Džona Muira garīgais Un Politiskais ceļojums

1867. gada 2. septembrī 29 gadus vecs skotu imigrants sauca Džons Muirs viens pats sēdēja ozola mežā Ohaio upes krastā, viņam priekšā bija izpletusies kabatas karte, rādītājpirksts izsekojis loku cauri Kentuki, Tenesī, Ziemeļkarolīnas un Džordžijas štata dziļajiem dienvidiem un beidzot apstājās Floridas līča piekrastē tūkstoš jūdžu attālumā. Viņš plānoja tur pastaigāties.

Savvaļas dabas cienītājs Muirs jau sen bija sapņojis apmeklēt Floridu, “ziedu zemi”, kā viņš to sauca savā žurnālā , un no turienes uzkāpt uz kuģa uz Dienvidameriku. Viņa tuvākais plāns bija iet pa mežonīgāko un “vismazāk iestaigāto” ceļu, kādu viņš varēja atrast. “Salocot karti,” viņš rakstīja, “es apmetu savu mazo somiņu un augu presi un devos prom starp vecajiem Kentuki ozoliem.”

Muiram, kurš bija autodidakts mehānisko ģēniju un apmācīts botāniķis, tika piedāvāta ienesīga partnerība Indianapolisas mašīnu rūpnīcā, un viņam bija kārdinājums to pieņemt, taču riskēja pamest savu mūža sapni par dienvidu puslodes savvaļas izpēti. Tikai skaidrība, kas gūta pēc sešus mēnešus iepriekš notikušas nelaimes, kas viņu gandrīz padarīja aklu, bija devusi viņam apņēmību atteikties no konvencijas, atteikties no bagātības un panākumu izredzēm un “no visas sirds un bez bailēm” doties Amerikas tuksnesī.

Kopā ar augu presi viņš paņēma līdzi botānikas tekstu, Miltona grāmatu “Pazaudētā paradīze”, Bībeli un žurnālu, kas kalpotu gan kā lauka žurnāls botāniskiem novērojumiem, gan ieraksts par viņa iegremdēšanu “Dievpilnajā tuksnesī”. Viņš savu ceļojumu nosauca par “ziedu svētceļojumu” — lauka studiju un svētās misijas saplūšanu, kuras laikā viņš sastapās ar “Dieva savvaļas dabu” gan kā dabas pētnieks, gan kā meklētājs. "Es atteicos no mehāniskiem izgudrojumiem," viņš rakstīja par šo izšķirošo brīdi, "apņēmības pilns visu atlikušo dzīvi veltīt Dieva izgudrojumu izpētei."

Lai gan Muirs ļoti priecājās par dabas skaistumu, ko viņš atrada nepieradinātajā savvaļā, kuram viņš gāja cauri ceļā uz Floridu, viņš nebija gatavs tumsai, sociālajai izolācijai un tiešam naidam, ko viņš piedzīvoja kā ziemeļnieks, ejot cauri "kara izpostītajām" dziļo dienvidu ainavām divus gadus pēc pilsoņu kara beigām, tostarp pa ģenerāļa Viljamam netīšām soļoto ceļu. kampaņa caur Džordžijas centru. Sasniedzot Floridu, viņš bija dziļi nomākts, jo atrada “vīnogulāju saistītu”, gandrīz necaurredzamu purvu, nevis “puķu dārzu”, kas jau sen bija rosinājis viņa iztēli.

Malārijas drudzis viņu pārņēma Cedar Keys un būtu viņu nogalinājis, ja draudzīga ģimene nebūtu viņu atguvusi veselībā. Pēc trīs mēnešu atveseļošanās Muirs devās uz Kubu, Ņujorku un pēc tam 1868. gada aprīlī uz Kaliforniju, kur strādāja par dienas strādnieku un ganu Sjerras pakājē, lai ietaupītu pietiekami daudz naudas, lai turpinātu savu ceļojumu uz Dienvidameriku.

Bet viņš uzkavējās, ganīdams aitu ganāmpulku Sjerras pakājē Twenty Hill Hollow līdz 1868. gada ziemai, ko sajūsmināja Kalifornijas pavasara negaidītais skaistums (“Šeit, šeit ir Florida!”). Kādu dienu, kad pakalni izcēlās ar jaunu augu dzīvību, Muirs piedzīvoja, ka Dobi pēkšņi pārplūda ar “neizsakāmas bagātības” saules gaismu, it kā “līst no strūklakas”. Pārņemts mirkļa sajūsmā, viņš juta saplūstam ar zemi un gaismu. "Jūs nevarat justies pats," viņš vēlāk rakstīja par incidentu. "Šobrīd jūs zaudējat apziņu par savu atsevišķo eksistenci; jūs saplūstat ar ainavu un kļūstat par neatņemamu dabas sastāvdaļu."

