Fritjof Capra: Sama-sama Tayong Lahat

Napagtatanto ng modernong agham na ang mundo ay isang buhay na network - na may malalim na implikasyon, sabi ni Fritjof Capra.

Ang One Earth, One Humanity, One Future, ang tema ng kamakailang pagtitipon upang ipagdiwang ang ika-50 anibersaryo ng paglulunsad ng Resurgence, ay isa na ipinarating ng mga makata, pilosopo at espirituwal na guro sa buong panahon. Ang isa sa mga pinakamagagandang ekspresyon nito ay matatagpuan sa tanyag na talumpati na iniuugnay kay Chief Seattle ng mga tribong Suquamish at Duwamish ng estado na ngayon ng Washington sa hilagang-kanluran ng USA:

Ito ang alam natin:
lahat ng bagay ay konektado
tulad ng dugo
na nagbubuklod sa isang pamilya...
Anuman ang mangyari sa lupa,
nangyayari sa mga anak na lalaki at babae ng lupa.
Hindi hinabi ng tao ang web ng buhay;
siya ay isang strand lamang dito.
Kahit anong gawin niya sa web,
ginagawa niya sa sarili niya.

Ang parehong ideya ay nasa pinakabuod ng Earth Charter, ang kahanga-hangang deklarasyon ng 16 na pangunahing prinsipyo upang bumuo ng isang makatarungan, napapanatiling at mapayapang mundo. Ang Preamble ng Earth Charter ay nagsasaad:

Nakatayo tayo sa isang kritikal na sandali sa kasaysayan ng Earth, isang panahon kung kailan dapat piliin ng sangkatauhan ang hinaharap nito... Dapat nating kilalanin na sa gitna ng napakagandang pagkakaiba-iba ng mga kultura at anyo ng buhay tayo ay isang pamilya ng tao at isang komunidad ng Earth na may iisang kapalaran.

Ang pinarangalan na mga ideya ng web ng buhay at komunidad ng Earth, o komunidad ng buhay, ay ganap na naaayon sa isang bagong konsepto ng buhay na lumitaw sa agham sa nakalipas na 30 taon. Sa aking kamakailang aklat na The Systems View of Life, na co-authored kasama si Pier Luigi Luisi, nag-aalok ako ng malaking synthesis ng bagong siyentipikong pag-unawa sa buhay.

Isang bagong konsepto ng buhay

Sa nangunguna sa kontemporaryong agham, ang uniberso ay hindi na nakikita bilang isang makina na binubuo ng elementarya na mga bloke ng gusali. Natuklasan namin na ang materyal na mundo ay isang network ng hindi mapaghihiwalay na mga pattern ng mga relasyon; na ang planeta sa kabuuan ay isang buhay, self-regulating system. Ang pananaw sa katawan ng tao bilang isang makina at sa isip bilang isang hiwalay na nilalang ay pinapalitan ng isa na nakikita hindi lamang ang utak, kundi pati na rin ang immune system, ang mga tisyu ng katawan, at maging ang bawat cell bilang isang buhay, cognitive system. Ang ebolusyon ay hindi na nakikita bilang isang mapagkumpitensyang pakikibaka para sa pagkakaroon, ngunit sa halip bilang isang kooperatiba na sayaw kung saan ang pagkamalikhain at ang patuloy na paglitaw ng bagong bagay ay ang mga puwersang nagtutulak. At sa bagong diin sa pagiging kumplikado, mga network, at mga pattern ng organisasyon, isang bagong agham ng mga katangian ay dahan-dahang umuusbong.

Tinatawag ko itong bagong agham na 'ang sistema ng pananaw sa buhay' dahil ito ay nagsasangkot ng isang bagong uri ng pag-iisip - pag-iisip sa mga tuntunin ng mga relasyon, pattern at konteksto. Sa agham, ang paraan ng pag-iisip na ito ay kilala bilang 'systems thinking', o 'systemic thinking'. Ang pag-iisip sa mga tuntunin ng mga relasyon ay mahalaga para sa ekolohiya, dahil ang ekolohiya - nagmula sa Greek na oikos, na nangangahulugang 'sambahayan' - ay ang agham ng mga ugnayan ng iba't ibang miyembro ng Earth Household.

Upang maipakita nang maayos ang mga sistema ng pananaw sa buhay ay kukuha ng isang buong kurso. Sa katunayan, nagtuturo ako ngayon ng ganoong kurso online sa isang serye ng 12 lecture. Tinatawag ko itong 'Capra Course'. Dito ay maibibigay ko lamang sa iyo ang ilang mga highlight.

