться и все еще удерживаться.

Например, этот парень Айзек, с которым у меня был опыт энергетической змеи, позже завершил ритуал земли, где он вырыл себе могилу. Если вы никогда этого не делали, позвольте мне сказать вам, что это интенсивный опыт. Когда вы спускаетесь примерно на два фута вниз, значимость того, что вы делаете, начинает работать на вашу психику. Затем, когда вы вырыли достаточно глубокую яму, вас закапывают по шею и оставляют там. Кто-то стоит на страже, а остальная часть группы, общины, удаляется к костру, чтобы держать пространство на расстоянии.

В течение четырех или пяти часов Айзек «варился» в земле. И он начал ощущать и высвобождать все эти слои. Он кричал; он демонически смеялся; он плакал. В какой-то момент он сказал, что готов выбраться, но когда мы пришли, чтобы выкопать его, он передумал и сказал: «Нет, я останусь здесь, пока земля не освободит меня».

Как и многие люди, Айзек совершил поступки, которые он не мог исправить. Он понял, что отказался от права жить своей жизнью для себя. Теперь ему придется жить для других — быть источником исцеления для других. В любом случае, акт захоронения в земле сыграл важную роль в достижении им этого осознания. Представьте, что бы произошло, если бы наше общество в целом, которое также несет ответственность за злодеяния, которые оно не может исправить, испытало такое пробуждение.

В любом случае, через несколько минут мы вернулись, и Айзек сидел у своей могилы — что на самом деле является довольно удивительным достижением. Когда тебя закопали в землю, утоптали, со всем этим весом на тебе, ты не можешь пошевелиться. Должно быть, потребовалось сверхчеловеческое усилие — или земля помогла ему освободиться — чтобы он выкопался.

В этом заключается целительная сила ритуала.

Многие из детей, которым мы служим через Street Poets, настолько охвачены чувством вины и стыда за то, что они сделали, что они эмоционально заперты. Почти все дети в бандах имеют общую энергетическую вибрацию, коренящуюся в страхе — они несут в себе враждебную хищническую энергию. Обычно она овладевала ими, когда они понимали, что не в безопасности: их родители были жестоки или отсутствовали; их дядя насиловал их; улицы были опасны. Они принимали эту враждебную энергию как способ защиты, и пока они оставались в банде, эта энергия не давала им покоя.

Мы помогаем детям понять себя на энергетическом уровне — возможно, можно сказать, на уровне души — чтобы они помнили, что эти энергии — не те, кто они есть; не те, кем они пришли сюда быть. Мы просим их вернуться к обстоятельствам, которые создали возможность для проникновения этой враждебной, паразитической энергии, и признать, что эта энергия служила им какое-то время. Возможно, им нужна была защита; им нужен был кто-то более сильный, чем они себя считали, чтобы управлять своей жизнью. Но теперь им может больше не понадобиться эта энергия. Фактически, эта энергия может наносить непоправимый вред им самим и другим. Эта энергия позволяет Айзеку, например, выписаться, пока змея совершает какое-то преступление. Затем Айзек возвращается и должен иметь дело с последствиями.

Со временем, осознанием, сообществом и иногда ритуальным вмешательством наши уличные поэты избавляются от этих враждебных энергий и сущностей. Они могут сказать этим неаутентичным частям себя: «Спасибо за службу, но теперь я командую». По мере того, как они это делают, они возвращают себе свои жизни.

Вот тут-то и проявляется важность сообщества. Пока дети в банде, банда усиливает основанную на страхе хищническую энергию. Молодежь остается порабощенной страхом и связанной со смертью. Очень трудно вырваться из этой ловушки в одиночку. Но с сообществом людей, преданных исцелению, дети могут перестать бегать от своей боли и столкнуться с ней такой, какая она есть. Именно тогда они видят, что она больше не так угрожает, как когда-то, или что они не так бессильны, как когда-то.

Вы не можете исцелиться от прошлого самостоятельно; вам нужны другие, которые будут свидетелями вашей боли и вашего исцеления; кто-то, кто напомнит вам, что если вы пройдете через боль, вы сможете заявить о своем даре. Это действительно геройское путешествие — и с поддержкой эти молодые люди предпринимают его. И делают это. В конечном счете, это то, что дает Street Poets.