Jūnijā Muirs pieņēma iespēju pavadīt 2500 aitu ganāmpulku Sjerras augstienē vasaras ganībām, jo ​​viņam bija pārliecība, ka viņam būs pietiekami daudz laika, lai izpētītu, botānizētu, skicētu un rakstītu. Kad ganāmpulks “grauža” ceļu uz augstajām Alpu pļavām virs Josemitas ielejas ziemeļu malas, viņš arvien vairāk iegrima tajā sastopamajā dabas skaistumā. "Ak, šīs plašās, mierīgās, neizmērojamās kalnu dienas," Muirs rakstīja savā žurnālā jūnijā, "dienas, kuru gaismā viss šķiet vienlīdz dievišķs, atverot tūkstoš logus, lai parādītu mums Dievu."

Apņēmies pastāvīgi strādāt Sierras, Muirs atrada darbu nelielā kokmateriālu rūpnīcā Josemitā un uzcēla sev mājiņu Josemitas ūdenskrituma pamatnē. Ieleja turpmākos četrus gadus kalpos par viņa mājas bāzi, ļaujot viņam doties ilgstošās ekskursijās pa Mersedas un Tuolumnes upju ūdensšķirtnes Alpu reģioniem, kur viņš varētu iegremdēties ainavā un sapludināt savu neparasti aso empīrisko aci ar redzes atziņām.

Dažreiz viņš stundām ilgi sēdēja uz granīta skata, skicējot vai rakstot žurnālus, līdz aizrāvās ar Sjerras ainavu “dievišķo mežonību”. "Es neko nezinu par laiku un ļoti maz vietas," viņš rakstīja draugam no ielejas, vēl strādādams dzirnavās. "Pēdējos divus mēnešus es esmu pavadījis katru sabatu garu pasaulē.. vienmērīgi izkliedējot visu savu vielu."

Gadiem ejot, Muirs arvien vairāk kļuva par savvaļas cilvēku, viņa mati bija nekopti, viņa acis bija aizrautīgas no intensitātes, kas lika viņam satiktajiem tūristiem šķist vairāk Vecās Derības pravietis, nevis dabaszinātnieks. Faktiski tuksnesis Muiram bija kļuvis par “dievišķo manuskriptu”, kas ir tikpat svēts atklājums kā pati Bībele. “Katrs dabas objekts ir dievišķības vadītājs,” viņš rakstīja, “un tikai saskaroties ar tiem… mēs varam būt piepildīti ar Svēto Garu.”

Tomēr viņa draugi bija noraizējušies. Muira brāļi un māsas lūdza viņu pamest savus “mākoņus un ziedus”, lai iegūtu praktiskākas nodarbes. "Jums jābūt sabiedriskam Džonam," viņam bija uzrakstījusi pārpasaulīga draudzene un garīgā mentore Žanna Kera , mēģinot pierunāt viņu pamest kalnus un atgriezties sabiedriskajā dzīvē. "Es varētu apskaust jūs par jūsu vientulību, bet tās var būt pārāk daudz." Kāra stingri uzskatīja, ka Muiram piemīt īpaša dāvana nodot plašākai sabiedrībai pārpasaulīgo svētās dabas vīziju, kas, viņasprāt, varētu palīdzēt izjaukt rūpniecisko vienprātību, kas uzskatīja, ka daba ir tikai komerciāls resurss, kas jāizmanto.

Taču Muirs tagad pavadīja ilgas nedēļas vienatnē augstienē, bieži reģionos virs kokmateriālu līnijas, kur, kā viņš rakstīja, “gars ir plānāks apģērbts”. Viņš neklausījās ne Karā, ne viņa brāļu un māsu teiktajā, ne pat Ralfā Valdo Emersonā, kurš apmeklēja Muiru Josemitā un lūdza viņu “pabeigt ar kalniem” un doties uz austrumiem, lai mācītu koledžās. "Lai gan nav vispārēja cilvēciska iemesla, kāpēc es neredzētu jūs un civilizāciju Oklendā," Muirs beidzot rakstīja Kāram, "es nevaru izbēgt no kalnu spējām."