Mga buhay na network

Ang isa sa pinakamahalagang pananaw sa sistematikong pag-unawa sa buhay ay ang pagkilala na ang mga network ay ang pangunahing pattern ng organisasyon ng lahat ng mga buhay na sistema. Ang mga ekosistem ay nauunawaan sa mga tuntunin ng food webs (ibig sabihin, mga network ng mga organismo); ang mga organismo ay mga network ng mga selula, organo at organ system; at ang mga selula ay mga network ng mga molekula. Ang network ay isang pattern na karaniwan sa lahat ng buhay. Saanman natin nakikita ang buhay, nakikita natin ang mga network. Sa katunayan, sa pinakapuso ng pagbabago ng paradigm mula sa mekanistiko tungo sa sistematikong pananaw sa buhay, makikita natin ang isang pangunahing pagbabago ng metapora: mula sa pagtingin sa mundo bilang isang makina hanggang sa pag-unawa dito bilang isang network.

Ang mas malapit na pagsusuri sa mga buhay na network na ito ay nagpakita na ang kanilang pangunahing katangian ay ang mga ito ay gumagawa ng sarili. Sa isang cell, halimbawa, ang lahat ng biological na istruktura - ang mga protina, ang mga enzyme, ang DNA, ang cell lamad, at iba pa - ay patuloy na ginagawa, kinukumpuni at binago ng cellular network. Katulad nito, sa antas ng isang multicellular na organismo, ang mga selula ng katawan ay patuloy na nire-regenerate at nire-recycle ng metabolic network ng organismo. Ang mga buhay na network ay patuloy na lumilikha o muling nililikha ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagbabago o pagpapalit ng kanilang mga bahagi. Sa ganitong paraan sila ay sumasailalim sa patuloy na pagbabago sa istruktura habang pinapanatili ang kanilang tulad-web na mga pattern ng organisasyon. Ang magkakasamang buhay na ito ng katatagan at pagbabago ay isa nga sa mga pangunahing katangian ng buhay.

Ang buhay sa larangan ng lipunan ay maaari ding maunawaan sa mga tuntunin ng mga network, ngunit dito hindi tayo nakikipag-usap sa mga prosesong kemikal: tayo ay nakikitungo sa mga proseso ng komunikasyon. Ang mga social network, tulad ng alam mo, ay mga network ng mga komunikasyon. Tulad ng mga biological network, sila ay gumagawa ng sarili, ngunit kung ano ang kanilang nabuo ay halos hindi materyal. Ang bawat komunikasyon ay lumilikha ng mga kaisipan at kahulugan, na nagbibigay ng karagdagang mga komunikasyon, at sa gayon ang buong network ay bumubuo ng sarili nito.

Isip at kamalayan

Ang isa sa pinakamahalaga, at pinaka-radikal, pilosopiko na implikasyon ng mga sistemang pananaw sa buhay ay isang bagong konsepto ng kalikasan ng isip at kamalayan, na sa wakas ay nagtagumpay sa paghahati ng Cartesian sa pagitan ng isip at bagay na pinagmumultuhan ng mga pilosopo at siyentipiko sa loob ng maraming siglo.

Noong ika-17 siglo, ibinatay ni René Descartes ang kanyang pananaw sa pangunahing dibisyon sa pagitan ng dalawang independiyente at magkahiwalay na kaharian – ang isip, na tinawag niyang 'bagay na nag-iisip' (res cogitans), at ang bagay, ang 'pinalawak na bagay' (res extensa).

Kasunod ni Descartes, patuloy na iniisip ng mga siyentipiko at pilosopo ang isip bilang ilang hindi nasasalat na nilalang at hindi nila naisip kung paano nauugnay ang 'bagay na nag-iisip' na ito sa katawan. Ang mapagpasyang pagsulong ng mga sistemang pananaw sa buhay ay ang pagtalikod sa Cartesian na pananaw ng isip bilang isang 'bagay', at upang mapagtanto na ang isip at kamalayan ay hindi mga bagay, ngunit mga proseso.

