Chris Henrikson: Leacul Comunitar Pentru O cultură violentă

Chris Henrikson este fondatorul Street Poets, Inc. , un program non-profit de intervenție asupra violenței bazat pe poezie pentru tinerii cu risc ridicat din lagărele de detenție pentru minori, școlile de continuare și străzile din județul Los Angeles. Henrikson o mai numește „o organizație de pace bazată pe poezie”, care folosește procesul creativ ca vehicul pentru transformarea individuală și comunitară.

Am aflat pentru prima dată despre poeții străzii la o ceremonie a strămoșilor Malidoma Somé din Ojai, California, la care au participat și doi tineri poeți străzii. Tinerii – un bărbat latino tatuat puternic și o femeie timid, cu părul creț – ne-au redus la tăcere cu puterea și vulnerabilitatea poeziei originale rostite pe care le-au împărtășit.

Henrikson a fondat Street Poets în 1996. Ceea ce a început ca un atelier de scris într-un lagăr de detenție pentru minori s-a transformat într-un grup mic de scriitori și interpreți; apoi s-au infiltrat în sălile de clasă ale liceului din Los Angeles cu rezultate transformatoare. Astăzi, Street Poets sponsorizează microfoane deschise ale comunității, operează un studio de înregistrări care produce CD-uri cu lucrările interpreților săi, publică compilații ale poeziei lor și implică tineri și femei prin ateliere, cercuri de tobe, retrageri în natură și ceremonii indigene, sensibilizare tinerilor din rezervațiile indiene și, cel mai recent, un studio mobil de înregistrare și spectacol, creat dintr-o dubă transformată Mo, creată dintr-o dubă transformată.

Street Poets a fost prezentat în rubrica lui Steve Lopez din Los Angeles Times și pe posturile de radio KPFK și KIIS și este laureatul în 2003 al Premiului John Anson Ford pentru Relații Umane de la Comisia Județeană pentru Relații Umane din Los Angeles. Premiul recunoaște Street Poets drept „un program exemplar pentru tineri... care insuflă înțelegerea și conștientizarea inter-grup prin expresia artistică prin explorarea propriilor valori, atuuri și obstacole pentru a deveni agenți ai schimbării în comunitățile lor”. — Leslee Goodman

LUNA : Ce te-a inspirat să creezi Street Poets?

Henrikson : Auto-conservare, de fapt. Eu venisem în Los Angeles la începutul anilor 1990 pentru a merge la școala de film. Îmi vândusem primul scenariu și pentru următorii câțiva ani am fost plătit foarte bine pentru a transforma ceva drag mie în ceva de nerecunoscut.

M - am epuizat.

Ca urmare, am pierdut accesul la partea creativă a mea. Era ca și cum cineva ar fi oprit robinetul și nu mai aveam nici un flux. Eram neacostat, în derivă. Am fost destul de speriat de asta.

Locuiam în Los Angeles în perioada care a urmat tulburărilor lui Rodney King. Într-o zi, am văzut un anunț în revista Writers' Guild pentru ca cineva să predea scrierea creativă tinerilor încarcerați. Am știut imediat că este ceea ce trebuie să fac. Era ca și cum sufletul meu ar fi spus: „Bine, amice, iată un colac de salvare”.

Așa că am început să ies în acest lagăr de detenție pentru minori o dată pe săptămână, timp de două ore o dată. Regizorul alesese șase tineri care mă așteptau în prima zi când am intrat. Erau atât de pregătiți pentru această oportunitate, unii dintre ei chiar aveau poezie în mână. Mi-au adus aminte de mine – de cât de importantă a fost scrisul pentru mine în tinerețe. Unul dintre ei a spus: „Unde ai fost , omule?” și i-am auzit întrebarea ca vocea Duhului care mă întreba: Unde am fost   fost? A fost o întrebare al naibii de bună.

Eram deconectat de mine însumi.

Acele două ore în fiecare miercuri au devenit singura porțiune a săptămânii în care mă simțeam cu adevărat ca acasă în mine. Copiii mi-au cerut o prezență pe care nimic altceva în viața mea nu o cere atunci. Ne-am împărtășit durerea, lacrimile, istoriile, temerile noastre. Nu era nimic altceva în viața mea la acel moment care să implice acest nivel profund de împărtășire. Am început să caut modalități prin care să pot extinde această calitate în mai multe domenii ale vieții mele.