Neraugoties uz to, 1873. gadā pēc Kāra uzstājības Muirs vairākus mēnešus pavadīja Oklendā, rakstot pētījumu sēriju par Sjerām , kas tika publicētas Kalifornijas un Austrumkrasta laikrakstos un žurnālos. Kā daļa no Amerikas Zinātnes attīstības asociācijas 1874. gada Proceedings of the Proceedings of the American Association for the Advancement of Science tika publicēts pamatīgs kopsavilkums par Sjerras ledāju. Taču pilsētas dzīves rupjais ēdiens, neatslābināta kņada un “nejauktais materiālisms” sagrāva viņa jūtīgumu.

Kādu dienu Muirs pēkšņi aizbēga atpakaļ uz savām mājām Josemitā, pat noskrienot daļu no ceļa, bet atklāja, ka dziļā garīgā saikne ar ainavu, ko viņš baudīja, tagad izvairās no viņa, ko aptumšoja viņa iegrimšana pilsētā. "Šķiet, ka tagad mani nesauc neviens no akmeņiem," viņš rakstīja Kāram neilgi pēc ierašanās ielejā, "ne arī neviens no tālākajiem kalniem." "Protams," viņš secināja, "šī Merced un Tuolumne nodaļa manā dzīvē ir pabeigta."

1875. gadā Muirs uz pastāvīgu dzīvi pārcēlās uz Oklendu, lai uzsāktu žurnālistiku. Viņa svētceļojums bija beidzies, un ilgā, nepārtrauktā kopība ar viņa “silto Dievu” bija beigusies. Taču no šī garā, apgrūtinošā un dažkārt satraucošā ceļojuma tīģeļa pa tuksneša ainavām, kas “piesūkušās ar Dievu”, Muirs bija atradis savu aicinājumu: ja amerikāņi varētu ierasties, lai dalītos viņa aizraušanās ar tuksnesi, viņš ticēja, viņi atbalstītu tās saglabāšanu un aizsardzību.

"Man rūp dzīvot tikai tāpēc, lai mudinātu cilvēkus aplūkot dabas jaukumu," viņš rakstīja Kāram, kad viņš pieņēma mokošu lēmumu pamest savu Josemītu māju un iesaistīties sabiedriskajā dzīvē. "Debesis zina, ka Jānis Kristītājs nevēlējās vairāk ievest visus savus grēciniekus Jordānā, kā es kristīt visus savus Dieva kalnu skaistumā."

Muiram izdevās, pārsniedzot viņa visdrosmīgākos iztēles. Viņa daudzie raksti par ceļojumiem un gandrīz ducis grāmatu tika plaši lasīti un palīdzēja radīt sabiedrības viedokli par labu saglabāšanai. Savos piecdesmitajos gados Muirs attīstīja politiskās aizstāvības talantu, un gadsimta pēdējā ceturksnī viņš iedvesmoja un sadarbojās ar dažiem valsts vadošajiem intelektuāļiem, finansistiem, reformatoriem un politikas veidotājiem, tostarp prezidentiem Rūzveltu un Taftu, lai lobētu Kongresu, lai izveidotu valsts pirmos nacionālos parkus, tostarp viņa mīļoto Yosemite. Ar savu pildspalvu un neizsīkstošo aizraušanos ar “dievišķo mežonību” Muirs palīdzēja mainīt industrializēto Rietumu nevaldāmo dabas ekspluatāciju, vienlaikus iedarbinot to, kas kļūs par mūsdienu dabas aizsardzības kustību.

1892. gadā viņš nodibināja Sjerras klubu, lai aizstāvētu dabas aizsardzības mērķi — pirmo šāda veida organizāciju — un bija tā prezidents līdz savai nāvei 1914. gadā. Kopš viņa aiziešanas nāvē ASV ir izveidoti 6600 federālie un štata parki , savukārt vairāk nekā simts miljoni akru Amerikas mitrāju un mežu, kā veselība, tuksneši un meži ir kļuvuši par tīrumiem un mežiem. un — noteikti Muiram — sabiedrības garīgo labklājību. Viņa stāsts ir viens no labākajiem piemēriem, kā indivīda garīgā atmoda kļūst par sociālo pārmaiņu katalizatoru.

"Ne tā, kā es ņemos aiz plīvura — nekādu svinīgu pasaules nosodījumu," viņš vēlāk pārdomāja savu ceļojumu. "Es devos ārā tikai pastaigāties un beidzot secināju, ka jāpaliek ārā līdz saulrietam, jo ​​es atklāju, ka iziešana ārā patiešām bija iekšā."