തീവ്രമായ ധ്യാനം: പൈപ്പ്‌ലൈൻ നിർത്തിയ പ്രകൃതി സ്നേഹികളായ കന്യാസ്ത്രീകൾ.

"ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പ മാർഗം പ്രകൃതിയിലാണ്," സിസ്റ്റർ സെസിലിയാന സ്കീസിന്റെ വിശദീകരണം. റൂത്ത് സ്കീസിൽ ജനിച്ച അവർ 1930-കളിൽ കെന്റക്കിയിലെ ഹാർഡിൻ കൗണ്ടിയിലാണ് വളർന്നത്. മൃദുവായ പച്ച കുന്നുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ഗ്രാമീണ സ്ഥലമാണിത്, അവളുടെ അച്ഛൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവിടെ കൃഷി ചെയ്തു.

എൺപത്തഞ്ചാം പിറന്നാളിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രം ശേഷിക്കെ, 10 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഒരു മതവിളി ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത് അവൾ ഓർക്കുന്നു. അവളുടെ കർഷക ബ്ലൗസും മിനുസമാർന്ന, താടി വരെ നീളമുള്ള ഹെയർകട്ടും ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ ജനപ്രിയ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, പക്ഷേ 18 വയസ്സിൽ വ്രതം എടുത്തതു മുതൽ അവൾ ലോറെറ്റോയുടെ സഹോദരിയാണ് - 200 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള ഒരു മതവിഭാഗത്തിലെ അംഗം.

സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള സ്കീസിന്റെ പ്രതിബദ്ധത സഭയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. അവർ പൗരാവകാശങ്ങൾക്കായി മാർച്ച് ചെയ്യുകയും, ബാല്യകാല വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഒരു സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കുകയും, തലമുറകളെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പിന്നീട്, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, വില്യംസും ബോർഡ്‌വാക്ക് പൈപ്പ്‌ലൈൻ പാർട്‌ണേഴ്‌സും തമ്മിലുള്ള സംയുക്ത സംരംഭമായ ബ്ലൂഗ്രാസ് പൈപ്പ്‌ലൈനിനെക്കുറിച്ച് അവൾ കേട്ടു. ഈ പദ്ധതി പ്രകാരം പെൻസിൽവാനിയയിലെയും ഒഹായോയിലെയും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ഫ്രാക്കിംഗ് പാടങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിവാതക ദ്രാവകങ്ങൾ കെന്റക്കിക്ക് കുറുകെ എത്തിച്ച് നിലവിലുള്ള ഒരു പൈപ്പ്‌ലൈനുമായി മെക്സിക്കോ ഉൾക്കടലിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ലോറെറ്റോയുടെ ഭൂമി അതിന്റെ പാതയിലായിരുന്നു.

2013 ഓഗസ്റ്റ് 8-ന്, ലോറെറ്റോയിൽ നിന്നും മറ്റ് നിരവധി കോൺവെന്റുകളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്കീസും മറ്റ് സിസ്റ്റേഴ്‌സും രണ്ട് കമ്പനികളുടെയും പ്രതിനിധികൾ നടത്തിയ ഒരു വിവര വിനിമയ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. സഹായകരമായ വിവരങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ നിരാശരായ സ്കീസുൾപ്പെടെ നിരവധി സിസ്റ്റേഴ്‌സുകൾ മുറിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒത്തുകൂടി പാട്ടുപാടാൻ തുടങ്ങി. "അമേസിംഗ് ഗ്രേസ്" പാടുന്ന സഹോദരിമാരുടെ വീഡിയോ മദർ ജോൺസ് പോലുള്ള മാധ്യമങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തു, ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിലേക്ക് എത്തി.

വുഡ്‌ഫോർഡ് കൗണ്ടി നിവാസിയായ കോർലിയ ലോഗ്‌സ്‌ഡൺ, ആ ദിവസം യോഗം തടസ്സപ്പെടുത്തിയതിന് സഹോദരിമാരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ കമ്പനി പ്രതിനിധി പോലീസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത് ഓർക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രാദേശിക കത്തോലിക്കാ സ്‌കൂളുകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ഉദ്യോഗസ്ഥർ അവരുടെ മുൻ അധ്യാപകരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു.

നിർദ്ദിഷ്ട റൂട്ട് തന്റെ മുൻവശത്തെ മുറ്റത്തുകൂടി നേരിട്ട് കടന്നുപോകുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ലോഗ്‌സ്‌ഡൺ പൈപ്പ്‌ലൈനിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു. സഹോദരിമാർ ശക്തരായ പങ്കാളികളാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി, അവർ പതിവായി സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാതാക്കളുമായി ചർച്ച നടത്താൻ തന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. "ഞാൻ ആദ്യമായിട്ടായിരുന്നു ഇത്തരമൊരു കാര്യം ചെയ്തത്. നിയമസഭയിൽ പോസിറ്റീവും എന്നാൽ നിശബ്ദവുമായ ശക്തമായ സാന്നിധ്യം നിരന്തരം അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ എന്നോടൊപ്പം വന്നു."

