Духовно и политичко путовање Џона Мјура

2. септембра 1867, 29-годишњи шкотски имигрант по имену Џон Мјур је седео сам у храстовој шуми на обали реке Охајо, испред њега је била раширена џепна мапа, а кажипрст је цртао лук кроз дубоки југ Кентакија, Тенесија, Северне Каролине и Џорџије, и на крају застао дуж обале Флоридског залива хиљаду миља даље. Планирао је да прошета тамо.

Љубитељ дивље природе, Мјуир је дуго маштао да посети Флориду, „земљу цвећа“, како ју је назвао у свом дневнику , и да се одатле укрца на брод за Јужну Америку. Његов непосредни план је био да крене најлуђим и „најмање утабаним“ путем који је могао пронаћи. „Савијући своју мапу“, написао је, „пребацио сам своју малу торбу и пресе за биљке и одшетао међу старе храстове Кентакија.“

Самоуки механички геније и обучени ботаничар, Муиру је понуђено уносно партнерство у машинској фабрици у Индијанаполису и био је у искушењу да то прихвати, али под ризиком да напусти свој животни сан о истраживању дивљине јужне хемисфере. Само јасноћа извучена из несреће шест месеци раније која га је скоро заслепила дала му је решеност да напусти конвенције, одрекне се изгледа на богатство и успех и оде „свим срцем и без страха“ у америчку дивљину.

Заједно са својом пресом за биљке, понео је са собом и текст о ботаници, Милтонов „Изгубљени рај“, Библију и часопис који би служио и као теренски дневник за ботаничка посматрања и запис о његовом уроњењу у „божанску пустињу“. Он је своје путовање назвао „цветним ходочашћем“ — спојем теренског проучавања и свете мисије током које је наишао на „божје дивљине“ и као природњак и као трагалац. „Опростио сам се од механичких изума“, написао је о овом одлучујућем тренутку, „одлучан да остатак свог живота посветим проучавању Божјих изума.

Док је Муир био неизмерно одушевљен природним лепотама које је пронашао у неукроћеним дивљинама кроз које је пролазио на путу за Флориду, био је неспреман за таму, друштвену изолацију и отворено непријатељство које је искусио као северњак који је пролазио кроз „ратом уништене“ пејзаже дубоког југа две године након завршетка грађанског рата – укључујући и шетњу којом је генерал Вилијам правио Шемад кампања спаљене земље кроз срце Џорџије. Када је стигао на Флориду, био је дубоко узнемирен јер је пронашао „везану винову лозу“, скоро непробојну мочвару уместо „цветног врта“ који је дуго покретао његову машту.

Маларична грозница га је обузела у Сидар Кизу, и убила би га да га пријатељска породица није неговала да поврати здравље. Након тромесечног опоравка, Мјур је отпловио за Кубу, Њујорк, а затим, у априлу 1868, у Калифорнију, где је радио као надничар и пастир у подножју Сијере како би уштедео довољно новца за наставак путовања у Јужну Америку.

Али он се задржао, чувајући стадо оваца у подножју Сијере у Твенти Хилл Холлов- у током зиме 1868, одушевљен неочекиваном лепотом калифорнијског пролећа („Ево, овде је Флорида!“). Једног дана, док су брда избијала новим биљним светом, Мјуир је доживео искуство у којој се Холлов изненада преплавио сунчевом светлошћу „неописивог богатства“, као да „лије из фонтане“. Пренешен у тренутном заносу, осетио је да се стапа са земљом и светлошћу. „Не можете да осетите себе“, написао је касније о инциденту. "Тренутно губите свест о сопственом одвојеном постојању; стапате се са пејзажом и постајете део природе."

У јуну, Мјур је прихватио прилику да отпрати стадо од 2.500 оваца у гору Сијера на летњу испашу, пошто је био уверен да ће имати довољно времена да истражује, ботанизује, скицира и пише. Док је јато „грицкало“ свој пут до високих алпских ливада изнад северног обода долине Јосемита , он је постајао све више заобљен природним лепотама на које је тамо наишао. „Ох, ови огромни, мирни, безмерни планински дани“, написао је Мјур у свом дневнику у јуну, „дани у чијем светлу све изгледа једнако божанско, отварајући хиљаду прозора да нам покаже Бога.

Одлучан да се трајно смјести у Сиеррас, Муир је пронашао посао у малој дрвној фабрици у Јосемиту и направио себи колибу у подножју водопада Јосемите. Долина ће служити као његова матична база у наредне четири године, омогућавајући му да иде на продужене излете у алпске регионе сливова река Мерцед и Туолумне где је могао да урони у пејзаж и споји своје необично оштро емпиријско око са визионарским увидима.

