Johno Muiro dvasinė Ir politinė kelionė

1867 m. rugsėjo 2 d. 29 metų škotų imigrantas pasivadino Džonu Muiras sėdėjo vienas ąžuolyne ant Ohajo upės kranto, priešais jį išskleidė kišeninį žemėlapį, rodomuoju pirštu nubrėždamas lanką giliuose Kentukio, Tenesio, Šiaurės Karolinos ir Džordžijos pietuose, o galiausiai sustojo Floridos įlankos pakrantėje už tūkstančio mylių. Jis planavo ten pasivaikščioti.

Laukinės gamtos mylėtojas Muiras jau seniai svajojo aplankyti Floridą, „gėlių šalį“, kaip jis vadino savo žurnale , ir iš ten įsėsti į laivą į Pietų Ameriką. Jo neatidėliotinas planas buvo pasirinkti patį laukiškiausią ir „mažiausiai pramintą“ kelią, kokį tik galėjo rasti. „Sulankstęs žemėlapį, – rašė jis, – pasiėmiau savo mažą krepšį ir augalų presą ir nužingsniavau tarp senų Kentukio ąžuolų.

Savamokslis mechanikos genijus ir apmokytas botanikas Muiras, kuriam buvo pasiūlyta pelninga partnerystė Indianapolio mašinų gamykloje, susigundė su tuo susitaikyti, tačiau rizikuodamas atsisakyti savo gyvenimo svajonės tyrinėti Pietų pusrutulio gamtą. Tik prieš šešis mėnesius įvykusios nelaimingo atsitikimo aiškumas, kuris jį beveik apakino, suteikė jam ryžto atsisakyti konvencijos, atsisakyti turto ir sėkmės perspektyvos ir „iš visos širdies ir be baimės“ eiti į Amerikos dykumą.

Kartu su savo augalų presu jis pasiėmė botanikos tekstą, Miltono „Prarastas rojus“, Bibliją ir žurnalą, kuris būtų naudojamas kaip lauko žurnalas botaniniams stebėjimams ir įrašas apie jo panardinimą į „dieviškąją dykumą“. Savo kelionę jis pavadino „gėlių piligrimine kelione“ – lauko studijų ir šventos misijos sinteze, kurios metu jis susidūrė su „Dievo laukais“ ir kaip gamtininkas, ir kaip ieškotojas. „Atsisveikinau su mechaniniais išradimais“, – rašė jis apie šią lemiamą akimirką, – „nusprendęs visą likusį gyvenimą skirti Dievo išradimų studijoms“.

Nors Muiras nepaprastai džiaugėsi gamtos grožiu, kurį rado neprijaukintoje laukinėje gamtoje, per kurią jis praėjo pakeliui į Floridą, jis nebuvo pasiruošęs tamsai, socialinei izoliacijai ir tiesioginiam priešiškumui, kurį patyrė būdamas šiaurietis, eidamas per „karo sugriautusius“ giliųjų Pietų kraštovaizdžius praėjus dvejiems metams po pilietinio karo pabaigos, įskaitant netyčia vaikščiotą savo Generolo sugadintu maršrutu. kampaniją per Gruzijos širdyje. Pasiekęs Floridą, jį labai nuliūdino „vynuogynais surišta“, beveik neįveikiama pelkė, o ne „gėlynas“, kuris ilgą laiką jaudino jo vaizduotę.

Cedar Keys mieste jį užklupo maliarijos karštligė ir būtų jį nužudę, jei draugiška šeima nebūtų sugrąžinusi jo sveikatos. Po trijų mėnesių sveikimo Muiras išplaukė į Kubą, Niujorką, o vėliau, 1868 m. balandį, į Kaliforniją, kur dirbo dienos darbininku ir piemeniu Siera papėdėse, kad sutaupytų pakankamai pinigų, kad galėtų tęsti kelionę į Pietų Ameriką.

Tačiau 1868 m. žiemą jis užtruko, ganydamas avių bandą Siera papėdėje, Twenty Hill Hollow , sužavėtas netikėto Kalifornijos pavasario grožio („Štai, čia Florida!“). Vieną dieną, kai kalvos išsiveržė naujais augalais, Muiras patyrė, kaip Tuščiaviduris staiga užliejo „neapsakomo turtingumo“ saulės šviesa, tarsi „liejantis iš fontano“. Perneštas akimirksniu susižavėjimo, jis jautėsi susiliejantis su žeme ir su šviesa. „Jūs negalite jaustis savimi“, – vėliau rašė jis apie įvykį. „Šiuo metu jūs prarandate sąmonę apie savo atskirą egzistavimą, susiliejate su kraštovaizdžiu ir tampate neatsiejama gamtos dalimi.

