Pokazal Nam Je članek Cesarja Chaveza V Reviji Maryknoll

april 1978

Ob počastitvi spomina na Martina Luthra Kinga mlajšega priznavamo tudi nenasilje kot resnično močno orožje za doseganje enakosti in osvoboditve, pravzaprav edino orožje, ki ga kristjani, ki se borijo za družbene spremembe, lahko zahtevajo za svoje.

Vse življenje dr. Kinga je bilo primer moči, ki jo nenasilje prinaša v resničnem svetu. To je primer, ki je navdihnil velik del filozofije in strategije gibanja delavcev na kmetiji. Obhajanje smrti dr. Kinga nam daje najboljšo možno priložnost, da se spomnimo načel, s katerimi je naš boj rasel in zorel.

Naše prepričanje je, da je človeško življenje zelo posebna lastnina, ki jo je Bog dal človeku in da si ga nihče nima pravice vzeti iz kakršnega koli razloga ali iz katerega koli razloga, pa naj bo še tako pravičen.

Prepričani smo tudi, da je nenasilje močnejše od nasilja. Nenasilje te podpira, če imaš pravičen in moralen razlog. Nenasilje nudi možnost, da ostanemo v ofenzivi, kar je ključnega pomena za zmago na vsakem tekmovanju.

Če se zatečemo k nasilju, se bo zgodilo eno od dveh stvari: ali se bo nasilje stopnjevalo in bo veliko poškodovanih in morda smrti na obeh straneh, ali pa bo prišlo do popolne demoralizacije delavcev.

Nenasilje ima ravno nasproten učinek. Če se na vsako nasilno dejanje, storjeno nad nami, odzovemo z nenasiljem, pridobimo podporo ljudi. Zberemo lahko podporo milijonov, ki imajo vest in bi raje videli nenasilno rešitev težav. Prepričani smo, da se bodo ljudje, ko bodo soočeni z neposrednim pozivom revnih, ki se nenasilno borijo z velikimi težavami, odzvali pozitivno. Ameriško ljudstvo in ljudje povsod še vedno hrepenijo po pravici. Na to hrepenenje se obračamo.

Če pa smo nenasilju predani le kot strategiji ali taktiki, potem je, če ne uspe, naša edina alternativa, da se obrnemo k nasilju. Zato moramo uravnotežiti strategijo z jasnim razumevanjem, kaj počnemo. Ne glede na to, kako pomemben je boj in kolikor koli bede, revščine in izkoriščanja je, vemo, da ne more biti pomembnejši od enega človeškega življenja. Delamo na teoriji, da so moški in ženske, ki so resnično zaskrbljeni za ljudi, po naravi nenasilni. Ti ljudje postanejo nasilni, ko je njihova globoka skrb za ljudi razočarana in ko se soočijo z na videz nepremostljivimi težavami.

Zagovarjamo militantno nenasilje kot naše sredstvo za dosego pravice za naše ljudi, vendar nismo slepi za občutke frustracije, nepotrpežljivosti in jeze, ki kipijo v vsakem kmečkem delavcu. Breme generacij revščine in nemoči leži težko na ameriških poljih. Če nam ne uspe, so tisti, ki bodo videli nasilje kot bližnjico do sprememb.

Ravno zato, da bi premagali te frustracije, smo skozi celotno gibanje vključili množice ljudi v njihov lasten boj. Svobodo je najbolje izkusiti z udeležbo in samoodločbo, svobodni moški in ženske pa imajo instinktivno raje demokratične spremembe kot katera koli druga sredstva.

Tako demonstracije in pohodi, stavke in bojkoti niso samo orožje proti pridelovalcem, temveč naš način, da se izognemo nesmiselnemu nasilju, ki ne prinaša nobene časti nobenemu razredu ali skupnosti. Bojkot, kot je učil Gandhi, je skoraj popoln instrument nenasilne spremembe, ki omogoča množicam ljudi, da aktivno sodelujejo pri nekem cilju.

Ko zmaga pride z nasiljem, je to zmaga z vezanimi vrvicami. Če bi pridelovalce premagali na račun nasilja, bi zmaga prišla na račun poškodb in morda smrti. Kaj takega bi imelo na nas izjemen vpliv. Izgubili bi spoštovanje do ljudi. Potem bi boj postal mehanska stvar. Ko izgubiš smisel za življenje in pravičnost, izgubiš svojo moč.

Večje kot je zatiranje, večjo moč ima nenasilje. Nasilje na dolgi rok ne deluje in če je začasno uspešno, zamenja eno nasilno obliko moči z drugo, prav tako nasilno. Ljudje trpijo zaradi nasilja.

Preglejte zgodovino. Kdo bo ubit v primeru nasilne revolucije? Reveži, delavci. Prebivalci dežele so tisti, ki dajejo svoja telesa in za to v resnici ne pridobijo toliko. Menimo, da je prevelika cena, da ne dobimo ničesar. Tisti, ki zagovarjajo nasilje, izkoriščajo ljudi. Pozvati ljudi k orožju s številnimi obljubami, jih prositi, naj se odrečejo življenju za neki cilj in potem zanje ne proizvajati, je najbolj huda vrsta zatiranja.

Vemo, da najverjetneje do konca življenja ne bomo počeli ničesar drugega, razen gradili našo zvezo. Za nas ni kam drugam. Čeprav bi radi videli zmago kmalu, smo pripravljeni počakati. V tem smislu je čas naš zaveznik. Pred mnogimi leti smo se naučili, da imajo bogati denar, a revni čas.

Po naših izkušnjah ima le malo moških ali žensk priložnost spoznati pravo zadovoljstvo, ki ga prinaša popolna predaja življenja v nenasilnem boju za pravico. Martin Luther King mlajši je bil eden od teh edinstvenih služabnikov in od njega smo se naučili veliko lekcij, ki so nas vodile. Zaradi teh lekcij in njegove žrtve za revne in zatirane bo spomin na dr. Kinga za vedno ostal v srcih delavcev na kmetiji.