ኃይለኛ ማሰላሰል፡ ቧንቧን ያስቆሙት ተፈጥሮ አፍቃሪ መነኮሳት

"እግዚአብሔርን ለማግኘት ቀላሉ መንገድ በተፈጥሮ ውስጥ ነው" ስትል ሲስተር ሴሲሊያና ስኪስ ትናገራለች። የተወለደችው ሩት ስኪስ በ1930ዎቹ በሃርዲን ካውንቲ ኬንታኪ ውስጥ ነው ያደገችው። አባቷ ሙሉ ህይወቱን ያረሰበት ለስላሳ አረንጓዴ ኮረብቶች ገጠራማ ቦታ ነው።

አሁን ሰማንያ አምስተኛ ልደቷን ባከበረች ጥቂት ወራት ብቻ በ10 ዓመቷ በሃይማኖታዊ ጥሪ የመጀመሪያ መነቃቃት እንደተሰማት ታስታውሳለች። የገበሬ ቀሚስና ለስላሳ፣ አገጭ ያለው የፀጉር አቆራረጥዋ የአንድን መነኩሲት ታዋቂ ምስል አይመጥንም፤ ነገር ግን ከ200 ዓመት በላይ የሆናት የሎሬት እህት ነች፤ ከ200 ዓመት በላይ የሆናት — በ1 ዓመቷ ቃለ መሀላ ከገባች ጀምሮ።

ስኪስ ለማህበራዊ እንቅስቃሴ ያላትን ቁርጠኝነት ለቤተክርስቲያን ያላትን ቁርጠኝነት ወደ ኋላ ይመለሳል። ለሲቪል መብቶች ዘምታለች ፣የቅድመ ልጅነት ትምህርት ቤት መስርታለች እና ትውልዶችን ልጆች አስተምራለች።

ከዚያም፣ ከጥቂት አመታት በፊት፣ በሁለት የኢነርጂ ኩባንያዎች መካከል በዊልያምስ እና በቦርድ ዋልክ ፓይላይን አጋሮች መካከል ስለሚደረገው የብሉግራስ ቧንቧ መስመር ሰምታለች። ፕሮጀክቱ የተፈጥሮ ጋዝ ፈሳሾችን ከፔንስልቬንያ እና ኦሃዮ ደቡብ ምዕራብ ኬንታኪ አቋርጦ ከነባሩ የቧንቧ መስመር ጋር ወደ ሜክሲኮ ባህረ ሰላጤ ማጓጓዝ ነበር። የሎሬት መሬት በቀጥታ በመንገዱ ላይ ነበር።

እ.ኤ.አ. ኦገስት 8 ቀን 2013 ስኪስ እና ሌሎች እህቶች ከሎሬት እና ከሌሎች በርካታ ገዳማት የሁለቱ ኩባንያዎች ተወካዮች ባደረጉት የመረጃ ስብሰባ ላይ ተገኝተዋል። ጠቃሚ መረጃ እጦት ነው ብለው ባዩት ነገር ተበሳጭተው፣ ስኪስን ጨምሮ በርካታ እህቶች በክፍሉ መሃል ተሰብስበው ዘፈኑ። እህቶች “አስደናቂ ጸጋ” ሲዘፍኑ የሚያሳይ ቪዲዮ እንደ እናት ጆንስ ባሉ ሚዲያዎች ተነሥቶ በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች ደረሰ።

የዉድፎርድ ካውንቲ ነዋሪ የሆኑት ኮርሊያ ሎግስዶን የኩባንያው ተወካይ እህቶች በእለቱ ስብሰባውን በማወክ ፖሊስ እንዲያዙ እንዴት እንደጠየቁ ያስታውሳሉ። ነገር ግን በአካባቢው የካቶሊክ ትምህርት ቤቶች የተመረቁ መኮንኖች የቀድሞ አስተማሪዎቻቸውን ለመያዝ ፈቃደኛ አልሆኑም.

ሎግስዶን የቧንቧ መስመር ዝርጋታውን የተቀላቀለችው የታቀደው መንገድ ከፊት ለፊትዋ በኩል እንደሚቆራረጥ ስትረዳ ነው። እህቶች ከግዛት ህግ አውጭዎች ጋር ለመደራደር አዘውትረው አብረውት የሚሄዱት ጠንካራ አጋሮች ሆነው እንዳገኛቸው ተናግራለች። "እንዲህ አይነት ነገር ሳደርግ ለመጀመሪያ ጊዜ ነበር:: እናም ከእኔ ጋር መጡ, ያለማቋረጥ አዎንታዊ እና በጸጥታ በህግ አውጭው ውስጥ መገኘት."

