Fritjofs Kapra: Mēs Visi Esam kopā

Mūsdienu zinātne apzinās, ka pasaule ir dzīvs tīkls ar dziļām sekām, saka Fritjofs Kapra.

Viena zeme, viena cilvēce, viena nākotne, nesenās pulcēšanās tēma, lai atzīmētu Atdzimšanas uzsākšanas 50. gadadienu, ir tēma, ko dzejnieki, filozofi un garīgie skolotāji ir izteikuši cauri laikmetiem. Viena no tās skaistākajām izpausmēm ir atrodama slavenajā runā, kas piedēvēta Sietlas sukvamišu un duvamišu cilšu galvenajam Sietlai, kas atrodas tagadējā Vašingtonas štatā ASV ziemeļrietumos:

To mēs zinām:
visas lietas ir saistītas
kā asinis
kas vieno vienu ģimeni...
Lai kas ar zemi notiktu,
gadās zemes dēliem un meitām.
Cilvēks neauda dzīvības tīklu;
viņš tajā ir tikai daļa.
Lai ko viņš darītu ar tīmekli,
viņš dara sev.

Tā pati ideja ir pašā Zemes hartas pamatā, šī ievērojamā deklarācija par 16 pamatprincipiem, lai izveidotu taisnīgu, ilgtspējīgu un mierīgu pasauli. Zemes hartas preambulā teikts:

Mēs atrodamies kritiskā Zemes vēstures brīdī, kad cilvēcei ir jāizvēlas sava nākotne... Mums jāatzīst, ka brīnišķīgās kultūru un dzīvības formu daudzveidības vidū mēs esam viena cilvēku ģimene un viena Zemes kopiena ar kopīgu likteni.

Senatnīgie priekšstati par dzīvības tīklu un Zemes kopienu jeb dzīvības kopienu pilnībā atbilst jaunai dzīves koncepcijai, kas zinātnē radusies pēdējo 30 gadu laikā. Savā nesenajā grāmatā The Systems View of Life, kuras autors ir Pjērs Luidži Luisi, es piedāvāju šīs jaunās zinātniskās dzīves izpratnes grandiozu sintēzi.

Jauna dzīves koncepcija

Mūsdienu zinātnes priekšgalā Visums vairs netiek uzskatīts par mašīnu, kas sastāv no elementāriem celtniecības blokiem. Mēs esam atklājuši, ka materiālā pasaule ir nedalāmu attiecību modeļu tīkls; ka planēta kopumā ir dzīva, pašregulējoša sistēma. Uzskats par cilvēka ķermeni kā mašīnu un prātu kā atsevišķu vienību tiek aizstāts ar tādu, kas redz ne tikai smadzenes, bet arī imūnsistēmu, ķermeņa audus un pat katru šūnu kā dzīvu, kognitīvu sistēmu. Evolūciju vairs neuzskata par konkurējošu cīņu par eksistenci, bet gan par sadarbības deju, kurā radošums un nepārtraukta novitātes rašanās ir virzītājspēks. Un līdz ar jauno uzsvaru uz sarežģītību, tīkliem un organizācijas modeļiem, pamazām parādās jauna zinātne par īpašībām.

Es saucu šo jauno zinātni par "dzīves sistēmas skatījumu", jo tā ietver jauna veida domāšanu – domāšanu attiecību, modeļu un konteksta izteiksmē. Zinātnē šis domāšanas veids ir pazīstams kā "sistēmiskā domāšana" vai "sistēmiskā domāšana". Domāšana par attiecībām ir ļoti svarīga ekoloģijai, jo ekoloģija, kas atvasināta no grieķu vārda oikos, kas nozīmē "saimniecība", ir zinātne par attiecībām starp dažādiem Zemes mājsaimniecības locekļiem.

Lai pareizi parādītu sistēmas skatījumu uz dzīvi, būtu nepieciešams vesels kurss. Patiesībā es tagad pasniedzu šādu kursu tiešsaistē 12 lekciju ciklā. Es to saucu par "Kapras kursu". Šeit es varu sniegt tikai dažus svarīgākos punktus.

