የጆን ሙየር መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ጉዞ

በሴፕቴምበር 2 1867 የ29 ዓመቱ ስኮትላንዳዊ ስደተኛ ጆን ጠራው። ሙየር በኦሃዮ ወንዝ ዳርቻ ላይ በሚገኝ የኦክ እንጨት ውስጥ ብቻውን ተቀምጧል፣ የኪስ ካርታ ከፊት ለፊቱ ተዘርግቶ፣ የጣት ጣቱ በኬንታኪ፣ ቴነሲ፣ ሰሜን ካሮላይና እና ጆርጂያ በደቡባዊው የኬንታኪ ክልል በኩል ያለውን ቅስት ይከታተላል እና በመጨረሻም በፍሎሪዳ ባህረ ሰላጤ ጠረፍ በሺህ ማይል ርቀት ላይ ቆመ። እዚያ ለመራመድ አቀደ።

የዱር ተፈጥሮን የሚወድ ሙየር በመጽሔቱ ላይ እንደጠራው "የአበቦች ምድር" ፍሎሪዳ ለመጎብኘት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲያስበው እና ከዚያ ወደ ደቡብ አሜሪካ በመርከብ ተሳፍሯል። የእሱ የቅርብ እቅዱ እሱ ሊያገኘው የሚችለውን በጣም ዱር እና “በጣም የተረገጠውን” መንገድ መውሰድ ነበር። “ካርታዬን አጣጥፌ ትንሿን ቦርሳዬን ትከሻዬን ተሸክሜ ተከልኩ እና በአሮጌዎቹ የኬንታኪ ኦክ ዛፎች መካከል ሄድኩ” ሲል ጽፏል።

እራሱን ያስተማረው ሜካኒካል ሊቅ እና የዕፅዋት ተመራማሪው ሙይር በኢንዲያናፖሊስ ማሽን ስራዎች ላይ ትርፋማ ሽርክና ቀርቦለት ነበር እና ለመቀበል ተፈትኖ ነበር፣ ነገር ግን የደቡብ ንፍቀ ክበብ ዱርን የማሰስ የእድሜ ልክ ህልሙን የመተው ስጋት ላይ ነበር። ከስድስት ወራት በፊት በደረሰው አደጋ ምክንያት ዓይነ ስውር የነበረው ግልጽነት ብቻ የአውራጃ ስብሰባውን ለመተው፣ ሀብትና ስኬት ያለውን ተስፋ ለመተው እና “በፍጹም ልብ ሳይፈራ” ወደ አሜሪካ ምድረ በዳ እንዲሄድ ቁርጥ ውሳኔ አድርጎታል።

ከእጽዋት ማተሚያው ጋር፣ የእጽዋት ጽሑፍን፣ የሚልተንን “የጠፋች ገነት”፣ መጽሐፍ ቅዱስ እና ሁለቱንም የእጽዋት ምልከታዎች የመስክ መዝገብ እና “አምላካዊ ምድረ በዳ” ውስጥ መግባቱን የሚገልጽ ጆርናል ወሰደ። ጉዞውን “የአበቦች ጉዞ” ብሎ የጠራው የመስክ ጥናት እና የተቀደሰ ተልእኮ ውህደት ሲሆን በዚህ ወቅት እንደ ተፈጥሮ ተመራማሪ እና ፈላጊ “የእግዚአብሔር ዱር”ን አገኘ። “የቀረውን ሕይወቴን የአምላክን የፈጠራ ሥራዎች ለማጥናት ወስኛለሁ” በማለት ስለዚህ ወሳኝ ወቅት እንዲህ ሲል ጽፏል:

ሙየር ወደ ፍሎሪዳ ሲሄድ ባሳለፈው ያልተገረሙ ዱር ውስጥ ባገኘው የተፈጥሮ ውበት እጅግ ቢደሰትም፣ ለጨለማ ዝግጁ አልነበረም፣ ማህበራዊ መገለል እና ቀጥተኛ ጠላትነት የሰሜናዊው ሰው የእርስ በእርስ ጦርነቱ ካበቃ ከሁለት ዓመታት በኋላ በደቡብ ጥልቅ አካባቢዎች ያለውን “ጦርነት ወድሟል” - በጆርጂያ በተካሄደው የጆርጂያ መሪ በዘመቻው ሳታውቀው መሄድን ጨምሮ። የልብ ምድር. ፍሎሪዳ ሲደርስ ሃሳቡን ቀስቅሶ ከነበረው “የአበባ አትክልት” ፈንታ “በወይን የታሰረ” ፣ በቀላሉ የማይበገር ረግረጋማ ቦታ በማግኘቱ በጣም አዘነ።