În același timp, unii dintre tinerii din grupul nostru erau eliberați – chiar înapoi în focul din care au venit. Am simțit responsabilitatea de a păstra legătura cu ei – și destul de curând am avut un grup de scriitori foarte buni care s-au întâlnit împreună „la ieșire”. Apoi grupul a început să cânte, iar asta ne-a unit atât de puternic încât am vrut să continuăm.

Așa au început Street Poets – ca șase tineri fosti încarcerați și eu, managerul lor de drum. [râde]

În 1999 am început să ducem spectacolul de poezie în școli. Întâmplător, aceasta a fost în perioada în care Juvenile Crime Initiative, sau Propunerea 21, era pe buletinul de vot în California. Campania Prop 21 a demonizat practic tinerii infractori. Prop 21 a permis statului să judece copiii de paisprezece ani ca adulți, a extins regula celor trei greve, a trimis mai mulți minori în închisorile pentru adulți și așa mai departe. Poeții străzii au devenit un grup de purtători pentru campania „Nu pe 21”, deoarece membrii noștri erau dovezi convingătoare de ce ar trebui să le oferim tinerilor infractori o a doua șansă. Am început să ținem microfoanele deschise; am deschis un studio de înregistrări; am început să amplificăm vocile acestor presupusi copii „răi” pentru a arăta ce forță puternică spre bine ar putea fi.

Deși Propunerea 21 a fost aprobată, răspunsul la Poeții Strazii din școli a fost atât de pozitiv, încât am început să ne extindem atelierele acolo. Acum 75% dintre participanții noștri sunt elevi de liceu din sudul Los Angeles-ului.

LUNA: Cum a evoluat Street Poets de la începuturi? Câți oameni slujiți și cum îi serviți?

Henrikson: Servim între 600 și 700 de tineri prin atelierele noastre în școală, retrageri, evenimente și ritualuri comunitare și alte programe în fiecare an. În plus, avem aproximativ 50 de tineri și adulți tineri care alcătuiesc grupul nostru principal de lideri comunitari și interpreți. Avem un studio de înregistrări și o galerie de artă pe care le folosim pentru evenimentele comunității noastre cu microfon deschis. Tocmai am achiziționat o dubă, pe care suntem în curs de a o echipa ca studio de înregistrare mobil „Poetry-in-Motion” și loc de spectacol. Acesta a fost un vis al nostru în ultimii cinci ani și acum devine realitate.

Ceea ce facem la Street Poets este să creăm spații în care elevii să simtă că se pot deschide, să-și spună poveștile – și, făcând asta, să-și dezvăluie darurile. Este o înțelegere autohtonă că toată lumea se naște cu un dar de împărtășit și că darul tău se află de obicei chiar lângă rănile tale cele mai adânci. Trebuie să fii dispus să stai în durerea rănii tale pentru a avea acces la darul tău. Street Poets este aici pentru a ajuta tinerii să facă asta.

Când am început să mergem la licee, unii dintre poeții noștri veterani de stradă își împărtășeau mai întâi propriile poezii pentru a stabili profunzimea conversației și a le spune elevilor că este în regulă să se deschidă. Și, desigur, avem o mulțime de exerciții de scriere grozave. Dar ceea ce face cu adevărat diferența este nivelul de prezență de ascultare profundă pe care îl aducem în clasă. Acesta este un lucru pe care copiii nu îl experimentează în general la școală. Majoritatea profesorilor nu au timp sau nici măcar impulsul să-i întrebe pe fiecare elev: "Cine ești tu, cu adevărat? De ce ești aici? Cum a fost viața ta?" Am descoperit că simplul act de a asculta cu adevărat pe cineva spunându-și povestea – și de a lăsa povestea să te miște – poate fi o experiență de schimbare a vieții – atât pentru povestitor, cât și pentru ascultător. Lacrimile noastre udă grădinile altora, precum și ale noastre. Și, așa cum a spus poetul Kahlil Gibran, „Cu cât tristețea îți sculptează mai profund ființa, cu atât mai multă bucurie poate conține.” Așa că și noi râdem mult.

LUNA: Ești un tip alb, dar nu se pare că rasa a fost o barieră în calea capacității tale de a crea o comunitate cu acești copii.