കന്യാസ്ത്രീകൾ പാടുന്ന വീഡിയോ കണ്ടതിന് ശേഷമാണ് ബ്ലൂഗ്രാസ് പൈപ്പ്‌ലൈൻ നിർത്തലാക്കാനുള്ള പ്രചാരണത്തിൽ പങ്കുചേർന്നതെന്ന് ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം മേക്കറായ സെല്ലസ് വൈൽഡർ പറയുന്നു. പൈപ്പ്‌ലൈനിനെയും അതിനോടുള്ള എതിർപ്പിനെയും കുറിച്ചുള്ള 'ദി എൻഡ് ഓഫ് ദി ലൈൻ' എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി നിർമ്മിക്കുന്നതിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചു. വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഷേധക്കാരെ ഒരുമിച്ച് നിർത്തുകയും അവരെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പശയാണ് അദ്ദേഹം സഹോദരിമാരെ വിളിച്ചത്.

"അവർക്കെല്ലാം ശരിക്കും ശക്തവും തിളക്കമാർന്നതുമായ മനോഭാവങ്ങളുണ്ട്," വൈൽഡർ പറയുന്നു. "അവർ അവരുടെ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ - ഊർജ്ജം, അനുകമ്പ, വിദ്യാഭ്യാസം, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക അമാനുഷിക ഘടകം - മുഴുവൻ പ്രചാരണത്തിലും കൊണ്ടുവന്നു."

കന്യാസ്ത്രീകൾ എന്ത് കൊണ്ടുവന്നാലും അത് വിജയിച്ചു. 2014 മാർച്ചിൽ, പൈപ്പ്‌ലൈനിനെതിരെ ഒരു സർക്യൂട്ട് ജഡ്ജി വിധി പ്രസ്താവിച്ചു, തങ്ങളുടെ ഭൂമി വിൽക്കാൻ തയ്യാറാകാത്ത ഉടമകൾക്കെതിരെ എമിനന്റ് ഡൊമെയ്ൻ ഉപയോഗിക്കാൻ കമ്പനികൾക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ലോറെറ്റോയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ കമ്പനികൾ അവരുടെ റൂട്ട് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ സഹോദരിമാർ അയൽക്കാരെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പ്രതിഷേധിച്ചു. കേസ് ഒടുവിൽ സംസ്ഥാന സുപ്രീം കോടതിയിലേക്ക് പോയി, അത് കീഴ്‌ക്കോടതിയുടെ തീരുമാനം ശരിവച്ചു. പൈപ്പ്‌ലൈൻ പരാജയപ്പെട്ടു - അതേ സഖ്യം ഇപ്പോൾ മറ്റൊന്നിനെതിരെ പോരാടുകയാണ് .

ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബ്ലൂഗ്രാസ് പൈപ്പ്‌ലൈൻ പോരാട്ടത്തിൽ സ്‌കീസും മറ്റ് കന്യാസ്ത്രീകളും പങ്കെടുത്തത് അത്ര അസാധാരണമായിരുന്നില്ല. അമേരിക്കൻ കന്യാസ്ത്രീകളിൽ ഏകദേശം 80 ശതമാനവും പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ ലീഡർഷിപ്പ് കോൺഫറൻസ് ഓഫ് വിമൻ റിലീജിയസിലെ അംഗങ്ങളാണ്. LCWR-ന്റെ സോഷ്യൽ മിഷന്റെ അസോസിയേറ്റ് ഡയറക്ടർ സിസ്റ്റർ ആൻ ഷോൾസ് പറയുന്നത്, സഹോദരിമാർ സുവിശേഷം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന രീതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമാണ് ഈ നിലപാട് എന്നാണ്.

"ഭൂമി മാതാവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്കും സുവിശേഷം പൂർണ്ണമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല," ഷോൾസ് വിശദീകരിക്കുന്നു. "സാമൂഹിക നീതിക്കായുള്ള ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ സാമൂഹിക പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നും വളരുന്നു."

എന്നാൽ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോ കെന്റക്കിയിലെ ഗ്രാമീണ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഈ വിഷയങ്ങളിലുള്ള അവരുടെ ഇടപെടൽ ഒരു പ്രാദേശിക സ്വഭാവം കൈവരുന്നു. ഫ്രാക്കിംഗ്, കൽക്കരി ഖനനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ കെന്റക്കി ഒരു പ്രധാന പോരാട്ട വേദിയാണ്, കൂടാതെ അതിന്റെ കിഴക്കൻ മേഖല അപ്പലാച്ചിയയിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രമായ ചില കൗണ്ടികളുടെ ആസ്ഥാനവുമാണ്. കന്യാസ്ത്രീകളും ഗ്രാമീണരാണ്, വൈവിധ്യമാർന്ന താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള വിദൂര നിവാസികളെ ഏകീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, കെന്റക്കിയിലെ മോശം സുരക്ഷ, ഖനന ദുരന്തങ്ങൾ, പരിസ്ഥിതി അവഗണന എന്നിവയുടെ രേഖകൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനായി, 1979-ൽ, കൽക്കരി ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്ന പ്രാദേശിക അഭിഭാഷകരുമായി ചേർന്ന് സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോ ബ്ലൂ ഡയമണ്ട് കൽക്കരി കമ്പനിക്കെതിരെ കേസ് കൊടുത്തു.