በሴዳር ኪይስ የወባ ትኩሳት ደረሰበት፣ እና ወዳጃዊ ቤተሰብ ጤንነቱ ተመልሶ ባያጠባው ይገድለው ነበር። ከሶስት ወር እረፍት በኋላ ሙየር ወደ ኩባ፣ ኒውዮርክ ከዚያም በሚያዝያ 1868 ወደ ካሊፎርኒያ ተጓዘ፣ ወደ ደቡብ አሜሪካ የሚያደርገውን ጉዞ ለመቀጠል በቂ ገንዘብ ለማጠራቀም የቀን ሰራተኛ እና እረኛ ሆኖ በሴራ ግርጌ ሰራ።

ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ1868 ክረምቱ ድረስ በሴራ ግርጌ በሃያ ሂል ውስጥ የበግ መንጋ እየጠበቀ፣ በካሊፎርኒያ ጸደይ (“እዚህ ፍሎሪዳ እዚህ አለ!”) ባልተጠበቀ ውበት ተደስቶ የበግ መንጋ እየጠበቀ ቆየ። አንድ ቀን፣ ኮረብታዎቹ በአዲስ የእፅዋት ሕይወት እየፈነዱ፣ ሙየር “ከምንጭ እንደሚፈስስ” ያህል የፀሐይ ብርሃን “ሊነገር የማይችል ብልጽግና” ሲሞላው የሆሎው ወንዝ ገጠመው። በአፍታ መነጠቅ ተጓጓዘ፣ እራሱን ከመሬት እና ከብርሃን ጋር ሲዋሃድ ተሰማው። ስለ ክስተቱ በኋላ “ራስህን ሊሰማህ አይችልም” ሲል ጽፏል። "በአሁኑ ጊዜ የራሳችሁን የመኖር ንቃተ ህሊና ታጡታላችሁ፤ ከመልክአ ምድሩ ጋር ተዋህደህ የተፈጥሮ አካል እና አካል ትሆናለህ።"

በሰኔ ወር ሙየር 2,500 በጎች በመንጋ ወደ ሲየራ ሃይ አገር ለበጋ ግጦሽ የመሄድ እድሉን ተቀበለ።ይህም ለመዳሰስ፣እጽዋትን ለመስራት፣ ለመሳል እና ለመፃፍ በቂ ጊዜ እንደሚኖረው ማረጋገጫ ተሰጥቶታል። መንጋው ከዮሴሚት ሸለቆ ሰሜናዊ ጫፍ በላይ ወደሚገኘው ከፍ ያለ የአልፕስ ሜዳዎች “ሲጠምጥ”፣ እዚያ ባጋጠመው የተፈጥሮ ውበት ይበልጥ ተጠመጠ። “ኦህ፣ እነዚህ ሰፊ፣ የተረጋጉ፣ የማይለካ የተራራ ቀናት” ሲል ሙየር በሰኔ ወር በመጽሔቱ ላይ ጽፏል፣ “በብርሃናቸው ሁሉም ነገር እኩል መለኮታዊ የሚመስልባቸው ቀናት እግዚአብሔርን ለማሳየት አንድ ሺህ መስኮቶችን ይከፍታሉ።

በሲየራስ ውስጥ በቋሚነት ለመቀመጥ ቆርጦ የነበረው ሙየር በዮሰማይት በሚገኝ አነስተኛ የእንጨት ፋብሪካ ውስጥ ሥራ አገኘ እና በዮሰማይት ፏፏቴ ስር ጎጆ ሠራ። ሸለቆው ለሚቀጥሉት አራት ዓመታት እንደ መኖሪያ ቤቱ ሆኖ ያገለግላል፣ ይህም በተራዘመ ጉዞዎች ወደ መርሴድ እና ቱሉምኔ ወንዝ ተፋሰሶች እንዲሄድ ያስችለዋል፣ እዚያም እራሱን በገጽታ ውስጥ ጠልቆ እና ያልተለመደ አጣዳፊ ኢምፔሪካዊ ዓይኑን ከራዕይ ግንዛቤዎች ጋር ያዋህዳል።

አንዳንድ ጊዜ ከሴራ መልክአ ምድሮች “መለኮታዊ ምድረበዳ” ጋር ንክኪ እስኪሆን ድረስ በግራናይት እይታ፣ ንድፍ ወይም ጋዜጣ ላይ ለሰዓታት ተቀምጧል። አሁንም ወፍጮ ቤት እየሰራ ሳለ ከሸለቆው ለመጣ ጓደኛዬ “የጊዜ ምንም አላውቅም፣ እና በጣም ትንሽ ቦታ አላውቅም” ሲል ጽፏል። "እያንዳንዱን ሰንበት በመንፈስ አለም ውስጥ ላለፉት ሁለት ወራት አሳልፌአለሁ… በሁሉም ንብረቶቼ ውስጥ በእኩልነት ተሰራጭቻለሁ።"