Henrikson: Da, și eu sunt la fel de alb pe cât devine albul [râde]. Îmi pot urmări rădăcinile până la Mayflower pe o parte a familiei mele și la Norvegia pe de altă parte. Dar nu, nu a fost o problemă în modul în care majoritatea oamenilor s-ar aștepta. Se pare că nu este atât de ușor să rezisti să te deschizi cu cineva care te ascultă și povestea ta fără teamă sau judecată. Există ceva în noi toți care vrea să fie văzut și auzit în acest fel, cred.

De asemenea, în zilele noastre, noi studenți mă întâlnesc adesea când co-facilitez ateliere cu poeți de stradă mai în vârstă, cu care am fost în relații profunde de mentorat de până la șaisprezece ani. Când copiii văd cât de multă încredere avem unii în alții, tind să se deschidă și ei mai repede.

Ocazional, întâlnesc suspiciuni din partea unora dintre prietenii și membrii familiei poeților noștri de stradă. "Cine este acest tip? Este un polițist, sau un ciudat al lui Isus sau un mormon?" Pentru că aceștia sunt singurii oameni albi pe care i-au văzut venind. Sunt suspicioși în ceea ce ar putea fi agenda mea. Dar, de-a lungul timpului, odată ce observă că copilul lor se descurcă mai bine sau că crește într-o direcție nouă, se alătură adesea rândurilor celor mai devotați susținători ai organizației noastre.

Totuși, ar fi naiv din partea mea să spun că rasa nu este o problemă. Aceasta este America, până la urmă. Rănile personale pe care le explorăm în atelierele noastre de poezie ne conectează în mod natural la răni culturale și ancestrale mai mari, adesea îngropate, care sunt încă foarte vii în țara noastră – și care trebuie să fie excavate pentru a fi vindecate. În capotă, acele răni sunt mai aproape de suprafață. În comunitățile mai bogate, predominant albi, ei sunt mai greu de atins. La Street Poets, încercăm să aducem lumina conștiinței în unele dintre acele regiuni mai profunde și întunecate ale psihicului nostru colectiv. Acest lucru poate deveni complicat și dezordonat uneori, mai ales pentru un bărbat alb privilegiat ca mine, care se întâmplă să fie și fondatorul unei organizații care servește în mare parte oameni de culoare care se luptă să supraviețuiască la marginea sistemului nostru economic. Uneori, mă confrunt cu un fel de lovituri de bici socio-economice conducând acasă de la Street Poets la frumoasa mea stradă împădurită din Santa Monica Canyon la sfârșitul zilei. Dar adevărul este că toți suferim de acel lovit de bici, indiferent dacă ne dăm seama sau nu. Există o tensiune nesustenabilă creată de decalajul tot mai mare dintre bogați și săraci din această țară, care trebuie abordată. Schimbarea sistemului va necesita un alt tip de conștiință decât cea condusă de frică care l-a creat. La Street Poets, încercăm să plantăm semințele acelei noi conștiințe, câte un vers poetic pe rând.

LUNA: Nu primiți rezistență de la copiii care nu au scris niciodată poezie până acum? Nu simt ei ca și cum le ceri să facă ceva ce nu pot face, poate nici măcar nu vor să facă?

Henrikson: Mai puțin decât ai putea crede. Metafora pe care o folosesc pentru a-i încuraja este aceea de a pătrunde într-un râu – un râu puternic, larg și curgător. La început sunt multe râsete nervoase și glume – cei mai mulți dintre acești copii cred că nu știu să înoate. Dar, pe măsură ce lasă cuvintele să înceapă să curgă din creion și pe hârtie, râul în cele din urmă preia controlul și le duce în locuri în care nu ar fi mers conștient de unul singur. Când un copil experimentează pentru prima dată această predare – și este purtat de puterea râului – este încântat. La fel și noi ceilalți care ajungem să fim martori.

LUNA: Veți împărtăși unele dintre experiențele mai puternice pe care le-ați avut ca urmare a Street Poets?

Henrikson: Uau. Asta e greu. Fac această muncă de șaptesprezece ani și au fost atât de multe experiențe puternice. Ceea ce îmi vine în minte chiar acum este o retragere a tinerilor la Big Bear, California, care a avut loc acum câțiva ani. Am adus cu un membru al unei bande, îl voi numi Julio, care tocmai fusese eliberat din detenția pentru minori. Practic, l-am înarmat puternic să vină cu noi – pentru că este foarte important ca cineva care se întoarce dintr-o experiență la fel de dezumanizantă precum detenția să se reînnoiască puternic în natură – și, de asemenea, în comunitate.

