கடுமையான சிந்தனை: குழாய் பாதையை நிறுத்திய இயற்கையை நேசிக்கும் கன்னியாஸ்திரிகள்

"கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான எளிதான வழி இயற்கையில் உள்ளது" என்று சகோதரி சிசிலியானா ஸ்கீஸ் விளக்குகிறார். ரூத் ஸ்கீஸ் என்ற பெயரில் பிறந்த இவர், 1930களில் கென்டக்கியின் ஹார்டின் கவுண்டியில் வளர்ந்தார். இது மென்மையான பச்சை மலைகள் நிறைந்த கிராமப்புற இடம், அங்கு அவரது தந்தை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் விவசாயம் செய்தார்.

இப்போது தனது எண்பத்தைந்தாவது பிறந்தநாளுக்கு சில மாதங்கள் உள்ள நிலையில், 10 வயதில் ஒரு மத அழைப்பின் முதல் எழுச்சியை உணர்ந்ததை அவள் நினைவில் கொள்கிறாள். அவளுடைய விவசாய ரவிக்கை மற்றும் மென்மையான, தாடை நீள ஹேர்கட் ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் பிரபலமான பிம்பத்திற்கு பொருந்தவில்லை, ஆனால் அவள் 18 வயதில் சபதம் எடுத்ததிலிருந்து 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஒரு மத அமைப்பின் உறுப்பினரான லோரெட்டோவின் சகோதரியாக இருந்து வருகிறாள்.

சமூக நடவடிக்கைகளுக்கான ஸ்கீஸின் அர்ப்பணிப்பு, தேவாலயத்திற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பு வரை செல்கிறது. அவர் சிவில் உரிமைகளுக்காகப் போராடியுள்ளார், குழந்தைப் பருவக் கல்விக்காக ஒரு பள்ளியை நிறுவியுள்ளார், மேலும் பல தலைமுறை குழந்தைகளுக்குக் கற்பித்துள்ளார்.

பின்னர், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வில்லியம்ஸ் மற்றும் போர்டுவாக் பைப்லைன் பார்ட்னர்ஸ் என்ற இரண்டு எரிசக்தி நிறுவனங்களின் கூட்டு முயற்சியான ப்ளூகிராஸ் பைப்லைன் பற்றி அவள் கேள்விப்பட்டாள். இந்த திட்டம் பென்சில்வேனியா மற்றும் ஓஹியோவில் உள்ள ஃபிராக் செய்யும் வயல்களில் இருந்து கென்டக்கி முழுவதும் தென்மேற்கே உள்ள ஃபிராக் செய்யும் வயல்களில் இருந்து இயற்கை எரிவாயு திரவங்களை கொண்டு சென்று ஏற்கனவே உள்ள பைப்லைனுடன் மெக்சிகோ வளைகுடாவிற்கு இணைக்கும். லோரெட்டோவின் நிலம் அதன் பாதையில் நேரடியாக இருந்தது.

ஆகஸ்ட் 8, 2013 அன்று, லோரெட்டோ மற்றும் பல கான்வென்ட்களைச் சேர்ந்த ஸ்கீஸ் மற்றும் பிற சகோதரிகள் இரு நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளால் நடத்தப்பட்ட ஒரு தகவல் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர். பயனுள்ள தகவல்கள் இல்லாததால் விரக்தியடைந்த ஸ்கீஸ் உட்பட பல சகோதரிகள் அறையின் மையத்தில் கூடி பாட ஆரம்பித்தனர். சகோதரிகள் "அமேசிங் கிரேஸ்" பாடும் வீடியோ மதர் ஜோன்ஸ் போன்ற ஊடகங்களால் எடுக்கப்பட்டு லட்சக்கணக்கான மக்களைச் சென்றடைந்தது.

அன்றைய கூட்டத்தை சீர்குலைத்ததற்காக சகோதரிகளைக் கைது செய்யுமாறு ஒரு நிறுவன பிரதிநிதி காவல்துறையிடம் கேட்டதை உட்ஃபோர்ட் கவுண்டி குடியிருப்பாளர் கோர்லியா லாக்ஸ்டன் நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் உள்ளூர் கத்தோலிக்க பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்ற அதிகாரிகள், தங்கள் முன்னாள் ஆசிரியர்களைக் கைது செய்ய மறுத்துவிட்டனர்.

முன்மொழியப்பட்ட பாதை தனது வீட்டு முன்பக்க முற்றத்தின் வழியாக நேரடியாகச் செல்லும் என்பதை உணர்ந்தபோது, ​​லாக்ஸ்டன் குழாய்த்திட்டத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் இணைந்தார். சகோதரிகள் உறுதியான கூட்டாளிகளாக இருப்பதைக் கண்டறிந்ததாக அவர் கூறுகிறார், அவர்கள் மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுடன் தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்த அவருடன் சென்றனர். "நான் இதுபோன்ற எதையும் செய்தது இதுவே முதல் முறை. அவர்கள் என்னுடன் வந்தனர், சட்டமன்றத்தில் ஒரு நேர்மறையான மற்றும் அமைதியான வலிமையான இருப்பை தொடர்ந்து காட்டினர்."

