Chrisas Henriksonas: bendruomenės Vaistas Nuo smurtinės kultūros

Chrisas Henriksonas yra „Street Poets, Inc.“ – pelno nesiekiančios poezijos smurto intervencijos programos, skirtos didelės rizikos jaunimui nepilnamečių sulaikymo stovyklose, tęstinėse mokyklose ir Los Andželo apygardos gatvėse, įkūrėjas . Henriksonas tai taip pat vadina „poezija paremta taikos kūrimo organizacija“, kuri naudoja kūrybinį procesą kaip asmens ir bendruomenės transformacijos priemonę.

Pirmą kartą apie gatvės poetus sužinojau per Malidoma Somé protėvių ceremoniją Ojai mieste, Kalifornijoje, kurioje taip pat dalyvavo du jauni gatvės poetai. Jaunuoliai – stipriai tatuiruotas lotynų kilmės vyras ir drovi, garbanota moteris – nutildė mus visus originalios poezijos, kuria jie dalinosi, galia ir pažeidžiamumu.

Henriksonas įkūrė „Street Poets“ 1996 m. Tai, kas prasidėjo kaip rašymo dirbtuvės nepilnamečių kalinimo stovykloje, išaugo į nedidelę rašytojų ir atlikėjų grupę; tada prasiskverbė į Los Andželo vidurinės mokyklos klases su transformaciniais rezultatais. Šiandien „Street Poets“ remia bendruomenės atvirus mikrofonus, valdo įrašų studiją, kuri gamina savo atlikėjų kūrybos kompaktinius diskus, leidžia jų poezijos rinkinius ir įtraukia jaunus vyrus ir moteris per seminarus, būgnų būrelius, rekolekcijas gamtoje ir vietinių gyventojų ceremonijas, informuoja jaunimą, gyvenantį Indijos rezervatuose, o pastaruoju metu – „mobiliąją įrašų ir atlikimo studiją, pavadintą Motion Poetry“, vadinamą „Moved Poetry“.

„Gatvės poetai“ buvo rodomi Steve'o Lopezo skiltyje „ Los Angeles Times“ ir radijo stotyse KPFK ir KIIS, taip pat yra 2003 m. Los Andželo apygardos žmogiškųjų santykių komisijos Johno Ansono Fordo apdovanojimo už žmogiškuosius santykius laureatas. Apdovanojimu „Street Poets“ pripažįstama kaip „pavyzdinė programa jaunimui... kuri skatina tarp grupių supratimą ir sąmoningumą per meninę raišką, tyrinėjant savo vertybes, turtą ir kliūtis, siekiant tapti pokyčių savo bendruomenėse agentais“. – Leslee Goodman

MĖNULIS : Kas jus įkvėpė sukurti „Street Poets“?

Henriksonas : Tiesą sakant, savęs išsaugojimas. Aš atvykau į Los Andželą 1990-ųjų pradžioje, kad eičiau į kino mokyklą. Pardaviau savo pirmąjį scenarijų ir kelerius ateinančius metus man buvo labai gerai sumokėta, kad kažkas man brangaus paverstų kažkuo neatpažįstamu.

Aš buvau išparduotas.

Dėl to aš praradau prieigą prie kūrybinės savo pusės. Atrodė, kad kažkas būtų išjungęs čiaupą, o man nebeliko srauto. Buvau neprišvartuotas, dreifuotas. Buvau gana išsigandusi dėl to.

Po Rodney Kingo neramumų gyvenau Los Andžele. Vieną dieną Rašytojų gildijos žurnale pamačiau skelbimą, kad kažkas mokytų kūrybinio rašymo įkalintus jaunuolius. Iš karto žinojau, kad tai yra tai, ką turiu padaryti. Atrodė, tarsi mano siela pasakytų: „Gerai, bičiuli, štai gelbėjimosi ratas“.

Taigi aš pradėjau eiti į šią nepilnamečių sulaikymo stovyklą kartą per savaitę po dvi valandas. Režisierius išrinko šešis jaunus vyrus, kurie laukė manęs tą pačią pirmą dieną, kai įėjau. Jie buvo taip pasiruošę šiai galimybei, kai kurie net turėjo poeziją. Jie man priminė apie save – kaip svarbu man buvo jaunystėje rašymas. Vienas iš jų paklausė: „Kur tu buvai , žmogau? ir išgirdau jo klausimą kaip Dvasios balsą, klausiantį manęs: kur aš buvau   buvo? Tai buvo velniškai geras klausimas.