Eram un grup de aproximativ șaizeci de băieți, cu vârste între paisprezece și douăzeci și unu. Julio avea optsprezece ani. Imediat ce am ajuns, Julio a văzut un copil pe care îl jefuise cu câțiva ani în urmă; cineva pe care sărise, bătuse și lăsase sângerând pe trotuar. Julio a devenit palid și mi-a șoptit: „Îl cunosc pe tipul ăla; îl cunosc pe acel tip! Dar nu cred că mă recunoaște.”

O zi mai târziu, Julio l-a tras pe copil deoparte și l-a întrebat: „Știi cine sunt eu?” Când copilul a spus „Nu”, a mărturisit Julio... și cei doi au intrat într-o conversație foarte profundă. Julio mi-a spus mai târziu, cu lacrimi în ochi: „M-a iertat”.

În ultima zi a retragerii, Julio s-a ridicat în fața întregului grup și a vorbit despre vinovăția și rușinea pe care le-a purtat din toate lucrurile pe care le făcuse ca membru al unei bande. El a început să spună povestea „cuiva aici pe care l-am rănit”, recunoscând în același timp că mai erau și alții cărora nu le-ar fi putut niciodată să-și ceară scuze. Apoi s-a stricat. Nu a mai putut continua, până când tânărul pe care îl victimizase a traversat camera și l-a îmbrățișat în fața tuturor. La scurt timp după aceea, șase băieți mai tineri care cochetaseră cu ideea de a crea o bandă proprie pentru a se „proteja” de niște bande vecine, s-au ridicat, unul câte unul, și au renegat această idee, odată pentru totdeauna. Remușcarea lui Julio a fost atât de reală și de crudă încât a inspirat o schimbare completă a atitudinii lor față de gangbanging. Multe vieți au fost salvate în acea noapte.

LUNA: Uau.

Henrikson: Da. A fost un moment de transformare „la scară largă”, dar au existat mii de momente mai mici, mai intime. Copii care stau în picioare la microfoanele deschise și împărtășesc ceva ce nu au mai împărtășit până acum, în fața unor oameni pe care nu-i cunosc. Copiii fiind transformați de răspunsul pozitiv pe care îl primesc la poeziile lor într-un atelier.

Vreau să vă împărtășesc încă două experiențe, care nu au fost atât de pozitive, dar care au fost foarte instructive.

Primul a fost când unul din cercul nostru interior – un tânăr pe nume Eric, care făcuse schimbări pozitive extraordinare în viața lui și chiar începuse să predea cu noi – a fost ucis la aniversarea a nouăsprezece ani. O parte din mine a murit cu el în acea zi, o parte naivă care credea cumva că a fi în Street Poets i-ar proteja pe băieții noștri de tot ce le-a oferit mediul lor.

Apoi, două zile mai târziu, un altul dintre copiii noștri, îl voi numi Isaac, care tocmai absolvise liceul – un miracol în sine, pentru că fusese foarte implicat în droguri – a venit să-mi spună mulțumesc și la revedere. Am spus: „Ce vrei să spui „La revedere?” Tocmai ai absolvit liceul, omule, mergi la facultate.

Dar s-a dovedit că fusese aruncat în bandă cu o seară înainte. Și fusese sărit de băieți mai în vârstă – treizeci de ani – ceea ce însemna că era la un nivel care ar face foarte dificil să iasă. Era speriat de moarte și m-am simțit total neputincios să pot face sau să spun ceva care să-l ajut.

Câteva luni mai târziu l-am rugat să mă întâlnească la prânz într-un restaurant mexican. Fusese pe străzi și arăta oribil. După câteva minute de conversație, am observat o ceață neagră, asemănătoare unui șarpe, mișcându-se din burtă, prin inimă și în jurul gâtului și sus în fața lui. Nu aveam idee la ce mă uitam, așa că ceva în mine a spus: „Ce a fost asta?”

Isaac a părut surprins și a spus: „Poți vedea asta?”

Am avut fiori și am spus: „Da”.

Isaac a zâmbit și și-a întors privirea. Când s-a uitat înapoi, a spus: „Vrea să vorbească cu tine”.

În următoarele cinci minute am continuat să am o conversație cu ceva pe care pot să-l numesc doar o entitate – ceva care nu a fost acest copil – care a spus foarte agresiv și teritorial: „Dă-te înapoi. Nu știi cu ce ai de-a face. El este al meu”.