The MOON: Что ваш опыт работы с Street Poets говорит вам о сообществе в нашей более широкой культуре?

Хенриксон: Я думаю, что это был автор М. Скотт Пек, который сказал: «Сообщество — это плод общей сломленности». Но, к сожалению, иногда кажется, что последнее, чем мы хотим делиться друг с другом, — это наша сломленность. Наша культура одержима подавлением боли. Мы не хотим иметь дело с собственной болью, и мы, конечно же, не хотим слышать о боли других людей. Поэтому мы заглушаем себя алкоголем, наркотиками или фармацевтическими препаратами и отвлекаемся телевидением; потреблением. Чувство изоляции и бессмысленности повсюду в нашем обществе. Вы видите это у парней, которые стреляют в других, похожих на них, на улицах в центре города. Вы видите это в Ираке и Афганистане. Когда мы не справляемся со своим собственным страхом и болью, мы проецируем их на других людей. Вот что делают банды; вот что сделала наша страна с момента высадки Mayflower... от геноцида коренных американцев до рабства и войны с террором. Как нация, мы перестанем проецировать свой страх и боль, когда достаточное количество из нас исцелится самостоятельно. Хорошей новостью является то, что под поверхностью вещи начинают меняться сейчас, и большие системы, основанные на страхе, такие как армия, тюрьмы, даже, возможно, наша экономическая система, основанная на потреблении, начинают разрушаться. По мере того, как это будет продолжаться, будет важно, чтобы появились новые способы быть вместе. По моему опыту, самые вдохновляющие новые способы укоренены в очень старых способах.

ЛУНА: Как мы можем создать более здоровые сообщества в более широкой культуре? Что может заменить изоляцию, которую чувствуют многие люди — не только в центре городов, но и в пригородах и в сообществах среднего класса — где процветают употребление антидепрессантов, алкоголизм и демонстративное потребление?

Хенриксон: Одна из самых простых и важных вещей, которую можно сделать, — это пригласить природу обратно в нашу жизнь. В природе есть магия. Попробуйте отключить телевизор и развести костер на заднем дворе. На протяжении тысячелетий именно так люди поддерживали сообщество. Мы сидели и рассказывали истории вокруг костра; мы пели песни; мы танцевали и барабанили. Всем нам нужно пространство, чтобы быть самими собой, и всем нам нужны люди, которые знают, кто мы, и которые могут напомнить нам о наших дарах, когда мы забываем о них.

Для коренных народов огонь также является нашей связью с предками и с миром духов. Если мы не проводим время на природе регулярно или не собираемся у костра хотя бы раз в месяц, мы упускаем возможность связи друг с другом и с людьми, которые послали нас сюда. С теми духами по ту сторону, которые все еще способны нам помогать.

Это коварно: если бы вы пытались отрезать людей от их чувства связи с духом; если бы вы пытались колонизировать людей и манипулировать ими в своих собственных целях, вы бы изобрели телевидение и компьютеры, чтобы держать их «развлекательными» и накачивать их сообщениями, в которые вы хотите, чтобы они поверили, — например, что вы не в порядке такими, какие вы есть, вам нужна определенная внешность, определенная одежда, определенная машина, определенный образ жизни — все это искусственные потребности, которые программируются в нас. Так что это первый шаг в создании сообщества: вернуть себя и отключиться от внешнего манипулирования.

Я не говорю, что технологии плохи, но ничто не заменит погружение в природу, в стихии — в землю, в океан, что глубоко исцеляет; в горы, поход. Это звучит просто, но такого рода деятельность позволяет ответам прийти изнутри нас. У каждого из нас есть знание в наших костях о том, что на самом деле значит быть человеком. Я не говорю, что нужно изменить себя; я говорю, выключите то, что вас отвлекает, и найдите время, чтобы вспомнить, кто вы. Вспомнить свою собственную истинную природу.

Вы не «Марионетка» или «C-мафия» из этого района или той банды. Вы гораздо больше, чем выбранная вами профессия, раса, пол, сексуальная ориентация или возраст. Вы тот, кто родился с целью, кто здесь, чтобы дать дар, предоставить лекарство — не только для вашего собственного исцеления, но и для исцеления других. Это хорошие новости — и их стоит отпраздновать. Это еще одно место, где вступает в игру сообщество.