Birželio mėnesį Muiras pasinaudojo galimybe palydėti 2500 avių bandą į Siera aukštumos šalį vasarą ganytis, nes buvo užtikrintas, kad turės pakankamai laiko tyrinėti, botanizuoti, piešti eskizus ir rašyti. Kai pulkas „nuktelėjo“ į aukštas Alpių pievas virš Josemito slėnio šiaurinio krašto, jis vis labiau įsitraukė į ten sutiktą gamtos grožį. „O, šios didžiulės, ramios, nepamatuojamos kalnų dienos, – birželio mėnesį savo žurnale rašė Muiras, – dienos, kurių šviesoje viskas atrodo vienodai dieviška, atveriančios tūkstančius langų, kad parodytų mums Dievą.

Nusprendęs nuolat gyventi Sierai, Muiras susirado darbą mažame medienos malūne Josemite ir pasistatė namelį Josemito krioklių bazėje. Slėnis bus jo namų bazė ateinančius ketverius metus, leisdamas jam leistis į ilgas ekskursijas po Merced ir Tuolumne upių baseinų Alpių regionus, kur galėtų pasinerti į kraštovaizdį ir sujungti savo neįprastai aštrią empirinę akį su vizionieriaus įžvalgomis.

Kartais jis ištisas valandas sėdėdavo ant granito stogo, piešdamas eskizus ar rašydamas žurnalą, kol susižavėjo bendryste su „dieviškuoju Siera gamtovaizdžiu“. „Nieko nežinau apie laiką ir labai mažai erdvės“, – rašė jis draugui iš Slėnio, dar dirbdamas malūne. „Pastaruosius du mėnesius kiekvieną šabą praleidau dvasių pasaulyje... ir tolygiai pasklindau po visą savo medžiagą.

Bėgant metams, Muiras tapo vis labiau laukinės gamtos žmogumi, jo plaukai buvo netvarkingi, jo akys buvo sužavėtos, todėl sutiktiems turistams jis atrodė labiau Senojo Testamento pranašas nei gamtininkas. Tiesą sakant, dykuma Muirui tapo „dievišku rankraščiu“, tokiu pat šventumo apreiškimu kaip ir pati Biblija. „Kiekvienas gamtos objektas yra dieviškumo laidininkas, – rašė jis, – ir tik susilietę su jais... galime būti pripildyti Šventosios Dvasios.

Tačiau jo draugai buvo susirūpinę. Muiro broliai ir seserys maldavo jį apleisti savo „debesis ir gėles“ ir siekti praktiškesnių užsiėmimų. „Tu privalai būti socialus Džonas“, – jam parašė transcendentalizmo draugė ir dvasinė mentorė Jeanne Carr , bandydama priversti jį palikti kalnus ir sugrįžti į viešąjį gyvenimą. „Galėčiau pavydėti tavo vienatvės, bet jos gali būti per daug“. Carr tvirtai jautė, kad Muiras turėjo išskirtinę dovaną perteikti transcendentalistinę šventos prigimties viziją platesnei visuomenei, kuri, jos manymu, gali padėti sugriauti pramoninį sutarimą, pagal kurį gamta buvo laikoma tik komerciniu ištekliu, kurį reikia išnaudoti.

Tačiau Muiras dabar ilgas savaites leisdavo vienas aukštumose, dažnai regionuose, esančiuose virš miško linijos, kur, pasak jo, „dvasia yra ploniau apsirengusi“. Jis neklausė Carro ar jo brolių ir seserų ar net Ralpho Waldo Emersono , kuris aplankė Muirą Josemite ir prašė jo „pabaigti kalnus“ ir eiti į rytus dėstyti kolegijose. „Nors nėra bendros žmogiškos priežasties, kodėl turėčiau nematyti tavęs ir civilizacijos Ouklande“, – galiausiai Carrui rašė Muiras, – negaliu pabėgti nuo kalnų galių.