Buvau atitrūkęs nuo savęs.

Tos dvi valandos kiekvieną trečiadienį tapo vienintele savaitės dalimi, kurią savo viduje jaučiausi kaip namie. Vaikai reikalavo iš manęs būti, ko niekas kitas mano gyvenime tada nereikalavo. Dalijomės savo skausmu, ašaromis, istorijomis, baimėmis. Tuo metu mano gyvenime nebuvo nieko kito, apimančio tokį gilų dalijimąsi. Pradėjau ieškoti būdų, kaip galėčiau išplėsti šią savybę į daugiau savo gyvenimo sričių.

Tuo pačiu metu kai kurie jaunuoliai iš mūsų grupės buvo paleisti – tiesiai į ugnį, iš kurios jie kilo. Jaučiau atsakomybę palaikyti su jais ryšį – ir gana greitai „išorėje“ susirinkome tikrai gerų rašytojų. Tada grupė pradėjo koncertuoti, ir tai mus taip stipriai sujungė, kad norėjome tai tęsti.

Taip prasidėjo „Street Poets“ – šeši buvę įkalinti jaunuoliai ir aš, jų kelių vadovas. [Juokiasi]

1999 m. pradėjome vesti poezijos spektaklį į mokyklas. Atsitiktinai tai buvo maždaug tuo metu, kai Kalifornijoje buvo balsuojama Nepilnamečių nusikalstamumo iniciatyva arba 21 pasiūlymas. „Prop 21“ kampanija iš esmės demonizavo jaunatviškus pažeidėjus. Prop 21 leido valstybei teisti keturiolikmečius vaikus kaip suaugusius, išplėtė trijų streikų taisyklę, į suaugusiųjų kalėjimus išsiuntė daugiau nepilnamečių ir pan. „Street Poets“ tapo kampanijos „Ne 21“ atstovų grupe, nes mūsų nariai buvo įtikinami įrodymai, kodėl turėtume suteikti jaunatviškiems pažeidėjams antrą šansą. Pradėjome laikyti atvirus mikrofonus; atidarėme įrašų studiją; pradėjome stiprinti šių tariamai „blogų“ vaikų balsus, kad parodytume, kokia galinga gėrio jėga jie gali būti.

Nors 21 pasiūlymas buvo priimtas, atsiliepimai apie gatvės poetus mokyklose buvo tokie teigiami, kad pradėjome plėsti savo dirbtuves ten. Dabar 75 procentai mūsų dalyvių yra vidurinės mokyklos moksleiviai iš Pietų Los Andželo.

MĖNULIS: kaip „Street Poets“ evoliucionavo nuo pat įkūrimo? Kiek žmonių aptarnaujate ir kaip juos aptarnaujate?

Henrikson: Kasmet aptarnaujame nuo 600 iki 700 jaunuolių per seminarus mokyklose, rekolekcijas, bendruomenės renginius ir ritualus bei kitas programas. Be to, mes turime apie 50 jaunimo ir jaunų suaugusiųjų, kurie sudaro mūsų pagrindinę bendruomenės lyderių ir atlikėjų grupę. Turime įrašų studiją ir meno galeriją, kurias naudojame savo bendruomenės atviriems renginiams. Ką tik įsigijome furgoną, kurį ruošiame įrengti kaip „Poetry-in-Motion“ mobilią įrašų studiją ir pasirodymo vietą. Tai buvo mūsų svajonė pastaruosius penkerius metus, o dabar ji tampa realybe.

Tai, ką mes darome Street Poets, yra sukurti erdves, kuriose mokiniai jaustųsi galintys atsiverti, papasakoti savo istorijas ir atskleisti savo dovanas. Tai yra vietinių gyventojų supratimas, kad kiekvienas gimsta su dovana, kuria galima dalintis, ir kad jūsų dovana paprastai yra šalia jūsų giliausių žaizdų. Turite būti pasirengę ištverti savo žaizdos skausmą, kad galėtumėte pasiekti savo dovaną. „Street Poets“ yra tam, kad padėtų jauniems žmonėms tai padaryti.