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ሙየር የዱር ሰው እየሆነ ሄደ፣ ፀጉሩ ተንቀጠቀጠ፣ ዓይኖቹ በኃይለኛነት ነጠቁ፣ ለጎብኚዎችም ከተፈጥሮ ተመራማሪዎች የበለጠ የብሉይ ኪዳን ነቢይ ሆኖ እንዲታይ አድርጎታል። በእርግጥም ምድረ በዳው ለሙየር ቅዱሳትን እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ገላጭ የሆነ “መለኮታዊ የእጅ ጽሑፍ” ሆኗል። “እያንዳንዱ የተፈጥሮ ነገር የመለኮት መሪ ነው፣ እና ከእነሱ ጋር በመገናኘት ብቻ… በመንፈስ ቅዱስ እንሞላ” ሲል ጽፏል።

ሆኖም ጓደኞቹ ተጨነቁ። የሙየር ወንድሞች እና እህቶች “ደመና እና አበባዎችን” እንዲተው ተማጸኑት። "ማህበራዊ ጆን መሆን አለብህ" ሲል ጄኔ ካር የተባለ ሰው ተሻጋሪ ጓደኛ እና መንፈሳዊ አማካሪ ጽፎለት ነበር, ተራሮችን ትቶ እንደገና ወደ ህዝባዊ ህይወት እንዲገባ ለማሳመን ይሞክራል. "ብቸኝነትህን ልቀናህ እችል ነበር ነገር ግን በጣም ብዙ ሊሆን ይችላል." ካር ሙይር የቅድስና ተፈጥሮን ተሻጋሪ ራዕይ ወደ ሰፊው ህዝብ የማሸጋገር ነጠላ ስጦታ እንዳለው በፅኑ ተሰምቷት ነበር፣ ይህ ራዕይ ተፈጥሮን እንደ ንግድ ሃብት ብቻ የሚጠቀምበትን የኢንዱስትሪ ስምምነት ለማፍረስ ይረዳል።

ነገር ግን ሙየር አሁን ረጅም ሳምንታት ብቻውን በከፍተኛው ሀገር ያሳልፍ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ከእንጨት መስመር በላይ ባሉት ክልሎች፣ “መንፈስ ይበልጥ ቀጭን ልብስ የለበሰ ነው” ሲል ጽፏል። እሱ ካር ወይም ወንድሞቹን ወይም ራልፍ ዋልዶ ኢመርሰንን በዮሴሚት የሚገኘውን ሙየርን የጎበኘውን እና “ከተራሮች ጋር እንዲጠናቀቅ” እና በኮሌጆች ውስጥ እንዲያስተምር ወደ ምስራቅ ሄደው የለመኑትን አይሰሙም። "ምንም እንኳን ኦክላንድ ውስጥ አንተን እና ስልጣኔን የማልመለከትበት ምንም አይነት የተለመደ የሰው ልጅ ባይኖርም," ሙየር በመጨረሻ ለካር ጽፏል, "ከተራሮች ሀይል ማምለጥ አልችልም."

ቢሆንም በ1873፣ በካር አፅንኦት ፣ ሙየር በካሊፎርኒያ እና በምስራቅ ኮስት ላይ በጋዜጦች እና መጽሔቶች ላይ የወጡትን የሲራሶች ተከታታይ ጥናቶችን በመፃፍ በኦክላንድ ውስጥ ብዙ ወራት አሳልፏል። በ1874 የአሜሪካ የሳይንስ እድገት ማህበር ሂደቶች አካል ሆኖ በሴራ ግላሲዬሽን ላይ ያለ ሴሚናል አብስትራክት ታትሟል። ነገር ግን ድፍን ምግብ፣ እፎይታ የሌለው ጩኸት እና የከተማ ህይወት “ያልተቀላቀለ ፍቅረ ንዋይ” በአእምሮው ተወጠረ።

አንድ ቀን ሙየር በድንገት ወደ ዮሴሚት ወደሚገኘው ቤቱ ሸሸ፣ የመንገዱን በከፊልም ቢሆን ሮጦ ሸሸ፣ ነገር ግን ከአካባቢው ገጽታ ጋር የነበረው ጥልቅ መንፈሳዊ ግንኙነት አሁን አምልጦት በከተማው ውስጥ በመጥለቁ ደብዝዞ አወቀ። በሸለቆው ከደረሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ለካር እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከድንጋዮቹ ውስጥ አንዱም አሁን የሚጠራኝ አይመስልም” ሲል ጽፏል። “በእርግጥም፣ ይህ የመርሴድ እና ቱሉምኔ የህይወቴ ምዕራፍ ተፈጽሟል።” ሲል ደመደመ።