ሴሉስ ዊልደር የተባለው ዘጋቢ ፊልም ሰሪ መነኮሳቱ ሲዘፍኑ የሚያሳይ ቪዲዮ አይቶ የብሉግራስ ቧንቧ መስመርን ለማስቆም ዘመቻውን እንደተቀላቀለ ተናግሯል። የእሱ ተሞክሮዎች ስለ ቧንቧው እና ስለ እሱ የሚቃወሙትን ዘጋቢ ፊልም የ The End of the Line እንዲሰራ አድርጎታል። የተለያዩ ተቃዋሚዎችን አንድ ላይ ያደረጋቸውን እህቶች ሙጫ ጠርቶ ትኩረታቸውን እንዲያደርጉ አድርጓል።

ዊልደር “ሁሉም በጣም ጠንካራና የሚያበሩ መንፈሶች አሏቸው” ብሏል። "በተፈጥሮ ባህሪያቶቻቸውን ማለትም ጉልበትን፣ ርህራሄን፣ እና ትምህርትን እንዲሁም አንድ የተወሰነ ኢተሬያል - ወደ ዘመቻው አመጡ።"

መነኮሳቱ ያመጡት ምንም ይሁን ምን ይሠራ ነበር. እ.ኤ.አ. በመጋቢት 2014 አንድ የወረዳ ዳኛ የቧንቧ መስመርን በመቃወም ድርጅቶቹ መሬታቸውን ለመሸጥ ፈቃደኛ ባልሆኑ ባለቤቶች ላይ ታዋቂ ጎራዎችን የመጠቀም መብት እንደሌላቸው ተናግረዋል ። ከጥቂት ወራት በኋላ ኩባንያዎቹ የሎሬትን ግቢ ለማስወገድ መንገዳቸውን ለመቀየር ተስማምተው ነበር፤ እህቶች ግን ጎረቤቶቻቸውን ለመደገፍ ተቃውሟቸውን ቀጠሉ። በመጨረሻም ጉዳዩ ወደ ክልል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ቀርቦ የስር ፍርድ ቤትን ውሳኔ አፅንቶታል። ቧንቧው ተሸንፏል - እና ያው ቅንጅት አሁን ሌላውን እየተዋጋ ነው ።

በተወሰነ መልኩ፣ ስኪስ እና የሌሎቹ መነኮሳት በብሉግራስ ቧንቧ መስመር ፍልሚያ ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ያን ያህል ያልተለመደ አልነበረም። 80 በመቶ ያህሉ አሜሪካዊያን መነኮሳት ለአካባቢ ጥበቃ እንቅስቃሴ ቁርጠኛ የሆነው የሴቶች ሃይማኖታዊ አመራር ጉባኤ አባላት ናቸው። የLCWR የማህበራዊ ተልእኮ ተባባሪ ዳይሬክተር ሲስተር አን ሾልዝ ይህ አቋም እህቶች ወንጌልን በሚተረጉሙበት መንገድ ቀጥተኛ ውጤት ነው ይላሉ።

“ማንም ክርስቲያን እናት ምድርን ጨምሮ የወንድሞቻቸውንና የእህቶቻቸውን ፍላጎት እስካልተሟላ ድረስ ወንጌልን በተሟላ ሁኔታ መኖር አይችልም” ሲል ስኮልስ ገልጿል። "የእኛ ስራ ለማህበራዊ ፍትህ የሚያድገው ከካቶሊክ ማህበራዊ ትምህርት እና ከኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ነው."

ነገር ግን የሎሬት እህቶች በኬንታኪ ገጠራማ ስለሆኑ፣ ከእነዚህ ጉዳዮች ጋር ያላቸው ተሳትፎ ክልላዊ ጣዕም ይኖረዋል። ኬንታኪ በፍርግርግ እና በከሰል ማዕድን ማውጫ ላይ በሚደረጉ ክርክሮች ውስጥ ቁልፍ የጦር ሜዳ ግዛት ነው ፣ እና ምስራቃዊ ክልሉ በአፓላቺያ ውስጥ ያሉ በጣም ድሃ ካውንቲዎች መኖሪያ ነው። መነኮሳቱም ገጠር ናቸው፣ እና የተለያዩ ፍላጎቶች ያላቸውን የሩቅ ነዋሪዎችን አንድ ለማድረግ ይረዳሉ።