Kai pradėjome stoti į aukštąsias mokyklas, kai kurie mūsų senbuviai gatvės poetai pirmiausia dalindavosi savo eilėraščiais, kad nustatytų pokalbio gilumą, ir leisdavo mokiniams suprasti, kad verta atvirauti. Ir, žinoma, turime daug puikių rašymo pratimų. Tačiau iš tikrųjų skiriasi tai, koks gilaus klausymosi lygis, kurį pristatome į klasę. Paprastai vaikai to nepatiria mokykloje. Dauguma mokytojų neturi laiko ar net impulso kiekvieno mokinio paklausti: „Kas tu iš tikrųjų esi? Kodėl tu čia? Koks buvo tavo gyvenimas? Pastebėjome, kad paprastas veiksmas, kai žmogus tikrai išklauso, kaip kas nors pasakoja savo istoriją, ir leidžia šiai istorijai jus sujaudinti, gali pakeisti gyvenimą – tiek pasakotojui, tiek klausytojui. Mūsų ašaros laisto ne tik savo, bet ir kitų sodus. Ir, kaip sakė poetas Kahlilas Gibranas: „Kuo giliau į tavo būtį įsiskverbia liūdesys, tuo daugiau džiaugsmo jame gali būti. Taigi mes irgi daug juokiamės.

MĖNULIS: Jūs esate baltasis vaikinas, bet neatrodo, kad rasė būtų kliūtis jūsų gebėjimui kurti bendruomenę su šiais vaikais.

Henriksonas: Taip, aš taip pat esu toks pat baltas kaip balta spalva [juokiasi]. Iš vienos šeimos pusės galiu atsekti savo šaknis iki gegužinės gėlės ir kitoje – Norvegijoje. Bet ne, tai nebuvo tokia problema, kokios galėtų tikėtis dauguma žmonių. Pasirodo, nėra taip lengva atsispirti tam, kuris klausosi jūsų ir jūsų istorijos be baimės ar sprendimo. Manau, kad visuose mumyse yra kažkas, kas nori būti tokiu būdu matoma ir išgirsta.

Be to, šiomis dienomis nauji studentai dažnai su manimi susitinka, kai vedu seminarus su vyresniais gatvės poetais, su kuriais palaikau gilius mentorystės ryšius net šešiolika metų. Kai vaikai mato, kaip mes pasitikime vienas kitu, jie taip pat linkę greičiau atsiverti.

Retkarčiais susiduriu su kai kurių mūsų gatvės poetų draugų ir šeimos narių įtarimu. "Kas tas vaikinas? Ar jis policininkas, ar Jėzaus keistuolis, ar mormonas?" Nes tai vieninteliai baltieji žmonės, kuriuos jie matė ateinančius. Jie įtaria, kokia gali būti mano darbotvarkė. Tačiau laikui bėgant jie, pastebėję, kad jų vaikui sekasi geriau arba auga kokia nors nauja linkme, dažnai prisijungia prie atsidavusių mūsų organizacijos rėmėjų.

Vis dėlto būtų naivu sakyti, kad rasė nėra problema. Tai juk Amerika. Asmeninės žaizdos, kurias tyrinėjame savo eilėraščių rašymo dirbtuvėse, natūraliai mus sieja su didesnėmis, dažnai palaidotomis kultūrinėmis ir protėvių žaizdomis, kurios vis dar gyvos mūsų šalyje – kurias reikia iškasti, kad užgytume. Gaubte tos žaizdos yra arčiau paviršiaus. Labiau pasiturinčiose, daugiausia baltųjų bendruomenėse, juos pasiekti sunkiau. „Street Poets“ bando įnešti sąmonės šviesą į kai kurias gilesnes, šešėlines mūsų kolektyvinės psichikos sritis. Kartais tai gali būti sudėtinga ir nepatogu, ypač tokiam privilegijuotam baltaodžiui vyrui kaip aš, kuris taip pat yra organizacijos, kuri aptarnauja daugiausia spalvotus žmones, kurie stengiasi išgyventi mūsų ekonominės sistemos pakraščiuose, įkūrėjas. Kartais patiriu savotišką socialinį ir ekonominį plakimą važiuodamas namo iš „Street Poets“ į savo gražią miškingą gatvę Santa Monikos kanjone. Tačiau tiesa ta, kad mes visi kenčiame nuo šio plakimo, nesvarbu, ar tai suprantame, ar ne. Dėl didėjančio atotrūkio tarp turtingųjų ir vargšų šioje šalyje kyla netvari įtampa, kurią būtina spręsti. Keičiant sistemą, reikės kitokios sąmonės, nei ją sukūrusi baimės varoma. „Street Poets“ po vieną poetinę eilutę bandome pasėti tos naujos sąmonės sėklas.