கன்னியாஸ்திரிகள் பாடும் வீடியோவைப் பார்த்த பிறகு, புளூகிராஸ் பைப்லைனை நிறுத்துவதற்கான பிரச்சாரத்தில் இணைந்ததாக ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளரான செல்லஸ் வைல்டர் கூறுகிறார். அவரது அனுபவங்கள், குழாய் மற்றும் அதற்கு எதிரான எதிர்ப்பைப் பற்றிய ஆவணப்படமான தி எண்ட் ஆஃப் தி லைனைத் தயாரிக்க அவரைத் தூண்டின. பல்வேறு போராட்டக் குழுக்களை ஒன்றிணைத்து அவர்களை ஒருமுகப்படுத்திய பசை சகோதரிகள் என்று அவர் அழைத்தார்.

"அவர்கள் அனைவரும் உண்மையிலேயே வலுவான, ஒளிரும் மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளனர்," என்று வைல்டர் கூறுகிறார். "அவர்கள் தங்கள் உள்ளார்ந்த குணங்களை - ஆற்றல், இரக்கம் மற்றும் கல்வி, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நுட்பமான கூறு - முழு பிரச்சாரத்திற்கும் கொண்டு வந்தனர்."

கன்னியாஸ்திரிகள் என்ன கொண்டு வந்தாலும், அது வேலை செய்தது. மார்ச் 2014 இல், ஒரு சர்க்யூட் நீதிபதி குழாய்த்திட்டத்திற்கு எதிராக தீர்ப்பளித்தார், தங்கள் நிலத்தை விற்க விரும்பாத உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக நிறுவனங்களுக்கு எமினென்ட் டொமைனைப் பயன்படுத்த உரிமை இல்லை என்று கூறினார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, லோரெட்டோவின் நிலங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக நிறுவனங்கள் தங்கள் பாதையை மீண்டும் வரைய ஒப்புக்கொண்டன, ஆனால் சகோதரிகள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை ஆதரிக்க தொடர்ந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். வழக்கு இறுதியில் மாநில உச்ச நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றது, அது கீழ் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதி செய்தது. குழாய்த்திட்டம் தோற்கடிக்கப்பட்டது - அதே கூட்டணி இப்போது மற்றொருவருடன் போராடுகிறது .

ஒரு வகையில், ப்ளூகிராஸ் பைப்லைன் போராட்டத்தில் ஸ்கீஸ் மற்றும் பிற கன்னியாஸ்திரிகள் பங்கேற்பது அவ்வளவு அசாதாரணமானது அல்ல. அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரிகளில் சுமார் 80 சதவீதம் பேர் சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகளுக்கு உறுதியளித்துள்ள பெண்கள் மதத்தின் தலைமைத்துவ மாநாட்டின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். LCWR இன் சமூகப் பணிக்கான இணை இயக்குநரான சகோதரி ஆன் ஸ்கோல்ஸ், இந்த நிலைப்பாடு சகோதரிகள் நற்செய்தியை விளக்கும் விதத்தின் நேரடி விளைவு என்று கூறுகிறார்.

"எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், நற்செய்தியை முழுமையாக வாழ முடியாது," என்று ஷோல்ஸ் விளக்குகிறார். "சமூக நீதிக்கான எங்கள் பணி கத்தோலிக்க சமூக போதனைகள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியிலிருந்து வளர்கிறது."

ஆனால் லோரெட்டோ சகோதரிகள் கிராமப்புற கென்டக்கியில் இருப்பதால், இந்தப் பிரச்சினைகளில் அவர்களின் ஈடுபாடு ஒரு பிராந்திய சுவையைப் பெறுகிறது. ஃப்ரேக்கிங் மற்றும் நிலக்கரி சுரங்கம் தொடர்பான விவாதங்களில் கென்டக்கி ஒரு முக்கிய போர்க்கள மாநிலமாகும், மேலும் அதன் கிழக்குப் பகுதி அப்பலாச்சியாவில் உள்ள சில ஏழ்மையான மாவட்டங்களுக்கு தாயகமாகும். கன்னியாஸ்திரிகளும் கிராமப்புறங்களில் உள்ளனர், மேலும் பல்வேறு நலன்களைக் கொண்ட தொலைதூர குடியிருப்பாளர்களை ஒன்றிணைக்க உதவுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, 1979 ஆம் ஆண்டு கென்டக்கியில் மோசமான பாதுகாப்பு, சுரங்கப் பேரழிவுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அலட்சியம் ஆகியவற்றின் பதிவை அம்பலப்படுத்துவதற்காக, நிலக்கரிச் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளுக்காக உள்ளூர் வழக்கறிஞர்களுடன் லோரெட்டோவின் சகோதரிகள் இணைந்து ப்ளூ டயமண்ட் நிலக்கரி நிறுவனத்தின் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தனர்.

