የችሎታ ጥበብ (The Art of Possibility) ላይ እየሰራሁ በነበረበት ጊዜ፣ በዛ ታሪክ መነፅር እንደሚታየው ዓለምን ከመዋጋት ይልቅ ታሪክን ስለመቀየር የሚገልጽ መጽሐፍ—በመኸርም ሆነ በክረምት ቅዳሜና እሁድን ለመፃፍ ከቦስተን ደቡብ ወደሚገኝ ካቢኔ እሄድ ነበር። ካቢኔው በኩሬ ላይ፣ ከክራንቤሪ ቦግ ፊት ለፊት እና በኤከር ጥበቃ መሬት የተከበበ ነው። ሥራዬን ለማከናወን የሚያስፈልገኝን ሁሉ አቅርቧል፡ ከማቋረጥ ነፃ፣ ዘና ያለ መንፈስ፣ ውበት እና ጸጥታ። በቅርቡ በገዛሁት መሸሸጊያ ቦታዬ የመጀመሪያውን ቅዳሜና እሁድን በጉጉት ስጠብቅ በጣም ተደስቻለሁ። ትኩረቴን ምንም በማይረብሽበት አካባቢ ለሦስት ቀናት ልቆይ ነበር።
የዛን የመጀመሪያ አርብ ጥዋት መኪናዋን በስራዬ ዕድሎች እና መጨረሻዎች፣ እና ውሻዬ ሉና እና እኔ ለረጅሙ ቅዳሜና እሁድ የምንፈልጋቸውን ሁሉንም ምግቦች ጨምሬ ጀመርን። ከጠዋቱ 11 ሰአት ላይ ስንደርስ እቃዎቹን በጋሪ ወደ ቤት አስገባሁ እና ሉና ለእግር ጉዞ እንድንሄድ ላቀረበችኝ ጥያቄ ምላሽ ሰጠሁ። እና እንዴት የሚያምር የእግር ጉዞ ነበር—የኦክ ዛፎች ቅጠሎች ወደ ጥቁር ደማቅ ቀይ ለውጠዋል, እና በቦጋው ጠርዝ ላይ ያሉት ሣሮች በደስታ ያበራሉ. እንዴት ያለ ደስታ ነው! ወደ ጓዳው ስመለስ ለሉና አንድ ሰሃን ውሃ አወጣሁ፣ ኮምፒውተሩን ሰካሁ፣ ወረቀቶቼን አወጣሁ እና ለራሴ የተወሰነ ምሳ አዘጋጀሁ። ከምሳ በኋላ፣ አንድ ወይም ሁለት ሰሃን ሰርቼ ተጨማሪ ነገሮችን ካስቀመጥኩ በኋላ፣ ትንሽ እንቅልፍ መተኛት ተሰማኝ፣ እና ስራ የበዛበት ሳምንት ስለነበር፣ እንቅልፍ ወስጄ ጥሩ ሆኖ ተሰማኝ። ከትንሽ እንቅልፍ በኋላ ቡና አፍልቼ በመስኮት አየሁ። ቀኑ እየደበዘዘ እንደሆነ አስተዋልኩ። እስካሁን ምንም ነገር ባለማሳካቴ ዙሪያ ጭንቀትን ለማስወገድ ስል ትኩረቴን ወደ ኮምፒዩተሩ አዞርኩ።
የሚጋብዝ አይመስልም።
ነገር ግን ለመቀመጥ ራሴን አስገድጄ፣ እና ለመፃፍ ለመዘጋጀት የ Solitaireን የሚያረጋጋ ጨዋታ እንድጫወት ፈቀድኩ። በከፍተኛ ችግር አንድ የመግቢያ አንቀጽ አወጣሁ፣ ከዚያ በኋላ፣ ያለ ምንም ፍላጎት፣ ራሴን ማቀዝቀዣ ውስጥ አገኘሁት። ራሴን አንድ ብርጭቆ ወይን አፈሰስኩ፣ ውሻውን አበላሁ፣ እራት ሠርቼ፣ አልጋው ላይ አንሶላ አስቀምጫለሁ፣ እና አንድ ቀን ከመጥራቴ በፊት ሌላ የእግር ጉዞ ለማድረግ ጊዜ እንዳለ አሰብኩ።
የዚህ የጊዜ ሰሌዳ ልዩነት—ትንሽ ያልተነሳሳ ጽሑፍ፣ ሁለት የእግር ጉዞዎች፣ በጣም ብዙ የወረቀት እና የመፅሃፍ ዝግጅት—በሚቀጥሉት ሁለት ቀናት ውስጥ ተይዟል፣ በአንፃራዊነት በተረጋጋ ውጫዊ ክፍል ውስጥ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ብስጭት ጀመርኩ። ከጓዳው በወጣሁበት ጊዜ፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ ነበርኩ፣ ግን በሚቀጥለው አርብ እንደገና ለመሞከር ተዘጋጅቻለሁ።
