Fritjof Capra: Kita Semua Dalam Ini Bersama

Sains moden menyedari bahawa dunia adalah rangkaian hidup - dengan implikasi yang mendalam, kata Fritjof Capra.

Satu Bumi, Satu Kemanusiaan, Satu Masa Depan, tema perhimpunan baru-baru ini untuk meraikan ulang tahun ke-50 pelancaran Kebangkitan Semula, adalah salah satu yang telah disampaikan oleh penyair, ahli falsafah dan guru rohani sepanjang zaman. Salah satu ungkapan yang paling indah ditemui dalam ucapan yang diraikan yang dikaitkan dengan Ketua Seattle dari suku Suquamish dan Duwamish yang kini menjadi negeri Washington di barat laut AS:

Ini kita tahu:
semua benda bersambung
seperti darah
yang menyatukan satu keluarga...
Apa sahaja yang menimpa bumi,
menimpa anak lelaki dan perempuan di bumi.
Manusia tidak menenun jaringan kehidupan;
dia hanyalah sehelai di dalamnya.
Apa sahaja yang dia lakukan pada web,
dia lakukan kepada dirinya sendiri.

Idea yang sama adalah teras dalam Piagam Bumi, iaitu pengisytiharan luar biasa 16 prinsip asas untuk membina dunia yang adil, mampan dan aman. Mukadimah Piagam Bumi menyatakan:

Kita berdiri pada saat genting dalam sejarah Bumi, masa di mana manusia mesti memilih masa depannya... Kita mesti menyedari bahawa di tengah-tengah kepelbagaian budaya dan bentuk kehidupan yang mengagumkan, kita adalah satu keluarga manusia dan satu komuniti Bumi dengan takdir yang sama.

Tanggapan yang dihormati masa mengenai web kehidupan dan komuniti Bumi, atau komuniti kehidupan, adalah konsisten sepenuhnya dengan konsep kehidupan baharu yang telah muncul dalam sains sejak 30 tahun lalu. Dalam buku terbaru saya The Systems View of Life, yang dikarang bersama Pier Luigi Luisi, saya menawarkan sintesis hebat pemahaman saintifik baharu tentang kehidupan ini.

Konsep kehidupan baru

Di barisan hadapan sains kontemporari, alam semesta tidak lagi dilihat sebagai mesin yang terdiri daripada blok bangunan asas. Kami telah mendapati bahawa dunia material adalah rangkaian pola perhubungan yang tidak dapat dipisahkan; bahawa planet secara keseluruhannya adalah sistem yang hidup dan mengawal selia sendiri. Pandangan tubuh manusia sebagai mesin dan minda sebagai entiti yang berasingan digantikan oleh satu yang melihat bukan sahaja otak, tetapi juga sistem imun, tisu badan, dan juga setiap sel sebagai sistem kognitif yang hidup. Evolusi tidak lagi dilihat sebagai perjuangan kompetitif untuk kewujudan, sebaliknya sebagai tarian kerjasama di mana kreativiti dan kemunculan kebaharuan yang berterusan menjadi daya penggerak. Dan dengan penekanan baharu pada kerumitan, rangkaian dan corak organisasi, sains kualiti baharu perlahan-lahan muncul.

Saya memanggil sains baharu ini 'pandangan sistem kehidupan' kerana ia melibatkan jenis pemikiran baharu – pemikiran dari segi perhubungan, corak dan konteks. Dalam sains, cara berfikir ini dikenali sebagai 'pemikiran sistem', atau 'pemikiran sistemik'. Pemikiran dari segi perhubungan adalah penting untuk ekologi, kerana ekologi – berasal daripada bahasa Yunani oikos, yang bermaksud 'isi rumah' - ialah sains tentang hubungan antara pelbagai ahli Rumah Bumi.

Untuk membentangkan pandangan sistem kehidupan dengan betul akan mengambil kursus keseluruhan. Malah, saya kini mengajar kursus sedemikian secara dalam talian dalam satu siri 12 kuliah. Saya panggil 'Capra Course'. Di sini saya hanya boleh memberi anda beberapa sorotan.