ለምሳሌ፣ የሎሬት እህቶች በኬንታኪ ደካማ ደህንነት፣ የማዕድን አደጋዎች እና የአካባቢ ቸልተኝነት ሪከርድ አድርገው ያዩትን ነገር ለማጋለጥ በ1979 ከድንጋይ ከሰል አንሺዎች መብት ተከራካሪዎች ጋር በመሆን ብሉ ዳይመንድ የድንጋይ ከሰል ኩባንያን ክስ አቅርበው ነበር።

ስኪስ እራሷ በ1960ዎቹ እና 70ዎቹ በሉዊስቪል በማስተማር ያሳለፈች ሲሆን በዚያም በመኖሪያ ቤት ውስጥ የሚደርስ የዘር መድልዎ በመቃወም እና ለት / ቤቶች ውህደት ዘምታለች። “በሎሬት ውስጥ ከፍሰቱ ጋር አብረን እንጓዛለን። እኛ ግን በግፍ አንፈስም።

በመላው ዩናይትድ ስቴትስ በተደረጉ የተቃውሞ ሰልፎች የኬንታኪ እህቶችም ተሳትፈዋል። ወደ አላባማ፣ ሚሲሲፒ እና ዋሽንግተን ዲሲ ተጉዘዋል፣ ለሲቪል መብቶች፣ ለአለም አቀፍ የጤና አጠባበቅ እና በቬትናም፣ አፍጋኒስታን እና ኢራቅ ጦርነቶች ላይ ሰልፍ አድርገዋል። አመታዊ የተቃውሞ ሰልፎችን በፎርት ቤኒንግ፣ ጆርጂያ በሚገኘው የአሜሪካ አሜሪካ ትምህርት ቤት ተመራቂዎች በሰብአዊ መብት ረገጣ የተከሰሱት የላቲን አሜሪካ ጦር ማሰልጠኛ ፕሮግራም (ትምህርት ቤቱ አሁን የምእራብ ንፍቀ ክበብ የደህንነት ትብብር ተቋም ይባላል)።

እነዚህ መነኮሳትና መሰሎቻቸው የሀገሪቱ አክቲቪስቶች ዋነኛ አካል ሆነው ቆይተዋል። ነገር ግን ቁጥራቸው እየቀነሰ ሲሆን የቀሩት ደግሞ በዕድሜ እየገፉ ነው። በመላው ዩናይትድ ስቴትስ ተመሳሳይ ነገር እየተፈጸመ ነው ፤ በ2015 ወደ 49,000 የሚጠጉ እህቶች ብቻ ነበሩ፤ በ1965 ወደ 180,000 የሚጠጉ እህቶች ነበሩ።

የስኬስ ህይወት ውድቀትን ለማስረዳት ይረዳል። "ወደ ገዳሙ ስሄድ ሴቶች በጣም ጥቂት ምርጫዎች ነበሯቸው" ትላለች. “ነርሶች፣ ጸሃፊዎች፣ አስተማሪዎች ልንሆን ወይም ልንጋባ እንችላለን።

እ.ኤ.አ. እስከ 1960ዎቹ ድረስ፣ የገዳሙ ሕይወት ለሌሎች መስኮች የጎደሉትን ሴቶች ሙያዊ እድሎችን ይሰጥ ነበር - መነኮሳት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ርእሰ መምህር፣ የኮሌጅ ዲኖች ወይም አስተዳዳሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ዛሬ ግን ሴቶች ወደ አመራርነት ቦታ የመሸጋገር ልምድ አያስፈልጋቸውም።

ይህ ማሽቆልቆል የብሉግራስ ቧንቧ መስመርን ለማሸነፍ የረዱትን ላሉ በማህበራዊ ተሳትፎ ለሚያደርጉ መነኮሳት ምን ማለት ይሆን? ወጋቸውን ያበቃል? ወይስ ሥራቸው በቀላሉ ይሻሻላል?

ይህን ለማወቅ በኬንታኪ ውስጥ በእያንዳንዱ ሶስት ገዳማት ውስጥ ብዙ ቀናት አሳለፍኩ። በመጀመሪያ፣ ቤቱን ለጎረቤቶቹ እንደ የማሰላሰያ ቦታ የከፈተ የቅርብ ማህበረሰብ የሆነውን የቤኔዲክትን እህቶች የደብረ ታቦርን ለመጎብኘት ወደ አፓላቺያን ተራሮች ግርጌ አመራሁ። በመቀጠል፣ በአፍሪካ፣ በእስያ እና በመካከለኛው አሜሪካ ከሚገኙ ገዳማት ጋር ዓለም አቀፋዊ ሥርዓት የሆነውን የበጎ አድራጎት እህቶችን ለመጎብኘት ወደ መሃል ኬንታኪ ሄድኩ። በመጨረሻ፣ የኬንታኪን ልጆች ለማስተማር በተዘጋጁ አቅኚ ሴቶች በተመሰረተው የሎሬት እህቶች እናት ቤት ተውኩ።