MĖNULIS: Ar nesulaukiate pasipriešinimo iš vaikų, kurie niekada anksčiau nerašė poezijos? Ar jie nesijaučia taip, lyg prašytumėte jų padaryti tai, ko jie negali padaryti, galbūt net nenori daryti?

Henriksonas: Mažiau nei jūs manote. Metafora, kurią naudoju juos padrąsinti, yra įbristi į upę – galingą upę, kuri yra plati ir teka. Iš pradžių daug nervingo juoko ir pokštų – dauguma šių vaikų mano, kad nemoka plaukti. Tačiau kai jie leidžia žodžiams tekėti iš pieštuko ant popieriaus, upė galiausiai ima viršų ir nuneša juos į vietas, į kurias jie patys sąmoningai nebūtų nuėję. Kai vaikas pirmą kartą pajunta tą pasidavimą ir yra nešamas upės jėgos, jis nudžiugina. Taip pat ir mes, likusieji, galime tai pamatyti.

MĖNULIS: Ar pasidalinsite galingesniais potyriais, kuriuos patyrėte „Street Poets“?

Henriksonas: Oho. Tai sunku. Aš dirbu šį darbą septyniolika metų ir turėjau tiek daug galingų patirčių. Dabar į galvą ateina jaunimo rekolekcijos Big Bear mieste, Kalifornijoje, vykusios prieš keletą metų. Atsivežiau užkietėjusį gaujos narį, pavadinsiu jį Julio, kuris ką tik buvo paleistas iš nepilnamečių sulaikymo. Aš iš esmės stipriai įkvepiau jį atvykti su mumis – nes labai svarbu, kad kažkas, grįžęs iš tokios dehumanizuojančios patirties kaip sulaikymas, stipriai atsigautų gamtoje ir bendruomenėje.

Buvome maždaug šešiasdešimties vaikinų grupė, nuo keturiolikos iki dvidešimt vienerių. Juliui buvo aštuoniolika. Vos mums atvykus, Julio pamatė vaiką, kurį apiplėšė prieš porą metų; kažkas, kurį jis pašoko, sumušė ir paliko kraujuojančią ant šaligatvio. Julio išbalo ir sušnibždėjo man: „Aš pažįstu tą vaikiną; aš pažįstu tą vaikiną! Bet nemanau, kad jis manęs atpažįsta“.

Po dienos Julio atitraukė vaiką į šalį ir paklausė: „Ar žinai, kas aš esu? Kai vaikas pasakė „Ne“, Julio prisipažino... ir jiedu pradėjo tikrai gilų pokalbį. Vėliau Julio su ašaromis akyse man pasakė: „Jis man atleido“.

Paskutinę rekolekcijų dieną Julio atsistojo prieš visą grupę ir kalbėjo apie kaltę ir gėdą, kurią nešiojosi dėl visų dalykų, kuriuos padarė būdamas gaujos narys. Jis pradėjo pasakoti istoriją apie „kažką čia aš įskaudinau“, pripažindamas, kad yra kitų, kurių jis niekada negalės atsiprašyti. Tada jis palūžo. Jis negalėjo tęsti, kol jaunuolis, dėl kurio jis tapo auka, perėjo per kambarį ir visų akivaizdoje apkabino jį. Netrukus po to šeši jaunesni vaikinai, kurie flirtavo su idėja sukurti savo gaują, kad „apsisaugotų“ nuo kai kurių kaimyninių gaujų, vienas po kito atsistojo ir kartą ir visiems laikams tos minties išsižadėjo. Julio gailėjimasis buvo toks tikras ir neapdorotas, kad įkvėpė visiškai pakeisti jų požiūrį į gaudymą. Tą naktį buvo išgelbėta daug gyvybių.

MĖNULIS: Oho.

Henriksonas: Taip. Tai buvo „didelio masto“ transformacijos momentas, tačiau buvo tūkstančiai mažesnių, intymesnių. Vaikai atsistoja prie atvirų mikrofonų ir dalijasi tuo, kuo dar niekada nesidalijo, prieš žmones, kurių nepažįsta. Vaikus keičia teigiamas atsakas į savo eilėraščius seminare.