ஸ்கீஸ் 1960கள் மற்றும் 70களில் லூயிஸ்வில்லில் கற்பிப்பதில் பெரும்பகுதியைச் செலவிட்டார், அங்கு அவர் வீட்டுவசதியில் இனப் பாகுபாட்டை எதிர்த்தும் பள்ளிகளின் ஒருங்கிணைப்புக்காகவும் பேரணி நடத்தினார். "லோரெட்டோவில் நாங்கள் ஓட்டத்துடன் செல்கிறோம்," என்று அவர் நினைக்கிறார். "ஆனால் நாங்கள் அநீதியுடன் ஓடுவதில்லை."

அமெரிக்கா முழுவதும் கென்டக்கி சகோதரிகளும் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் அலபாமா, மிசிசிப்பி மற்றும் வாஷிங்டன் டி.சி.க்கு பயணம் செய்து, சிவில் உரிமைகளுக்காகவும், உலகளாவிய சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்காகவும், வியட்நாம், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈராக் போர்களுக்கு எதிராகவும் பேரணி நடத்தினர். ஜார்ஜியாவின் ஃபோர்ட் பென்னிங்கில் உள்ள சர்ச்சைக்குரிய ஸ்கூல் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸில் ஆண்டுதோறும் போராட்டங்களை நடத்துகிறார்கள், இது மனித உரிமை மீறல்களில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட லத்தீன் அமெரிக்க இராணுவத்திற்கான பயிற்சித் திட்டமாகும் (இந்தப் பள்ளி இப்போது பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்புக்கான மேற்கு அரைக்கோள நிறுவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது).

இந்த கன்னியாஸ்திரிகளும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களும் நீண்ட காலமாக நாட்டின் ஆர்வலர் மக்கள்தொகையின் மையத்தில் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர். ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது, மேலும் எஞ்சியிருப்பவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. அமெரிக்கா முழுவதும் இதேதான் நடக்கிறது - 1965 இல் கிட்டத்தட்ட 180,000 ஆக இருந்த சகோதரிகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​2015 இல் சுமார் 49,000 சகோதரிகள் மட்டுமே இருந்தனர்.

ஸ்கீஸின் சொந்த வாழ்க்கையே சரிவை விளக்க உதவுகிறது. "நான் கான்வென்ட்டுக்குச் சென்றபோது பெண்களுக்கு மிகக் குறைவான தேர்வுகள் மட்டுமே இருந்தன," என்று அவர் கூறுகிறார். "நாங்கள் செவிலியர்கள், செயலாளர்கள், ஆசிரியர்களாக இருக்கலாம் - அல்லது நாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்."

1960கள் வரை, கன்னியாஸ்திரி வாழ்க்கை பெண்களுக்கு மற்ற துறைகளில் இல்லாத தொழில்முறை வாய்ப்புகளை வழங்கியது - கன்னியாஸ்திரிகள் உயர்நிலைப் பள்ளி முதல்வர்கள், கல்லூரி டீன்கள் அல்லது நிர்வாகிகளாக முடியும். ஆனால் இன்றைய பெண்களுக்கு தலைமைப் பதவிகளுக்குச் செல்ல ஒரு பழக்கம் தேவையில்லை.

புளூகிராஸ் பைப்லைனை தோற்கடிக்க உதவியவர்கள் போன்ற சமூக ஈடுபாடுள்ள கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இந்த சரிவு என்னவாக இருக்கும்? இது அவர்களின் பாரம்பரியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமா? அல்லது அவர்களின் பணி வெறுமனே உருவாகுமா?

இதைக் கண்டுபிடிக்க, கென்டக்கியில் உள்ள மூன்று கான்வென்ட்களிலும் பல நாட்கள் செலவிட்டேன். முதலில், மவுண்ட் டேபரின் பெனடிக்டைன் சகோதரிகளைப் பார்வையிட கிழக்கு நோக்கி அப்பலாச்சியன் மலைகளின் அடிவாரத்திற்குச் சென்றேன், இது ஒரு நெருக்கமான சமூகமாகும், இது அதன் அண்டை நாடுகளுக்கு சிந்தனைக்கான இடமாகத் திறந்துள்ளது. அடுத்து, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள கான்வென்ட்களைக் கொண்ட உலகளாவிய அமைப்பான சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டியைப் பார்வையிட நான் மத்திய கென்டக்கிக்குச் சென்றேன். இறுதியாக, கென்டக்கியின் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முன்னோடி பெண்களால் நிறுவப்பட்ட சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் லோரெட்டோவின் தாய் இல்லத்திற்குச் சென்றேன்.

ஒவ்வொரு மடாலயமும் அதன் சமூகத்தில் எவ்வளவு ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது, இயற்கை உலகில் அவர்களின் அதிசயம் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது என்பதை நினைத்துக்கொண்டு நான் வெளியே வந்தேன். குறைந்து வரும் எண்ணிக்கையைப் பற்றி கவலைப்பட சகோதரிகள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி மிகவும் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள்.