እኔ የመጣሁት እያንዳንዱ ገዳም በማኅበረሰባቸው ውስጥ ምን ያህል ጥልቅ እንደሆነ እና በተፈጥሮው ዓለም ላይ ያላቸው ድንቅነት ምን ያህል ውድ እንደሆነ በማሰብ ነው። እህቶች ቁጥራቸው እየቀነሰ ስለመምጣቱ ለመጨነቅ ወደ ፊት በመመልከት በጣም ተጠምደዋል።

ጨካኝ አስተሳሰብ

በናዝሬት፣ ኬንታኪ የሚገኘው የበጎ አድራጎት እህቶች እናት ቤት ህይወታቸውን በአገልግሎት ላሳለፉ እህቶች የጡረታ ቤት ሆኖ ያገለግላል — ምንም እንኳን እዚህ ካሉት ሴቶች ጉልበት ይህን ባታውቁም።

እህት ጆአን ዊልሰን “የምትችለውን ያህል ትሄዳለህ” ስትል በደስታ ተናግራለች። ረዥም እና ቀጠን ያለ፣ በተጠጋ የተከረከመ ነጭ ፀጉር እና ገር በሆነ መልኩ፣ ደግነትን እና አሳቢነትን አንጸባረቀች።

ከእህት ቴሬዛ ክናቤል፣ ፍራንሲስ ክሩፔልማን እና ጁሊ ድሪስኮል ጋር ጆአንን ተዋወቅሁ እና አራቱም በተፈጥሮ አካባቢያቸው ከፍተኛ ደስታን ገለጹ። ድሬስኮል “በተፈጥሮ ውስጥ እንደዚህ ያለ ውበት አለ እናም እንደዚህ አይነት መንፈሳዊ ተሞክሮ ነው። ሚዳቋን ባየሁ ቁጥር 'ኦህ ምን አይነት በረከት ነው! አመሰግናለሁ አምላኬ!' ብዬ አስባለሁ።

"ቀስተ ደመናዎች ቦታውን ወደላይ ይለውጣሉ!" Krumpelman አክለዋል.

ቀስተ ደመና እና ጀንበር ስትጠልቅ የነበራቸው ደስታ መጀመሪያ ላይ እንደ ልጅ አስገረመኝ - በ70ዎቹ እና በ80ዎቹ ውስጥ ካሉ ሴቶች መካከል ማግኘት እንግዳ ነገር ነበር። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በማሰላሰል እና በጸሎት ላይ በጣም ስር የሰደደ መሆኑን ተረዳሁ።

የተፈጥሮ ፍቅራቸው በከፊል ካጠኑዋቸውና ከጸለዩዋቸው ጽሑፎች የተገኘ ነው ይላሉ በተለይም መዝሙረ ዳዊት፣ የተራራ፣ የአእዋፍ እና የከዋክብት ምስሎችን በመጠቀም የመለኮታዊ ፍጥረትን ክብር የሚገልጹ ጥንታዊ የዕብራይስጥ ግጥሞች። "መዝሙሮች ስለ ተፈጥሮ ይደፍራሉ፣ ስለዚህ እኔ ስጸልይ ውበቷን ሳስበው አልቀረም" ሲል ክናቤል ተናግሯል።

በርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ሥራ በተለይም ላውዳቶ ሲ በተሰኘው የምህፃረ ቃል ደብዳቤ ስለ አየር ንብረት ለውጥ እና በድሆች ላይ ስለሚያስከትላቸው ተጽእኖዎች ዓለም አቀፋዊ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ጥሪ አቅርበዋል ።