Noriu pasidalinti su jumis dar pora patirčių, kurios nebuvo tokios teigiamos, bet labai pamokančios.

Pirmasis buvo, kai vienas iš mūsų vidinio rato – jaunuolis, vardu Erikas, kuris padarė didžiulius teigiamus pokyčius savo gyvenime ir net pradėjo kartu su mumis mokytojauti – žuvo per savo devynioliktąjį gimtadienį. Dalis manęs mirė kartu su juo tą dieną, naivi dalis, kuri kažkodėl tikėjo, kad buvimas „Street Poets“ apsaugo mūsų vaikinus nuo blogiausio, kurį jiems siūlo jų aplinka.

Tada, po dviejų dienų, dar vienas iš mūsų vaikų, aš jį pavadinsiu Izaoku, kuris ką tik baigė vidurinę mokyklą – savaime stebuklas, nes jis buvo labai susijęs su narkotikais – atėjo man padėkoti ir atsisveikinti. Aš pasakiau: „Ką turi omenyje „sudie? Tu ką tik baigei vidurinę mokyklą, tu eini į koledžą.

Tačiau paaiškėjo, kad jis buvo įtrauktas į gaują išvakarėse. Ir jį įšoko vyresni vaikinai – trisdešimtmečiai – o tai reiškė, kad jis buvo tokio lygio, kad būtų labai sunku išeiti. Jis buvo mirtinai išsigandęs, ir aš jaučiausi visiškai bejėgė, kad galėčiau ką nors padaryti ar pasakyti, kad jam padėtų.

Po kelių mėnesių paprašiau jo susitikti su manimi papietauti meksikiečių restorane. Jis bėgo gatvėmis ir atrodė siaubingai. Po kelių minučių pokalbio pastebėjau į gyvatę panašią juodą rūką, kylančią nuo jo pilvo, per širdį, aplink kaklą ir į veidą. Neturėjau supratimo, į ką žiūriu, todėl kažkas manyje pasakė: „Kas tai buvo?

Izaokas atrodė nustebęs ir paklausė: „Ar matai tai?

Man pasidarė šaltkrėtis ir pasakiau: „Taip“.

Izaokas nusišypsojo ir pažvelgė į šalį. Atsigręžęs jis pasakė: „Jis nori su tavimi pasikalbėti“.

Kitas penkias minutes tęsiau pokalbį su kažkuo, kurį galiu pavadinti tik esybe – su kažkuo, kas nebuvo šis vaikas, – kuris labai agresyviai ir teritoriškai pasakė: „Atsitrauk. Tu nežinai, su kuo turi reikalų. Jis mano.

Vis dėlto, kol ši būtybė darė visą šį postringumą, prisiminiau galvojusi: „Jis bijo ir jaučia grėsmę dėl meilės Izaokui. Štai kodėl jis elgiasi taip agresyviai“.

Pasibaigus pokalbiui, šis į gyvatę panašus daiktas vėl įsitaisė Izaoko pilve ir Izaokas grįžo, nežinodamas apie ką tik prasidėjusį pokalbį. Jis buvo užgesęs.

Išvedžiau jį į lauką saulėkaitoje, priverčiau jį giliai įkvėpti – padariau tai, ką galėjau daryti. Bet vėliau supratau: „Man reikia naujų mentorių“. Kino mokykloje manęs nemokė, kaip elgtis su tokiais dalykais.

Kai tik man kilo tokia mintis, mano gyvenime pradėjo atsirasti naujų mentorių. Vienas iš jų buvo Vakarų Afrikos šamanė, vardu Malidoma Somé, kurią pirmą kartą sutikau vyrų rekolekcijose, kurias remia Michaelo Meade'o daugiakultūris fondas „Mosaic“. Kai papasakojau Malidomai apie savo patirtį su Izaoku, jis man pasakė: „Jei tu tai matai, tu turi su tuo dirbti“. Taigi aš pradėjau studijuoti vietinius gydymo metodus tiek Afrikos, tiek Peru tradicijose ir pradėjau įtraukti tai, ką išmokau, į mūsų darbą Street Poets.

MĖNULIS: Kodėl? Kokią naudą teikia vietiniai ritualai ir ceremonijos?