Totuși, în timp ce acea entitate făcea toate aceste posturi, mi-am amintit că m-am gândit: „El este speriat și se simte amenințat de dragostea pe care o am pentru Isaac. De aceea se comportă atât de agresiv.”

La sfârșitul conversației, acest lucru asemănător unui șarpe s-a așezat din nou în burta lui Isaac, iar Isaac s-a întors, fără să știe de conversația care tocmai se întâmplase. El se stinge.

L-am scos afară, în lumina soarelui, l-am pus să respire adânc – am făcut ce mi-am putut gândi să fac. Dar după aceea mi-am dat seama că „Am nevoie de noi mentori”. Nu m-au învățat cum să mă descurc cu așa ceva la școala de film.

De îndată ce am avut acest gând, noi mentori au început să apară în viața mea. Unul dintre ei a fost un șaman din Africa de Vest pe nume Malidoma Somé, pe care l-am întâlnit pentru prima dată la o retragere pentru bărbați sponsorizată de Fundația Multiculturală Mosaic a lui Michael Meade. Când i-am spus lui Malidoma despre experiența mea cu Isaac, el mi-a spus: „Dacă o poți vedea, ești menit să lucrezi cu ea”. Așa că am început să studiez metodele de vindecare indigene atât în ​​tradițiile africane, cât și în cele peruane și am început să încorporez ceea ce am învățat în munca noastră la Street Poets.

LUNA: De ce? Care este beneficiul oferit de ritualurile și ceremoniile indigene?

Henrikson: Culturile indigene înțeleg că trebuie să ne confruntăm cu durerea pentru a ne vindeca: „trebuie să o simți pentru a o vindeca”. Cultura noastră preferă să ne dea antidepresive pentru a masca durerea, astfel încât să nu o facem niciodată . În schimb, fugim de el sau îl proiectăm asupra altor oameni sau națiuni - și apoi încercăm să ne ștergem durerea, ștergând acești oameni.

De aceea am spus că pentru a vindeca o cultură violentă avem nevoie de mai multă durere. Americanul obișnuit s-ar putea să nu înțeleagă asta, dar popoarele indigene îl înțeleg. Când durerea devine în sfârșit suficient de puternică încât nu poți scăpa de ea, inima ta se deschide. Și când inima se deschide, viziunea ta se extinde. Începi să vezi posibilități la care erai orb înainte.

LUNA: Crezi că oroarea masacrului de la Sandy Hook ar fi putut zdrobi inimile destui americani pentru a face față violenței din cultura noastră?

Henrikson: Cred că este încă prea devreme pentru a spune, dar în mod clar a deschis inimile celor mai apropiați de tragedie și a multor americani, care, poate, erau deja pregătiți pentru acest tip de transformare. Desigur, un astfel de incident poate fi folosit și de cei care se tem de schimbare pentru a agrava problema. Totuși, tipul de doliu colectiv care a avut loc în jurul acestei tragedii îmi dă speranță pentru viitor. Și știu din propria mea experiență cu durere că, atunci când ne predăm complet ei, are puterea de a deschide uși despre care nici măcar nu știam că sunt acolo.

LUNA: Ce altceva ne oferă culturile indigene?

Henrikson: De asemenea, culturile indigene înțeleg – și practică – puterea ritualului, care oferă un canal sigur prin care emoția poate fi exprimată. Dacă, ca cultură, vom alege să ne simțim durerea pentru a ne putea vindeca, trebuie să avem un recipient sigur în care să facem asta. Ritualurile oferă un spațiu în care oamenii se pot despărți și totuși pot fi ținute.

De exemplu, acest puști Isaac, cu care am avut experiența energică a șarpelui, a finalizat mai târziu un ritual pământesc în care și-a săpat propriul mormânt. Dacă nu ai făcut-o niciodată, lasă-mă să-ți spun, este o experiență intensă. Când ajungi la vreo doi metri mai jos, semnificația a ceea ce faci începe să lucreze asupra psihicului tău. Apoi, când ai o groapă săpată suficient de adânc, ești îngropat până la gât și rămâi acolo. Cineva stă de veghe, iar restul grupului, comunitatea, se retrage la un foc pentru a ține spațiul de la distanță.