ማህበረሰቡ በደንብ አንብቦ ተወያይቶበታል፣ እና በቂ ቅጂዎችን ማዘዝ አልቻለም።

የግቢዎቻቸው ውበት እጅግ አስደናቂ ነው፣ እና ከእህት ጆአን ጋር ስቃኘው፣ ራሴን በመደነቅ ውስጤ ተያዘ። የበልግ ቅጠሎች በሐይቆች ውስጥ ተንጸባርቀዋል፣ የጥንት ቅዱሳን ሐውልቶች ያሏቸው ጥቁር ማዕዘኖች፣ በፀሐይ የተንቆጠቆጡ ብሩህ ጎዳናዎች፣ ሁሉም የሰላም ስሜትን አምጥተዋል። በዙሪያው በሚዞሩ ሌሎች ጎብኚዎች ብዛት ስንገመግም፣ ወደሚስማማው የናዝሬት መብዛት የምስበው እኔ ብቻ አይደለሁም። እህቶች የቤታቸውን ውበት ለጎረቤቶቻቸው ማካፈል አንዱ ተልእኳቸው እንደሆነ ያምናሉ ስለዚህ ለህዝብ ክፍት አድርገው ለህብረተሰቡ የእግረኛ መንገዶችን እና የአሳ ማጥመጃ ሀይቆችን ይጠብቃሉ። ከኔልሰን ካውንቲ የመጣ ማንኛውም ሰው ሊጠቀምበት የሚገባውን የአትክልት ቦታም ያቆያሉ። እህቶች አፈሩን አዘጋጅተው መሬቱን አጥረው ውሃውን አቀረቡ።

ይህንን መሬት የመንከባከብ አቅማቸውን ለማሻሻል የበጎ አድራጎት እና የሎሬት እህቶች በአቅራቢያው በቡልት ካውንቲ የሚገኘው የአርቦሬተም እና የምርምር ማዕከል ከበርንሃይም ደን ከጫካዎች ጋር እየሰሩ ነው። ፎረስስተር አንድሪው ቤሪ መሬቶቻቸውን የበለጠ ዘላቂ እና ለዱር አራዊት ምቹ ለማድረግ መንገዶችን ለማግኘት በሁለቱም ካምፓሶች በመቶዎች የሚቆጠሩ ሄክታር መሬት ተጉዘዋል። በበጎ አድራጎት ድርጅት፣ ለምሳሌ፣ የአገሬውን የኦክ ደን ቦታዎችን ለማደስ ወራሪ ዝርያዎችን በማውጣት ረድቷል።

ቤሪ እህቶቹ ለ “ጥሩ ኢኮ-መጋቢነት” ያላቸው ጉጉት እንዳስደነቀው ተናግሯል። "ደኖችን ለብዝሀ ህይወት እና ለመንፈሳዊ ጠቀሜታ በጋራ እናስተዳድራለን"

በተጨማሪም ሁለቱም ገዳማት ጥበቃን እንዲፈጥሩ ሲረዳቸው ቆይቷል - ህጋዊ ስምምነቶች የአንድን መሬት አጠቃቀም በቋሚነት የሚገድቡ - መሬታቸው በዘላቂነት የተጠበቀ ሆኖ እንዲቆይ ፣ እህቶች ከአሁን በኋላ እዚያ ካልነበሩ።

ይህ የእውነታው ዘመን ነው እና ጊዜ እንዲጋፈጡ አስገድዷቸዋል, ምክንያቱም በአቅራቢያው ያሉ ገዳማት መዝጋት ስለጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 2015 መጸው ላይ፣ አንዲት እህት ብቻ እንደቀረች፣ በሉዊቪል ውስጥ የቀርሜሎስ ትዕዛዝ እህቶች ገዳማቸውን ለመዝጋት ወሰኑ። እርዳታ ለማግኘት ወደ ሎሬት እህቶች ሄዱ።

ሱዛን ክላስን “የቀርሜሎሳዊ እህቶች ብዙ ነገሮች ስለነበሯቸው እነዚህ ሁሉ ልማዶች እና የጸሎት መጽሃፎች እና ምስሎች ለማንም ሊጠቅሙ የማይችሉ በጣም ያረጁ ናቸው፣ ነገር ግን ለእነሱ ቅዱስ ነበሩ” ስትል ሱዛን ክላስን ነገረችኝ። ክላስን እህት አይደለችም ነገር ግን በሎሬት እናት ቤት ለ23 ዓመታት የኖረች የሜኖናዊት ተባባሪ አባል ነች። የሎሬት እህቶች ቅዱሳት መጻህፍትን በቀላሉ ከመጣል ይልቅ በግቢያቸው ላይ እንዲቀብሩ አቀረቡ እና በኖቬምበር 2015 በጫካ መሬታቸው ጫፍ ላይ ሥነ ሥርዓት አደረጉ። በታኅሣሥ ወር ሎሬትን ስጎበኝ መቃብሩ ገና ትኩስ ነበር፣ በወርቃማ ቆሻሻ ፈሰሰ።

"ከቀርሜላውያን እህትማማቾች አንዷ ሕይወታቸው እንዴት እንደማይቀጥል ተናገረች፣ እና ስለዚህ እግዚአብሔር ለእነሱ ሌላ ነገር ሊኖረው ይገባል፣ እናም የመልቀቂያው ጊዜ አሁን ነው። እና ሁሉንም ነገር ቀበርነው።" የሱዛን ድምፅ ተሰበረ፣ እና ስለ ቀርሜላውያን ብቻ ሳይሆን የራሷን ትዕዛዝ እንደምታስብ ግልጽ ነበር። ላለማድረግ የማይቻል ነበር.