1960 കളിലും 70 കളിലും സ്കീസ് ​​ലൂയിസ്‌വില്ലിൽ അദ്ധ്യാപന ജോലിയിൽ ഏറിയ പങ്കും ചെലവഴിച്ചു. അവിടെ അവർ ഭവന നിർമ്മാണത്തിലെ വംശീയ വിവേചനത്തിനെതിരെയും സ്കൂളുകളുടെ സംയോജനത്തിനുവേണ്ടിയും മാർച്ച് നടത്തി. "ലോറെറ്റോയിൽ ഞങ്ങൾ ഒഴുക്കിനൊപ്പം പോകാറുണ്ട്," അവർ ചിന്തിക്കുന്നു. "പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അനീതിക്കൊപ്പം ഒഴുകുന്നില്ല."

കെന്റക്കി സഹോദരിമാർ അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങളിൽ പങ്കാളികളായിട്ടുണ്ട്. പൗരാവകാശങ്ങൾ, സാർവത്രിക ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വിയറ്റ്നാം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഇറാഖ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ മാർച്ച് ചെയ്യാൻ അവർ അലബാമ, മിസിസിപ്പി, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പോയിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ട ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സൈനികർക്കുള്ള പരിശീലന പരിപാടിയായ ജോർജിയയിലെ ഫോർട്ട് ബെന്നിംഗിലെ വിവാദ സ്കൂൾ ഓഫ് ദി അമേരിക്കാസിൽ അവർ വാർഷിക പ്രതിഷേധങ്ങൾ നടത്തുന്നു (സ്കൂളിനെ ഇപ്പോൾ വെസ്റ്റേൺ ഹെമിസ്ഫിയർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സെക്യൂരിറ്റി കോഓപ്പറേഷൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്).

ഈ കന്യാസ്ത്രീകളും അവരെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരും വളരെക്കാലമായി രാജ്യത്തെ ആക്ടിവിസ്റ്റ് ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു, അവശേഷിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അമേരിക്കയിലുടനീളം ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത് - 1965 ൽ ഏകദേശം 180,000 ആയിരുന്ന സിസ്റ്റേഴ്‌സ് 2015 ൽ ഏകദേശം 49,000 മാത്രമായിരുന്നു.

സ്കീസിന്റെ സ്വന്തം ജീവിതം തന്നെയാണ് ഈ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണം. “ഞാൻ കോൺവെന്റിൽ പോയപ്പോൾ സ്ത്രീകൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ,” അവർ പറയുന്നു. “ഞങ്ങൾക്ക് നഴ്‌സുമാരാകാം, സെക്രട്ടറിമാരാകാം, അധ്യാപകരാകാം - അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹിതരാകാം.”

1960-കൾ വരെ, കോൺവെന്റ് ജീവിതം സ്ത്രീകൾക്ക് മറ്റ് മേഖലകളിൽ ഇല്ലാത്ത പ്രൊഫഷണൽ അവസരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് ഹൈസ്കൂൾ പ്രിൻസിപ്പൽമാരോ, കോളേജ് ഡീൻമാരോ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരോ ആകാം. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ സ്ത്രീകൾക്ക് നേതൃസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ ഒരു ശീലം ആവശ്യമില്ല.

ബ്ലൂഗ്രാസ് പൈപ്പ്‌ലൈൻ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചവരെപ്പോലുള്ള സാമൂഹികമായി സജീവമായ കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് ഈ ഇടിവ് എന്ത് അർത്ഥമാക്കും? ഇത് അവരുടെ പാരമ്പര്യം അവസാനിപ്പിക്കുമോ? അതോ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിണമിക്കുക മാത്രമാണോ?

അതറിയാൻ, കെന്റക്കിയിലെ മൂന്ന് കോൺവെന്റുകളിലും ഞാൻ നിരവധി ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ആദ്യം, കിഴക്കോട്ട് അപ്പലാച്ചിയൻ പർവതനിരകളുടെ താഴ്‌വരയിലേക്ക് പോയി, മൗണ്ട് ടാബോറിലെ ബെനഡിക്റ്റൈൻ സിസ്റ്റേഴ്‌സിനെ സന്ദർശിക്കാൻ. അയൽക്കാർക്ക് ധ്യാനത്തിനുള്ള ഇടമായി അവരുടെ വീട് തുറന്നുകൊടുത്ത ഒരു അടുപ്പമുള്ള സമൂഹമായിരുന്നു അത്. അടുത്തതായി, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, മധ്യ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ കോൺവെന്റുകളുള്ള ഒരു ആഗോള ക്രമമായ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സന്ദർശിക്കാൻ ഞാൻ സെൻട്രൽ കെന്റക്കിയിലേക്ക് പോയി. ഒടുവിൽ, കെന്റക്കിയിലെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിതരായ പയനിയർ സ്ത്രീകൾ സ്ഥാപിച്ച സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോയുടെ മാതൃഭവനത്തിൽ ഞാൻ എത്തി.

