Va mostrar-nos El camí Article De César Chávez a La Revista Maryknoll

Abril 1978

En honorar la memòria de Martin Luther King, Jr. també reconeixem la no-violència com una arma realment poderosa per aconseguir la igualtat i l'alliberament, de fet, l'única arma que els cristians que lluiten pel canvi social poden reivindicar com a pròpia.

Tota la vida del Dr. King va ser un exemple del poder que la noviolència aporta al món real. És un exemple que va inspirar bona part de la filosofia i l'estratègia del moviment obrer agrícola. Aquesta observació de la mort del doctor King ens ofereix la millor oportunitat possible per recordar els principis amb els quals la nostra lluita ha crescut i madurat.

La nostra convicció és que la vida humana és una possessió molt especial donada per Déu a l'home i que ningú té dret a prendre-la per qualsevol motiu o per qualsevol causa, per justa que sigui.

També estem convençuts que la noviolència és més poderosa que la violència. La noviolència et dóna suport si tens una causa justa i moral. La noviolència ofereix l'oportunitat de mantenir-se a l'ofensiva, i això és d'una importància crucial per guanyar qualsevol concurs.

Si recorrem a la violència, passarà una de dues coses: o s'intensificarà la violència i hi haurà molts ferits i potser morts a banda i banda, o hi haurà una desmoralització total dels treballadors.

La noviolència té exactament l'efecte contrari. Si, per cada acte violent comès contra nosaltres, responem amb noviolència, atreurem el suport de la gent. Podem reunir el suport de milions de persones que tenen consciència i preferirien veure una solució noviolenta als problemes. Estem convençuts que quan la gent s'enfronti a una crida directa dels pobres que lluiten de manera noviolenta contra grans pronòstics, reaccionaran positivament. El poble nord-americà i la gent de tot arreu encara anhelen justícia. És a aquest anhel al que apel·lem.

Però si estem compromesos amb la noviolència només com a estratègia o tàctica, aleshores si falla la nostra única alternativa és recórrer a la violència. Per tant, hem d'equilibrar l'estratègia amb una comprensió clara del que estem fent. Per important que sigui la lluita i per molt que hi hagi misèria, pobresa i explotació, sabem que no pot ser més important que una vida humana. Treballem en la teoria que els homes i les dones que estan realment preocupats per les persones són no violents per naturalesa. Aquestes persones es tornen violentes quan es frustra la profunda preocupació que tenen per les persones i quan s'enfronten a probabilitats aparentment insuperables.

Defensem la noviolència militant com el nostre mitjà per aconseguir justícia per al nostre poble, però no estem cecs davant els sentiments de frustració, impaciència i ira que bullen dins de cada treballador agrícola. Les càrregues de generacions de pobresa i impotència són pesades als camps d'Amèrica. Si fallem, hi ha qui veurà la violència com la drecera per canviar.

És precisament per superar aquestes frustracions que hem implicat masses de persones en la seva pròpia lluita al llarg del moviment. La llibertat s'experimenta millor mitjançant la participació i l'autodeterminació, i els homes i les dones lliures prefereixen instintivament el canvi democràtic a qualsevol altre mitjà.

Així, les manifestacions i marxes, les vagues i els boicots no són només armes contra els productors, sinó la nostra manera d'evitar la violència sense sentit que no fa honor a cap classe o comunitat. El boicot, com va ensenyar Gandhi, és l'instrument més gairebé perfecte del canvi noviolent, que permet a masses de persones participar activament en una causa.

Quan la victòria arriba a través de la violència, és una victòria amb cordes lligades. Si guanyem els productors a costa de la violència, la victòria vindria a costa de lesions i potser la mort. Una cosa així ens tindria un impacte enorme. Perdriem el respecte als éssers humans. Aleshores la lluita esdevindria una cosa mecànica. Quan perds el sentit de la vida i la justícia, perds la teva força.

Com més gran és l'opressió, més influència té la noviolència. La violència no funciona a la llarga i si té èxit temporalment, substitueix una forma de poder violenta per una altra igual de violenta. La gent pateix violència.

Examineu la història. Qui és assassinat en el cas d'una revolució violenta? Els pobres, els treballadors. La gent de la terra és la que dóna el seu cos i realment no guanyen tant per això. Creiem que és un preu massa gran per pagar per no rebre res. Els que defensen la violència exploten les persones. Cridar els homes a les armes amb moltes promeses, demanar-los que renuncien a la seva vida per una causa i després no produeixin per a ells, és el tipus d'opressió més viciós.

Sabem que el més probable és que no farem res més la resta de les nostres vides, excepte construir la nostra unió. Per a nosaltres no hi ha cap altre lloc on anar. Tot i que ens agradaria que la victòria arribés aviat, estem disposats a esperar. En aquest sentit, el temps és el nostre aliat. Fa molts anys vam aprendre que els rics poden tenir diners, però els pobres tenen temps.

La nostra experiència ha estat que pocs homes o dones tenen mai l'oportunitat de conèixer la veritable satisfacció que comporta donar la vida totalment en la lluita noviolenta per la justícia. Martin Luther King, Jr., va ser un d'aquests servents únics i d'ell vam aprendre moltes de les lliçons que ens han guiat. Per aquestes lliçons i pel seu sacrifici pels pobres i els oprimits, la memòria del doctor King quedarà guardada per sempre en el cor dels treballadors del camp.