ሱዛን ክላስን በካቢኗ። ፎቶ በደራሲው.

በ 58 ዓመቷ ክላስን ከቤት ውጭ እና ንቁ ነች፣ ግን እሷ ከሎሬት ታናሽ አባላት አንዷ ነች። ምንም እንኳን ብዙዎቹ ሴቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ንቁ ቢሆኑም በገዳሙ ውስጥ ያለው አማካይ ዕድሜ 81 ነው ። 169 የተሳሉ እህቶች አሉ ፣ 23 ብቻ ከ 70 ዓመት በታች እና ሁለቱ ብቻ ከ 50 በታች ናቸው። ቁጥራቸው ለበጎ አድራጎት እህቶች ተመሳሳይ ነው፡ በዩናይትድ ስቴትስ እና በቤሊዝ ውስጥ 304 አባላት አሉ ፣ ግን 22 ብቻ ናቸው በደቡብህ 6 አባላት ያሉት። ገዳማት፣ 60 በመቶ ያህሉ እህቶች ከ65 በላይ የሆኑባቸው፣ እና ሴቶች አሁንም በ18 ዓመታቸው ይቀላቀላሉ።

የጤና ችግሮች እና የእርጅና ፈተናዎች ቢኖሩም፣ እዚህ ያሉ ብዙ እህቶች ቆራጥ አክቲቪስቶች ሆነው ቀጥለዋል።

እህት አንቶኔት ዶይል የሎሬት እህቶች በሙሉ እስከ 1968 ድረስ እንዲያደርጉ የሚያስተምርበትን ክፍል ስታስተምር “በቧንቧ መስመር እየሠራን ያለነውን እንደ ሌላ አስተማሪነት ነው የምንመለከተው” ብላለች። Doyle በሰማኒያዎቹ ዕድሜ ላይ እያለች ትንሽ እና ስሱ ሆና ፊቷ ላይ ነጭ ፀጉር ለብሳለች። "አሁን የክፍል አስተማሪዎች አይደለንም ነገር ግን በሰፊው እናስተምራለን"

አዲስ የተራራ ወጎች

ልክ እንደ ሎሬት እህቶች፣ የደብረ ታቦር ቤኔዲክት እህቶች ሰፊ ምክንያቶች ወይም በርካታ አባላት የላቸውም። ማህበረሰቡ ትንሽ እና ቅርበት ያለው፣ ስምንት መነኮሳት ብቻ እና አንድ ነዋሪ ኦባቴ - ቋሚ ስእለት ከመውሰድ ይልቅ በየአመቱ እራሱን ለቤኔዲክት ትእዛዝ የሚሰጥ ሰው ነው። በማቀዝቀዣው ላይ አንድ የቤት ውስጥ ቻርት ነበር። ምንም እንኳን በቀን ውስጥ በመላው ካውንቲ ውስጥ ቢሰሩም፣ እህቶች ከምሽት ጸሎታቸው በኋላ በእያንዳንዱ ምሽት የጋራ እራት አላቸው።

ታሪካቸው የሚጀምረው “ይህች ምድር ለእኔ መኖሪያ ናት” በሚል ርዕስ ከሶስት ሊቃነ ጳጳሳት በጻፉት የመጋቢ ደብዳቤ ነው ። በ1975 የታተመው ደብዳቤ ሃይማኖታዊ ሰዎች ወደ አፓላቺያ እንዲሄዱ እና ለሁሉም እምነት ተከታዮች የእድሳት ቦታዎች እንዲገነቡ አበረታቷል።

ደብዳቤው እንዲህ ይላል "ውድ እህቶች እና ወንድሞች፣ ሁላችሁም መኖራችሁን እንዳታቆሙ፣ የዩቶጲያ ዳግመኛ መወለድ አካል ለመሆን፣ ለማገገም እና የታገለውን የአፓላኪያን ህልም ለመከላከል ሁላችሁም እናሳስባለን።