ഓരോ കോൺവെന്റും അതിന്റെ സമൂഹത്തിൽ എത്രത്തോളം ആഴത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും പ്രകൃതി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അത്ഭുതം എത്ര വിലപ്പെട്ടതാണെന്നും ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ പുറത്തേക്ക് വന്നു. എണ്ണം കുറയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കാൻ സിസ്റ്റർമാർ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നതിൽ വളരെ തിരക്കിലാണ്.

ഉഗ്രമായ ധ്യാനം

കെന്റക്കിയിലെ നസറെത്തിലുള്ള സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ മാതൃഭവനം, ജീവിതം ശുശ്രൂഷയിൽ ചെലവഴിച്ച സഹോദരിമാർക്ക് ഒരു വിരമിക്കൽ ഭവനമായി വർത്തിക്കുന്നു - ഇവിടുത്തെ സ്ത്രീകളുടെ ഊർജ്ജത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അത് അറിയില്ലായിരിക്കാം.

"നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം കാലം മുന്നോട്ട് പോകൂ," സിസ്റ്റർ ജോൺ വിൽസൺ സന്തോഷത്തോടെ വിശദീകരിച്ചു. ഉയരവും മെലിഞ്ഞും, അടുത്ത് വെട്ടിയ വെളുത്ത മുടിയും സൗമ്യമായ പെരുമാറ്റവുമുള്ള അവർ ദയയും കരുതലും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

സിസ്റ്റർമാരായ തെരേസ ക്നാബെൽ, ഫ്രാൻസെസ് ക്രുമ്പൽമാൻ, ജൂലി ഡ്രിസ്കോൾ എന്നിവരോടൊപ്പം ജോണിനെ പരിചയപ്പെടാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു, നാലുപേരും അവരുടെ സ്വാഭാവിക ചുറ്റുപാടുകളിൽ അതിയായ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു. “പ്രകൃതിയിൽ എത്ര സൗന്ദര്യമുണ്ട്, അത് ഒരു ആത്മീയ അനുഭവമാണ്,” ഡ്രിസ്കോൾ പറഞ്ഞു. “ഒരു മാനിനെ കാണുമ്പോഴെല്ലാം, 'ഓ, എന്തൊരു അനുഗ്രഹം! നന്ദി, ദൈവമേ!' എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു.”

"മഴവില്ലുകൾ ആ സ്ഥലത്തെ കീഴ്മേൽ മറിക്കുന്നു!" ക്രുമ്പൽമാൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.

മഴവില്ലുകളിലും സൂര്യാസ്തമയങ്ങളിലുമുള്ള അവരുടെ ആനന്ദം ആദ്യം എനിക്ക് ഒരു കുട്ടിത്തം പോലെ തോന്നി - 70 കളിലും 80 കളിലും പ്രായമുള്ള സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ഇത് വിചിത്രമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് ധ്യാനത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണെന്ന് ഞാൻ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.

പ്രകൃതിയോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം ഭാഗികമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് അവർ പഠിച്ചതും പ്രാർത്ഥിച്ചതുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ, ദൈവിക സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പർവതങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന എബ്രായ കവിതകളിൽ നിന്നാണ്. "സങ്കീർത്തനങ്ങൾ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് പ്രശംസിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ഭംഗി ഞാൻ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കാം," ക്നാബെൽ പറഞ്ഞു.

കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തെയും ദരിദ്രരിൽ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സാർവത്രിക അവബോധം ആവശ്യപ്പെടുന്ന, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ ചാക്രിക ലേഖനമായ ലൗദാറ്റോ സി യുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവർക്ക് സമാനമായ ആനന്ദം തോന്നുന്നു.

സമൂഹം അത് ആവേശത്തോടെ വായിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ആവശ്യത്തിന് കോപ്പികൾ ഓർഡർ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അവരുടെ മൈതാനങ്ങളുടെ ഭംഗി അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്, സിസ്റ്റർ ജോണിനൊപ്പം ഞാൻ അവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവളുടെ അത്ഭുതത്തിൽ ഞാൻ കുടുങ്ങിപ്പോയി. തടാകങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ശരത്കാല ഇലകൾ, പണ്ട് കാലത്തെ വിശുദ്ധരുടെ പ്രതിമകളുള്ള നിഴൽ കോണുകൾ, സൂര്യപ്രകാശം നിറഞ്ഞ ശോഭയുള്ള പാതകൾ, എല്ലാം ഒരു സമാധാനബോധം ഉണർത്തി. ചുറ്റിനടക്കുന്ന മറ്റ് സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, നസറെത്തിന്റെ സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള സമൃദ്ധിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത് ഞാൻ മാത്രമല്ല. തങ്ങളുടെ വീടിന്റെ ഭംഗി അയൽക്കാരുമായി പങ്കിടുക എന്നതാണ് തങ്ങളുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമെന്ന് സഹോദരിമാർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ അത് പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിടുകയും സമൂഹത്തിനായി നടപ്പാതകളും മത്സ്യബന്ധന തടാകങ്ങളും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നെൽസൺ കൗണ്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ആർക്കും ഉപയോഗിക്കാൻ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ഒരു പൂന്തോട്ടവും അവർ നിലനിർത്തുന്നു. സഹോദരിമാർ മണ്ണ് ഒരുക്കുന്നു, നിലം വേലികെട്ടുന്നു, വെള്ളം നൽകുന്നു.