Rangkaian hidup

Salah satu pandangan yang paling penting tentang pemahaman sistemik kehidupan ialah pengiktirafan bahawa rangkaian adalah corak asas organisasi semua sistem hidup. Ekosistem difahami dari segi siratan makanan (iaitu rangkaian organisma); organisma ialah rangkaian sel, organ dan sistem organ; dan sel ialah rangkaian molekul. Rangkaian adalah corak yang biasa kepada semua kehidupan. Di mana sahaja kita melihat kehidupan, kita melihat rangkaian. Sesungguhnya, di tengah-tengah perubahan paradigma daripada pandangan hidup mekanistik kepada sistemik kita dapati perubahan asas metafora: daripada melihat dunia sebagai mesin kepada memahaminya sebagai rangkaian.

Pemeriksaan lebih dekat terhadap rangkaian hidup ini telah menunjukkan bahawa ciri utamanya ialah ia menjana sendiri. Dalam sel, sebagai contoh, semua struktur biologi - protein, enzim, DNA, membran sel, dan sebagainya - secara berterusan dihasilkan, dibaiki dan dijana semula oleh rangkaian selular. Begitu juga, pada tahap organisma berbilang sel, sel-sel badan secara berterusan dijana semula dan dikitar semula oleh rangkaian metabolik organisma. Rangkaian hidup terus mencipta atau mencipta sendiri dengan mengubah atau menggantikan komponennya. Dengan cara ini mereka mengalami perubahan struktur yang berterusan sambil mengekalkan corak organisasi mereka seperti web. Kewujudan bersama kestabilan dan perubahan ini sememangnya salah satu ciri utama kehidupan.

Kehidupan dalam alam sosial juga boleh difahami dari segi rangkaian, tetapi di sini kita tidak berurusan dengan proses kimia: kita berurusan dengan proses komunikasi. Rangkaian sosial, seperti yang anda ketahui, adalah rangkaian komunikasi. Seperti rangkaian biologi, mereka menjana sendiri, tetapi apa yang mereka hasilkan kebanyakannya bukan material. Setiap komunikasi mencipta pemikiran dan makna, yang menimbulkan komunikasi selanjutnya, dan dengan itu keseluruhan rangkaian menjana sendiri.

Fikiran dan kesedaran

Salah satu implikasi falsafah yang paling penting, dan paling radikal, dari pandangan sistem kehidupan ialah konsep baru tentang sifat minda dan kesedaran, yang akhirnya mengatasi pembahagian Cartesian antara minda dan jirim yang telah menghantui ahli falsafah dan saintis selama berabad-abad.

Pada abad ke-17, René Descartes mengasaskan pandangannya pada pembahagian asas antara dua alam bebas dan berasingan – iaitu minda, yang dipanggilnya sebagai 'benda berfikir' (res cogitans), dan tentang perkara, 'benda lanjutan' (res extensa).

Mengikuti Descartes, saintis dan ahli falsafah terus memikirkan minda sebagai entiti tidak ketara dan tidak dapat membayangkan bagaimana 'perkara berfikir' ini berkaitan dengan badan. Kemajuan yang menentukan bagi pandangan sistem kehidupan adalah untuk meninggalkan pandangan Cartesian tentang minda sebagai 'benda', dan untuk menyedari bahawa minda dan kesedaran bukanlah perkara, tetapi proses.