በሁለተኛው ቅዳሜና እሁድ፣ እራሴን ከዛ ዴስክ ፊት ለፊት ለመቀመጥ በብረት ለብሼ ደረስኩ። ችግሩን ለማስተካከል ብዙ እቅድ ነበረኝ፣ ይህ ችግር ወደ ጸሃፊ ብሎክ እንደማይቀየር ተስፋ አድርጌ ነበር። መርሃ ግብሩ እንደዚህ መሆን ነበረበት፡ ውሻውን በሰባት ሰአት ይራመዱ፣ ቁርስ ይበሉ እና ሁሉንም ወረቀቶች ከመጀመሩ በፊት በቅደም ተከተል ያስቀምጡ እና ከምሳ በፊት አንድ እረፍት በማድረግ ለአራት ሰዓታት ያህል ለመስራት ይቀመጡ። በተወሰነ ጊዜ ካልሆነ በስተቀር ማቀዝቀዣውን ማስወገድ ነበረብኝ.
በእውነቱ የሆነው በአንድም ሆነ በሌላ ሰበብ ከኮምፒዩተር ርቄ ስሄድ ተቀምጬ አላውቅም ነበር። ማቀዝቀዣውን ደጋግሜ ጎበኘሁ እና ብዙ ጊዜ ከጓዳው ወጣሁ፣ ውሻውን ለማስደሰት፣ ይህን ለማድረግ ሳላስብ። ኃይሉ በሙሉ በራሴ ውስጥ ያለ ራሴን ሳታውቅ መሰለኝ። በዚህ ጊዜ ከግራናይት ፋሽን እንደተሰራ ሁሉ እውነተኛ የጸሐፊ ብሎክ እንዳለኝ ግልጽ ሆነልኝ። ለጓደኛዬ ደወልኩና ስለ ጉዳዩ ነገርኳት፣ እሷም ልትረዳኝ ሞከረች። “ምናልባት በጣም ረጅም ተቀምጠሃል” አለችኝ። "በየ 20 ደቂቃ እረፍት ይውሰዱ." ስሜቴ በቀዘቀዘበት ሁኔታ እሁድ እለት በማለዳ ትራፊክን እየደበደብኩ ወደ ቦስተን ሄድኩ።
በሦስተኛው ቅዳሜና እሁድ፣ አንድ የቀውስ ነጥብ መታሁ። ካቢኔው ውስጥ ካለው ጠረጴዛዬ ላይ ሆኜ ጮክ ብዬ ጮህኩኝ፣ “ይህ ተስፋ ቢስ ነው”፣ የሉና ሹል ጆሮዎች በማንቂያ ደውለው። እና በእርግጥ ተስፋ አስቆራጭ ነበር። ራሴን ከበርካታ ተስፋ አስቆራጭ ትረካዎች ውስጥ የፈጠርኩትን ችግር ለማሸነፍ በፈቃዴ እየታገስኩ ነበር። አንዱ ታሪክ በቀላሉ ማድረግ የሚገባኝን ነገር እያደረግኩ እንዳልሆነ እና ሌላው ደግሞ “የጸሐፊን ብሎክ” ያዘጋጀሁት ነው። ተስፋ ቆርጬ መሆኔ ምንም አያስደንቅም።
በረዥም ትንፋሽ ወስጄ ተስፋ ቆረጥኩ። በመጨረሻ ስራዬ ምን እንደሆነ አስታወስኩ። ወደ እሱ ብወርድ ኖሮ፣ ታሪኩን ስለመቀየር እጽፋለሁ፣ እራሴን አልለውጥም ወይም በታሪኩ መነጽር እንደታየኝ ከአለም ጋር መታገል አልቻልኩም፣ እናም ወደ ሉና ደወልኩ እና ካቢኔውን ትቼ (ሌላ) ረጅም የእግር ጉዞ ጀመርኩ።