ഈ ഭൂമി പരിപാലിക്കാനുള്ള കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, ചാരിറ്റിയുടെയും ലോറെറ്റോയുടെയും സഹോദരിമാർ അടുത്തുള്ള ബുള്ളിറ്റ് കൗണ്ടിയിലെ ഒരു അർബോറേറ്റവും ഗവേഷണ കേന്ദ്രവുമായ ബേൺഹൈം ഫോറസ്റ്റിലെ ഫോറസ്റ്റർമാരുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ഭൂമി കൂടുതൽ സുസ്ഥിരവും വന്യജീവികൾക്ക് സൗഹൃദപരവുമാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്താൻ ഫോറസ്റ്റർ ആൻഡ്രൂ ബെറി രണ്ട് കാമ്പസുകളിലും നൂറുകണക്കിന് ഏക്കറുകളിലൂടെ നടന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചാരിറ്റിയിൽ, തദ്ദേശീയ ഓക്ക് വനപ്രദേശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് അധിനിവേശ ജീവികളെ പുറത്തെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.

"നല്ല ഇക്കോ-സ്റ്റ്യൂവാർഡ്ഷിപ്പിനോടുള്ള" സഹോദരിമാരുടെ ആവേശം തന്നെ ആകർഷിച്ചുവെന്ന് ബെറി പറയുന്നു. "ജൈവവൈവിധ്യത്തിനും ആത്മീയ മൂല്യത്തിനും വേണ്ടി ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് വനങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു."

സഹോദരിമാർ ഇനി അവിടെ ഇല്ലാതിരുന്നാൽ, അവരുടെ ഭൂമി ശാശ്വതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ, ഒരു കഷണം ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗം ശാശ്വതമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന നിയമപരമായ കരാറുകൾ - സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം രണ്ട് കോൺവെന്റുകളെയും സഹായിച്ചുവരികയാണ്.

ഇതൊരു യാഥാർത്ഥ്യമായ കാലഘട്ടമാണ്, സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലെ കോൺവെന്റുകൾ അടച്ചുപൂട്ടാൻ തുടങ്ങിയതോടെ കാലം അവരെ അതിനെ നേരിടാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. 2015 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു സഹോദരി മാത്രം അവശേഷിച്ചതോടെ, ലൂയിസ്‌വില്ലയിലെ ഒരു കാർമെലൈറ്റ് ഓർഡറിലെ സഹോദരിമാർ അവരുടെ കോൺവെന്റ് അടച്ചുപൂട്ടാൻ തീരുമാനിച്ചു. സഹായത്തിനായി അവർ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോയെ സമീപിച്ചു.

"കാർമെലൈറ്റ് സിസ്റ്റേഴ്സിന് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയാത്തത്ര സാധനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഈ ശീലങ്ങളും പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകങ്ങളും പ്രതിമകളുമെല്ലാം ആർക്കും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര പഴക്കമുള്ളതായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് വിശുദ്ധമായിരുന്നു," സൂസൻ ക്ലാസൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു. ക്ലാസൻ ഒരു സഹോദരിയല്ല, മറിച്ച് 23 വർഷമായി ലോറെറ്റോയുടെ മാതൃഭവനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു മെനോനൈറ്റ് സഹ-അംഗമാണ്. പുണ്യവസ്തുക്കൾ വെറുതെ വലിച്ചെറിയുന്നതിനുപകരം, ലോറെറ്റോയിലെ സിസ്റ്റേഴ്സ് അവയെ അവരുടെ ഗ്രൗണ്ടിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, 2015 നവംബറിൽ അവരുടെ വനപ്രദേശങ്ങളുടെ അരികിൽ ഒരു ചടങ്ങ് നടത്തി. ഡിസംബറിൽ ഞാൻ ലോറെറ്റോ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ശവക്കുഴി ഇപ്പോഴും പുതുമയുള്ളതായിരുന്നു, സ്വർണ്ണ മണ്ണ് വിതറി.

