Fritjof Capra: V Tem Smo Vsi Skupaj

Sodobna znanost spoznava, da je svet živo omrežje – z globokimi posledicami, pravi Fritjof Capra.

Ena zemlja, eno človeštvo, ena prihodnost, tema nedavnega srečanja ob praznovanju 50. obletnice lansiranja Resurgence, je tema, ki so jo skozi stoletja prenašali pesniki, filozofi in duhovni učitelji. Enega njegovih najlepših izrazov najdemo v slavnem govoru, ki ga pripisujejo poglavarju Seattla iz plemen Suquamish in Duwamish v današnji zvezni državi Washington na severozahodu ZDA:

To vemo:
vse stvari so povezane
kot kri
ki združuje eno družino...
Karkoli že doleti zemljo,
doleti sinove in hčere zemlje.
Človek ni stkal mreže življenja;
on je le nit v njem.
Karkoli naredi s spletom,
naredi sebi.

Ista ideja je v samem jedru Listine o Zemlji, te izjemne deklaracije 16 temeljnih načel za izgradnjo pravičnega, trajnostnega in miroljubnega sveta. Preambula Listine o Zemlji pravi:

Smo v kritičnem trenutku zemeljske zgodovine, v času, ko se mora človeštvo odločiti za svojo prihodnost ... Zavedati se moramo, da smo sredi veličastne raznolikosti kultur in življenjskih oblik ena človeška družina in ena zemeljska skupnost s skupno usodo.

Uveljavljene predstave o spletu življenja in zemeljski skupnosti ali skupnosti življenja so popolnoma skladne z novim pojmovanjem življenja, ki se je v znanosti pojavilo v zadnjih 30 letih. V svoji nedavni knjigi Sistemski pogled na življenje, ki sem jo napisal v soavtorstvu s Pierom Luigijem Luisijem, ponujam veliko sintezo tega novega znanstvenega razumevanja življenja.

Novo pojmovanje življenja

V ospredju sodobne znanosti vesolje ni več videti kot stroj, sestavljen iz elementarnih gradnikov. Odkrili smo, da je materialni svet mreža neločljivih vzorcev odnosov; da je planet kot celota živ, samoregulacijski sistem. Pogled na človeško telo kot stroj in na um kot ločeno entiteto se zamenjuje s tistim, ki ne vidi le možganov, ampak tudi imunski sistem, telesna tkiva in celo vsako celico kot živ, kognitivni sistem. Na evolucijo ne gledamo več kot na tekmovalni boj za obstoj, temveč kot na sodelovalni ples, v katerem sta ustvarjalnost in nenehno pojavljanje novosti gonilna sila. In z novim poudarkom na kompleksnosti, mrežah in vzorcih organizacije se počasi pojavlja nova znanost o kvalitetah.

To novo znanost imenujem 'sistemski pogled na življenje', ker vključuje novo vrsto razmišljanja – razmišljanje v smislu odnosov, vzorcev in konteksta. V znanosti je ta način razmišljanja znan kot "sistemsko razmišljanje" ali "sistemsko razmišljanje". Razmišljanje v smislu odnosov je ključnega pomena za ekologijo, saj je ekologija – izpeljanka iz grškega oikos, kar pomeni 'gospodinjstvo' – znanost o odnosih med različnimi člani zemeljskega gospodinjstva.

Za pravilno predstavitev sistemskega pogleda na življenje bi bil potreben cel tečaj. Pravzaprav zdaj poučujem tak tečaj na spletu v nizu 12 predavanj. Jaz temu pravim 'tečaj Capra'. Tukaj vam lahko navedem le nekaj poudarkov.

Živa omrežja

Eno najpomembnejših spoznanj sistemskega razumevanja življenja je spoznanje, da so omrežja osnovni vzorec organizacije vseh živih sistemov. Ekosisteme razumemo kot prehranjevalne mreže (tj. mreže organizmov); organizmi so mreže celic, organov in organskih sistemov; in celice so mreže molekul. Mreža je vzorec, ki je skupen vsemu življenju. Kjer koli vidimo življenje, vidimo mreže. V samem središču spremembe paradigme iz mehaničnega v sistemski pogled na življenje najdemo temeljno spremembo metafore: od videnja sveta kot stroja do razumevanja sveta kot mreže.

Natančnejši pregled teh živih mrež je pokazal, da je njihova ključna značilnost, da se samogenerirajo. V celici na primer vse biološke strukture – beljakovine, encime, DNK, celične membrane itd. – neprestano proizvaja, popravlja in regenerira celično omrežje. Podobno se na ravni večceličnega organizma telesne celice nenehno regenerirajo in reciklirajo v metabolnem omrežju organizma. Živa omrežja se nenehno ustvarjajo ali poustvarjajo s preoblikovanjem ali zamenjavo svojih komponent. Na ta način so podvrženi nenehnim strukturnim spremembam, hkrati pa ohranjajo svoje vzorce organizacije, podobne spletu. To sožitje stabilnosti in sprememb je res ena ključnih značilnosti življenja.