እህቶች ኢሊን ሼፐርስ እና ጁዲ ዩንከር በደቡባዊ ኢንዲያና በሚገኘው የካቶሊክ ትምህርት ቤት የልዩ ትምህርት ትምህርቶችን በሚያስተምሩበት ወቅት ጥሪውን ለመጀመሪያ ጊዜ አንብበው ነበር፣ እና ሁለቱም በመልእክቱ ተመስጦ ተሰምቷቸዋል። በ1979 ወደ ኬንታኪ ተዛውረው ደብረ ታቦርን መሰረቱ። በመጀመሪያ ኢንዲያና ውስጥ የሚገኝ የአንድ ትልቅ ገዳም ቅርንጫፍ ነበር፣ ግን በ2000 ራሱን ቻለ።

በአካባቢው ብቸኛው ገዳም የእነርሱ ብቻ ባይሆንም፣ ሼፐርስ እና ዩንከር በቅርበት የተራራማ ባህል ካቶሊኮች ካልሆኑት መካከል ራሳቸውን አግኝተዋል። አንዳንድ መሰናክሎችን ለማፍረስ፣ ጥቁር ጥቁር ልማዶቻቸውን ትተው ጂንስ እና የፍላኔል ሸሚዞችን አነሱ። ባለፉት ዓመታት የአካባቢው ሰዎች እና እህቶች እርስ በርስ መከባበር እና ብዙ የቅርብ ግንኙነቶችን ጠብቀዋል.

እህት ኢሊን ሼፐርስ የዘላቂነትን ትርጉም ስታስብ፣ እህቶች ቦታቸውን በማህበረሰብ፣ ፕላኔት እና ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ሚዛን ውስጥ እንደሚወስዱ ትናገራለች።

በጥቅምት አንድ ምሽት ይህ ምን ማለት እንደሆነ አየሁ። ከምሽት ጸሎት በፊት በጸጥታ ሰአታት ውስጥ፣ እህት ኢሊን ቀይ ሽንኩርት እና ድንች ተላጥ በፀሐይ በተሸፈነው ኩሽና ውስጥ ለሾርባ። እሷም የእፅዋት ልጣጭን በካይ አይስ ክሬም ባልዲ ውስጥ በማስጠቢያው አጠገብ ጠራረገችው፣ እና ድንቹን ከመንትያ ጨው እና በርበሬ ጨቅላዎች በፈገግታ መነኮሳት ቅርጽ ረጨችው።

ከሩብ እስከ አምስት አካባቢ፣ ሌሎች እህቶች ከስራ ቦታ እየተንከራተቱ መግባት ጀመሩ፣ ቦርሳቸውን እና የግሮሰሪ ቦርሳቸውን በበሩ ላይ እየጣሉ እራሳቸውን ከቴርሞስ ውስጥ ቡና ከማፍሰስዎ በፊት። እህት ኢሊን የብስኩት ሊጥ በዳቦ መጋገሪያ ላይ ስታነሳ ሁሉም ሰው ወደ ባንኮኒው ተደግፎ እየተጨዋወቱ ነበር። ብስኩቱን ምድጃ ውስጥ ከማስገባቷ ጥቂት ቀደም ብሎ ሁሉም የማታ ጸሎት ለማድረግ ወደ ጸሎት ቤቱ ገቡ።

ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ በር ላይ እያንዳንዷ ሴት ረጅም ነጭ ልብሶችን ለበሰች። ልብሶቹ ወደ አንድ የአምልኮ ሥርዓት ተመሳሳይነት አምጥቷቸዋል, እና እነሱን ለመለየት አስቸጋሪ ሆነ.

ከኋላዋ ባሉት ተራሮች ላይ ጀንበር ስትጠልቅ እህት ጁዲ በቤተክርስቲያኑ የመስታወት ግድግዳዎች ላይ ሲያንጸባርቅ በቬስፐር ላይ ታገለግል ነበር። ጥቂት ወንዶች እና ሴቶች በጓሮው ውስጥ ተቀምጠዋል፣ ጎብኚዎች እና ጓደኞች የዕለት ተዕለት ወግ ለመካፈል የሄዱ። ጸሎቱ እንዳለቀ፣ ሁላችንም በክበብ ቆመን እና ዩንከር እያንዳንዳችንን ግንባራችንን ቀባን። የእሷ ንክኪ ሞቅ ያለ፣ ጠንካራ እና የግል ነበር። ከአሁን በኋላ በቂ አንነካካም ብዬ አሰብኩ። በፍቅር ፍላጎት የተሞላ አንድ ንክኪ በእያንዳንዱ ቀን አንድን ሰው እንዴት እንደሚደግፍ እና ይህ ሀሳብ እንዴት ወደ ጎረቤቶቻቸው እና ከዚያ ወዲያ ላለው ዓለም እንዴት እንደሚሰራጭ ማየት ጀመርኩ።

መጨረሻ ወይስ ዝግመተ ለውጥ?