Henriksonas: Vietinės kultūros supranta, kad norėdami išgyti turime susidurti su savo skausmu: „turi jį jausti, kad išgydytum“. Mūsų kultūra mieliau duoda mums antidepresantų, kad užmaskuotų skausmą, kad niekada su juo nesusitvarkytume. Vietoj to, mes bėgame nuo jo arba projektuojame jį ant kitų žmonių ar tautų, o tada bandome sunaikinti savo skausmą išnaikindami tuos žmones.

Štai kodėl aš sakiau, kad norint išgydyti smurtinę kultūrą, mums reikia daugiau skausmo. Paprastas amerikietis gali to nesuprasti, bet čiabuviai tai supranta. Kai skausmas pagaliau tampa toks stiprus, kad negalite nuo jo pabėgti, jūsų širdis plyšta. O kai atsidaro širdis, plečiasi ir regėjimas. Pradedi matyti galimybes, kurioms anksčiau buvai aklas.

MĖNULIS: Ar manote, kad žudynių Sandy Hook siaubas galėjo atverti pakankamai amerikiečių širdis, kad jie galėtų susidoroti su smurtu mūsų kultūroje?

Henriksonas: Manau, dar per anksti pasakyti, bet tai aiškiai sulaužė širdis tiems, kurie buvo arčiausiai tragedijos, ir daugelio amerikiečių, kurie, ko gero, jau buvo pasiruošę tokiai transformacijai. Žinoma, tokį incidentą gali panaudoti ir tie, kurie bijo pokyčių, kad padidintų problemą. Vis dėlto kolektyvinis gedulas, kilęs aplink šią tragediją, suteikia man vilties ateičiai. Ir iš savo patirties su sielvartu žinau, kad kai visiškai atsiduodame jam, jis turi galią atverti duris, apie kurias net nežinojome.

MĖNULIS: Ką dar gali mums pasiūlyti vietinės kultūros?

Henriksonas: Vietinės kultūros taip pat supranta ir praktikuoja ritualo galią, kuri yra saugus kanalas, per kurį galima išreikšti emocijas. Jei, kaip kultūra, nuspręsime jausti savo skausmą, kad galėtume išgydyti, turime turėti saugų konteinerį, kuriame tai padarytume. Ritualai suteikia erdvę, kurioje žmonės gali išsiskirti ir būti laikomi.

Pavyzdžiui, šis vaikas Izaokas, su kuriuo turėjau energingos gyvatės patirties, vėliau atliko žemės ritualą, kai išsikasė sau kapą. Jei niekada to nedarei, leiskite man pasakyti, kad tai intensyvi patirtis. Kai nusileidžiate maždaug dviem pėdomis, to, ką darote, reikšmė pradeda veikti jūsų psichiką. Tada, kai išrausite pakankamai gilią duobę, būsite palaidotas iki kaklo ir ten paliekamas. Kažkas budi, o likusi grupė, bendruomenė, pasitraukia į ugnį, kad išlaikytų erdvę iš tolo.

Per keturias ar penkias valandas Izaokas „virė“ žemėje. Ir jis pradėjo patirti ir paleisti visus šiuos sluoksnius. Jis rėkė; jis demoniškai nusijuokė; jis verkė. Vienu metu jis pasakė, kad yra pasirengęs išeiti, bet kai atėjome jo iškasti, persigalvojo ir pasakė: „Ne, aš pasiliksiu čia, kol žemė mane išlaisvins“.

Kaip ir daugelis žmonių, Izaokas padarė tai, ko negalėjo atšaukti. Jis suprato, kad atsisakė teisės gyventi savo gyvenimą sau. Dabar jis turėjo gyventi dėl kitų – būti gydymo šaltiniu kitiems. Bet kuriuo atveju palaidojimas žemėje padėjo jam pasiekti tą suvokimą. Įsivaizduokite, kas nutiktų, jei visa mūsų visuomenė, kuri taip pat yra atsakinga už žiaurumus, kurių ji negali panaikinti, patirtų tokį pabudimą.

Bet kokiu atveju, po kelių minučių grįžome ir Izaokas sėdėjo prie savo kapo – o tai iš tikrųjų yra nuostabus pasiekimas. Kai esi palaidotas žemėje, susigrūdęs su visu tuo svoriu, tu negali pajudėti. Kad jis išsikapstytų, jam prireikė milžiniškų pastangų – arba žemės bendradarbiavo jį išlaisvinant.