"കാർമെലൈറ്റ് സിസ്റ്റർമാരിൽ ഒരാൾ അവരുടെ ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതം എങ്ങനെ തുടരാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന് സംസാരിച്ചു, അതിനാൽ ദൈവം അവർക്കായി മറ്റെന്തെങ്കിലും കരുതിവച്ചിരിക്കണം, അത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട സമയമായി. പിന്നെ ഞങ്ങൾ എല്ലാം കുഴിച്ചുമൂടി." സൂസന്റെ ശബ്ദം ഇടറി, അവൾ കാർമെലൈറ്റുകളെക്കുറിച്ചു മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ക്രമത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. അത് ഒഴിവാക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു.

സൂസൻ ക്ലാസൻ അവളുടെ ക്യാബിനിൽ. രചയിതാവിന്റെ ഫോട്ടോ.

58 വയസ്സുള്ള ക്ലാസൻ, അതിഗംഭീരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ലോറെറ്റോയിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് അവർ. നിരവധി സ്ത്രീകൾ അവിശ്വസനീയമാംവിധം സജീവമാണെങ്കിലും, കോൺവെന്റിലെ ശരാശരി പ്രായം 81 ആണ്. 169 വ്രതമെടുത്ത സഹോദരിമാരുണ്ട്, 70 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള 23 പേർ മാത്രമേയുള്ളൂ, 50 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള രണ്ട് പേർ മാത്രമേയുള്ളൂ. സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ കാര്യത്തിലും സമാനമാണ് കണക്കുകൾ: യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും ബെലീസിലും 304 അംഗങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ 65 വയസ്സിന് താഴെയുള്ളവർ 22 പേർ മാത്രമാണ്. ചാരിറ്റിയുടെ ദക്ഷിണേഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളിൽ ചാരിറ്റിയുടെ അംഗങ്ങൾ പ്രായം കുറഞ്ഞവരാണ്, അവിടെ 60 ശതമാനം സഹോദരിമാരും 65 വയസ്സിനു മുകളിലുള്ളവരാണ്, സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോഴും 18 വയസ്സിന് താഴെയുള്ളവരാണ്.

ആരോഗ്യപരമായ ആശങ്കകളും വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെ നിരവധി സഹോദരിമാർ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള പ്രവർത്തകരായി തുടരുന്നു.

"പൈപ്പ്‌ലൈനിൽ ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് അധ്യാപകരാകാനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗമായിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ കാണുന്നത്," 1968 വരെ ലോറെറ്റോയുടെ എല്ലാ സഹോദരിമാരും ചെയ്യേണ്ട ക്ലാസ് മുറി പഠിപ്പിക്കലിനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് സിസ്റ്റർ ആന്റോനെറ്റ് ഡോയൽ പറയുന്നു. എൺപതുകളോളം പ്രായമുള്ള ഡോയൽ ചെറുതും ലോലവുമാണ്, മുഖത്ത് വെളുത്ത മുടിയുണ്ട്. "ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അത്ര ക്ലാസ് മുറി അധ്യാപകരല്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ വിശാലമായ രീതിയിലാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്."

പുതിയ പർവത പാരമ്പര്യങ്ങൾ

സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൗണ്ട് ടാബോറിലെ ബെനഡിക്റ്റൈൻ സിസ്റ്റേഴ്‌സിന് വിശാലമായ മൈതാനങ്ങളോ നിരവധി അംഗങ്ങളോ ഇല്ല. സമൂഹം ചെറുതും അടുപ്പമുള്ളതുമാണ്, എട്ട് കന്യാസ്ത്രീകളും ഒരു റസിഡന്റ് ഒബ്ലേറ്റും മാത്രമേയുള്ളൂ - സ്ഥിരമായ വ്രതങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനുപകരം എല്ലാ വർഷവും ബെനഡിക്റ്റൈൻ ക്രമത്തിലേക്ക് സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി. ഫ്രിഡ്ജിൽ ഒരു ജോലി ചാർട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. പകൽ സമയത്ത് അവർ കൗണ്ടി മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വൈകുന്നേരത്തെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം എല്ലാ രാത്രിയിലും സഹോദരിമാർ പൊതു അത്താഴം കഴിക്കുന്നു.

"ഈ ഭൂമി എനിക്ക് വീടാണ്" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള മൂന്ന് ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരുടെ ഒരു പാസ്റ്ററൽ കത്തിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. 1975-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആ കത്ത്, മതവിശ്വാസികളെ അപ്പലാച്ചിയയിലേക്ക് താമസം മാറാനും എല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകൾക്കായി നവീകരണ കേന്ദ്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

"പ്രിയ സഹോദരി സഹോദരന്മാരേ, ജീവിതം നിർത്തരുതെന്നും, ഉട്ടോപ്യകളുടെ പുനർജന്മത്തിന്റെ ഭാഗമാകണമെന്നും, അപ്പലാച്ചിയയുടെ തന്നെ പോരാടുന്ന സ്വപ്നത്തെ വീണ്ടെടുക്കാനും പ്രതിരോധിക്കാനും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെല്ലാവരോടും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു" എന്ന് കത്തിൽ പറയുന്നു.