Dzīvie tīkli

Viena no svarīgākajām atziņām sistēmiskajā dzīves izpratnē ir atziņa, ka tīkli ir visu dzīvo sistēmu organizācijas pamatmodelis. Ekosistēmas saprot kā pārtikas tīklus (ti, organismu tīklus); organismi ir šūnu, orgānu un orgānu sistēmu tīkli; un šūnas ir molekulu tīkli. Tīkls ir modelis, kas ir kopīgs visai dzīvei. Kur mēs redzam dzīvi, mēs redzam tīklus. Patiešām, pašā paradigmas maiņas centrā no mehāniskā uz sistēmisko dzīves skatījumu mēs atrodam fundamentālas metaforas izmaiņas: no pasaules uztveršanas kā mašīnas līdz izpratnei par to kā tīklu.

Sīkāka šo dzīvo tīklu izpēte ir parādījusi, ka to galvenā iezīme ir tā, ka tie ir pašizveidojoši. Piemēram, šūnā visas bioloģiskās struktūras – olbaltumvielas, fermentus, DNS, šūnu membrānu un tā tālāk – nepārtraukti ražo, labo un atjauno šūnu tīkls. Līdzīgi daudzšūnu organisma līmenī ķermeņa šūnas tiek nepārtraukti reģenerētas un pārstrādātas organisma vielmaiņas tīklā. Dzīvie tīkli nepārtraukti rada vai atjauno paši sevi, pārveidojot vai aizstājot to sastāvdaļas. Tādā veidā viņi piedzīvo nepārtrauktas strukturālas izmaiņas, vienlaikus saglabājot tīmeklim līdzīgus organizācijas modeļus. Šī stabilitātes un pārmaiņu līdzāspastāvēšana patiešām ir viena no galvenajām dzīves iezīmēm.

Dzīvi sociālajā jomā var saprast arī ar tīkliem, taču šeit mēs nerunājam par ķīmiskajiem procesiem, bet gan ar komunikācijas procesiem. Sociālie tīkli, kā jūs zināt, ir saziņas tīkli. Tāpat kā bioloģiskie tīkli, tie ir pašizveidojoši, bet tas, ko tie rada, lielākoties nav materiāls. Katra komunikācija rada domas un nozīmi, kas rada turpmāku saziņu, un tādējādi viss tīkls ģenerē pats sevi.

Prāts un apziņa

Viena no svarīgākajām un radikālākajām sistēmiskā dzīves skatījuma filozofiskām sekām ir jauna prāta un apziņas būtības koncepcija, kas beidzot pārvar Dekarta dalījumu starp prātu un matēriju, kas filozofus un zinātniekus ir vajājusi gadsimtiem ilgi.

17. gadsimtā Renē Dekarts savu skatījumu balstīja uz fundamentālo dalījumu starp divām neatkarīgām un atsevišķām sfērām – prātu, ko viņš sauca par “domājošo lietu” (res cogitans), un matēriju par “paplašināto lietu” (res extensa).

Pēc Dekarta zinātnieki un filozofi turpināja domāt par prātu kā nemateriālu būtību un nespēja iedomāties, kā šī "domājošā lieta" ir saistīta ar ķermeni. Sistēmiskā dzīves skatījuma izšķirošais virziens ir bijis atteikšanās no Dekarta skatījuma uz prātu kā "lietu" un saprast, ka prāts un apziņa nav lietas, bet gan procesi.

Šo jauno prāta jēdzienu 1960. gados izstrādāja antropologs Gregorijs Beisons, kurš lietoja terminu “garīgais process”, un neatkarīgi biologs Humberto Maturana. Viņu centrālais ieskats ir izziņas, izzināšanas procesa identificēšana ar dzīves procesu. Izziņa, pēc Maturana domām, ir darbība, kas saistīta ar dzīvo tīklu pašizrašanos un pašnoturēšanu. Citiem vārdiem sakot, izziņa ir pats dzīves process. Dzīvu sistēmu pašorganizējošā darbība visos dzīves līmeņos ir garīga darbība. Dzīva organisma – auga, dzīvnieka vai cilvēka – mijiedarbība ar vidi ir kognitīva mijiedarbība. Tādējādi dzīve un izziņa ir nesaraujami saistītas. Prāts vai, precīzāk, garīgā darbība, ir imanenta matērijā visos dzīves līmeņos. Pirmo reizi mums ir zinātniska teorija, kas apvieno prātu, matēriju un dzīvi.