கடுமையான சிந்தனை

கென்டக்கியின் நாசரேத்தில் உள்ள சகோதரிகள் அறக்கட்டளையின் தாய் வீடு, தங்கள் வாழ்க்கையை ஊழியத்தில் கழித்த சகோதரிகளுக்கான முதியோர் இல்லமாக செயல்படுகிறது - இங்குள்ள பெண்களின் ஆற்றலில் இருந்து நீங்கள் அதை அறியாமல் இருக்கலாம்.

"உங்களால் முடிந்தவரை தொடர்ந்து செல்லுங்கள்," சகோதரி ஜோன் வில்சன் மகிழ்ச்சியுடன் விளக்கினார். உயரமான மற்றும் மெலிந்த, நெருக்கமாக வெட்டப்பட்ட வெள்ளை முடி மற்றும் மென்மையான நடத்தையுடன், அவர் கருணை மற்றும் அக்கறையை வெளிப்படுத்தினார்.

சகோதரிகள் தெரசா க்னாபெல், பிரான்சிஸ் க்ரம்பெல்மேன் மற்றும் ஜூலி டிரிஸ்கோல் ஆகியோருடன் ஜோனை நான் அறிந்தேன், மேலும் நால்வரும் தங்கள் இயற்கை சூழலில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர். "இயற்கையில் இவ்வளவு அழகு இருக்கிறது, அது ஒரு ஆன்மீக அனுபவம்," டிரிஸ்கோல் கூறினார். "நான் ஒரு மானைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும், 'ஓ, என்ன ஒரு ஆசீர்வாதம்! நன்றி, கடவுளே!' என்று நினைக்கிறேன்."

"வானவில்கள் அந்த இடத்தையே தலைகீழாக மாற்றிவிடும்!" என்று குரும்பல்மேன் மேலும் கூறினார்.

வானவில்லிலும் சூரிய அஸ்தமனத்திலும் அவர்கள் கொண்டிருந்த இன்பம் முதலில் எனக்கு ஒரு குழந்தைத்தனமாகத் தோன்றியது - 70 மற்றும் 80 வயதுடைய பெண்களிடையே காணக்கூடிய வினோதமானது. ஆனால் அது ஆழ்ந்த சிந்தனையிலும் பிரார்த்தனையிலும் வேரூன்றியுள்ளது என்பதை விரைவில் உணர்ந்தேன்.

இயற்கையின் மீதான அவர்களின் அன்பு ஓரளவுக்கு அவர்கள் படித்து ஜெபித்த நூல்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, குறிப்பாக சங்கீதங்கள், தெய்வீக படைப்பின் மகிமையை வெளிப்படுத்த மலைகள், பறவைகள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் உருவங்களைப் பயன்படுத்தும் பண்டைய எபிரேய கவிதைகள் என்று அவர்கள் கூறினர். "சங்கீதங்கள் இயற்கையைப் பற்றி மிகவும் பாராட்டுகின்றன, எனவே நான் ஜெபிக்கும்போது அதன் அழகை உள்வாங்கிக் கொண்டேன்" என்று நேபல் கூறினார்.

பருவநிலை மாற்றம் மற்றும் ஏழைகள் மீதான அதன் விளைவுகள் குறித்த உலகளாவிய விழிப்புணர்வை அழைக்கும் போப் பிரான்சிஸின், குறிப்பாக அவரது கலைக்களஞ்சியக் கடிதமான "லாடாடோ சி" யின் பணியிலும் அவர்கள் இதேபோன்ற மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார்கள்.

சமூகத்தினர் அதை ஆர்வத்துடன் படித்து விவாதித்தனர், போதுமான பிரதிகளை ஆர்டர் செய்ய முடியவில்லை.

அவர்களின் நிலத்தின் அழகு பிரமிக்க வைக்கிறது, நான் சகோதரி ஜோனுடன் சேர்ந்து அவற்றை ஆராய்ந்தபோது, ​​அவளுடைய ஆச்சரியத்தில் நான் மூழ்கிவிட்டேன். ஏரிகளில் பிரதிபலித்த இலையுதிர் கால இலைகள், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு புனிதர்களின் சிலைகளுடன் கூடிய நிழல் மூலைகள், சூரியனால் ஒளிரும் பிரகாசமான பாதைகள், அனைத்தும் ஒரு அமைதி உணர்வைத் தந்தன. சுற்றித் திரியும் மற்ற பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்த்தால், நாசரேத்தின் இணக்கமான மிகுதியால் நான் மட்டும் ஈர்க்கப்படவில்லை. சகோதரிகள் தங்கள் வீட்டின் அழகை தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் பகிர்ந்து கொள்வதே தங்கள் பணியின் ஒரு பகுதி என்று நம்புகிறார்கள், எனவே அவர்கள் அதை பொதுமக்களுக்குத் திறந்து வைத்து, நடைபாதைகள் மற்றும் மீன்பிடி ஏரிகளை சமூகத்திற்காக பராமரிக்கிறார்கள். நெல்சன் கவுண்டியைச் சேர்ந்த எவரும் பயன்படுத்த வரவேற்கப்படும் ஒரு தோட்டத்தையும் அவர்கள் பராமரிக்கிறார்கள். சகோதரிகள் மண்ணைத் தயார் செய்கிறார்கள், நிலத்திற்கு வேலி அமைக்கிறார்கள், தண்ணீர் வழங்குகிறார்கள்.