În timp de patru sau cinci ore, Isaac a „gătit” în pământ. Și a început să experimenteze și să elibereze toate aceste straturi. A țipat; a râs demonic; a strigat el. La un moment dat, a spus că este gata să iasă, dar când am venit să-l scoatem, s-a răzgândit și a spus: „Nu, voi rămâne aici până când pământul mă va elibera”.

La fel ca mulți oameni, Isaac făcuse lucruri pe care nu le putea anula. Și-a dat seama că renunțase la dreptul de a-și mai trăi viața pentru el însuși. El va trebui să trăiască pentru alții acum – să fie o sursă de vindecare pentru alții. În orice caz, actul de a fi îngropat în pământ a fost esențial pentru a-l ajuta să realizeze această realizare. Imaginează-ți ce s-ar întâmpla dacă societatea noastră în ansamblu, care este și responsabilă pentru atrocitățile pe care nu le poate anula, ar experimenta acest tip de trezire.

În orice caz, câteva minute mai târziu, ne-am întors și Isaac stătea în afara mormântului său – ceea ce este de fapt o realizare uimitoare. Când ești îngropat în pământ, împachetat, cu toată greutatea aceea pe tine, nu te poți mișca. Trebuie să fi fost nevoie de un efort supra-uman – sau pământul a cooperat la eliberarea lui – pentru ca el să se dezgroape.

Aceasta este puterea de vindecare a ritualului.

Mulți dintre copiii pe care îi servim prin Street Poets sunt atât de prinși de vinovăție și rușine față de lucrurile pe care le-au făcut, încât sunt blocați emoțional. Aproape toți copiii din bande au o vibrație energetică comună înrădăcinată în frică - poartă energii ostile de prădător. De obicei, le-a stăpânit atunci când și-au dat seama că nu sunt în siguranță: părinții lor erau abuzivi sau absenți; unchiul lor îi viola; străzile erau ameninţătoare. Ei au preluat aceste energii ostile ca o modalitate de a se proteja și atâta timp cât rămân în gașcă, aceste energii îi țin blocați.

Îi ajutăm pe copii să se înțeleagă pe ei înșiși la nivel energetic – poate ați putea spune și la nivelul sufletului – astfel încât să-și amintească că aceste energii nu sunt cine sunt; nu cine au venit să fie aici. Le cerem să se întoarcă la circumstanțele care au creat deschiderea pentru ca această energie ostilă, parazită să intre și să recunoască că această energie le-a servit o vreme. Poate că aveau nevoie de protecție; aveau nevoie de cineva mai puternic decât credeau ei înșiși a fi, care să-și descurce viața. Dar acum s-ar putea să nu mai aibă nevoie de această energie. De fapt, această energie poate cauza daune ireparabile lor înșiși și altora. Această energie îi permite lui Isaac, de exemplu, să verifice, în timp ce șarpele comite o crimă. Apoi Isaac se întoarce și trebuie să facă față consecințelor.

Cu timpul și conștientizarea și intervenția comunității și uneori ritualice, Poeții noștri de stradă au renunțat la aceste energii și entități ostile. Ei pot spune acestor părți neautentice din ei înșiși: „Vă mulțumesc pentru serviciile oferite, dar eu sunt acum pe măsură.” În timp ce fac asta, își revendică viața.

Aici intervine importanța comunității. Atâta timp cât copiii sunt în gașcă, gașca întărește energia prădătoare bazată pe frică. Tineretul rămâne înrobit de frică și aliniat cu moartea. Este foarte greu pentru cineva să iasă singur din capcana aceea. Dar cu o comunitate de oameni dedicati vindecării, copiii pot înceta să fugă de durere și să o facă față așa cum este. Atunci ei văd că nu mai este la fel de amenințător ca cândva – sau că nu sunt atât de neputincioși ca cândva.

Nu te poți vindeca de trecut singur; ai nevoie de alții să-ți asume durerea și vindecarea ta; cineva care să-ți amintească că dacă treci prin durere poți să-ți ceri darul. Este cu adevărat călătoria unui erou – și cu sprijin, acești tineri o întreprind. Și fă-o. În concluzie, asta oferă Street Poets.

LUNA: Ce vă spune experiența cu Street Poets despre comunitatea din cultura noastră mai largă?

