ಫ್ರಿಟ್ಜಾಫ್ ಕಾಪ್ರಾ: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಜೀವಂತ ಜಾಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ - ಇದು ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಿಟ್ಜಾಫ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ಒಂದು ಭೂಮಿ, ಒಂದು ಮಾನವೀಯತೆ, ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂಬ ಥೀಮ್, "ಪುನರುತ್ಥಾನ"ದ 50ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆದ ಸಭೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕವಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಈಗ ಅಮೆರಿಕದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸುಕ್ವಾಮಿಶ್ ಮತ್ತು ದುವಾಮಿಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸಿಯಾಟಲ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಇದು:
ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.
ರಕ್ತದ ಹಾಗೆ
ಅದು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ...
ಭೂಮಿಗೆ ಏನೇ ಬಂದರೂ,
ಭೂಮಿಯ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೆಣೆಯಲಿಲ್ಲ;
ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಎಳೆ.
ಅವನು ವೆಬ್‌ಗೆ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ,
ಅವನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನ್ಯಾಯಯುತ, ಸುಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು 16 ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಘೋಷಣೆಯಾದ ಅರ್ಥ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಮೂಲದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಅರ್ಥ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಪೀಠಿಕೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಮಯ... ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವ ರೂಪಗಳ ಭವ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ನಾವು ಒಂದು ಮಾನವ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಭೂಮಿಯ ಸಮುದಾಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ಜೀವ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಜೀವ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಳೆದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರುವ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪಿಯರ್ ಲುಯಿಗಿ ಲೂಯಿಸಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿರುವ ನನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಲೈಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಈ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಜೀವನದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಂತ್ರವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮಾದರಿಗಳ ಜಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹವು ಜೀವಂತ, ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೆದುಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದೈಹಿಕ ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಶವನ್ನು ಸಹ ಜೀವಂತ, ಅರಿವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಕಾಸವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯ ನಿರಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವ ಸಹಕಾರಿ ನೃತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಗುಣಗಳ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು 'ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು 'ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಚಿಂತನೆ' ಅಥವಾ 'ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಚಿಂತನೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ - ಗ್ರೀಕ್ ಓಯಿಕೋಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ 'ಮನೆ' - ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮನೆಯ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಇಡೀ ಕೋರ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಈಗ 12 ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು 'ಕಾಪ್ರಾ ಕೋರ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಲ್ಲೆ.

ಜೀವಂತ ಜಾಲಗಳು

ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಲಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರ ಜಾಲಗಳ (ಅಂದರೆ ಜೀವಿಗಳ ಜಾಲಗಳು) ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳು ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜಾಲಗಳಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಜೀವಕೋಶಗಳು ಅಣುಗಳ ಜಾಲಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾಲವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ನಾವು ಜಾಲಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ರೂಪಕದ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಂತ್ರವಾಗಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಜಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ.

ಈ ಜೀವಂತ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ರಚನೆಗಳು - ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು, ಕಿಣ್ವಗಳು, ಡಿಎನ್‌ಎ, ಜೀವಕೋಶ ಪೊರೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ - ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜಾಲದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಜೀವಿಯ ಚಯಾಪಚಯ ಜಾಲದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ಜಾಲಗಳು ತಮ್ಮ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವು ತಮ್ಮ ಜಾಲದಂತಹ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ನಿರಂತರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಈ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ನಿಜಕ್ಕೂ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಜಾಲಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ: ನಾವು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳು ಸಂವಹನ ಜಾಲಗಳಾಗಿವೆ. ಜೈವಿಕ ಜಾಲಗಳಂತೆ, ಅವು ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೌತಿಕವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವಹನವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಇಡೀ ಜಾಲವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಜನೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರು - ಮನಸ್ಸು, ಅದನ್ನು ಅವರು 'ಚಿಂತನಾ ವಿಷಯ' (ರೆಸ್ ಕೋಗಿಟನ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ 'ವಿಸ್ತೃತ ವಿಷಯ' (ರೆಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟೆನ್ಸಾ).

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ 'ಚಿಂತನಾ ವಿಷಯ' ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು 'ವಸ್ತು' ಎಂಬ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬೇಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಂಬರ್ಟೊ ಮಟುರಾನಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಒಳನೋಟವೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮಟುರಾನ ಪ್ರಕಾರ ಅರಿವು ಎಂದರೆ ಜೀವಂತ ಜಾಲಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಾಶ್ವತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರಿವು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ - ಅದರ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅರಿವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಮನಸ್ಸು - ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಹಾರಗಳು

ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನನ್ನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಜೀವನದ ಜಾಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬಹುಮುಖಿ ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಜೀವನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇಂದು, ಈ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು - ಇಂಧನ, ಪರಿಸರ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ತಮ್ಮ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಶ್ವಕೋಶ "ಲೌಡಾಟೊ ಸಿ' ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆ ಗಂಭೀರ ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಿದೆ... [ಇದು] ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ... ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ .

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಹಾರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ - ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸದ ಪರಿಹಾರಗಳು, ಆದರೆ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಹಾರಗಳು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಕೃಷಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ರಾಸಾಯನಿಕ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಸಾವಯವ, ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ, ಸುಸ್ಥಿರ ಕೃಷಿಗೆ ಬದಲಾದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

• ಇದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

• ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಸಾವಯವ ಆಹಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು - ಹೃದಯ ಕಾಯಿಲೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು, ಮಧುಮೇಹ, ಇತ್ಯಾದಿ - ನಮ್ಮ ಆಹಾರಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

• ಸಾವಯವ ಕೃಷಿಯು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಯವ ಮಣ್ಣು ಇಂಗಾಲ-ಸಮೃದ್ಧ ಮಣ್ಣಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ವಾತಾವರಣದಿಂದ CO2 ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಹಾರದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಷ್ಟೇ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿವೆ. ಕಳೆದ 50 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ!

ಈ ಲೇಖನವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಒಂದು ಭೂಮಿ, ಒಂದು ಮಾನವೀಯತೆ, ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯ" ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.