"የምን ታሪክ ነው የምሰራው?" በመጨረሻ ራሴን ጠየቅሁ፣ እና በአእምሮዬ “የፀሐፊው ብሎክ”ን አካላት ቃኘሁ እና የነገሮችን ፍቺ መጠራጠር ጀመርኩ። "ምን እየፃፈ ነው?" ከመጀመሪያዎቹ ጥያቄዎች አንዱ ነበር እና ቁልፉን ይይዝ ነበር. በጣም፣ በጣም ጠባብ፣ ኮምፒዩተር ላይ ተቀምጬ ቃላትን እንደማወጣ እየገለጽኩ ነበር። መራመዴን ቀጠልኩ እና አእምሮዬን ዘና አደረግሁ። እናም ይህ አዲሱ የአጻጻፍ ትርጉም ነው፣ እና እኔ (ወይም እሱ፣ ወይም መለኮታዊ ጣልቃ ገብነት ወይም ተፈጥሮ እራሷ) ያመጣሁት አዲስ ታሪክ፡- “በጓዳው ውስጥ የማደርገውን ሁሉ—ከክራንቤሪ ቦግ ፊት ለፊት ከመኪናው ላይ ከወጣሁበት ጊዜ አንስቶ ወደ ቦስተን ለመመለስ መኪናው ውስጥ እስከገባሁበት ጊዜ ድረስ መፃፍ ነው። ውሻውን መራመድ መፃፍ ነው፣ ምሳ መብላት መፃፍ ነው፣ በእርግጥም መተኛት እና ጋዜጣን ማንበብ ነው። Solitaire ሁለቱም እየፃፉ ነው ፣ እና በኮምፒዩተር ላይ ያሉትን ቁልፎች መምታት እንዲሁ መፃፍ ነው ።
ከዚች ቅጽበት በፊት፣ አለም እንደተፈጠረች፣ በምትነግሩት ታሪክ ውስጥ እንደምትገለጥ ጥልቅ የመረዳት ብልጭታ ነበረኝ፣ ስለዚህ ይህንን ለመርሳት ብሞክርም ትልቅ ጥቅም ነበረኝ። መረዳቴ ምክንያታዊ በሆነው አዲስ ታሪኬን "እንዲያምኑ" አስችሎኛል። ግን ብዙም ሳይቆይ አንድ ተአምራዊ ነገር ተፈጠረ። ከአዲሱ "አዋቂ" ታሪክ ጋር የሚጣጣሙ ትዝታዎች እና ማስረጃዎች, ነገር ግን አሮጌው "ልጅ" አይደለም, ወደ አእምሮዬ እየገቡ መጡ. ለምሳሌ፣ መላ ሰውነታችን በሰከንድ ወደ 11 ሚሊዮን ቢትስ መረጃ እንደሚወስድ ሰምቼ ነበር፣ ነገር ግን ንቃተ ህሊና የሚይዘው በግምት 16ቱን ብቻ ነው። ይህ ከአንድ ሚሊዮን እስከ አንድ ያለው ሬሾ ነው! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የነቃ አእምሮአችን በጣም በሂደት ላይ ሊቆጠር አይችልም። ስለዚህ ስለሚቻልበት ሁኔታ መጽሃፍ መፃፍ ምናልባት በዋነኛነት በንቃተ ህሊናዬ ሊሰራባቸው በሚችሉት ጥቂት ትንንሽ ነገሮች እንደማይሰራ ግልጽ ይመስላል። እኔን ከዚያም አንዳንድ መላውን መውሰድ ነበር; እና በድንገት አዲሱ ታሪክ - "በካቢን ውስጥ የማደርገው ነገር ሁሉ እየፃፈ ነው" - በዓለም ውስጥ ያለውን ትርጉም ሁሉ አድርጓል. ይህንን ሁሉ የመረጃ ብልጽግና ወደ ውስጥ እየጎረፈ በጫካ ውስጥ መሄድ የጽሑፍ አካል መሆኑን አየሁ። እናም የማያውቀው ሰው በእንቅልፍ ውስጥ እንዲሰራ መፍቀድ የእንቅስቃሴው አካል እንደሆነ እና የእንሰሳት ፀጉር ከእጄ በታች ያለው ስሜታዊነት የፅሁፍ አካል እንደሆነ አየሁ።
እኔ እንደምመሰክረው፣ “የጸሐፊው ብሎክ” መጨረሻ እና የትኩረት፣ የጋለ ስሜት እና ውጤታማ ጊዜ ጅምር ነበር። ስለ ዕድል መጽሐፍ ለመጻፍ በሜዳና በደን በተከበበ፣ ጎህ ሲቀድ ወፎችን በማዳመጥ እና በኩሬው ላይ የሚንሸራተቱትን ስዋኖች በመመልከት በዚህ አስማታዊ ቤት ውስጥ መዋል ነበረብኝ። ማድረግ ያለብኝ አካባቢዬ እንዳደርግ የሚገፋፋኝን ብቻ ነው፣ እናም ምዕራፎችን እንድፅፍ እና በእግር እንድሄድ፣ እንቅልፍ እንድወስድ፣ ሳህኖችን እንዳጠብ እና እንድልም ገፋፉኝ። መጽሃፉ ተጽፎ ነበር እና በሂደቱ መጨረሻ ላይ የኔ አርታኢ እንደተናገረው፡ “በቀላል ስራ ሳይሆን በመንፈስ ነው የተከናወነው።