Ang nobelang konsepto ng pag-iisip na ito ay binuo noong 1960s ng antropologo na si Gregory Bateson, na gumamit ng terminong 'proseso ng pag-iisip', at nang nakapag-iisa ng biologist na si Humberto Maturana. Ang kanilang sentral na pananaw ay ang pagkakakilanlan ng katalusan, ang proseso ng pag-alam, kasama ang proseso ng buhay. Ang cognition, ayon kay Maturana, ay ang aktibidad na kasangkot sa pagbuo ng sarili at pagpapatuloy sa sarili ng mga buhay na network. Sa madaling salita, ang cognition ay ang mismong proseso ng buhay. Ang aktibidad ng pag-aayos sa sarili ng mga sistema ng pamumuhay, sa lahat ng antas ng buhay, ay aktibidad ng pag-iisip. Ang pakikipag-ugnayan ng isang buhay na organismo - halaman, hayop o tao - sa kapaligiran nito ay mga pakikipag-ugnayang nagbibigay-malay. Kaya ang buhay at katalusan ay hindi mapaghihiwalay na konektado. Ang isip - o, mas tumpak, aktibidad ng kaisipan - ay imanent sa bagay sa lahat ng antas ng buhay. Sa unang pagkakataon, mayroon tayong siyentipikong teorya na pinag-iisa ang isip, bagay at buhay.

Mga sistematikong problema - mga sistematikong solusyon

Nais kong bigyang-diin na ang aking synthesis ng mga sistema ng pananaw sa buhay ay hindi lamang teorya, ngunit mayroon itong napakakonkretong mga aplikasyon. Sa huling bahagi ng aming aklat, na pinamagatang Sustaining the Web of Life, tinatalakay namin ang kritikal na kahalagahan ng mga sistemang pananaw sa buhay para sa pagharap sa mga problema ng aming maraming aspetong pandaigdigang krisis.

Ngayon, nagiging mas maliwanag na wala sa mga problemang ito - enerhiya, kapaligiran, pagbabago ng klima, hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, karahasan at digmaan - ang mauunawaan nang hiwalay. Ang mga ito ay mga sistematikong problema, na nangangahulugang lahat sila ay magkakaugnay at magkakaugnay. Tulad ng inilagay ni Pope Francis sa kanyang kahanga-hangang encyclical na Laudato si', ang ating karaniwang tahanan ay nahuhulog sa malubhang pagkasira… [Ito ay] maliwanag sa malalaking natural na sakuna gayundin sa panlipunan at maging sa mga krisis sa pananalapi, dahil ang mga problema sa daigdig ay hindi masusuri o maipaliwanag nang hiwalay... Hindi sapat na bigyang-diin kung paano magkakaugnay ang lahat .

Ang mga sistematikong problemang ito ay nangangailangan ng kaukulang sistematikong mga solusyon - mga solusyon na hindi malulutas ang anumang problema nang hiwalay, ngunit tinatalakay ito sa loob ng konteksto ng iba pang kaugnay na mga problema. Ang mga sistematikong solusyon, samakatuwid, ay may posibilidad na malutas ang ilang mga problema nang sabay-sabay, samantalang ang mga sistematikong problema ay may mapaminsalang kahihinatnan sa maraming iba't ibang mga lugar.

Hayaan akong kumuha ng agrikultura bilang isang halimbawa. Kung babaguhin natin mula sa ating kemikal, malakihang industriyal na agrikultura tungo sa organic, community-oriented, sustainable farming, malaki ang maitutulong nito sa paglutas ng tatlo sa ating pinakamalaking problema:

• Ito ay lubos na makakabawas sa ating pag-asa sa enerhiya, dahil ginagamit natin ngayon ang ikalimang bahagi ng ating mga fossil fuel upang palaguin at iproseso ang pagkain.

• Ang malusog, organikong lumalagong pagkain ay lubos na makakabuti sa kalusugan ng publiko, dahil maraming malalang sakit – sakit sa puso, stroke, diabetes, at iba pa – ang nauugnay sa ating diyeta.

• Malaki ang maitutulong ng organikong pagsasaka sa pagpapagaan ng pagbabago ng klima, dahil ang isang organikong lupa ay isang lupang mayaman sa carbon, na nangangahulugan na kumukuha ito ng CO2 mula sa atmospera at ikinukulong ito sa organikong bagay.

Ito ay isa lamang halimbawa ng isang sistematikong solusyon. Sa nakalipas na ilang dekada, ang mga instituto ng pananaliksik at mga sentro ng pag-aaral ng pandaigdigang lipunang sibil ay bumuo at nagmungkahi ng daan-daang mga sistematikong solusyon sa buong mundo. Ang Resurgence ay nangunguna sa pagdodokumento at pagtalakay sa mga solusyong ito sa nakalipas na 50 taon na may natatanging timpla ng agham, sining, pilosopiya, espirituwalidad at aktibismo na naging tanda nito. Maligayang anibersaryo, Muling Pagkabuhay!

Ang artikulong ito ay batay sa isang papel na inihanda para sa One Earth, One Humanity, One Future conference sa Worcester College, Oxford noong Setyembre 2016.