Sistēmiskas problēmas – sistēmiski risinājumi

Es gribu uzsvērt, ka mana sistēmiskā dzīves skatījuma sintēze nav tikai teorija, bet tai ir ļoti konkrēts pielietojums. Mūsu grāmatas pēdējā daļā ar nosaukumu Sustaining the Web of Life mēs apspriežam sistēmas dzīves skatījuma kritisko nozīmi mūsu daudzpusīgās globālās krīzes problēmu risināšanā.

Mūsdienās kļūst arvien skaidrāk redzams, ka nevienu no šīm problēmām – enerģētiku, vidi, klimata pārmaiņām, ekonomisko nevienlīdzību, vardarbību un karu – nevar saprast izolēti. Tās ir sistēmiskas problēmas, kas nozīmē, ka tās visas ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas. Kā savā ievērojamajā enciklikā Laudato si' saka pāvests Francisks, mūsu kopīgās mājas nonāk nopietnā postā... [Tas ir redzams gan liela mēroga dabas katastrofās, gan sociālajās un pat finanšu krīzēs, jo pasaules problēmas nevar analizēt vai izskaidrot atsevišķi... Nevar pietiekami uzsvērt, kā viss ir savstarpēji saistīts .

Šīm sistēmiskām problēmām ir nepieciešami atbilstoši sistēmiski risinājumi – risinājumi, kas nevienu problēmu neatrisina izolēti, bet risina to citu saistīto problēmu kontekstā. Līdz ar to sistēmiski risinājumi tiecas atrisināt vairākas problēmas vienlaikus, savukārt sistēmiskām problēmām ir kaitīgas sekas vairākās dažādās jomās.

Kā piemēru ņemšu lauksaimniecību. Ja mēs pārietu no ķīmiskās, lielapjoma rūpnieciskās lauksaimniecības uz bioloģisko, uz kopienu orientētu, ilgtspējīgu lauksaimniecību, tas būtiski palīdzētu atrisināt trīs no mūsu lielākajām problēmām:

• Tas ievērojami samazinātu mūsu atkarību no enerģijas, jo tagad mēs izmantojam vienu piekto daļu no mūsu fosilā kurināmā pārtikas audzēšanai un pārstrādei.

• Veselīga, bioloģiski audzēta pārtika ievērojami uzlabotu sabiedrības veselību, jo daudzas hroniskas slimības – sirds slimības, insults, diabēts un tā tālāk – ir saistītas ar mūsu uzturu.

• Bioloģiskā lauksaimniecība sniegtu ievērojamu ieguldījumu klimata pārmaiņu mazināšanā, jo organiskā augsne ir ar oglekli bagāta augsne, kas nozīmē, ka tā piesaista CO2 no atmosfēras un bloķē to organiskajās vielās.

Šis ir tikai viens sistēmiska risinājuma piemērs. Dažu pēdējo desmitgažu laikā globālās pilsoniskās sabiedrības pētniecības institūti un mācību centri ir izstrādājuši un piedāvājuši simtiem šādu sistēmisku risinājumu visā pasaulē. Atdzimšana ir bijusi šo risinājumu dokumentēšanas un apspriešanas priekšgalā pēdējos 50 gadus ar unikālo zinātnes, mākslas, filozofijas, garīguma un aktīvisma sajaukumu, kas ir kļuvis par tās pazīmi. Daudz laimes jubilejā, Atdzimšana!

Šis raksts ir balstīts uz rakstu, kas sagatavots konferencei One Earth, One Humanity, One Future Worcester College, Oksfordā 2016. gada septembrī.