የራስዎን ታሪኮች ማሻሻል
ለዓመታት እና ለዓመታት በአንድ የተወሰነ ስርዓተ-ጥለት ውስጥ ሲያሳድጉዎት የነበረውን ትረካ እንደገና ሲጽፉ ወይም ሲያሻሽሉ በእውነት ያልተለመደ ነገር ይከሰታል። በድንገት ቁመት ያደጉ ያህል ነው ፣ በመጨረሻም ፣ የአዋቂዎች ህይወት ሀብት በእይታ ውስጥ የሚገኝበትን መስኮት ለማየት። እይታዎ ይሰፋል፣ ብስጭት ለስልጣን ይሰጣል፣ እና ልብዎ የበለጠ ክፍት እና ለጋስ ይሆናል። ውርርድዎን ካጠረ ግን ሩቅ አይሆኑም። በታሪኮች ውስጥ እንደምትኖሩ በቦርዱ ውስጥ ማሳወቅ ያስፈልጋል - ሁላችሁም ፣ ሁል ጊዜ። እርስዎን የሚከለክሉትን ብቻ ማነጋገር ይፈልጉ ይሆናል። እነሱን ለመግለጥ የሚረዱ አንዳንድ መንገዶች እዚህ አሉ
“እኔን ለመለወጥ አትሞክር፣ እኔ እንደዛ ነኝ” ያልከውን ጊዜ አስብ። “እኔ እንደዚህ ነኝ” ስትል ምን ለማለት እንደፈለግክ እና ስለምትችለው እና ስለማትችለው ነገር ምን እንደሚያመለክት ያዝ። ለመከለስ የተከፈተ ታሪክ እንደሆነ ታያለህ።
ለደስታህ ወሳኝ ናቸው ብለህ የምታምንባቸውን አንዳንድ ሁኔታዎች ዘርዝር ለምሳሌ፣ “ሁሉም ሰው ደህና መሆኑን እስካላውቅ ድረስ መዝናናት አልችልም (ወይም በባንክ በቂ ገንዘብ አለ፣ ወይም በዙሪያዬ ያሉ ሰዎች ደስተኛ ናቸው፣ ወይም ስራዬን እንደጨረስኩ)።” ታሪኩ ከየት እንደመጣ እና በጊዜ ሂደት እርስዎ በአንድ ወቅት ያስጨንቁዎትን ወይም በጣም ወጣት እና ለመለወጥ የማይችሉትን ሁኔታ እንዴት እንዳስታወሱ ልብ ይበሉ። እንዲሁም በታሪክህ ምን ያህል አቅም እንዳጣህ አስተውል።
የሚያጋጥሙህን ችግር ለመግለጽ የምትጠቀምባቸውን ቃላት አንድ በአንድ መርምር። ትግሉ እና ፍርሃቱ እስኪበርድ ድረስ በእናንተ ውስጥ ፍርሃትን ወይም ተቃውሞን ወይም ትግልን የሚያመለክቱ ማናቸውንም ቃላት እንደገና ይግለጹ። ለምሳሌ፣ ለእሱ አዲስ የሆነውን ኦርኬስትራ በእንግድነት ሲመራ፣ የችሎታ ጥበብ ባልደረባዬ ቤን ዛንደር፣ በመለማመጃው ሂደት ላይ በጣም ተናዳፊ በሚመስለው ሴት ቫዮሊስት እንደታገደ ተሰማው። ከዚያም "ሳይኒክ" የሚለውን ቃል ለመመርመር ቤን ደረሰ እና ቀላል ግንኙነት ለመፍጠር በር የሚከፍት በጣም አሳማኝ የሆነ ፍቺ አመጣ. ጨካኝ ሰው “እንደገና መከፋት የማይፈልግ ጥልቅ ስሜት ያለው ሰው” መሆኑን አውጇል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ ውስጥ ካለው አፍቃሪ ተጫዋች ጋር ሙሉ በሙሉ ተሰምቶታል እናም ሁሉንም እሷን ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆነው ለእያንዳንዱ እንግዳ መሪ በኦርኬስትራ ውስጥ መጥፎ ትርጓሜዎችን እና መጥፎ ሙዚቃዎችን መስራት ይችላል። በአፈፃፀሙ ጊዜ ፣በእሷ ውስጥ ያሉ የ‹ሲኒክ› ምልክቶች በሙሉ ጠፍተዋል ፣ አዲስ በተለቀቀው ስሜቷ ተጥለቀለቁ።