തെക്കൻ ഇന്ത്യാനയിലെ ഒരു കത്തോലിക്കാ സ്കൂളിൽ പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനിടെയാണ് സിസ്റ്റർമാരായ എലീൻ സ്കെപ്പേഴ്‌സും ജൂഡി യുങ്കറും ആദ്യമായി ഈ ആഹ്വാനം വായിച്ചത്, ഇരുവരും അതിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു. 1979-ൽ അവർ ഒരുമിച്ച് കെന്റക്കിയിലേക്ക് താമസം മാറി മൗണ്ട് ടാബോർ സ്ഥാപിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ ഇത് ഇന്ത്യാനയിലെ ഒരു വലിയ ആശ്രമത്തിന്റെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനമായിരുന്നു, പക്ഷേ 2000-ൽ ഇത് സ്വതന്ത്രമായി.

ആ പ്രദേശത്തെ ഏക കോൺവെന്റ് മാത്രമായിരുന്നില്ല അവരുടേതെങ്കിലും, സ്കീപ്പേഴ്‌സും യുങ്കറും പ്രധാനമായും കത്തോലിക്കരല്ലാത്ത ഒരു അടുത്ത പർവത സംസ്കാരത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. ചില തടസ്സങ്ങൾ തകർക്കാൻ, അവർ തങ്ങളുടെ കറുത്ത ശീലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ജീൻസുകളും ഫ്ലാനൽ ഷർട്ടുകളും സ്വീകരിച്ചു. വർഷങ്ങളായി, തദ്ദേശീയരും സഹോദരിമാരും പരസ്പര ബഹുമാനം വളർത്തിയെടുക്കുകയും നിരവധി അടുത്ത ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

സിസ്റ്റർ എലീൻ സ്‌കെപ്പേഴ്‌സ് സുസ്ഥിരതയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിനും, ഗ്രഹത്തിനും, അമാനുഷികതയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പ്രാപഞ്ചിക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ സഹോദരിമാർ സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഒക്ടോബറിലെ ഒരു വൈകുന്നേരം, വൈകുന്നേര പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള നിശബ്ദമായ ഒരു മണിക്കൂറിൽ, സിസ്റ്റർ എലീൻ സൂര്യപ്രകാശം ലഭിക്കുന്ന അടുക്കളയിൽ സൂപ്പിനായി ഉള്ളിയും തൊലികളഞ്ഞ ഉരുളക്കിഴങ്ങും അരിഞ്ഞു. സിങ്കിനടുത്തുള്ള കേയ്‌സ് ഐസ്ക്രീം ബക്കറ്റിലേക്ക് പച്ചക്കറി തൊലികൾ ചുരണ്ടി, പുഞ്ചിരിക്കുന്ന കന്യാസ്ത്രീകളുടെ രൂപത്തിൽ ഇരട്ട സാൾട്ട് ആൻഡ് പെപ്പർ ഷേക്കറുകളിൽ നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് വിതറി.

അഞ്ചാം മണിയോടെ, മറ്റ് സഹോദരിമാർ ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ തുടങ്ങി, ബ്രീഫ്‌കേസുകളും പലചരക്ക് ബാഗുകളും വാതിൽക്കൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, തുടർന്ന് ഒരു തെർമോസിൽ നിന്ന് കാപ്പി ഒഴിച്ചു. എല്ലാവരും കൗണ്ടറിൽ ചാരി നിന്ന് സംസാരിച്ചു, സിസ്റ്റർ എലീൻ ബേക്കിംഗ് ട്രേയിൽ ബിസ്‌ക്കറ്റ് മാവ് സ്പൂൺ ചെയ്തു. ബിസ്‌ക്കറ്റ് അടുപ്പിൽ വയ്ക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, എല്ലാവരും വൈകുന്നേരത്തെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ചാപ്പലിലേക്ക് പോയി.

ചാപ്പലിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, ഓരോ സ്ത്രീയും നീളമുള്ള വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ അവരെ ഒരു ആചാരപരമായ സമാനതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായി.

സിസ്റ്റർ ജൂഡി വെസ്പേഴ്സിൽ ശുശ്രൂഷകൾ നിർവഹിച്ചു, പിന്നിൽ മലനിരകൾക്ക് മുകളിലൂടെ സൂര്യാസ്തമയം ചാപ്പലിന്റെ ഗ്ലാസ് ചുവരുകളിലൂടെ പ്രകാശിച്ചു. കുറച്ച് പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പീഠങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, ദൈനംദിന പാരമ്പര്യം പങ്കിടാൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്ദർശകരും സുഹൃത്തുക്കളും. പ്രാർത്ഥനകൾ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരു വൃത്തത്തിൽ നിന്നു, യുങ്കർ ഞങ്ങളുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും നെറ്റിയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു. അവളുടെ സ്പർശനം ഊഷ്മളവും ഉറച്ചതും വ്യക്തിപരവുമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ പരസ്പരം വേണ്ടത്ര സ്പർശിക്കുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ കരുതി. സ്നേഹനിർഭരമായ ഉദ്ദേശ്യം നിറഞ്ഞ ഒരു സ്പർശനം എങ്ങനെ ഒരാളെ ദിവസം മുഴുവൻ നിലനിർത്തുമെന്നും ആ ഉദ്ദേശ്യം അവരുടെ അയൽക്കാരിലേക്കും അതിനപ്പുറമുള്ള ലോകത്തിലേക്കും എങ്ങനെ വ്യാപിക്കുമെന്നും ഞാൻ കാണാൻ തുടങ്ങി.