Konsep novel minda ini dibangunkan pada tahun 1960-an oleh ahli antropologi Gregory Bateson, yang menggunakan istilah 'proses mental', dan secara bebas oleh ahli biologi Humberto Maturana. Wawasan utama mereka ialah pengenalan kognisi, proses mengetahui, dengan proses kehidupan. Kognisi, menurut Maturana, adalah aktiviti yang terlibat dalam penjanaan diri dan pengekalan diri rangkaian hidup. Dengan kata lain, kognisi adalah proses kehidupan. Aktiviti mengatur diri sistem hidup, pada semua peringkat kehidupan, adalah aktiviti mental. Interaksi organisma hidup - tumbuhan, haiwan atau manusia - dengan persekitarannya adalah interaksi kognitif. Oleh itu kehidupan dan kognisi adalah berkait rapat. Fikiran - atau, lebih tepat, aktiviti mental - adalah kekal dalam jirim di semua peringkat kehidupan. Buat pertama kalinya, kita mempunyai teori saintifik yang menyatukan minda, jirim dan kehidupan.

Masalah sistemik - penyelesaian sistemik

Saya ingin menekankan bahawa sintesis saya tentang pandangan sistem kehidupan bukan sahaja teori, tetapi ia mempunyai aplikasi yang sangat konkrit. Dalam bahagian terakhir buku kami, bertajuk Sustaining the Web of Life, kami membincangkan kepentingan kritikal pandangan sistem kehidupan untuk menangani masalah krisis global kita yang pelbagai rupa.

Hari ini, semakin jelas bahawa tiada satu pun masalah ini - tenaga, alam sekitar, perubahan iklim, ketidaksamaan ekonomi, keganasan dan peperangan - dapat difahami secara berasingan. Mereka adalah masalah sistemik, yang bermaksud bahawa mereka semua saling berkaitan dan saling bergantung. Seperti yang dinyatakan oleh Paus Fransiskus dalam ensiklik Laudato si'nya yang luar biasa, rumah kita bersama semakin rosak teruk… [Ini] terbukti dalam bencana alam berskala besar serta krisis sosial dan juga kewangan, kerana masalah dunia tidak boleh dianalisis atau dijelaskan secara berasingan... Ia tidak dapat ditekankan dengan cukup bagaimana segala-galanya saling berkaitan .

Masalah sistemik ini memerlukan penyelesaian sistemik yang sepadan - penyelesaian yang tidak menyelesaikan sebarang masalah secara berasingan, tetapi menanganinya dalam konteks masalah lain yang berkaitan. Oleh itu, penyelesaian sistemik cenderung untuk menyelesaikan beberapa masalah secara serentak, manakala masalah sistemik mempunyai akibat yang berbahaya di beberapa kawasan yang berbeza.

Biar saya ambil contoh pertanian. Jika kita menukar daripada pertanian perindustrian kimia, berskala besar kepada pertanian organik, berorientasikan komuniti, mampan, ini akan menyumbang dengan ketara kepada menyelesaikan tiga masalah terbesar kita:

• Ia akan mengurangkan kebergantungan tenaga kita, kerana kita kini menggunakan satu perlima daripada bahan api fosil kita untuk menanam dan memproses makanan.

• Makanan sihat yang ditanam secara organik akan meningkatkan kesihatan awam dengan ketara, kerana banyak penyakit kronik – penyakit jantung, strok, diabetes dan sebagainya – dikaitkan dengan diet kita.

• Pertanian organik akan menyumbang dengan ketara untuk mengurangkan perubahan iklim, kerana tanah organik adalah tanah yang kaya dengan karbon, yang bermaksud bahawa ia menarik CO2 dari atmosfera dan menguncinya dalam bahan organik.

Ini hanyalah satu contoh penyelesaian sistemik. Sejak beberapa dekad yang lalu, institut penyelidikan dan pusat pembelajaran masyarakat sivil global telah membangunkan dan mencadangkan beratus-ratus penyelesaian sistemik sedemikian di seluruh dunia. Resurgence telah berada di barisan hadapan dalam mendokumentasikan dan membincangkan penyelesaian ini selama 50 tahun yang lalu dengan gabungan unik sains, seni, falsafah, kerohanian dan aktivisme yang telah menjadi ciri khasnya. Selamat ulang tahun, Kebangkitan!

Artikel ini berdasarkan kertas kerja yang disediakan untuk persidangan One Earth, One Humanity, One Future di Kolej Worcester, Oxford pada September 2016.