Tai gydomoji ritualo galia.

Daugelis vaikų, kuriuos aptarnaujame per „Street Poets“, taip jaučia kaltę ir gėdą dėl to, ką padarė, kad yra emociškai užrakinti. Beveik visi gaujų vaikai turi bendrą energetinę vibraciją, kurios šaknys yra baimė – jie neša priešišką grobuonišką energiją. Paprastai tai įsigalėjo, kai jie suprato, kad nėra saugūs: jų tėvai smurtauja arba jų nėra; dėdė juos prievartavo; gatvės buvo grėsmingos. Šias priešiškas energijas jie ėmėsi kaip būdą apsisaugoti, ir tol, kol jie lieka gaujoje, ši energija juos įstrigo.

Mes padedame vaikams suprasti save energetiniu lygmeniu – galbūt galima sakyti sielos lygmeniu – kad jie prisimintų, jog šios energijos yra ne tai, kas jie yra; ne dėl ko jie čia atėjo. Mes prašome jų grįžti prie aplinkybių, kurios sudarė atvėrimą šiai priešiškai parazitinei energijai, ir pripažinti, kad ši energija kurį laiką jiems tarnavo. Galbūt jiems reikėjo apsaugos; jiems reikėjo kažko stipresnio nei jie manė esantį, kad galėtų susitvarkyti savo gyvenimą. Tačiau dabar jiems šios energijos gali nebereikėti. Tiesą sakant, ši energija gali padaryti nepataisomą žalą sau ir kitiems. Ši energija leidžia, pavyzdžiui, Izaokui pasitikrinti, o gyvatė vykdo kokį nors nusikaltimą. Tada Izaokas grįžta ir turi susitvarkyti su pasekmėmis.

Laikui ir sąmoningumui, bendruomenei, o kartais ir ritualiniam įsikišimui, mūsų gatvės poetai išmeta šias priešiškas energijas ir esybes. Jie gali pasakyti šioms neautentiškoms savo dalims: „Ačiū už jūsų paslaugą, bet aš dabar skambinu“. Tai darydami jie susigrąžina savo gyvybes.

Čia atsiranda bendruomenės svarba. Kol vaikai yra gaujoje, gauja sustiprina baime paremtą grobuonišką energiją. Jaunimas tebėra baimės pavergtas ir sulygiuotas su mirtimi. Vienam žmogui labai sunku ištrūkti iš tų spąstų. Tačiau kai žmonių bendruomenė yra pasiryžusi gydyti, vaikai gali nustoti bėgti nuo savo skausmo ir susidurti su tuo, kas yra. Tada jie pamato, kad tai nebėra taip grėsminga, kaip kadaise, arba kad jie nėra tokie bejėgiai, kaip kadaise.

Jūs negalite išsigydyti nuo praeities patys; jums reikia, kad kiti būtų jūsų skausmo ir gijimo liudininkai; kažkas, kas jums primins, kad jei išgyvenate skausmą, galite atsiimti savo dovaną. Tai tikrai herojaus kelionė – ir su parama šie jaunuoliai imasi jos. Ir padaryk. Apatinė eilutė – štai ką siūlo „Street Poets“.

MĖNULIS: Ką jūsų patirtis su Street Poets pasakoja apie bendruomenę mūsų didesnėje kultūroje?