இந்த நிலத்தைப் பராமரிக்கும் திறனை மேம்படுத்த, சேரிட்டி மற்றும் லோரெட்டோவின் சகோதரிகள் அருகிலுள்ள புல்லிட் கவுண்டியில் உள்ள ஒரு ஆர்போரேட்டம் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையமான பெர்ன்ஹெய்ம் ஃபாரெஸ்டில் உள்ள வனத்துறையினருடன் இணைந்து பணியாற்றி வருகின்றனர். வனத்துறை அதிகாரி ஆண்ட்ரூ பெர்ரி, தங்கள் நிலங்களை மேலும் நிலையானதாகவும், வனவிலங்குகளுக்கு ஏற்றதாகவும் மாற்றுவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய இரண்டு வளாகங்களிலும் நூற்றுக்கணக்கான ஏக்கர் பரப்பளவில் நடந்து சென்றுள்ளார். உதாரணமாக, சேரிட்டியில், பூர்வீக ஓக் காடுகளை மீட்டெடுக்க ஆக்கிரமிப்பு இனங்களை அகற்ற உதவினார்.

"நல்ல சுற்றுச்சூழல்-பணிப் பொறுப்புணர்வு" மீதான சகோதரிகளின் ஆர்வம் தன்னைக் கவர்ந்ததாக பெர்ரி கூறுகிறார். "பல்லுயிர் பெருக்கம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு இரண்டிற்கும் நாங்கள் ஒன்றாக காடுகளை நிர்வகிக்கிறோம்."

சகோதரிகள் இனி அங்கு இல்லாவிட்டால், அவர்களின் நிலம் நிரந்தரமாகப் பாதுகாக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக, ஒரு நிலத்தின் பயன்பாட்டை நிரந்தரமாகக் கட்டுப்படுத்தும் சட்ட ஒப்பந்தங்களை - பாதுகாப்பு எளிமைப்படுத்தல்களை உருவாக்க அவர் இரண்டு கான்வென்ட்களுக்கும் உதவி வருகிறார்.

இது ஒரு யதார்த்தமான யுகம், அருகிலுள்ள கான்வென்ட்கள் மூடப்படத் தொடங்கியுள்ளதால், காலம் அவர்களை எதிர்கொள்ள நிர்பந்தித்துள்ளது. 2015 இலையுதிர்காலத்தில், ஒரே ஒரு உடல் தகுதியுள்ள சகோதரி மட்டுமே எஞ்சியிருந்ததால், லூயிஸ்வில்லில் உள்ள ஒரு கார்மலைட் சபையின் சகோதரிகள் தங்கள் கான்வென்ட்டை மூட முடிவு செய்தனர். அவர்கள் உதவிக்காக லோரெட்டோ சகோதரிகளிடம் சென்றனர்.

"கார்மெலைட் சகோதரிகள் தங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல முடியாத அளவுக்கு நிறைய பொருட்களை வைத்திருந்தனர் - இந்த பழக்கவழக்கங்கள், பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் சிலைகள் அனைத்தும் யாருக்கும் பயன்படாத அளவுக்கு பழமையானவை, ஆனால் அவர்களுக்கு புனிதமானவை," என்று சூசன் கிளாசென் என்னிடம் கூறினார். கிளாசென் ஒரு சகோதரி அல்ல, ஆனால் லோரெட்டோவின் தாய் வீட்டில் 23 ஆண்டுகளாக வசித்து வரும் மென்னோனைட் சக உறுப்பினர். புனிதப் பொருட்களை வெறுமனே தூக்கி எறிவதற்குப் பதிலாக, லோரெட்டோவின் சகோதரிகள் அவற்றை தங்கள் நிலத்தில் அடக்கம் செய்ய முன்வந்தனர், மேலும் நவம்பர் 2015 இல், அவர்களின் வனப்பகுதிகளின் விளிம்பில் ஒரு விழாவை நடத்தினர். டிசம்பரில் நான் லோரெட்டோவைச் சந்தித்தபோது, ​​கல்லறை இன்னும் புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தது, தங்க மண்ணால் சிதறியது.