በአዋቂዎች እና በልጆች ታሪኮች ገለጻ ውስጥ ካሉት ንጥረ ነገሮች አንጻር የእርስዎን የፖለቲካ ዝንባሌ ወይም ሃይማኖታዊ እምነት ይመርምሩ። እውነቱን (ልጅ) እንደሚያውቁ እርግጠኛ መሆንዎን ወይም ለአዲስ መረጃ (አዋቂ) ክፍት መሆንዎን ያረጋግጡ። ፍርዶችህ ምን ያህል ተዋረዳዊ፣ ወይም በፍርሃት ላይ የተመሰረቱ እንደሆኑ፣ ወይም እነሱን ለመለወጥ ምን ያህል ተለዋዋጭ እንደሆንክ ልብ በል። የሀይማኖት እና የፖለቲካ መሪዎቻችን በእርግጠኝነት እና ትክክለኛ መልስ የሚሹትን በውስጣችን ያለውን ልጅ ይጫወቱ ይሆናል። የቤተክርስቲያኑ መሪዎች ወይም የፖለቲካ አካላት የጎልማሶች አጋር ቢኖራቸው ምንኛ የተሻለ ነው።
እርስዎ በሚያስወግዷቸው ሁኔታዎች ውስጥ የልጁ ቀለበት ያላቸውን ንጥረ ነገሮች ይፈልጉ እና ወደ “አዋቂ” ለማደግ ራሳቸውን ያበድሩ። ለምሳሌ፣ ብዙ ጊዜ ለራስህ (እና ለሌሎች) ትችት መውሰድ እንደማትችል ከገለጽክ እና በማንኛውም ዋጋ እንደምትሸሽ ካወቀህ፣ ታሪክህ ሊያዋርዱህ ወይም ሊቀጡህ የሚፈልጉ ሰዎች እንዳሉ ልብ ማለት ነው። በእርግጥም ከዚህ በፊት የነበሩት ሊኖሩ ይችላሉ። ወሳኝ ወላጅ ነበረህ ወይም ለጠንካራ የፓሮቺያል ትምህርት ተማርክ ይሆናል። ነገር ግን “ትችት መውሰድ አልችልም” በሚለው የኤሌክትሪክ አጥር ውስጥ መኖርን ለመቀጠል ስለ ወንጀለኞች ባለ ሥልጣናት ድራማ ሰለባ ያደርገዋል። የተሻሻለ ትረካ ምሳሌ ምናልባት እርስዎ “ትችት” ብለው የሚሰይሙት ነገር እርስዎ እንዲቀራረቡ የቅርብ አጋር በሁለታችሁ መካከል ያለውን አየር ለማጽዳት የቅርብ ባልደረባ ሙከራ ወይም የጓደኛዎ ማደናቀፍ ነገር ግን በደንብ የታሰበ እርስዎን ለመደገፍ ነው።
ሌሎች የሚሰማቸውን ነገር ለማካተት የአዋቂን ታሪክ ፍለጋ ውስጥ ያለውን ፍሬም አስፋው እንዲሁም ታሪክህ ከዘርህ፣ ከባህልህ ወይም በአለም ላይ እየሆነ ካለው ነገር ጋር እንዴት እንደሚዛመድ። እርስዎ ጀግና ወይም ተጎጂ እስካልሆኑ ድረስ ወይም በጥያቄ ውስጥ ያለውን ድርጊት እየፈፀመ ነው ብለው የሚያስቡትን ሰው እስካልሆኑ ድረስ ይቀጥሉበት።
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
I agree, Dan, that one has to be careful about redefining powerful words. We have enough of that already as words are manipulated in our current political climate. Becoming complacent about problems of justice wouldn't seem to be the author's intent. In dealing with personal and creative "problems" there's room to consider that things we call problems can also be opportunities for growth and learning What about the baby crying at 3 am? Yes, it is a problem, but it can also be a chance to bond with one's child or to be challenged into stretching the capacity for patience. What about writers' block? Or painters' anxiety or any other block to creativity? These may actually be a call to write, paint or live more authentically rather than try to force our way through "problems" of creativity. It seems Rosamund Zander Stone is suggesting that when everything is an invitation to live more deeply, even not being creative can sometimes be the most creative thing you can do. That turns a problem into a gift. Even in the discouraging political climate of today, I am finding a gift in that I am moved beyond complacency to action, so what I see as a problem is turning out to be the impetus for greater personal action for me and many others.
[Hide Full Comment]"Examine, one by one, the words you are using to define a problem that confronts you. Redefine any words that are causing fear in you, or resistance, or that imply a struggle, until the struggle and fear subside." I wonder if redefining the powerful words that are uncomfortable can ever be dangerous and delude you into complacency.
Nice reframing!