Življenje v družbeni sferi lahko razumemo tudi v smislu omrežij, vendar tu ne gre za kemične procese: opravka imamo s procesi komunikacije. Družbena omrežja so, kot veste, komunikacijska omrežja. Tako kot biološka omrežja se ustvarjajo sami, vendar je tisto, kar ustvarjajo, večinoma nematerialno. Vsaka komunikacija ustvarja misli in pomene, ki porajajo nadaljnjo komunikacijo in s tem generira celotno omrežje.

Um in zavest

Ena najpomembnejših in najradikalnejših filozofskih implikacij sistemskega pogleda na življenje je novo pojmovanje narave uma in zavesti, ki končno preseže kartezijansko delitev med umom in materijo, ki je stoletja preganjala filozofe in znanstvenike.

V 17. stoletju je René Descartes svoj pogled zasnoval na temeljni delitvi med dvema neodvisnima in ločenima sferama – tisto uma, ki ga je poimenoval 'misleča stvar' (res cogitans), in tisto materije, 'razširjeno stvar' (res extensa).

Po Descartesu so znanstveniki in filozofi še naprej razmišljali o umu kot o neoprijemljivi entiteti in si niso mogli predstavljati, kako je ta 'misleča stvar' povezana s telesom. Odločilni napredek sistemskega pogleda na življenje je bil opustitev kartezijanskega pogleda na um kot 'stvar' in spoznanje, da um in zavest nista stvari, ampak procesa.

Ta nov koncept uma sta v šestdesetih letih 20. stoletja razvila antropolog Gregory Bateson, ki je uporabil izraz "mentalni proces", in neodvisno od njega biolog Humberto Maturana. Njihov osrednji vpogled je istovetenje kognicije, procesa spoznavanja, s procesom življenja. Po Maturani je kognicija dejavnost, ki je vključena v samogeneriranje in samoohranjanje živih mrež. Z drugimi besedami, spoznanje je sam proces življenja. Samoorganizirajoča dejavnost živih sistemov na vseh ravneh življenja je mentalna dejavnost. Interakcije živega organizma – rastline, živali ali človeka – z njegovim okoljem so kognitivne interakcije. Tako sta življenje in spoznanje neločljivo povezana. Um – ali natančneje miselna dejavnost – je imanentna materiji na vseh ravneh življenja. Prvič imamo znanstveno teorijo, ki združuje um, materijo in življenje.

Sistemski problemi – sistemske rešitve

Želim poudariti, da moja sinteza sistemskega pogleda na življenje ni le teorija, ampak ima zelo konkretne aplikacije. V zadnjem delu naše knjige z naslovom Sustaining the Web of Life razpravljamo o kritičnem pomenu sistemskega pogleda na življenje za reševanje problemov naše večplastne globalne krize.

Danes postaja vse bolj očitno, da nobenega od teh problemov – energije, okolja, podnebnih sprememb, ekonomske neenakosti, nasilja in vojne – ni mogoče razumeti ločeno. Gre za sistemske probleme, kar pomeni, da so vsi med seboj povezani in soodvisni. Kot pravi papež Frančišek v svoji izjemni okrožnici Laudato si', naš skupni dom resno propada ... [To je] očitno v obsežnih naravnih nesrečah, pa tudi v socialnih in celo finančnih krizah, kajti svetovnih problemov ni mogoče analizirati ali razložiti ločeno ... Ni mogoče dovolj poudariti, kako je vse med seboj povezano .

Ti sistemski problemi zahtevajo ustrezne sistemske rešitve – rešitve, ki nobenega problema ne rešujejo ločeno, ampak ga obravnavajo v kontekstu drugih sorodnih problemov. Sistemske rešitve torej težijo k reševanju več problemov hkrati, medtem ko imajo sistemski problemi škodljive posledice na več različnih področjih.

Naj za primer vzamem kmetijstvo. Če bi spremenili naše kemično, obsežno industrijsko kmetijstvo v ekološko, v skupnost usmerjeno, trajnostno kmetovanje, bi to znatno prispevalo k rešitvi treh naših največjih težav:

• To bi močno zmanjšalo našo odvisnost od energije, saj zdaj porabimo petino fosilnih goriv za pridelavo in predelavo hrane.

• Zdrava, ekološko pridelana hrana bi močno izboljšala javno zdravje, saj so številne kronične bolezni – bolezni srca, možganska kap, sladkorna bolezen itd. – povezane z našo prehrano.

• Ekološko kmetovanje bi bistveno pripomoglo k blaženju podnebnih sprememb, saj je organska prst bogata z ogljikom, kar pomeni, da črpa CO2 iz ozračja in ga zadržuje v organski snovi.

To je samo en primer sistemske rešitve. V zadnjih nekaj desetletjih so raziskovalni inštituti in centri učenja globalne civilne družbe razvili in predlagali na stotine tovrstnih sistemskih rešitev po vsem svetu. Resurgence je bil zadnjih 50 let v ospredju dokumentiranja in razpravljanja o teh rešitvah z edinstveno mešanico znanosti, umetnosti, filozofije, duhovnosti in aktivizma, ki je postala njegov prepoznavni znak. Vse najboljše, Resurgence!

Ta članek temelji na dokumentu, pripravljenem za konferenco One Earth, One Humanity, One Future na Worcester College v Oxfordu septembra 2016.