"கார்மலைட் சகோதரிகளில் ஒருவர், தங்கள் வாழ்க்கை எவ்வாறு தொடரப் போவதில்லை என்பதைப் பற்றிப் பேசினார், எனவே கடவுள் அவர்களுக்கு வேறு ஏதாவது வைத்திருக்க வேண்டும், அதை விட்டுவிட வேண்டிய நேரம் இது. பின்னர் நாங்கள் எல்லாவற்றையும் புதைத்துவிட்டோம்." சூசனின் குரல் உடைந்தது, அவள் கார்மலைட்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவளுடைய சொந்த ஒழுங்கைப் பற்றியும் யோசித்துக் கொண்டிருந்தாள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அது இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

சூசன் கிளாசென் தனது அறையில். புகைப்படம் ஆசிரியரால்.

58 வயதில், கிளாசென் வெளிப்புற வேலைகளிலும் சுறுசுறுப்பிலும் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் லோரெட்டோவின் இளைய உறுப்பினர்களில் ஒருவர். பல பெண்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சுறுசுறுப்பாக இருந்தாலும், கான்வென்ட்டில் ஒட்டுமொத்த சராசரி வயது 81 ஆகும். 169 சபதம் எடுத்த சகோதரிகள் உள்ளனர், 70 வயதுக்குட்பட்டவர்கள் 23 பேர் மட்டுமே, 50 வயதுக்குட்பட்டவர்கள் இரண்டு பேர் மட்டுமே. சகோதரிகள் அறக்கட்டளைக்கும் இந்த எண்ணிக்கை ஒத்திருக்கிறது: அமெரிக்கா மற்றும் பெலிஸில் 304 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், ஆனால் 22 பேர் மட்டுமே 65 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். அறக்கட்டளையின் தெற்காசிய மடாலயங்களில் உறுப்பினர்கள் இளையவர்கள், அங்கு 60 சதவீத சகோதரிகள் மட்டுமே 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள், மேலும் பெண்கள் இன்னும் 18 வயதுக்குட்பட்டவர்களாகவே இணைகிறார்கள்.

உடல்நலக் கவலைகள் மற்றும் முதுமையின் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், இங்குள்ள பல சகோதரிகள் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆர்வலர்களாகவே உள்ளனர்.

"நாங்கள் ஆசிரியர்களாக இருப்பதற்கான மற்றொரு வழியாக இந்த முறையைப் பார்க்கிறோம்," என்று சகோதரி அன்டோனெட் டாய்ல் கூறுகிறார், 1968 வரை லோரெட்டோவின் அனைத்து சகோதரிகளும் செய்ய வேண்டிய வகுப்பறை கற்பித்தலைக் குறிப்பிடுகிறார். எண்பதுகளில், டாய்ல் சிறியதாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறார், முகத்தில் வெள்ளை முடி உள்ளது. "நாங்கள் இப்போது வகுப்பறை ஆசிரியர்கள் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் பரந்த அளவில் கற்பிக்கிறோம்."

புதிய மலை மரபுகள்

லோரெட்டோ சகோதரிகளைப் போலல்லாமல், மவுண்ட் தாபோரின் பெனடிக்டைன் சகோதரிகளுக்கு பரந்த மைதானங்கள் அல்லது ஏராளமான உறுப்பினர்கள் இல்லை. சமூகம் சிறியதாகவும், நெருக்கமானதாகவும் உள்ளது, எட்டு கன்னியாஸ்திரிகளும் ஒரு குடியிருப்பாளரும் மட்டுமே உள்ளனர் - நிரந்தர சபதம் எடுப்பதற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பெனடிக்டைன் வரிசையில் தங்களை மீண்டும் ஒப்புக்கொள்கிற ஒரு நபர். குளிர்சாதன பெட்டியில் ஒரு வேலை விளக்கப்படம் இருந்தது. அவர்கள் பகலில் மாவட்டம் முழுவதும் வேலை செய்தாலும், சகோதரிகள் ஒவ்வொரு இரவும் தங்கள் மாலை பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு கூட்டு இரவு உணவை சாப்பிடுகிறார்கள்.

அவர்களின் கதை மூன்று பேராயர்களிடமிருந்து "இந்த நிலம் எனக்கு வீடு" என்ற தலைப்பில் ஒரு மேய்ப்பு கடிதத்துடன் தொடங்குகிறது. 1975 இல் வெளியிடப்பட்ட அந்தக் கடிதம், மதவாதிகள் அப்பலாச்சியாவுக்குச் சென்று அனைத்து மத மக்களுக்கும் புதுப்பித்தல் இடங்களைக் கட்ட ஊக்குவித்தது.