እህቶች እየበዙ ሲሄዱ የትእዛዙን ተልእኮ የሚቀጥል እና ምክንያታቸውን የሚንከባከበው ማነው? ለአካባቢው ሰዎች የሚቆም፣ ለዘላቂነት የሚከራከር እና ተፈጥሮን የሚያሰላስልበት ጸጥታ የሰፈነበት ማን ነው?

ኮርሊያ ሎግስዶን የአካባቢው ገበሬዎች፣ ብዙዎቹ ካቶሊኮች፣ የመነኮሳትን ትምህርቶች እንደተቀበሉ ያምናል። “ይህ የሚጠፋ አይመስለኝም” አለችኝ። ነገር ግን የሚያደርጉትን ነገር በፍቅራቸው ስለሚያደርጉት እኛ የምንተካ አይመስለኝም።

ከዚያ እንደገና፣ የኬንታኪ ትዕዛዞች ማህበረሰባቸውን ለረጅም ጊዜ ማገልገላቸውን ሊቀጥሉ ይችላሉ። አንዳንድ ገዳማውያን ከካቶሊክ ትምህርት ቤቶች በሚመረቁ ወጣት ልጃገረዶች ላይ ከመተማመን ይልቅ ባህላዊ ያልሆኑ አባላትን እየመለመሉ ነው። በሎሬት ውስጥ ያሉ ተባባሪ አባላት ለሰላም እና ለፍትህ እስካሉ ድረስ ወንድ ወይም ሴት፣ ያገቡ ወይም ያላገቡ፣ እና ካቶሊኮች ሊሆኑ አይችሉም። ልክ እንደ ሱዛን ክላስን, ተባባሪ አባላት በሎሬት ህይወት, በእናቶች ቤት ውስጥ መኖር, በኮሚቴዎች ውስጥ በማገልገል እና በማህበራዊ ለውጥ ዘመቻዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ መሳተፍ, በሎሬት ህይወት ውስጥ በጥልቅ ሊዋሃዱ ይችላሉ.

"የእኛ የሰላም እና የፍትህ ፍልስፍና በጋራ አባላት ይከናወናል" ሲል ከክላስሰን ጋር በመሆን የብሉግራስ ቧንቧን ለመዋጋት የሠራው ስኪስ ተናግሯል።

በታቦር ተራራ ላይ ማህበረሰቡ እ.ኤ.አ. በአሁኑ ጊዜ ስድስት የሮማ ካቶሊኮች፣ ሁለት ኤጲስ ቆጶሳት እና አንዲት ሴት የሌላት ክርስቲያን ሴት አሏቸው። “እርስ በርሳችን በአንድነት እንድንኖር ስለ ኢየሱስ ጥሪ ያለንን ግንዛቤ እያጠናከረልን ነው” ሲል ሼፐር ተናግሯል።

አዲስ አባላትን ለማግኘት በሚጣጣሩበት ወቅት፣ ያነጋገርኳቸው አብዛኞቹ ሴቶች ምንም አይነት ፈተናዎች ቢመጡ ወደፊት በጉጉት ይጠባበቃሉ። በእምነት ስለተደገፈ ስለመቀበልና ስለመለወጥ ተናገሩ።

“አምላክ አሁንም እዚህ እንድንሆን እየጠራን ከሆነ ያ እንዴት እንደሚሆን ይመራናል” ሲል ሼፐር ገልጿል። ሌላዋ እህት አክላም የቤኔዲክት መነኮሳትና መነኮሳት ለ1,500 ዓመታት ያህል ሲከተሉት የነበረውን የገዳማዊ ሕይወት መመሪያ በመጥቀስ የቤኔዲክትን ሕግ በዘላቂነት እንዳያስቡ ያስተምራል።

ሱዛን ክላስን ምናልባት የሎሬትን አመለካከት በእርግጠኝነት ላልተረጋገጠ የወደፊት ጊዜ ያለውን አመለካከት በግልፅ ገልጿል። "ለመሄድ ብዙ ፈቅዶልናል፣ እና ያንን መቀነስ አልፈልግም። ነገር ግን የአዲሱ ነገር አካል እንደሆንን የሚሰማን ስሜት አለ።"