ሙየር ጋዜጠኝነትን ለመቅሰም በ1875 ወደ ኦክላንድ በቋሚነት ተዛወረ። የጉዞው ጉዞ አብቅቷል፣ እና ከ"ሞቅ ባለ አምላኩ" ጋር ያለው ረጅም እና ያልተቋረጠ ህብረት አብቅቷል። ነገር ግን ከዚያ ረጅም፣ ግብር የሚከፍል እና አንዳንዴም የማያስደስት የበረሃ መልክዓ ምድሮችን በማለፍ “ከእግዚአብሔር ጋር” ሙየር ጥሪውን አግኝቷል፡ አሜሪካውያን የምድረ በዳ ፍላጎቱን ለመካፈል ቢመጡ፣ ጥበቃውን እና ጥበቃውን እንደሚደግፉ ያምን ነበር።

የዮሰማይት ቤቱን ትቶ ወደ ህዝባዊ ህይወት ለመግባት አሳማሚ ውሳኔ ባደረገበት ወቅት ለካር ለካር ጽፏል፡- “ሰዎችን የመኖር ፍላጎት ለማሳመን ብቻ ነው የተፈጥሮን ፍቅር እንዲመለከቱ። " መጥምቁ ዮሐንስ ከእኔ ይልቅ ኃጢአተኞችን ሁሉ ወደ ዮርዳኖስ ሊያስገባ እንዳልጓጓ ሰማዩ ያውቃል።"

ሙይር ከአስደናቂው ምናብ በላይ ተሳክቶለታል። የእሱ ብዙ የጉዞ መጣጥፎች እና ወደ ደርዘን የሚጠጉ መጽሃፍቶች በሰፊው ተነበዋል እና ለጥበቃ የሚደግፉ የህዝብ አስተያየትን ለመፍጠር ረድተዋል። በሀምሳዎቹ ዓመታት ውስጥ፣ ሙየር ለፖለቲካዊ ተሟጋችነት ተሰጥኦ ያዳበረ ሲሆን በመጨረሻው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ ከአንዳንድ የአገሪቱ መሪ ምሁራን፣ ገንዘብ ነክ ባለሙያዎች፣ ተሀድሶ አራማጆች እና ፖሊሲ አውጪዎች፣ ፕሬዝዳንቶች ሩዝቬልት እና ታፍትን ጨምሮ፣ የሀገሪቱን የመጀመሪያ ብሔራዊ ፓርኮች ለመመስረት ኮንግረስን በመነሳሳትና በመተባበር ተወዳጁ ዮሰማይትን ጨምሮ። ሙየር ከብዕሩ ትንሽ ባለፈ እና ለ“አምላካዊ ዱር” ካለው የማይነጥፍ ፍቅር የተነሳ በኢንዱስትሪ የበለጸጉትን ምዕራባውያን ያልተገራ የተፈጥሮ ብዝበዛ እንዲቀለበስ ረድቷል፣ እና ዘመናዊው የጥበቃ እንቅስቃሴ የሚሆነውን እንቅስቃሴ አስጀምሯል።

እ.ኤ.አ. በ 1892 የሳይራ ክለብን ለጥበቃ ዓላማ ለመሟገት - በዓይነቱ የመጀመሪያ የሆነው - እና በ 1914 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በፕሬዚዳንትነት አገልግሏል ። ካለፈበት ጊዜ ጀምሮ 6600 የፌዴራል እና የክልል ፓርኮች በዩኤስኤ ተቋቁመዋል ፣ ከአንድ መቶ ሚሊዮን ሄክታር በላይ የአሜሪካ ረግረጋማ መሬት እና ደኖች ፣ በረሃዎች እና ተራሮች ለጤና ተስማሚ ናቸው ። እና—በቆራጥነት ለሙየር—የህዝብ መንፈሳዊ ደህንነት። የእሱ ታሪክ የአንድ ግለሰብ መንፈሳዊ መነቃቃት ለማህበራዊ ለውጥ መነሳሳት ከሚሆኑት ምርጥ ምሳሌዎች አንዱ ነው።

"እንደ እኔ መሸፈኛን እንደ መሸፈኛ አይደለም - ዓለምን መጸየፍ የለም" ሲል በጉዞው ላይ አሰላሰለ። "የወጣሁት ለእግር ጉዞ ብቻ ነው፣ እና በመጨረሻም ፀሀይ እስክትጠልቅ ድረስ ከቤት መውጣት ደመደምኩ።