Понекад би сатима седео на гранитном видиковцу, скицирао или писао дневник, све док није постао задивљен заједништвом са „божанском дивљином“ пејзажа Сијере. „Не знам ништа о времену, а врло мало о простору“, написао је пријатељу из Долине док је још радио у млину. „Сваку суботу сам провео последња два месеца у духовном свету... равномерно распоређен по целој својој супстанци.“

Како су године пролазиле, Муир је постајао све више и више човек дивљине, његове косе неуређене, очију занесених са интензитетом који је учинио да се туристима које је срео чинио више као старозаветни пророк него природњак. У ствари, дивљина је за Муира постала „божански рукопис“ исто толико откровење светог као и сама Библија. „Сваки природни објекат је проводник божанства“, написао је, „и само ако дођемо у контакт са њима... можемо бити испуњени Светим Духом.

Међутим, његови пријатељи су били забринути. Муирова браћа и сестре молили су га да напусти своје „облаке и цвеће“ ради практичнијих активности. „Ти мора да си друштвени Џон“, написала му је Жана Кар , трансцендентална пријатељица и духовни ментор, покушавајући да га наговори да напусти планине и поново уђе у јавни живот. „Могао бих да ти завидим на твојој самоћи, али можда је има превише.” Кар је снажно осећала да Мјур има јединствен дар да трансценденталистичку визију свете природе пренесе широј јавности, визију за коју је веровала да може помоћи да се разбије индустријски консензус који је природу видео само као комерцијални ресурс који треба искоришћавати.

Али Мјуир је сада проводио дуге недеље сам у високој земљи, често у пределима изнад шумске границе где је, како је написао, „дух мање одевен“. Није хтео да слуша Кара или његову браћу и сестре, па чак ни Ралфа Волда Емерсона који је посетио Муира у Јосемитима и молио га да „заврши са планинама“ и оде на исток да предаје на колеџима. „Иако не постоји уобичајени људски разлог зашто не бих видео тебе и цивилизацију у Оукланду“, написао је Мјур на крају Царру, „не могу да побегнем од моћи планина.

Ипак, 1873. године, на Царрово инсистирање, Мјуир је провео неколико месеци у Окланду пишући серију студија о Сијерама које су се појавиле у новинама и часописима у Калифорнији и на источној обали. Основни сажетак о глацијацији Сијере објављен је као део Зборника радова Америчког удружења за унапређење науке из 1874. Али груба храна, неублажена галама и „непомешани материјализам“ градског живота нагризли су његов сензибилитет.

Једног дана Мјур је изненада побегао назад у свој дом у Јосемитима, чак и претрчавши део пута, само да би открио да му дубоки духовни однос у којем је уживао са пејзажом сада измиче, пригушен његовим урањањем у град. „Чини се да ме сада нико од стена не зове“, написао је Кару убрзо по доласку у Долину, „нити било која од далеких планина.“ „Свакако“, закључио је, „ово поглавље мог живота у Мерцеду и Туолумнеу је завршено.

Муир се трајно преселио у Оукланд 1875. како би почео да се бави новинарством. Његово ходочашће се завршило, а дуга, непрекидна заједница са његовим „топлим Богом“ је завршена. Али из врела тог дугог, напорног и понекад узнемирујућег путовања кроз пејзаже дивљине „натопљене Богом“ Мјуир је пронашао свој позив: ако би Американци могли да дођу да поделе његову страст према дивљини, веровао је, подржали би њено очување и заштиту.

„Волим да живим само да бих намамио људе да погледају лепоту природе“, написао је Кару када је донео мучну одлуку да напусти свој дом у Јосемитима и уђе у јавни живот. „Небо зна да Јован Крститељ није више желео да све своје сагрешнике одведе у Јордан него ја да све своје крстим у лепоти Божјих гора.

Муир је успео изван својих најлуђих маштања. Његови бројни путописни чланци и скоро десетак књига били су нашироко читани и помогли су да се створи бујање јавног мњења у корист очувања. У својим педесетим годинама, Муир је развио таленат за политичко заговарање и током последњих четврт века инспирисао је и сарађивао са неким од водећих интелектуалаца, финансијера, реформатора и креатора политике, укључујући председнике Рузвелта и Тафта, да лобирају у Конгресу да успостави прве националне паркове у земљи, укључујући и његову вољену И. Са мало више од свог пера и његове неисцрпне страсти за „божанском дивљином“, Мјуир је помогао да преокрене необуздану експлоатацију природе индустријализованог Запада, истовремено покренувши оно што ће постати модерни покрет за очување.

Године 1892. основао је Клуб Сијера да се залаже за очување природе — прву организацију те врсте — и био је њен председник до своје смрти 1914. Од његове смрти, у САД је основано 6600 савезних и државних паркова , док више од сто милиона хектара америчких мочвара и планинских обронака ужива у влажним подручјима и планинским шумама, пустињама, пустињама, здрављу, и — одлучно за Мјуира — духовно благостање јавности. Његова прича је један од најбољих примера духовног буђења појединца који постаје катализатор друштвених промена.

„Не као што сам преузео вео — нема свечаног одрицања од света“, касније је размишљао о свом путовању. „Изашао сам само у шетњу и коначно закључио да останем вани до заласка сунца, јер сам излазак, открио сам, заиста ући.“