"அன்புள்ள சகோதரிகளே, சகோதரர்களே," அந்தக் கடிதத்தில், "வாழ்வதை நிறுத்த வேண்டாம், கற்பனாவாதங்களின் மறுபிறப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும், அப்பலாச்சியாவின் போராடும் கனவை மீட்டெடுத்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்று உங்கள் அனைவரையும் நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

தெற்கு இந்தியானாவில் உள்ள ஒரு கத்தோலிக்கப் பள்ளியில் சிறப்புக் கல்வி வகுப்புகளை நடத்தும் போது சகோதரிகள் எய்லீன் ஸ்கெப்பர்ஸ் மற்றும் ஜூடி யுங்கர் ஆகியோர் முதன்முதலில் இந்த அழைப்பைப் படித்தனர், மேலும் இருவரும் அதன் செய்தியால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒன்றாக 1979 இல் கென்டக்கிக்குச் சென்று மவுண்ட் டேபோரை நிறுவினர். முதலில் இது இந்தியானாவில் உள்ள ஒரு பெரிய மடாலயத்தின் துணை நிறுவனமாக இருந்தது, ஆனால் அது 2000 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரமானது.

அந்தப் பகுதியில் அவர்களுடையது மட்டுமே கான்வென்ட் இல்லாவிட்டாலும், ஸ்கெப்பர்ஸ் மற்றும் யுங்கர் ஆகியோர் நெருக்கமான மலை கலாச்சாரத்தில் முக்கியமாக கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களாக தங்களைக் கண்டறிந்தனர். சில தடைகளை உடைக்க, அவர்கள் தங்கள் கருப்பு பழக்கங்களை கைவிட்டு, ஜீன்ஸ் மற்றும் ஃபிளானல் சட்டைகளை எடுத்தனர். பல ஆண்டுகளாக, உள்ளூர் மக்களும் சகோதரிகளும் பரஸ்பர மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டு, பல நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வருகின்றனர்.

சகோதரி எய்லீன் ஸ்கெப்பர்ஸ் நிலைத்தன்மையின் அர்த்தத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​சமூகம், கிரகம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுக்கு இடையிலான ஒரு அண்ட சமநிலையில் சகோதரிகள் தங்கள் இடத்தைப் பிடிப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.

அக்டோபர் மாதத்தில் ஒரு மாலைப் பொழுதில் அது என்னவென்று நடைமுறையில் எனக்குப் புரிந்தது. மாலை தொழுகைக்கு முந்தைய அமைதியான ஒரு மணி நேரத்தில், சூரிய ஒளியில் பிரகாசிக்கும் சமையலறையில், சகோதரி எய்லீன் வெங்காயத்தையும், உரிக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கையும் சூப்பிற்காக நறுக்கினார். காய்கறித் தோல்களை சிங்க்கின் அருகே இருந்த கே'ஸ் ஐஸ்கிரீம் வாளியில் துடைத்து, சிரிக்கும் கன்னியாஸ்திரிகளின் வடிவத்தில் இரட்டை உப்பு மற்றும் மிளகு ஷேக்கர்களில் இருந்து உருளைக்கிழங்கைத் தூவினார்.

ஐந்தரை மணி அளவில், மற்ற சகோதரிகள் வேலையிலிருந்து மெல்ல மெல்ல உள்ளே நுழைந்து, தங்கள் பிரீஃப்கேஸ்கள் மற்றும் மளிகைப் பைகளை வாசலில் எறிந்துவிட்டு, பின்னர் ஒரு தெர்மோஸில் இருந்து காபியை ஊற்றிக் கொண்டனர். சகோதரி எய்லீன் ஒரு பேக்கிங் தட்டில் பிஸ்கட் மாவை கரண்டியால் ஊற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அனைவரும் கவுண்டரில் சாய்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தனர். பிஸ்கட்களை அடுப்பில் வைப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர்கள் அனைவரும் மாலை பிரார்த்தனைக்காக தேவாலயத்திற்குள் சென்றனர்.

தேவாலய நுழைவாயிலில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் நீண்ட வெள்ளை அங்கிகளை அணிந்திருந்தனர். அந்த ஆடைகள் அவர்களை ஒரு சடங்கு ஒற்றுமைக்குள் கொண்டு வந்தன, மேலும் அவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது கடினமாகிவிட்டது.

சகோதரி ஜூடி, தனக்குப் பின்னால் உள்ள மலைகளின் மேல் சூரிய அஸ்தமனம் தேவாலயத்தின் கண்ணாடிச் சுவர்கள் வழியாகப் பிரகாசிக்கும்போது, ​​மாலைப் பிரார்த்தனைகளில் தலைமை தாங்கினார். சில ஆண்களும் பெண்களும், தினசரி பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வந்திருந்த பார்வையாளர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், இருக்கைகளில் அமர்ந்திருந்தனர். பிரார்த்தனை முடிந்ததும், நாங்கள் அனைவரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்றோம், யுங்கர் எங்கள் ஒவ்வொருவரின் நெற்றியிலும் அபிஷேகம் செய்தார். அவளுடைய தொடுதல் சூடாகவும், உறுதியாகவும், தனிப்பட்டதாகவும் இருந்தது. நாங்கள் இனி ஒருவரையொருவர் போதுமான அளவு தொடுவதில்லை என்று நான் நினைத்தேன். அன்பான எண்ணம் நிறைந்த ஒரு தொடுதல் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருவரை எவ்வாறு தாங்கும், அந்த எண்ணம் அவர்களின் அண்டை வீட்டாருக்கும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள உலகத்திற்கும் எவ்வாறு பரவும் என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்கினேன்.