Nepaisant to, 1873 m., Carro reikalavimu, Muiras keletą mėnesių praleido Ouklande, rašydamas keletą studijų apie Sieras, kurios buvo publikuojamos Kalifornijos ir Rytų pakrantės laikraščiuose ir žurnaluose. 1874 m. Amerikos mokslo pažangos asociacijos darbų dalis buvo paskelbta svarbi Siera apledėjimo santrauka . Tačiau miesto gyvenimo šiurkštus maistas, nenumaldomas klegesys ir „nesumaišytas materializmas“ pakenkė jo jautrumui.

Vieną dieną Muiras staiga pabėgo atgal į savo namus Josemite, net nubėgdamas dalį kelio, tik pamatęs, kad gilus dvasinis ryšys, kuriuo jis mėgavosi kraštovaizdžiu, dabar jo aplenkė, o pasinėrimas į miestą pritemdo. „Atrodo, kad dabar manęs neskambina nei viena iš uolų, – rašė jis Carrui netrukus po atvykimo į Slėnį, – nei joks tolimas kalnas. „Tikrai, – padarė išvadą, – šis Merced ir Tuolumne mano gyvenimo skyrius baigtas.

1875 m. Muiras visam laikui persikėlė į Oklandą, kad galėtų imtis žurnalistikos. Jo piligriminė kelionė baigėsi, o ilga, nenutrūkstama bendrystė su jo „šiltu Dievu“ baigėsi. Tačiau iš tos ilgos, sunkios ir kartais nerimą keliančios kelionės per dykumos kraštovaizdžius, „persunktus Dievu“, Muiras rado savo pašaukimą: jei amerikiečiai galėtų atvykti pasidalyti jo aistra dykumai, jis tikėjo, kad jie paremtų jos išsaugojimą ir apsaugą.

„Man rūpi gyventi tik tam, kad priviliočiau žmones pažvelgti į gamtos žavesį“, – rašė jis Carrui, kai priėmė kankinantį sprendimą palikti savo namus Josemite ir dalyvauti viešajame gyvenime. „Dangus žino, kad Jonas Krikštytojas ne taip troško įvesti visus savo nusidėjėlius į Jordaną, nei aš pakrikštyti visus savo Dievo kalnų grožiu“.

Muirui pavyko pranokti drąsiausius jo įsivaizdavimus. Jo daugybė kelionių straipsnių ir beveik tuzinas knygų buvo plačiai skaitomi ir padėjo sukurti visuomenės nuomonę, palankią išsaugojimui. Sulaukęs penkiasdešimties, Muiras išsiugdė politinio propagavimo talentą, o paskutinį amžiaus ketvirtį įkvėpė ir bendradarbiavo su kai kuriais pirmaujančiais tautos intelektualais, finansininkais, reformatoriais ir politikos formuotojais, įskaitant prezidentus Rooseveltą ir Taftą, siekdamas lobizuoti Kongresą, kad būtų įkurti pirmieji tautos nacionaliniai parkai, įskaitant jo mylimąją Yosemite. Turėdamas šiek tiek daugiau nei savo rašiklį ir neišsenkančią aistrą „dieviškajai laukinei gamtai“, Muiras padėjo pakeisti pramoninių Vakarų nežabotą gamtos išnaudojimą, tuo pat metu pradėdamas tai, kas taps šiuolaikiniu gamtosaugos judėjimu.

1892 m. jis įkūrė Sierra klubą, siekdamas propaguoti gamtosaugos reikalus – pirmąją tokio pobūdžio organizaciją – ir ėjo jo prezidento pareigas iki savo mirties 1914 m. Po jo mirties JAV buvo įkurta 6600 federalinių ir valstybinių parkų , o daugiau nei šimtas milijonų akrų Amerikos šlapžemių ir miškų, dykumų, laukinių kalnų ir miškų gėrybių tapo sveikata, dykumomis ir apylinkėmis. ir – neabejotinai Muirui – dvasinę visuomenės gerovę. Jo istorija yra vienas geriausių pavyzdžių, kaip individo dvasinis pabudimas tampa socialinių pokyčių katalizatoriumi.

„Ne taip, kaip aš prisidengiu šydą – jokio iškilmingo pasaulio atmetimo“, – vėliau apmąstė savo kelionę. „Išėjau tik pasivaikščioti ir galiausiai nusprendžiau likti lauke iki saulėlydžio, nes išėjau, kaip supratau, tikrai einu.