അവസാനമോ പരിണാമമോ?

കൂടുതൽ കൂടുതൽ സഹോദരിമാർ പ്രായമാകുമ്പോൾ, ആരാണ് ഓർഡറുകളുടെ ദൗത്യങ്ങൾ തുടരുക, അവരുടെ സ്ഥലങ്ങൾ പരിപാലിക്കുക? തദ്ദേശവാസികൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുക, സുസ്ഥിരതയ്ക്കായി വാദിക്കുക, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒരു ശാന്തമായ സ്ഥലം നൽകുക എന്നിവ ആരാണ് ചെയ്യുക?

കത്തോലിക്കരായ പ്രാദേശിക കർഷകർ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കോർലിയ ലോഗ്സ്ഡൺ വിശ്വസിക്കുന്നു. “അത് ഇല്ലാതാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല,” അവർ പറഞ്ഞു. “പക്ഷേ, അവർ അത് അത്രയും ആവേശത്തോടെ ചെയ്യുന്നതിനാൽ നമുക്ക് ഒരിക്കലും അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.”

പിന്നെയും, കെന്റക്കി ഓർഡറുകൾ വരും കാലങ്ങളിൽ അവരുടെ സമൂഹങ്ങളെ സേവിക്കുന്നത് തുടർന്നേക്കാം. കത്തോലിക്കാ സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടുന്ന പെൺകുട്ടികളുടെ ഒഴുക്കിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം, ചില കോൺവെന്റുകൾ പാരമ്പര്യേതര അംഗങ്ങളെ നിയമിക്കുന്നു. സമാധാനത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണെങ്കിൽ, ലോറെറ്റോയിലെ സഹ-അംഗങ്ങൾ പുരുഷന്മാരോ സ്ത്രീകളോ, വിവാഹിതരോ അവിവാഹിതരോ, കത്തോലിക്കരോ അല്ലാത്തവരോ ആകാം. സൂസൻ ക്ലാസനെപ്പോലെ, സഹ-അംഗങ്ങൾക്ക് ലോറെറ്റോയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാനും, മാതൃഭവനത്തിൽ താമസിക്കാനും, കമ്മിറ്റികളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനും, സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനായുള്ള പ്രചാരണങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും.

"സമാധാനത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ഞങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത സഹ അംഗങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകും," ബ്ലൂഗ്രാസ് പൈപ്പ്‌ലൈനിനെതിരെ പോരാടുന്നതിന് ക്ലാസനുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച സ്കീസ് ​​പറഞ്ഞു.

മൗണ്ട് താബോറിൽ, 2005-ൽ സമൂഹം എക്യുമെനിക്കൽ ആകാൻ തീരുമാനിച്ചു, അതായത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സ്ത്രീകളെ അവർ സ്വീകരിക്കുന്നു. നിലവിൽ അവർക്ക് ആറ് റോമൻ കത്തോലിക്കരും, രണ്ട് എപ്പിസ്കോപ്പാലിയന്മാരും, ഒരു നോൺ-അഫിലിയേറ്റഡ് ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീയുമുണ്ട്. "പരസ്പരം ഐക്യത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ ആഹ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം ഇത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു," സ്കീപ്പേഴ്സ് പറഞ്ഞു.

പുതിയ അംഗങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുമ്പോഴും, ഞാൻ സംസാരിച്ച സ്ത്രീകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭാവിയിലേക്ക് ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി, അത് എന്ത് പരീക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നാലും. വിശ്വാസത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സ്വീകാര്യതയെയും പരിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു.

"ദൈവം ഇപ്പോഴും നമ്മളെ ഇവിടെ ആയിരിക്കാൻ വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുമെന്ന് അവൻ നമുക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകും," സ്കീപ്പേഴ്സ് വിശദീകരിച്ചു. ബെനഡിക്റ്റൈൻ നിയമം അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് സ്ഥിരതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കരുതെന്നാണെന്ന് മറ്റൊരു സഹോദരി കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ഏകദേശം 1,500 വർഷമായി ബെനഡിക്റ്റൈൻ സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും പിന്തുടരുന്ന സന്യാസ ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്.

അനിശ്ചിതമായ ഒരു ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലോറെറ്റോയുടെ മനോഭാവം സൂസൻ ക്ലാസൻ ഏറ്റവും സംക്ഷിപ്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കാം. “നമുക്ക് ഒരുപാട് വിട്ടുകൊടുക്കലുകൾ ചെയ്യാനുണ്ട്, അത് കുറയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ നമ്മൾ പുതിയ ഒന്നിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന തോന്നലും ഉണ്ട്.”