முடிவு அல்லது பரிணாமம்?

சகோதரிகளில் அதிகமானோர் வயதாகும்போது, ​​உத்தரவுகளின் பணிகளை யார் தொடர்வார்கள், அவர்களின் நிலங்களை யார் பராமரிப்பார்கள்? உள்ளூர் மக்களுக்காக யார் நிற்பார்கள், நிலைத்தன்மைக்காக வாதிடுவார்கள், இயற்கையைப் பற்றி சிந்திக்க அமைதியான இடத்தை வழங்குவார்கள்?

உள்ளூர் விவசாயிகள், அவர்களில் பலர் கத்தோலிக்கர்கள், கன்னியாஸ்திரிகளின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டதாக கோர்லியா லாக்ஸ்டன் நம்புகிறார். "அது மறைந்துவிடும் என்று நான் நினைக்கவில்லை," என்று அவர் கூறினார். "ஆனால் அவர்கள் அதை மிகவும் ஆர்வத்துடன் செய்வதால், அவர்கள் செய்வதை நாம் ஒருபோதும் மாற்ற முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்."

மீண்டும், கென்டக்கி ஆணைகள் நீண்ட காலத்திற்கு தங்கள் சமூகங்களுக்கு சேவை செய்யக்கூடும். கத்தோலிக்கப் பள்ளிகளில் பட்டம் பெறும் இளம் பெண்களின் வருகையை நம்புவதற்குப் பதிலாக, சில கான்வென்ட்கள் பாரம்பரியமற்ற உறுப்பினர்களை நியமிக்கின்றன. லோரெட்டோவில் உள்ள இணை உறுப்பினர்கள் ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ, திருமணமானவராகவோ அல்லது திருமணமாகாதவராகவோ, கத்தோலிக்கராகவோ அல்லது இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் அமைதி மற்றும் நீதிக்கு உறுதியளித்திருந்தால் மட்டுமே முடியும். சூசன் கிளாசனைப் போலவே, இணை உறுப்பினர்களும் லோரெட்டோவின் வாழ்க்கையில் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்படலாம், தாய் வீட்டில் வசிக்கலாம், குழுக்களில் பணியாற்றலாம் மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கான பிரச்சாரங்களில் முழுமையாக பங்கேற்கலாம்.

"அமைதி மற்றும் நீதிக்கான எங்கள் தத்துவம் இணை உறுப்பினர்களால் தொடரப்படும்," என்று ப்ளூகிராஸ் பைப்லைனை எதிர்த்துப் போராட கிளாசனுடன் இணைந்து பணியாற்றிய ஸ்கீஸ் கூறினார்.

மவுண்ட் தாபரில், சமூகம் 2005 இல் எக்குமெனிகல் ஆக மாற முடிவு செய்தது, அதாவது அவர்கள் அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளிலிருந்தும் பெண்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். தற்போது அவர்களிடம் ஆறு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், இரண்டு எபிஸ்கோபலியன்கள் மற்றும் ஒரு இணைப்பு இல்லாத கிறிஸ்தவ பெண் உள்ளனர். "ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமையாக வாழ இயேசுவின் அழைப்பைப் பற்றிய நமது புரிதலை இது ஆழப்படுத்துகிறது," என்று ஷெப்பர்ஸ் கூறினார்.

புதிய உறுப்பினர்களை அவர்கள் தேடிச் சென்றாலும், நான் பேசிய பெரும்பாலான பெண்கள் எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்கினர், அது என்ன சோதனைகளைக் கொண்டு வந்தாலும் சரி. அவர்கள் நம்பிக்கையால் வலுப்படுத்தப்பட்ட ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் மாற்றம் பற்றிப் பேசினர்.

"கடவுள் இன்னும் நம்மை இங்கே இருக்க அழைத்தால், அது எப்படி நடக்கும் என்று அவர் நமக்கு வழிகாட்டுவார்," என்று ஷெப்பர்ஸ் விளக்கினார். மற்றொரு சகோதரி, பெனடிக்டைன் விதி, நிரந்தரத்தின் அடிப்படையில் சிந்திக்க வேண்டாம் என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது என்று கூறினார், பெனடிக்டைன் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சுமார் 1,500 ஆண்டுகளாகப் பின்பற்றி வரும் துறவற வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டியைக் குறிப்பிடுகிறார்.

நிச்சயமற்ற எதிர்காலம் குறித்த லோரெட்டோவின் அணுகுமுறையை சூசன் கிளாசென் மிக சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம். "நாம் செய்ய வேண்டியவை நிறைய உள்ளன, அதை நான் குறைக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் நாம் ஏதோ ஒரு புதிய விஷயத்தில் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம் என்ற உணர்வும் உள்ளது."