Henriksonas: Manau, kad tai buvo autorius M. Scottas Peckas, kuris pasakė: „Bendruomenė yra bendro sugedimo vaisius“. Deja, kartais atrodo, kad paskutinis dalykas, kuriuo norime pasidalinti vienas su kitu, yra mūsų sugedimas. Mūsų kultūra yra apsėsta skausmo malšinimo. Mes nenorime susidoroti su savo skausmu ir tikrai nenorime girdėti apie kitų žmonių skausmą. Taigi mes nuskausminame save alkoholiu, narkotikais ar vaistais, o dėmesį blaškome televizoriumi; su vartojimu. Atskyrimo ir beprasmybės jausmas yra visur mūsų visuomenėje. Tai matosi vaikinuose, kurie miesto gatvėse šaudo į kitus, kurie atrodo taip pat, kaip jie. Tai matote Irake ir Afganistane. Kai nesusitvarkome su jūsų pačių baime ir skausmu, projektuojame tai kitiems žmonėms. Taip daro gaujos; štai ką mūsų šalis padarė nuo „Mayflower“ išsilaipinimo… nuo vietinių amerikiečių genocido iki vergijos ir karo su terorizmu. Kaip tauta, mes nustosime skleisti savo baimę ir skausmą, kai pakankamai iš mūsų išgydė save. Geros naujienos yra tai, kad po paviršiumi viskas pradeda keistis, o didelės baimės valdomos sistemos, tokios kaip kariuomenė, kalėjimai, netgi, galima sakyti, mūsų vartotojiška ekonominė sistema, pradeda nykti. Tai tęsis, bus labai svarbu, kad atsirastų naujų būdų būti kartu. Mano patirtis rodo, kad labiausiai įkvepiantys nauji būdai yra įsišakniję labai senuose metoduose.

MĖNULIS: Kaip galime sukurti sveikesnes bendruomenes didesnėje kultūroje? Kas gali pakeisti izoliaciją, kurią jaučia daugelis žmonių – ne tik centriniuose miestuose, bet ir priemiesčiuose bei viduriniosios klasės bendruomenėse – kur siaučia antidepresantų vartojimas, alkoholizmas ir ryškus vartojimas?

Henriksonas: Vienas iš paprasčiausių ir svarbiausių dalykų yra pakviesti gamtą atgal į savo gyvenimą. Gamtoje yra magijos. Pabandykite atjungti televizorių ir pastatyti židinį galiniame kieme. Tūkstantmečius taip žmonės ugdė bendruomenę. Sėdėjome ir pasakojome istorijas aplink laužą; dainavome dainas; šokome ir būgnavome. Mums visiems reikia erdvės būti savimi ir mums visiems reikia žmonių, kurie žinotų, kas mes esame ir kurie galėtų priminti apie mūsų dovanas, kai jas pamirštame.

Vietiniams žmonėms ugnis taip pat yra mūsų ryšys su protėviais ir dvasių sfera. Jei reguliariai nebūname gamtoje ar bent kartą per mėnesį susirenkame prie laužo, prarandame galimybę užmegzti ryšį vieni su kitais ir su žmonėmis, kurie mus čia atsiuntė. Su tomis dvasiomis kitoje pusėje, kurios vis dar gali mums padėti.

Tai klastinga: jei bandote atkirsti žmones nuo jų ryšio su dvasia jausmo; jei bandytumėte kolonizuoti žmones ir manipuliuoti jais savo tikslams, išrastumėte televizorių ir kompiuterius, kad jie „linksmintų“ ir pripildytų juos pranešimų, kuriais norite, kad jie patikėtų – pavyzdžiui, jums negerai toks, koks esate, jums reikia tam tikros išvaizdos, tam tikrų drabužių, tam tikro automobilio, tam tikro gyvenimo būdo – visi dirbtiniai mumyse užprogramuoti poreikiai. Taigi tai pirmas žingsnis kuriant bendruomenę: susigrąžinkite save ir atsitraukite nuo išorinių manipuliacijų.

Nesakau, kad technologijos yra visos blogos – bet nėra nieko pakaitalo pasinerti į gamtą, į stichijas – į žemę, į vandenyną, kuris giliai gydo; kalnuose, žygiuoti. Skamba paprastai, bet tokia veikla įgalina atsakymus ateiti iš mūsų vidaus. Kiekvienas iš mūsų žino, ką iš tikrųjų reiškia būti žmogumi. Aš nesakau, kad pakeisk tai, kas esi; Sakau, išjunkite dalykus, kurie blaško jūsų dėmesį, ir skirkite laiko prisiminti , kas esate. Prisiminti savo tikrąją prigimtį.

Jūs nesate „lėlė“ ar „C-mafija“ iš šio „kapoto“ ar tos gaujos. Jūs esate daug daugiau nei jūsų pasirinkta profesija, jūsų rasė, lytis, seksualinė orientacija ar amžius. Jūs esate tas, kuris gimė turėdamas tikslą, kuris yra čia, kad padovanotų dovaną, parūpintų vaistų – ne tik savo, bet ir kitų išgydymui. Tai gera žinia, kurią verta švęsti. Tai dar viena vieta, kur ateina bendruomenė.