Henrikson: Cred că autorul M. Scott Peck a fost cel care a spus „Comunitatea este fructul rupt al comunității”. Dar, din păcate, uneori, se pare că ultimul lucru pe care vrem să-l împărtășim unul cu celălalt este frânarea noastră. Cultura noastră este obsedată de suprimarea durerii. Nu vrem să ne confruntăm cu propria noastră durere și, cu siguranță, nu vrem să auzim despre durerea altora. Așa că ne amorțim cu alcool, droguri sau produse farmaceutice și ne distragem atenția cu televizorul; cu consumul. Sentimentul de izolare și lipsă de sens este peste tot în societatea noastră. O vezi la tipi care îi împușcă pe alții care arată exact ca ei pe străzile din centrul orașului. O vezi în Irak și Afganistan. Când nu ne confruntăm cu propria ta frică și durere, o proiectăm asupra altor oameni. Asta fac bandele; asta a făcut țara noastră de la debarcarea Mayflower... de la genocidul nativilor americani, la sclavie, la războiul împotriva terorii. Ca națiune, vom înceta să ne proiectăm frica și durerea când destui dintre noi ne-am vindecat. Vestea bună este că, sub suprafață, lucrurile încep să se schimbe acum, iar marile sisteme determinate de frică precum armata, închisorile, chiar și, probabil, sistemul nostru economic bazat pe consumator, încep să se erodeze. Pe măsură ce aceasta continuă, va fi esențial să apară noi moduri de a fi împreună. Din experiența mea, cele mai inspirate moduri noi sunt înrădăcinate în moduri foarte vechi.

LUNA: Cum putem crea comunități mai sănătoase în cultura mai largă? Ce poate înlocui izolarea pe care mulți oameni o simt – nu doar în orașele interioare, ci și în suburbii și în comunitățile din clasa de mijloc – unde consumul de antidepresive și alcoolismul și consumul evident sunt rampante?

Henrikson: Unul dintre cele mai simple și mai importante lucruri de făcut este să invităm natura înapoi în viața noastră. Există magie în natură. Încercați să deconectați televizorul și să construiți un focar în curtea din spate. Timp de milenii, așa au crescut oamenii comunitatea. Am stat și am povestit în jurul focului; cântam cântece; dansam și băteam toba. Cu toții avem nevoie de spațiu pentru a fi noi înșine și cu toții avem nevoie de oameni care știu cine suntem și care să ne amintească de darurile noastre atunci când le uităm.

Pentru oamenii indigeni, focul este, de asemenea, legătura noastră cu strămoșii și cu tărâmul spiritelor. Dacă nu petrecem timp în natură în mod regulat sau ne adunăm în jurul unui foc cel puțin o dată pe lună, pierdem ocazia de a ne conecta unii cu alții și cu oamenii care ne-au trimis aici. Cu acele spirite de cealaltă parte care încă au capacitatea de a ne ajuta.

Este insidios: dacă ai încerca să tăiați oamenii de la simțul lor de legătură cu spiritul; dacă ai încerca să colonizezi oamenii și să-i manipulezi în scopurile tale, ai inventa televizorul și computerele pentru a-i „distra” și pentru a-i pompa plini de mesaje pe care vrei să le creadă - cum ar fi, nu ești bine așa cum ești, ai nevoie de un anumit aspect, anumite haine, o anumită mașină, un anumit stil de viață - toate nevoi artificiale care ne sunt programate. Deci, acesta este primul pas în crearea comunității: revendicați-vă și deconectați-vă de la manipularea externă.

Nu spun că tehnologia este rea – dar nu există nici un substitut pentru scufundarea în natură, în elemente – în pământ, în ocean, care este profund vindecator; la munte, făcând o drumeție. Sună simplu, dar acest tip de activitate permite răspunsurile să vină din interiorul nostru. Fiecare avem cunoștințe în oase despre ceea ce înseamnă cu adevărat să fii om. Nu spun să schimbi cine ești; Spun că oprește lucrurile care îți distrag atenția și fă-ți timp să -ți amintești cine ești. Să-ți amintești de propria ta adevărată natură.

Nu ești „Marionetă” sau „C-Mafia” din această „capotă sau acea bandă”. Ești mult mai mult decât profesia aleasă, rasa, sexul, orientarea sexuală sau vârsta. Ești cineva care s-a născut cu un scop, care este aici pentru a oferi un cadou, pentru a oferi medicamente – nu doar pentru propria ta vindecare, ci pentru vindecarea altora. Aceasta este o veste bună – și merită sărbătorită. Acesta este încă un loc în care comunitatea intervine.